Voodoo

O vodu (ou vodu, ou vodu, ou vodu), mais raramente chamado de vaudouisme , é uma religião nativa do antigo reino de Daomé ( África Ocidental ). Às vezes assimilada a práticas ocultas divididas em múltiplas comunidades, esta religião cósmica resultante de cultos animistas africanos, ainda é amplamente difundida em Benin e Togo .

Desde o XVII º  século , os homens capturados, escravizado, daquela região de África propagação voodoo adorar o Caribe e América . O vodu é, portanto, encontrado em diferentes formas em Cuba , Haiti , Brasil ou Estados Unidos , especialmente Louisiana . Também se espalhou para o Norte da África , onde é encontrado em diferentes formas, a mais conhecida das quais é Gnawa no Marrocos, misturada com folclore religioso berbere-muçulmano. O culto vodu tem cerca de 50 milhões de praticantes em todo o mundo. Existem muitas comunidades de “vodu” em todo o mundo, principalmente no continente americano e nas Índias Ocidentais. Existem comunidades mais discretas, mas, no entanto, ativas na Europa, como o Hounfor bonzanfè, o Lakou sans Lune ou o Hounfor Konblanmen. No início do XXI th  voodoo século estende para o Canadá, onde muitas comunidades que surgiram e estão tentando colocar esse sistema de crença na frente do palco.

Há um museu de vodu em Essen na Alemanha (o Museu  da Alma da África (de) ) e em Estrasburgo na França (o castelo Vodou ).

Origem

Voodoo nasceu da reunião de adorar deuses tradicionais Yoruba e divindades seus e ovelha , durante a criação e expansão do reino Fon de Abomey o XVII º e XVIII th  séculos.

O vodu é a base cultural dos povos que vêm de sucessivas migrações do Tado para o Togo , os Aja (incluindo os Fons, os Gouns, os Ewe ... e em certa medida os Yoruba ...) povos que constituem um elemento importante das populações no sul dos Estados do Golfo de Benin ( Benin , Togo , Gana , Nigéria ...).

A palavra vodu vem do termo vodu na linguagem Fon . O "n" final do vodu , quase inaudível, foi removido, dando-se assim o termo vodu , possuindo várias grafias dependendo do país dependendo do que os colonos relatassem foneticamente. O termo vodu não existe no Benin e é de fato o termo linguagem Fon que é usado para designar essa prática. Vodu designa o conjunto de deuses ou forças invisíveis cujo poder ou benevolência os homens tentam reconciliar. É a afirmação de um mundo sobrenatural, mas também o conjunto de procedimentos que permitem entrar em relação com ele. O vodu corresponde ao culto iorubá dos orixás . Assim como o vodu é um culto ao espírito do mundo invisível. Em cada abertura, o sacerdote Voodoo pede a ajuda do espírito de Papa Legba para abrir as portas para os dois mundos.

O vodu vem das crenças de certas tribos / castas africanas que se espalharam e distorcidas pela aculturação de um cristianismo dominante na América e a violência da escravidão, crenças que foram rejeitadas na origem por outras tribos / castas africanas vizinhas: é uma questão de "magia" que pretende ser má e, em África, escondida, porque representa "valores decadentes" para a maioria dos africanos muito antes da chegada dos europeus.

Com o comércio de escravos , a cultura vodu se espalhou para a América e as ilhas do Caribe, especialmente o Haiti.

A prática de sua religião e cultura era proibida pelos colonos, passível de pena de morte ou prisão, sendo, portanto, praticada em segredo. O vodu, entretanto, incorporou certos ritos e concepções católicas.

O vodu tem resistido e seus praticantes demonstram destemidamente sua crença.

Panteão vodu na África

O panteão vodu é constituído sobretudo pelas forças da natureza, como no xamanismo . Voodoo ( loa , lwa ) e suas relações referem-se aos poderes naturais do relâmpago , mar , doença , etc.

Mas o culto vodu também está interessado em outras entidades sobrenaturais, como ancestrais deificados e monstros (e outros animais).

Deuses (ou vodu)

Mawu (pronuncia -se ma-whou ) é a deusa suprema que governa os outros deuses. ( mawu lo lo para "Deus é grande"; akpé na mawu para "obrigado a Deus"; mawuena (m) para "dom de Deus"). Mawu não tendo forma, portanto, nunca é representado, nem na pintura, nem associado a objetos, como outros vodus.

Mawu é incriado e criador de todos os outros vodus. Mawu não intervém na vida dos humanos. Ela teria criado os outros vodus para que eles se relacionassem com os homens e com o mundo. “Mawu” não é, estritamente falando, parte do panteão vodu; é um conceito, uma entidade em vez de uma pessoa; literalmente Mawu deveria traduzir como "  o inacessível  ". Isso explica por que não há nenhum lugar na área do vodu um culto a Mawu; nós apenas agradecemos, glorificamos. Diz-se que ela é benevolente com todas as criaturas.

Os cristãos Ewe e Fons usam a mesma palavra Mawu para se referir ao Deus cristão.

O panteão vodu é composto por uma multidão de Lwas , que são espíritos inferiores, divindades, capazes de se comunicar e até mesmo colaborar com os humanos. Os Lwas se materializam principalmente em objetos inanimados na natureza, como rochas e árvores; é por isso que chamamos o vodu de “animista”.

Uma das Lwas mais importantes é Erzulie , ou Erzulie Freda, deusa do amor. Também encontramos Gu (o Ogoun dos Yorubas), deus da guerra (e ferreiros), Ogoun Zobla (inteligência pura e sucesso) Sakpata , deus da varíola (e mais geralmente da doença, cura e Terra), Damballa , espírito do conhecimento , bem como o poderoso Hevioso , deus da tempestade e do raio. Este último é acompanhado por um anão ou homúnculo encarregado de forjar seus raios. Legba , por sua vez, tem a função de intermediário e mensageiro dos deuses. É assimilado, no vodu haitiano sincretista, a Saint Pierre, que detém as chaves do Céu e do Inferno. Ele preside a lavagem das mãos com água e rum.

No vodu na África, não existem conceitos de céu e inferno. Lêgba ( Exu para os Yorubas) é de fato o deus mais importante, pois é o deus das travessias, o deus da reflexão  ; seu papel de intermediário vem a seguir. Forma com a divindade Fa (ou Ifa ) um casal portador da pedagogia desta cultura.

Outras divindades

Mami Wata (também chamada de Yemendja pelos Yorubas), um culto especial é até dedicado a ela. Ela é a (deusa) mãe das águas, temida deusa dos pescadores, ela simboliza tanto o mar nutritivo quanto o oceano destrutivo. Mami Wata é acima de tudo uma divindade Ewe , cujo culto está muito presente na costa atlântica do Togo (mas também na Nigéria , Camarões , Congo-Kinshasa ) onde simboliza o poder supremo. Mami Wata é frequentemente representada em pinturas onde ela aparece como uma sereia ou uma bela jovem empunhando cobras.

Mami Wata não é uma adaptação do inglês como às vezes se acredita. Na língua Mina, falada no sul do Togo e parte do sul do Benin, "Amuiê" significa apertar "Ata" significa as pernas. Depois dos rituais dedicados à deusa da água para a fertilidade das mulheres e cuja casa principal é o Oceano, o mestre (Hougan) ou a senhora (Mambo) da cerimónia pede-lhe que repita: "Mamui Ata" diga: "Eu aperto o meu pernas "para guardar um pouco o que a Deusa semeou. Com o tempo, a deusa foi batizada de “Amuia Ata” e com sucessivas distorções fonéticas o nome “Mamui Ata” passou a ser “Mami Wata”.

Dan: para o Fon, Dan designa a cobra , mais particularmente a píton , um animal sagrado que não deve ser morto. Dan testemunhou a criação e sustenta o universo. Seu culto é especialmente difundido em Ouidah e sua região, onde existem muitas casas de cobras.

Adoração e práticas de vodu fora da África

O vodu vem da África Ocidental , mas também é praticado onde quer que escravos africanos foram deportados, como em algumas ilhas do Caribe ou em alguns países da América, como Brasil , Estados Unidos , México ,  etc.

O vodu praticado fora do continente africano são frequentemente variações e resquícios da religião original. Na verdade, os escravos proibidos de praticar suas línguas e cultos só conseguiram manter uma pequena parte de sua herança cultural.

Inspiração vodu

Cinema

O vodu inspirou um grande número de filmes. Por exemplo :

Jogos de vídeo

Televisão

Clipes de música

Literatura

Notas e referências

  1. Léon-François Hoffmann , Haiti: cores, crenças, crioulo , Henri Deschamps,1990, p.  113.
  2. "  A origem do termo" Vodou "- Musée Vodou  ", Musée Vodou Strasbourg , {{Artigo}}  : parâmetro "  date " ausente ( ler online , consultado em 21 de abril de 2018 )
  3. Como olhar para as artes da África , Alain-Michel Boyer, Guides Hazan, páginas 124, 170, 179
  4. Entrevista com Paul G. Aclinou
  5. Veja esta imagem do jogo em inciclopedia.wikia.com.

Apêndices

Bibliografia

ÁfricaÁfrica e américaHaiti

Artigos relacionados

links externos

Sobre cultos na África Sobre cultos na América