Voodoo
O vodu (ou vodu, ou vodu, ou vodu), mais raramente chamado de vaudouisme , é uma religião nativa do antigo reino de Daomé ( África Ocidental ). Às vezes assimilada a práticas ocultas divididas em múltiplas comunidades, esta religião cósmica resultante de cultos animistas africanos, ainda é amplamente difundida em Benin e Togo .
Desde o XVII º século , os homens capturados, escravizado, daquela região de África propagação voodoo adorar o Caribe e América . O vodu é, portanto, encontrado em diferentes formas em Cuba , Haiti , Brasil ou Estados Unidos , especialmente Louisiana . Também se espalhou para o Norte da África , onde é encontrado em diferentes formas, a mais conhecida das quais é Gnawa no Marrocos, misturada com folclore religioso berbere-muçulmano. O culto vodu tem cerca de 50 milhões de praticantes em todo o mundo. Existem muitas comunidades de “vodu” em todo o mundo, principalmente no continente americano e nas Índias Ocidentais. Existem comunidades mais discretas, mas, no entanto, ativas na Europa, como o Hounfor bonzanfè, o Lakou sans Lune ou o Hounfor Konblanmen. No início do XXI th voodoo século estende para o Canadá, onde muitas comunidades que surgiram e estão tentando colocar esse sistema de crença na frente do palco.
Há um museu de vodu em Essen na Alemanha (o Museu da Alma da África (de) ) e em Estrasburgo na França (o castelo Vodou ).
Origem
Voodoo nasceu da reunião de adorar deuses tradicionais Yoruba e divindades seus e ovelha , durante a criação e expansão do reino Fon de Abomey o XVII º e XVIII th séculos.
O vodu é a base cultural dos povos que vêm de sucessivas migrações do Tado para o Togo , os Aja (incluindo os Fons, os Gouns, os Ewe ... e em certa medida os Yoruba ...) povos que constituem um elemento importante das populações no sul dos Estados do Golfo de Benin ( Benin , Togo , Gana , Nigéria ...).
A palavra vodu vem do termo vodu na linguagem Fon . O "n" final do vodu , quase inaudível, foi removido, dando-se assim o termo vodu , possuindo várias grafias dependendo do país dependendo do que os colonos relatassem foneticamente. O termo vodu não existe no Benin e é de fato o termo linguagem Fon que é usado para designar essa prática. Vodu designa o conjunto de deuses ou forças invisíveis cujo poder ou benevolência os homens tentam reconciliar. É a afirmação de um mundo sobrenatural, mas também o conjunto de procedimentos que permitem entrar em relação com ele. O vodu corresponde ao culto iorubá dos orixás . Assim como o vodu é um culto ao espírito do mundo invisível. Em cada abertura, o sacerdote Voodoo pede a ajuda do espírito de Papa Legba para abrir as portas para os dois mundos.
O vodu vem das crenças de certas tribos / castas africanas que se espalharam e distorcidas pela aculturação de um cristianismo dominante na América e a violência da escravidão, crenças que foram rejeitadas na origem por outras tribos / castas africanas vizinhas: é uma questão de "magia" que pretende ser má e, em África, escondida, porque representa "valores decadentes" para a maioria dos africanos muito antes da chegada dos europeus.
Com o comércio de escravos , a cultura vodu se espalhou para a América e as ilhas do Caribe, especialmente o Haiti.
A prática de sua religião e cultura era proibida pelos colonos, passível de pena de morte ou prisão, sendo, portanto, praticada em segredo. O vodu, entretanto, incorporou certos ritos e concepções católicas.
O vodu tem resistido e seus praticantes demonstram destemidamente sua crença.
Panteão vodu na África
O panteão vodu é constituído sobretudo pelas forças da natureza, como no xamanismo . Voodoo ( loa , lwa ) e suas relações referem-se aos poderes naturais do relâmpago , mar , doença , etc.
Mas o culto vodu também está interessado em outras entidades sobrenaturais, como ancestrais deificados e monstros (e outros animais).
Deuses (ou vodu)
Mawu (pronuncia -se ma-whou ) é a deusa suprema que governa os outros deuses. ( mawu lo lo para "Deus é grande"; akpé na mawu para "obrigado a Deus"; mawuena (m) para "dom de Deus"). Mawu não tendo forma, portanto, nunca é representado, nem na pintura, nem associado a objetos, como outros vodus.
Mawu é incriado e criador de todos os outros vodus. Mawu não intervém na vida dos humanos. Ela teria criado os outros vodus para que eles se relacionassem com os homens e com o mundo. “Mawu” não é, estritamente falando, parte do panteão vodu; é um conceito, uma entidade em vez de uma pessoa; literalmente Mawu deveria traduzir como " o inacessível ". Isso explica por que não há nenhum lugar na área do vodu um culto a Mawu; nós apenas agradecemos, glorificamos. Diz-se que ela é benevolente com todas as criaturas.
Os cristãos Ewe e Fons usam a mesma palavra Mawu para se referir ao Deus cristão.
O panteão vodu é composto por uma multidão de Lwas , que são espíritos inferiores, divindades, capazes de se comunicar e até mesmo colaborar com os humanos. Os Lwas se materializam principalmente em objetos inanimados na natureza, como rochas e árvores; é por isso que chamamos o vodu de “animista”.
Uma das Lwas mais importantes é Erzulie , ou Erzulie Freda, deusa do amor. Também encontramos Gu (o Ogoun dos Yorubas), deus da guerra (e ferreiros), Ogoun Zobla (inteligência pura e sucesso) Sakpata , deus da varíola (e mais geralmente da doença, cura e Terra), Damballa , espírito do conhecimento , bem como o poderoso Hevioso , deus da tempestade e do raio. Este último é acompanhado por um anão ou homúnculo encarregado de forjar seus raios. Legba , por sua vez, tem a função de intermediário e mensageiro dos deuses. É assimilado, no vodu haitiano sincretista, a Saint Pierre, que detém as chaves do Céu e do Inferno. Ele preside a lavagem das mãos com água e rum.
No vodu na África, não existem conceitos de céu e inferno. Lêgba ( Exu para os Yorubas) é de fato o deus mais importante, pois é o deus das travessias, o deus da reflexão ; seu papel de intermediário vem a seguir. Forma com a divindade Fa (ou Ifa ) um casal portador da pedagogia desta cultura.
Outras divindades
Mami Wata (também chamada de Yemendja pelos Yorubas), um culto especial é até dedicado a ela. Ela é a (deusa) mãe das águas, temida deusa dos pescadores, ela simboliza tanto o mar nutritivo quanto o oceano destrutivo. Mami Wata é acima de tudo uma divindade Ewe , cujo culto está muito presente na costa atlântica do Togo (mas também na Nigéria , Camarões , Congo-Kinshasa ) onde simboliza o poder supremo. Mami Wata é frequentemente representada em pinturas onde ela aparece como uma sereia ou uma bela jovem empunhando cobras.
Mami Wata não é uma adaptação do inglês como às vezes se acredita. Na língua Mina, falada no sul do Togo e parte do sul do Benin, "Amuiê" significa apertar "Ata" significa as pernas. Depois dos rituais dedicados à deusa da água para a fertilidade das mulheres e cuja casa principal é o Oceano, o mestre (Hougan) ou a senhora (Mambo) da cerimónia pede-lhe que repita: "Mamui Ata" diga: "Eu aperto o meu pernas "para guardar um pouco o que a Deusa semeou. Com o tempo, a deusa foi batizada de “Amuia Ata” e com sucessivas distorções fonéticas o nome “Mamui Ata” passou a ser “Mami Wata”.
Dan: para o Fon, Dan designa a cobra , mais particularmente a píton , um animal sagrado que não deve ser morto. Dan testemunhou a criação e sustenta o universo. Seu culto é especialmente difundido em Ouidah e sua região, onde existem muitas casas de cobras.
Adoração e práticas de vodu fora da África
O vodu vem da África Ocidental , mas também é praticado onde quer que escravos africanos foram deportados, como em algumas ilhas do Caribe ou em alguns países da América, como Brasil , Estados Unidos , México , etc.
O vodu praticado fora do continente africano são frequentemente variações e resquícios da religião original. Na verdade, os escravos proibidos de praticar suas línguas e cultos só conseguiram manter uma pequena parte de sua herança cultural.
Inspiração vodu
Cinema
O vodu inspirou um grande número de filmes. Por exemplo :
-
White Zombie , 1932, de Victor Halperin , estrelado por Bela Lugosi - o primeiro filme de zumbi .
-
Vaudou ( Andei com um zumbi ), 1943 , de Jacques Tourneur - o clássico do gênero.
-
I Eat Your Skin , 1964, de Del Tenney .
-
Noite Fantástica dos Mortos-Vivos , 1980, de Joe D'Amato .
-
Grasp of Darkness , 1988, de Wes Craven .
-
Angel Heart , 1987, de Alan Parker .
-
The Door of Secrets , 2005, de Iain Softley , com Kate Hudson , Gena Rowlands , John Hurt .
-
Child's Play , 1988, de Tom Holland , 1988, com Brad Dourif .
-
Des hommes et des dieux , documentário de Anne Lescot e Laurence Magloire, 2002.
-
Meia-noite no Jardim do Bem e do Mal , 1997, de Clint Eastwood .
-
Live and Let Die , com Roger Moore e Jane Seymour.
-
Conheça Joe Black , 1998, com Brad Pitt, Anthony Hopkins, Claire Forlani
-
The Princess and the Frog , 2009.
-
Predator 2 , 1990, com Danny Glover
-
Zombi Child , 2019, de Bertrand Bonello
Jogos de vídeo
-
Gabriel Knight: The Sins of the Fathers é umjogo de aventuraambientado emNova Orleanscom o tema principal do vodu.
- Em Blood II : The Chosen, o boneco vodu é uma arma. Ele fere ou mata seu usuário se ele não mirar no inimigo corretamente.
- A série Monkey Island geralmente contém temas de vodu.
-
Shadowman é um jogo onde você joga como o lendário guerreiro vodu guardião da máscara de sombra capaz de se mover do mundo dos vivos para o mundo dos mortos em busca de almas negras.
- Na série Warcraft , o vodu é a religião do mal dos trolls, para continuar a permanecer independente, o sacerdote das sombras deve permanecer na "linha cinza".
- Voodoo Vince
- Em Grand Theft Auto: Vice City , há muitas referências ao vodu na gangue haitiana: o carro que dirigem é chamado de Voodoo e sua chefe, Tata Poulet ( Tia Poulet ), dona de fábricas de drogas, é descrita como uma bruxa vodu . Como um ritual fascinante, ela dá poções de vodu carregadas de drogas a Tommy Vercetti para usá-lo e forçá-lo a cooperar em sua guerra com os cubanos.
- A série Crash Bandicoot inclui muitas referências à cultura vodu.
- A primeira obra Sly Racoon : Sly Cooper e o Thievius Raccoonus , revela um dos membros do grupo dos cinco malvados, Srta. Ruby , como praticante do vodu.
- Em Saints Row 2 , uma das três gangues inimigas se chama "Filhos de Samedi" , é uma gangue que pratica vodu, ao longo do jogo podemos ver referências à cultura vodu, no final do jogo nos deparamos com o braço direito do da turma, Sr. Sunshine , ele usa um boneco vodu como arma para nos fazer voar no ar, a sala onde ele está está repleta de objetos relacionados à cultura vodu e Vévés são desenhados no chão. O líder da gangue, chamado The General, tem um carro funerário transformado em uma limusine e que se chama Hounfor.
- De Clayfighter 63 1/3 , podemos jogar como “Houngan”, um guerreiro xamã que usa uma galinha depenada em uma mão e um bastão mágico na outra para vencer seus concorrentes de plasticina. Também pode voar e gerar mãos de zumbis na outra extremidade da tela para surpreender o oponente.
- Em Assassins Creed III: Liberation acontece em Louisiana do XVIII ° século , o jogador está autorizado a assustar os soldados espanhóis em acreditar na maldição voodoo durante uma missão. Bonecos de vodu espalhados por todo o mapa também devem ser coletados.
- Em Diablo III , é possível incorporar o personagem do feiticeiro que é amplamente inspirado pelo vodu.
- Em Castlevania: Dawn of Sorrow , o primeiro chefe, o Doll Master , coloca bonecos de vodu dentro de uma donzela de ferro para ferir Soma. O truque é destruir as bonecas antes de colocá-las.
Televisão
-
Voodoo Mystery , episódio 15 da segunda temporada de Arquivo X , apresenta os ritos, mitos e práticas do vodu.
-
The Red Cult , episódio 19 da primeira temporada de Bones , define a trama no coração de Nova Orleans após o furacão Katrina e apresenta duas facções vodu opostas.
-
Noirs destinies , episódio 9 de Serial Crimes , apresenta uma série de assassinatos rituais inspirados nas práticas e estéticas do vodu.
-
Starsky e Hutch , episódio 1 (em 2 partes) da temporada 3, Title VF: Creatures of Dreams - Title IN O: Murder on Voodoo Island
-
Sydney Fox, a aventureira do episódio 9 "Bewitching" da 2ª temporada
-
American Horror Story : Coven (temporada 3), a série trata de bruxaria e vodu. A história se passa em Nova Orleans.
-
Dois policiais em Miami , episódio 8 da 2ª temporada
-
Tales from the Crypt (série de televisão) , terceira temporada, episódio 6 "The Black Pearl".
-
Maroni, os fantasmas do rio , série de televisão francesa cujo enredo se passa na Guiana .
-
As Novas Aventuras de Sabrina , uma série da netflix com o personagem Mambo Mari, a Flor, uma sacerdotisa vodu, na parte 3, bem como o Barão Samedi, uma Lwa, na parte 4.
Clipes de música
Literatura
Notas e referências
-
Léon-François Hoffmann , Haiti: cores, crenças, crioulo , Henri Deschamps,1990, p. 113.
-
" A origem do termo" Vodou "- Musée Vodou ", Musée Vodou Strasbourg , {{Artigo}} : parâmetro " date " ausente ( ler online , consultado em 21 de abril de 2018 )
-
Como olhar para as artes da África , Alain-Michel Boyer, Guides Hazan, páginas 124, 170, 179
-
Entrevista com Paul G. Aclinou
-
Veja esta imagem do jogo em inciclopedia.wikia.com.
Apêndices
Bibliografia
África
-
Barthélémy Adoukonou, Marcos para uma teologia africana: ensaio sobre uma hermenêutica cristã do vodu daomeano , t. 2, Paris, Lethielleux, col. "O Sycamore",1980, 245 p..
- Martine Balard, Dahomey 1930, missão católica e culto vaudoun, obra do missionário e etnógrafo Francis Aupiais (1877-1945) , Paris, Éditions L'Harmattan, coll. “Os trópicos entre o mito e a realidade”, 1999, 356 p.
-
(pt) Suzanne Preston Blier, African Vodun: Art, Psychology, and Power , Chicago, University of Chicago Press ,1995, 456 p. ( ISBN 0-226-05858-1 , leia online ).
-
Gert Chesi ( tradução do alemão), Vaudou: força secreta da África , Paris, Arthaud ,1980, 276 p. ( ISBN 2-7003-0321-0 ).
-
.
-
(en) Margaret Thompson Drewal, Yoruba Ritual: Performers, Play, Agency , Indiana University Press,1992, 272 p. ( ISBN 978-0-253-11273-6 , leia online ).
-
Jacques Kerchache et alii , Vaudou: [exposição, Paris, Fondation Cartier pour l'art contemporain, 5 de abril a 25 de setembro de 2011] , Paris, Fondation Cartier,2011, 236 p. ( ISBN 978-2-86925-093-2 ).
-
Bernard Maupoil , Geomancia na velha Costa dos Escravos , Paris, Instituto de Etnologia, col. "Obras e memórias",1988( 1 st ed. 1943), 694 p. ( ISBN 2-85265-012-6 ).
-
Inès de la Torre, Le Vaudou en Afrique de l'Ouest: Ritos e tradições: o caso das sociedades Guen-Mina (Sul-Togo) , Paris, L'Harmattan , col. "Conhecimento dos homens",1991, 176 p. ( ISBN 2-7384-0991-1 , leia online ).
-
Claude Savary, La Pensée symbolique des Fon du Dahomey: retrato da sociedade e estudo da literatura oral de expressão sagrada no antigo reino do Daomé , Genebra, Medicina e Higiene,1976, 396 p..
- Paul Aclinou, Le vodoun, lições de coisas, lições de vida , Paris, L'Harmattan, les Impliés,abril de 2016, 528 p. ( ISBN 2343089302 ) .
- Paul Aclinou, Uma pedagogia esquecida: vodu: O relojoeiro de Kouti . Paris, L'Harmattan,Julho de 2007, 264 p. ( ISBN 2296039561 )
- Paul Aclinou, um homem ... uma cultura . Cotonou,abril de 2019. https://adacpaul.wordpress.com/2019/04/16/un-homme-une-culture/
- Philippe Charlier, Vaudou: homem, natureza e os deuses , Plon, 2020.
África e américa
-
Lydia Cabrera , The Forest and the Gods: Afro-Cuban Religions and Sacred Medicine in Cuba , Paris, Jean-Michel Place, 2003.
- Catherine e Bernard Desjeux, Vodun e Orisha, a voz dos deuses , prefácio de Guérin Chapsal Montilus, Brinon-sur-Sauldre, Éditions Grandvaux, 2014.
-
(en) Phyllis Galembo, Divine Inspiration: From Benin to Bahia , Albuquerque, University of New Mexico Press,1993, 170 p. ( ISBN 0-8263-1377-9 ).
- Jean Manolesco, Voodoo e magia negra , Montreal, Éditions du Jour, 1972.
-
(pt) Karen McCarthy Brown, Mama Lola: A Voodoo Priestess in Brooklyn , University of California Press, 1991.
- Pierre Fatumbi Verger, Orisha, os deuses Yorouba na África e no Novo Mundo , Paris, Métailié, 1982 (referência sobre os cultos Yorouba e Fon na África, Brasil e Haiti).
-
Pierre Fatumbi Verger , Deuses da África. Adoração dos Orixás e Vodoun na antiga Costa dos Escravos na África e na Bahia, na Baía de Todos os Santos no Brasil , prefácios de Théodore Monod e Roger Bastide , 160 fotografias em preto e branco do autor, Paris, Paul Hartmann, 1954; reeditado corrigido e atualizado pelo autor, Paris, Éditions “Revue Noire”, 1995.
Haiti
-
Willy Apollon, Le Vaudou, um espaço para "vozes" , Paris, Galilée ,1976, 312 p. ( ISBN 2-7186-0046-2 ).
-
Dany Bébel-Gisler , Culturas e poder no Caribe: língua crioula, vodu, seitas religiosas em Guadalupe e Haiti , Paris, L'Harmattan, 2000.
-
Patrick Bellegarde-Smith e Claudine Michel, Haitian Vodou: Spirit, Myth, and Reality , Indiana University Press,2006, 192 p. ( ISBN 978-0-253-21853-7 ).
-
Lewis Ampidu Clorméus, Le Vodou haïtien, entre mitos e construções eruditas , Paris, Riveneuve,2015, 604 p. ( ISBN 978-2-36013-242-3 e 2-36013-242-3 ).
-
Wade Davis , Voodoo! (título original: The Serpent and the Rainbow ), trad. por Henri Gueydon, Paris, Presses de la Cité, 1987.
-
(pt) Maya Deren , Divine Horsemen: The Living Gods of Haiti , Thames & Hudson, 1953.
-
Amar Hamdani, Rites and Secrets of Voodoo , Genebra, Magalhães,1994( 1 st ed. 1980), 254 p. ( ISBN 2-84121-012-X ).
- Laënnec Hurbon, God in Haitian Voodoo , Paris, Maisonneuve e Larose, 2002.
-
Laënnec Hurbon, Os Mistérios do Voodoo , Paris, Gallimard , col. " Decouvertes Gallimard / Religiões" ( N O 190 ),1993, 176 p. ( ISBN 2-07-053186-4 ).
-
Jean Kerboull, Le Vaudou: Magic or Religion , Paris, Robert Laffont , col. "Ritos e tradições misteriosas",1973, 350 p. ( ISBN 2-221-00359-4 ).
-
(pt) Zora Neale Hurston , Tell My Horse: Voodoo and Life in Haiti and Jamaica , Harper, 1991.
-
(en) Elizabeth A. McAlister, Rara: Vodou, Power, and Performance in Haiti and Its Diaspora , University of California Press, 2002.
-
Michel Le Bris (dir.), Vaudou , catálogo da exposição apresentada na Abadia de Daoulas em27 de junho de 2003 para 11 de janeiro de 2004, Paris, Hoëbecke, 2003.
-
Alfred Métraux , Le Vaudou haitien , Paris, Gallimard, col. “Biblioteca de Ciências Humanas”, 1958; reeditado col. "Tel" ( N O 20), prefácio por Michel Leiris , 1977.
-
Claude Planson, Descobrindo o vodu , Paris, De Vecchi,1979, 224 p. ( ISBN 2-85177-076-4 ).
-
Milo Rigaud, A tradição vodu e o vodu haitiano: seu templo, seus mistérios, sua magia , Paris, Niclaus,1953, 434 p..
-
William Seabrook , The Magic Island - Les mystères du Vaudou (título original The Magic Island , traduzido por Gabriel Des Hons, com prefácio de Paul Morand , Paris, Firmin-Didot, 1929; reeditado com o título L'Île Magique. No Haiti , terra do vodu , Paris, Phébus, 1997.
-
Nicolas Vonarx, Le Vodou haïtien : entre a medicina, a magia e a religião , Rennes, Presses Universitaires de Rennes , col. “O sentido social”,2012, 272 p. ( ISBN 978-2-7535-1759-2 e 2-7535-1759-2 ).
Artigos relacionados
links externos
Sobre cultos na África
Sobre cultos na América