Michel Leiris

Michel Leiris Descrição desta imagem, também comentada abaixo Michel Leiris em seu escritório
no Musée de l'Homme em fevereiro de 1984. Data chave
Nome de nascença Julien Michel Leiris
Aniversário 20 de abril de 1901
Paris ( França )
Morte 30 de setembro de 1990
Saint-Hilaire (Essonne) ( França )
Atividade primária escritor, poeta, etnologista
Autor
Linguagem escrita francês
Gêneros autobiografia, ensaio, poesia, crítico de arte

Trabalhos primários

Michel Leiris ( Julien Michel Leiris ), nascido em20 de abril de 1901em Paris 16 th e morreu30 de setembro de 1990aos 89 anos em Saint-Hilaire in Essonne , é um escritor , poeta , etnólogo e crítico de arte francês .

Biografia

Michel Leiris nasceu em 20 de abril de 1901num cultivada família burguesa de vida aos 41 anos, rue d'Auteuil no 16 º  arrondissement de Paris . Sua família o empurra contra sua vontade para estudar química enquanto ele é atraído pela arte e pela escrita. Frequentou os círculos artísticos a partir de 1918, em particular os surrealistas até 1929. Tornou-se amigo de Max Jacob , André Masson , Picasso , etc. Seu trabalho tem marcado pesquisas etnográficas e etnológicas.

Em 1935, em L'Âge d'homme , é assim que ele se descreve:

“Acabei de fazer trinta e quatro anos, metade da minha vida. Fisicamente, sou de estatura média, bastante baixa. Tenho cabelo castanho curto para evitar que fique ondulado, também por medo de que surja uma calvície ameaçadora. Pelo que posso julgar, os traços característicos da minha fisionomia são: um pescoço muito reto, caindo verticalmente como uma parede ou um penhasco, uma marca clássica (se é que se acredita os astrólogos) de pessoas nascidas sob o signo de Touro; uma testa desenvolvida, bastante acidentada, com veias temporais exageradamente nodosas e salientes. [...] Meus olhos são castanhos, com as bordas das pálpebras geralmente inflamadas; minha pele está colorida; Tenho vergonha de uma tendência infeliz para vermelhidão e pele brilhante [...]. "

-  Acabo de completar 34 anos , 1 em Michel Leiris, L'Âge d'homme , Gallimard, 1939.

Ambiente familiar

Seu avô paterno, Jacques Eugène Leiris (1819-1893), funcionário comercial, participou do evento nos dias de junho de 1848 .

Sua mãe, Marie-Madeleine nascida Caubet (1865-1956), uma católica fervorosa, frequentou a Sorbonne , falava inglês fluentemente, mas não exerceu cargo remunerado.

Eugène Leiris (1855-1921), seu pai, trabalhou desde os quatorze anos. Ele foi o corretor da bolsa de Eugène Roussel (1833-1894), depois de seu sucessor Jacques Sargenton, o caixa de valores deste último e, em seguida, seu representante autorizado. Estabelecido por conta própria, foi então empresário de Raymond Roussel (filho de Eugène Roussel e escritor por quem Leiris tem imensa admiração). Eugène Leiris morreu em16 de novembro de 1921, após uma operação de próstata. Max Jacob , retirado, fimJunho de 1921, no convento beneditino de Saint-Benoît-sur-Loire, endereço, o 18 de novembro de 1921, suas condolências a Michel Leiris. Esta é a primeira de suas cartas para ela (duas por mês) nos próximos dois anos. As sessenta e seis letras, das quais cinquenta e duas deNovembro de 1921 no Dezembro de 1923, mantido por Leiris foram publicados.

Eugène e Marie Leiris, que perdeu uma filha, Madeleine, criaram quatro filhos: três filhos, Jacques, Pierre (cujos dois filhos, François e Henri, morreram em combate em novembro de 1944 ), Michel e sua sobrinha Juliette, madrinha de Michel. Ela é, para ele, uma irmã mais velha, uma segunda mãe, mas também, graças à sua excelente memória, aquela que lhe permite verificar a veracidade das suas memórias de infância. Juliette se casa, a2 de junho de 1910, Gustave Jannet (1883-1935). O casal vem morar em Paris, perto do Leiris, para que Michel possa continuar a ver sua irmã todos os dias.

Casou-se em 1926 com Louise Godon (1902-1988) apelidada de Zette, filha "natural" de Lucie Godon que tem três irmãs mais novas, Jeanne, Berthe e Germaine. Michel Leiris torna-se assim genro de Daniel-Henry Kahnweiler , o poderoso negociante de arte, lidando em particular com Picasso , amigo de Max Jacob , Georges Braque , Juan Gris e teórico do cubismo. Entre os Kahnweilers, encontramos regularmente André Masson e seus amigos, o crítico de arte Maurice Raynal (1884-1954), Élie Lascaux e sua esposa Berthe (1893-1984) (irmã de Lucie Godon), Suzanne Roger e seu marido André Beaudin , o escultor Jacques Lipchitz , o músico Erik Satie , o dramaturgo Armand Salacrou e sua esposa Lucienne, os escritores e poetas Antonin Artaud , Charles-Albert Cingria (1883-1954), André Malraux e sua esposa Clara.

Estudos

Em 1904, os pais de Michel Leiris mudaram-se para a rue Michel-Ange, 8, em um distrito de Auteuil. De 1906 a 1909, Michel frequentou, inclusive até a nona série, a escola particular mista da rue Michel-Ange.

No mês deOutubro de 1909, ele entrou no Cours Kayser-Charavay , avenue Montespan, por um ano letivo. DentroOutubro de 1910, ele está na sétima série, e no ano seguinte na sexta, no cours Daguesseau, dirigido pelo Padre Llobet , rue Boileau.

Então em Outubro de 1912, ingressou no Lycée Janson-de-Sailly para cursar a quinta série. DentroJulho de 1914, Michel terminou seu quarto lugar com o segundo prêmio em francês e o primeiro prêmio em recitação. DentroJulho de 1916, obteve, ao final da segunda aula, os primeiros prêmios de composição francesa e exercícios latinos, mas, por motivos disciplinares, teve que deixar o Lycée Janson-de-Sailly. Sua família o protege de notícias sobre a Primeira Guerra Mundial .

No mês deOutubro de 1916, ele entrou na escola Vidal na rue de Passy, ​​para seguir a primeira classe. Michel obtém emJulho de 1917, a primeira parte do bacharelado em línguas latinas, com a indulgência do júri. Ele retorna, emOutubro de 1917, durante o Kayser-Charavay, para acompanhar sua aula de filosofia. Ele falha, emJulho de 1918, na segunda parte do bacharelado. No verão de 1918, o Leiris mudou-se para 2 rue Mignet no décimo sexto arrondissement de Paris. Michel faz cursos de filosofia em uma escola particular, a “escola Descartes”. Ele retorna, o28 de outubro de 1918, a segunda parte do bacharelado (filosofia) que ele obtém "o melhor que pode" de acordo com suas declarações. Ele descobriu jazz, uísque, clubes de Montmartre e cantores negros americanos, como Bricktop , que veio se estabelecer em Paris depois da guerra.

De 1919 à Segunda Guerra Mundial

A partir de 1919, Michel Leiris tentou um emprego estável. Depois de duas tentativas como vendedor nas lojas Peter Robinson e no comissário Max Rosambert, ele desistiu rapidamente.

No outono de 1920, ele se preparou para o exame de admissão ao Instituto de Química . O15 de dezembro de 1921, Michel Leiris começou seu serviço militar em Fort Aubervilliers , depois no Institut Pasteur , onde completou seus dois anos de recrutamento.

Ele ainda mora com a mãe, rue Mignet em Paris XVI, e prepara, apenas para a forma, um certificado de química. O15 de dezembro de 1923, dispensado do serviço militar, encerrou os estudos de química. Ele mesmo dirá: “Obedeço à minha vocação - e renunciando aos vagos estudos que tinha feito até então - saí do laboratório onde tinha terminado o meu serviço […], decidi dedicar toda a minha actividade à Literatura. "

No mês deOutubro de 1926, Michel Leiris é representante de livraria, trabalho que o entedia, mas dá tempo para escrever. Ele é membro do sindicato CGT da VRP (viajantes representando os contínuos). Um marxista , ele foi, no entanto, sensível às críticas de Souvarine ao Partido Comunista Soviético.

Aos vinte e oito anos, ele obteve seu primeiro emprego estável; a3 de junho de 1929, ingressou na Documents , revista fundada em 1929 por Georges Bataille , Georges Henri Rivière , Carl Einstein e financiada pelo marchand Georges Wildenstein , como secretário editorial, sucedendo ao poeta e romancista Georges Limbour e precedendo o etnólogo Marcel Griaule , em seu retorno da Etiópia . Um encontro decisivo para sua carreira de etnógrafo.

De 1929 a 1935, fez psicanálise sob a direção de Adrien Borel . Ele sentiu a necessidade, para completá-lo, ou para notar seu fracasso, de escrever uma autobiografia  : L'Âge d'Homme . Esta primeira obra é então ampliada pelos quatro volumes de La Règle du Jeu , escritos de 1948 a 1976.

Com o apoio de Georges Henri Rivière , vice-diretor do Museu de Etnografia do Trocadéro desde 1929, Leiris foi oficialmente recrutado, emJaneiro de 1931, de Marcel Griaule como homem de letras e estudante de etnologia atuando como secretário arquivista da Missão Etnográfica, a “  Missão Dakar-Djibouti  ”. Embora não tivesse formação de etnólogo, o interesse que demonstrou durante a colaboração com a revista Documentos para as relações entre as ciências sociais e o marxismo valeu-lhe a escolha desta expedição, um lugar nela, que Luis Buñuel desdenhou, permanecendo disponível. Michel Leiris guarda o registo desta missão, mas que é sobretudo o seu próprio diário de viagem, publicado sob o título de L'Afrique fantôme , cujo tom é cada vez mais pessoal e íntimo.

A missão incluía, em 1931, seis pessoas: Marcel Griaule (chefe da missão), Marcel Larget, naturalista, encarregado da tutela e segundo da missão, Leiris, Éric Lutten (pesquisas sobre tecnologias e tomadas cinematográficas), Jean Mouchet (estudos linguísticos) e Jean Moufle (pesquisas etnográficas). Posteriormente, André Schaeffner (musicólogo), Abel Faivre (geógrafo e naturalista), Deborah Lifchitz ( 1907-1943 ), linguista e Gaston-Louis Roux , recrutados por recomendação de Leiris como “pintor oficial da Missão” encarregado do estudo e colecione pinturas etíopes antigas e faça cópias delas. A essas pessoas é fundamental agregar Abba Jérôme Gabra Mussié, um grande estudioso etíope que será o intérprete e o principal informante de Leiris em Gondar .

De volta a Paris, Leiris luta para se reajustar à vida parisiense. Ele ainda mora - com sua esposa - com sua mãe, rue Wilhem.

Começou a estudar etnologia seguindo os cursos de Marcel Mauss no Instituto de Etnologia, depois assumiu o Departamento de África Negra no Museu de Etnografia do Trocadéro (ancestral do Musée de l'Homme ).

Ele faz uma reportagem, como Paul Nizan (em Aden Arabia ), sobre a viagem como forma de fuga, ao assinar L'Afrique fantôme  : diário de viagem monumental no qual torce as técnicas de investigação etnográfica e transcrição para aplicá-las. a descrição do cotidiano e das condições de trabalho da equipe de pesquisa. A publicação desse texto na coleção "Les documents blues" da Gallimard em 1934 rompeu com Marcel Griaule, que temia que a revelação dos métodos brutais de coleta de certos objetos sagrados prejudicasse a reputação dos etnógrafos.

A missão da Leiris é obter os diplomas que legitimarão as suas atividades. Sua tese sobre a linguagem secreta dos Dogons apresentada à Escola Prática de Altos Estudos em Ciências Religiosas, mas adiada por Louis Massignon, que o censura por proceder por "sucessivas explosões de pensamento" e não por sequências discursivas, é apoiada emJunho de 1938. Enquanto isso emJaneiro de 1935, Leiris começa a seguir os cursos de religiões primitivas de Maurice Leenhardt na EPHE e, a partir do mês de novembro, prepara uma licença de letras na Sorbonne .

Em 1936, obteve o certificado em história das religiões (opção religiões primitivas), com honras, e a 21 de novembrono mesmo ano, um certificado em sociologia. DentroJunho de 1937, obteve um certificado em etnologia (opções linguísticas e África Negra), com honras, e em 21 de outubro, o diploma em amárico da Escola Nacional de Línguas Orientais Vivas , com honras. De 1937 a 1939, participou dos trabalhos do Colégio de Sociologia, fundado por Georges Bataille e Roger Caillois , que, entre outros, trabalhou para "aplicar" as teses sobre o sagrado de Marcel Mauss e Robert Hertz aos fatos sociais e contemporâneos políticas.

Na primavera de 1938, agora com uma licenciatura em literatura, Leiris foi nomeado diretor do Laboratório de Etnologia do Museu Nacional de História Natural (isto é, no Musée de l'Homme ), então ele entrou como um pesquisador do Centro Nacional de Pesquisa Científica (CNRS), embora permaneça atribuído ao Musée de L'Homme. Ele permaneceu como empregado até sua aposentadoria em 1971.

Durante a Segunda Guerra Mundial

No mês deAgosto de 1940, o lingüista Boris Vildé (1908-1942), o antropólogo Anatole Lewitsky (1901-1942) e a bibliotecária Yvonne Oddon (1902-1982) criaram o “setor Vildé” da rede de resistência conhecida como Musée de l'Homme Group .

Leiris mantém relações cordiais com o grupo, sem fazer parte dele, em particular para preservar a segurança e os interesses de Kahnweiler - que, como judeu, teve que deixar Paris para se refugiar no sudoeste da França - e da galeria Simon (que se tornou Galerie Louise Leiris em 1941), mas Michel Leiris e sua esposa, sem reservas, abrigam Deborah Lifchitz , uma judia de origem polonesa, em seu apartamento na rue Eugène-Poubelle . Esta colaboradora da Missão Dakar-Djibouti, amiga e colega de Denise Paulme no Musée de L'Homme, morre em Auschwitz após sua prisão pela polícia francesa, a21 de fevereiro de 1942. Leiris dedicou La Langue secrète des Dogons de Sanga à sua memória quando foi publicado em 1948.

Durante o fim da guerra, ele também organizará em seu apartamento o 19 de março de 1944a leitura da primeira peça de Picasso , Le Désir pega pelo rabo , reunindo grande parte da intelectualidade parisiense (Sartre, Beauvoir, Lacan, Reverdy ...) sob a direção de Albert Camus .

Foi nestes anos de guerra que se concretizou La Règle du jeu , vasto e meticuloso empreendimento autobiográfico. Considerado um dos maiores prosadores do XX °  século (Georges Perec, Walter Benjamin, Claude Lévi-Strauss ) Leiris renova totalmente o gênero, liberando a linha do tempo, deslocando-lo, e processo de associações de imagens, de palavras e idéias, e por analepse . Ao mesmo tempo que obra da e sobre a memória, é a um abismo da escrita que então se engaja: escrever, descrever-se, viver da escrita, uma construção literária que é também um modo de vida cujo eixo é uma moral única. e a "regra do jogo" estética fundada no sacrifício do autor e voltada para a criação "alquímica" de um novo homem, de um novo vínculo comunitário. De 1948 a 1976, foram publicados quatro volumes: Biffures, Fourbis, Fibrilles, Frêle Bruit onde, como as longas frases com pontos e parênteses que as pontilham, há uma espécie de looping de si - de si e da sua relação com o mundo , para outros, para a linguagem - que é uma reminiscência dos Ensaios de Montaigne.

Pós-guerra

Em outubro de 1942 , Leiris conheceu Sartre em Le Havre . Os dois escritores já se leram e se apreciaram, Leiris cativado por La Nausée e Sartre impressionado por L'Âge d'homme .

Este encontro será decisivo para o pensamento e a escrita de Leiris, a ponto de ele produzir um longo prefácio a L'Âge d'homme (“Literatura considerada taurina”), marcada pelo tema sartreano da “literatura engajada ”. Após a Libertação, ele se tornou membro da equipe fundadora da revista Les Temps Modernes dirigida por Sartre. Também participou, com Alioune Diop , Aimé Césaire, de quem se tornou amigo, e Georges Balandier , da fundação da revista Présence africaine em 1945. Também escreveu contos e muitos poemas.

Ao mesmo tempo, tornou-se etnólogo e, a partir de 1943, pesquisador do CNRS no Musée de l'Homme , exerceu grande influência sobre uma nova geração de etnólogos como Georges Condominas , Georges Balandier , Paul Mercier e Gilbert Rouget .

Em Bordeaux, em 1951 , foi convidado para o julgamento dos 16 de Basse-Pointe , cortadores de cana martinicanos acusados ​​do assassinato de seu administrador Béké . Ele então confidenciou no bar que foi na Martinica que ele viu "o mais terrível espetáculo de miséria de [sua] existência" . O julgamento termina com a absolvição de todos os acusados.

Em 1957 , foi nomeado Satrap do College of 'Pataphysics e publicou vários textos no jornal do College.

Após uma viagem à China incentivada pela Associação de Amizade Franco-Chinesa com Jean-Paul Sartre, em vez de publicar o tão aguardado caderno entusiasmado de sua estada no país comunista, tentou suicídio em 1957, o que relatará no terceiro volume de La Règle du jeu , Fibrilles .

Da década de 1960

Em 1960, Michel Leiris participou da fundação e gestão dos Cahiers d'études africaines publicados pela École Pratique des Hautes Etudes (VI e seção).

Em julho do mesmo ano, tomando posição contra o colonialismo , foi notadamente um dos primeiros signatários do Manifesto de 121 - Declaração sobre o direito de se rebelar na guerra da Argélia , e também membro do Movimento pela Paz , publicado em setembro em diversos periódicos, que foram apreendidos; Vinte e nove dos signatários, incluindo Leiris, foram acusados ​​de provocação à rebelião e deserção.

O 25 de outubro de 1960, ano da adesão à independência das colônias francesas da África negra e Madagascar, uma comissão mista do CNRS se reúne em conselho disciplinar para examinar o caso dos pesquisadores signatários do "Manifeste des 121". Para se defender, Leiris afirma que sua vocação de etnólogo o empurra a defender os povos que estuda e dos quais é “o defensor designado, aquele que mais do que ninguém deve se empenhar para que seus direitos sejam reconhecidos, sem exceção do direito de lutar por sua vez para formar uma nação. » O7 de dezembro, uma culpa é infligida a ele.

Dentro Janeiro de 1961, poucos meses após a sanção relativa à assinatura do “Manifesto des 121”, foi promovido a investigador associado do CNRS.

Jean Rouch aconselhou Leiris em 1967 a se candidatar ao posto de diretor de pesquisa do CNRS (o que estendeu sua carreira por três anos). Ele foi nomeado diretor de pesquisa emJaneiro de 1968.

Ele preside com Simone de Beauvoir , a associação de amigos do jornal maoísta La Cause du peuple . Ele se juntou ao movimento de maio de 1968 .

Em 1968, juntou-se a André du Bouchet , Yves Bonnefoy , Paul Celan , Jacques Dupin e Louis-René des Forêts no conselho editorial da revista L'Éphémère , até o último número em 1972.

Com Robert Jaulin e Jean Malaurie , durante 1969 fez a crítica às teorias da etnologia no quadro do ensino “crítico” e “polémico” da Sorbonne, em paralelo com os cursos oficiais de etnologia.

Deixou, além de sua obra autobiográfica, importantes estudos de crítica estética e etnologia. Em particular, trabalhou a crença na possessão - o culto dos gênios "zar" - no norte da Etiópia, analisando-a de uma perspectiva próxima ao tema sartreano da má-fé existencial e da obra de Alfred Métraux , da qual ele foi próximo amigo, do culto vodu no Haiti.

Em termos de crítica de arte, Leiris é um dos observadores mais atentos do seu tempo, interessando-se principalmente pela pintura figurativa moderna, dedicando artigos e ensaios aos grandes pintores “realistas” do século XX.  Século: Pablo Picasso , Wifredo Lam , André Masson , Alberto Giacometti ou Francis Bacon (de quem podemos considerar o “descobridor”), com quem fez amizade desde 1966.

Em 1980, Leiris recusou o Grande Prêmio Nacional de Letras .

Últimos anos

Dentro Novembro de 1984, Michel e Louise Leiris doam ao Museu Nacional de Arte Moderna ( Centre Pompidou-Paris ) sua coleção de pinturas e esculturas, mais de duzentos e cinquenta obras (de Picasso, Bacon, Giacometti, Braque, Ernst, Gris, Masson, Klee , Miró, Vlaminck, Derain, etc.). Poucos meses antes, seu escritório no Musée de l'Homme foi removido, medida relatada no final de setembro pela assembleia de professores do Museu Nacional de História Natural, após protestos e petições de funcionários do museu.

Com Jean Jamin , Leiris fundou em 1986 no Musée de l'Homme a revisão da história e dos arquivos da antropologia Gradhiva , agora publicada pelo Musée du quai Branly , bem como a coleção “Les cahiers de Gradhiva» Publicado por Jean- Edições Michel Place. Sua última entrevista foi concedida a Bernard-Henri Lévy em18 de setembro de 1989.

Hospitalizado no American Hospital of Neuilly (das 7 às20 de novembro de 1989) após um ataque cardíaco, ele morreu no domingo 30 de setembro de 1990, às 9h15, em sua casa de campo em Saint-Hilaire (Essonne). Ele foi cremado no crematório Père-Lachaise em4 de outubroE as cinzas são colocadas no cofre ( 97 ª  Divisão), onde mentira Lucia (nascido em Godon 1882-1945) e seu marido Daniel-Henry Kahnweiler (1884-1979), Jeanne Godon (1886-1973) e Zette (Louise Alexandrine) Leiris (nascida Godon o22 de janeiro de 1902 em Paris, filha de Lucie, que morreu na clínica Hartmann em Neuilly-sur-Seine em 24 de setembro de 1988)

Leiris legou sua propriedade à Amnistia Internacional , à Federação Internacional dos Direitos Humanos , ao Movimento contra o Racismo e pela Amizade entre os Povos (MRAP). Sua biblioteca, seus manuscritos literários e sua correspondência são doados à Biblioteca Literária Jacques-Doucet , enquanto suas obras etnográficas e arquivos, seus documentos políticos estão depositados na biblioteca do Laboratório de Antropologia Social do Collège de France. Jean Jamin é o herdeiro literário.

Trabalho

Muitas dessas obras foram traduzidas para alemão, inglês, italiano, espanhol, português (Brasil), polonês, romeno, russo, japonês, chinês (mandarim), sérvio.

A Idade do Homem foi incluída no programa da agrégation de lettres em 2005.

Uma revista dedicada principalmente à obra de Michel Leiris foi fundada em 2007 por Jean-Sébastien Gallaire. Publicados por Éditions les Cahiers , Cahiers Leiris, estes cadernos publicam em cada um dos seus números aperiódicos ensaios, críticas e correspondência e textos inéditos.

Obras póstumas, diário e correspondência

Edições de Jean JaminOutros textos

Coleções e edições recentes de obras

Após a publicação, sob a direção de Denis Hollier, de La Règle du jeu em 2003 na Biblioteca Pléiade , a publicação nesta mesma coleção e sob a mesma direção do segundo volume das obras de Michel Leiris, incluindo L'Âge d homem precedido por Ghost Africa e numerosos apêndices, incluindo Miroir de la tauromachie , foi produzido emnovembro de 2014.

Notebooks Leiris

Les Éditions les Cahiers , especializada na publicação de cadernos de autoria, publicou três números dos Cadernos Leiris . Cada número reúne uma pluralidade inédita de estudos, entrevistas, depoimentos, homenagens, textos literários e documentos iconográficos. Os diversos horizontes de seus colaboradores oferecem uma leitura cruzada de Michel Leiris e sua obra, bem como sua herança na criação e reflexão contemporânea.

Exposições e homenagens

Vários periódicos franceses e estrangeiros ( Europa, Literatura, Crítica, Il Verri, L'ire des vents, Le Magazine littéraire, Substance, Enxofre, Notas da Literatura Moderna, Konteksty ) dedicaram números especiais a Michel Leiris.

Uma importante exposição Leiris & Co: Picasso, Miró, Masson, Giacometti, Lam, Bacon ... , por iniciativa de Laurent Le Bon, sob a direção de Agnès de la Beaumelle, Marie-Laure Bernadac e Denis Hollier, com Jean Jamin como assessor científico, foi programado no Centre Pompidou-Metz; aconteceu a partir de3 de abril no 14 de setembro de 2015, e foi acompanhado por um importante catálogo de 400 páginas e 350 ilustrações, editado por Agnès de la Beaumelle, Marie-Laure Bernadac e Denis Hollier, reunindo quarenta e cinco colaboradores, e co-editado pelo Centre Pompidou-Metz e Editions Gallimard . Depois de ter experimentado uma presença sem precedentes no centro Pompidou-Metz (mais de 200.000 visitantes em cinco meses), esta exposição terminou com uma conferência internacional dedicada à vida e obra de Leiris, organizada por Denis Hollier e Jean Jamin eles10 de setembro (no museu Quai Branly) e 11 de setembro(no centro Pompidou-Metz). Os anais foram publicados, sob o título Leiris ilimitado , emmarço de 2017 publicado pelo National Center for Scientific Research (, Paris, CNRS Éditions).

O novo Musée de l'Homme prestou homenagem a ele na tarde de domingo 20 de março de 2016, durante eventos dedicados à "Primavera dos poetas", através da leitura de poemas ou excertos de seus escritos autobiográficos, ditos por Bruno Raffaelli da Comédie Française.

Anedota

Max Jacob avisa Leiris emFevereiro de 1923 que ele havia usado suas cartas para o personagem de um personagem em um romance em andamento (apareceu em Março de 1924), O Homem de Carne e o Homem de Reflexão , onde podemos ler: “Maxime [Lelong] acreditava em seu dever de ser engenheiro químico [...]. Ele se odiava, se olhava nos espelhos para se odiar mais, enfurecia-se com suas roupas pobres [...]. Ele sofreu com tudo sem admitir para si mesmo ou gritando muito para ser levado a sério. "

Participação militante no trabalho coletivo

Notas e referências

  1. Arquivo digital de Vital Paris , nascimento n o  16/473/1901, com nota marginal de falecimento (acesso em 27 de maio de 2012)
  2. Ver Jacques-Eugène Leiris, Jadis (Paris, Fourbis, 1990, prefácio de Michel Leiris: “Jours de Juin”), e Louis Hinckert, “Archives d'une“ Afrique fantôme ””, em L'Homme , n o  195 -196, 2010, p.  307-332 .
  3. Ver Max Jacob, Cartas a Michel Leiris , Paris, Honoré Champion, 2001 (editado por Christine Van Rogger Andreucci).
  4. Ver suas Aesthetic Confessions , Paris, Gallimard, 1963.
  5. Ver L. Moutot, Biografia da revista Diógenes  : as “ciências diaginal” segundo Roger Caillois , p.  68 , Paris, L'Harmattan, 2006, ( ISBN  2-296-01369-4 ) .
  6. Ver em particular o episódio do “roubo do kono  ” relatado em 6 de setembro de 1931 (episódio citado, entre outros, em Benoît de L'Estoile, Le Goût des autres. Da Exposição Colonial às Primeiras Artes , Flammarion, Paris, 2007, p.  142 ).
  7. Ver Jean Jamin, Um colégio sagrado ou os aprendizes de feiticeiro de sociologia , no Cahiers international de sociologie , vol. LXVIII, 1980, pág.  5-30  ; e o mesmo: Quando o sagrado foi deixado , L'Ire des vents , 1981, n o  3-4, p.  98-118 .
  8. "  Spoliations: the Leiris gallery implicated  " , em Liberation.fr ,30 de junho de 2001(acessado em 9 de agosto de 2017 )
  9. Picasso de Roland Penrose (1958), coleção Champs em Flammarion nº 607 p.  394-398 .
  10. Ver o testemunho de Claude Lévi-Strauss, "Une grace miraculeuse", no Le Nouvel Observateur de 11 a 17 de outubro de 1990.
  11. Ver Roger-Michel Allemand, Dicionário Mundial de Literaturas , Paris, Larousse,2002, p.  521-522
  12. A comparação será feita na primeira página e no título ("Michel Leiris: the Modern Montaigne"), do Times Literary Supplement de 3 de março de 1993, anunciando um longo artigo de Richard Sieburth no Journal de Leiris, publicado em setembro de 1992.
  13. Dominique Richard, "  A história esquecida do 16 de Basse-Pointe  ", Sud-Ouest ,19 de agosto de 2009( leia online )
  14. Ver Isabelle Monod-Fontaine, Agnès de la Beaumelle, Claude Laugier (eds), Donation Louise e Michel Leiris. Coleção Kahnweiler-Leiris , Paris, Centre Georges-Pompidou, 1984
  15. Ver Jean Jamin, “L'air sec un peu”, em L'Homme , n o  143, 1997, p.  79-82
  16. Bernard-Henri Lévy, "  Arquivos: a última entrevista com Michel Leiris  ", site oficial da BHL ,1989( leia online )
  17. Edição apócrifa, que mistura em um único conjunto as diferentes "glosas" inventadas por Leiris e publicadas durante sua vida em algumas coleções, não aprovadas pelo executor de Michel Leiris.
  18. Recolha de todos os textos, jornalísticos e académicos, abundantemente ilustrados por fotografias tiradas no terreno, a que deu origem a missão Dakar-Djibouti (1931-1933). Esta coleção inclui algumas obras inéditas de Michel Leiris, em particular sobre o culto dos gênios zar na Etiópia.

Bibliografia

Filmografia

Artigos relacionados

links externos