| Aniversário |
16 de maio de 1898 Aisy-sur-Armançon ( França ) |
|---|---|
| Morte |
23 de fevereiro de 1956 Paris ( França ) |
| Nacionalidade | francês |
| Áreas | Etnologia |
| Instituições | INALCO e EPHE |
| Diploma | INALCO |
| Reconhecido por | Trabalhe nos Dogons |
Marcel Griaule , nascido em Aisy-sur-Armançon em Yonne em16 de maio de 1898e morreu em Paris em23 de fevereiro de 1956, é um etnólogo francês famoso por seu trabalho sobre os Dogons .
Marcel Griaule vem de uma família Auvergne por parte de pai e Briarde por parte de mãe.
Ele se prepara para a competição da École polytechnique em matemática especial no Lycée Louis-le-Grand antes que a Primeira Guerra Mundial o force a interromper seus estudos. Voluntário por 17 anos na artilharia, continuou treinando na escola prática de artilharia de Fontainebleau e se comprometeu em 1917 na aviação como observador aéreo. Ele permaneceu na Força Aérea até 1921 ( 33 rd regimento da aviação, 8 th esquadrão em Breguet). Ele escreveu na época dois livros famosos no mundo dos pioneiros da aviação: O Breviário do Capitão B'Hool e O Abominável Homem de Keurk .
Em 1922, Marcel Griaule retomou os estudos de línguas e etnologia na Escola Nacional de Línguas Orientais Modernas (ENLOV) e na Escola Prática de Estudos Avançados (EPHE), nomeadamente com Marcel Mauss e Marcel Cohen . Depois de lhe ter concedido a licenciatura em amárico em 1927 , este último, que fez a viagem em 1910 , mandou-o para a Etiópia por vários meses (1928 - 1929). Marcel Griaule publicou silhuetas abissínios e graffiti e no ano seguinte Les Flambeurs d'Hommes, que incluiu três artigos publicados na revista Documents e relatando sua expedição à Abissínia . Marcel Griaule publica com a ajuda do abade Jérôme Gabra Moussié a tradução do Livro das receitas para uma dabtara abissínia que seu mestre trouxe de sua viagem em 1910 e depois organiza a travessia da África de oeste para leste: c 'é o Dakar- Missão de Djibouti deMaio de 1931 no Fevereiro de 1933, da qual assume a direção, acompanhado por Michel Leiris que viria a atuar como secretário-arquivista da missão, André Schaeffner e outros etnólogos e homens da área, inaugurando nesta ocasião a etnologia francesa no campo. Esta expedição traz de volta mais de 3.500 objetos, às vezes obtidos em condições questionáveis, que enriquecem o acervo do Museu do Trocadéro . Griaule então estudou pela primeira vez os Dogons nos quais realizou a grande maioria de suas pesquisas a partir de então. De 1935 a 1939, durante cinco expedições, totalizando mais de 85.000 km percorridos. A missão tinha sido objeto da lei de31 de março de 1931. Na volta, aparecem textos na famosa crítica Minotaure onde nos encontramos lado a lado, Picasso, Masson, Dali, Lacan, Leiris, Eluard e Griaule. Ele é nomeado oficial da Legião de Honra.
No verão de 1933 , uma primeira exposição do fruto desta missão foi realizada no Museu de Etnografia. Marcel Griaule rompe então com Michel Leiris, que publica o diário que manteve durante a missão, Africa Phantom , no qual Leiris descobre o não dito do Ocidente, o racismo e a desigualdade. Leiris do lado ideológico-político, Griaule do outro lado com Dieu d'Eau que demonstra que existe um "universo mental entre os ditos primitivos, cultura em uma cabeça negra ... uma cultura real, com um pensamento erudito , uma filosofia e mesmo uma cosmogonia tão complexa como a de Hesíodo ”. Os dois livros irão revolucionar a maneira de ver e compreender o Outro, mas os dois homens nutrem um ódio feroz um pelo outro. Griaule critica Leiris pela falta de dimensão científica ao seu trabalho como secretário-arquivista. A partir de 1935 , Griaule privilegiou o estudo dos Dogons . Ele então anexa sua tese de PhD , publicada em 1938 , descrevendo os Jogos Dogon e as máscaras Dogon .
Marcel Griaule é chamado pelos Negus da Etiópia para defender seu país invadido pela Itália fascista em 1935. É assim que Griaule faz parte da delegação etíope à Liga das Nações onde escreve o contra-memorial etíope às memórias italianas, de que escreveu o discurso do negus à Liga das Nações, que o acompanhou em seu exílio em Londres e que escreveu com ele os primeiros capítulos das memórias do imperador. Griaule é o primeiro especialista francês ligado a uma delegação governamental de um país africano livre e independente invadido pela barbárie fascista. Ele tenta, com a ajuda da França e da Espanha republicana, organizar resistência ao ocupante italiano. As democracias que ainda querem acreditar na aliança de Mussolini com elas estão se enfraquecendo e o projeto não tem seguimento ...
Em 1936 , ele publicou La Peau de l'Ours , resposta ao Manifesto de Intelectuais pela Defesa do Oeste de Maulnier, Gaxotte, Baudrillart, Béraud, Brasillach , Maurras e alguns outros que apoiavam a agressão da Etiópia pela Itália Mussoliniana . Griaule é então chamado de um antifascista delirante e seu livro é colocado na lista de livros de proibição de Otto e destruído. Ele é um dos raros franceses e ocidentais a defender um país soberano africano invadido pela barbárie fascista. Bob Marley transformou esse famoso discurso do negus em uma canção ( A guerra ) que ainda serve de apoio à educação em direitos humanos em muitos países (citado no Conselho de Direitos Humanos em Genebra).
Marcel Griaule e sua esposa Jeanne Troupel de la Maisonade colocaram sua casa em Haute-Savoie perto de Genebra e a Liga das Nações à disposição do presidente espanhol Manuel Azana, para que ele tentasse uma mobilização final da Liga pela causa republicana. O presidente assinou sua carta de demissão em27 de fevereiro de 1939em Collonges-sous-Salève, na mesma mesa em que Griaule havia defendido a Etiópia algum tempo antes. A mesa foi entregue ao município em 2011 e uma placa afixada para relembrar este fato. Como a carta teve que ser comunicada primeiro às Cortes espanholas, ela não foi comunicada até28 de fevereiro de 1939para a imprensa internacional. Com o avanço alemão, o presidente Azana e sua comitiva partiram para Montauban, onde Azana morreu algum tempo depois.
Durante o Acordo de Munique (1938), Marcel Griaule colocou-se à disposição da República Tchecoslovaca para defendê-la com outros soldados franceses. Por isso, ele é ameaçado de morte, assim como seus três filhos.
A Segunda Guerra Mundial o obriga mais uma vez a interromper seu trabalho. Ele ingressou na Força Aérea como capitão e foi premiado com a Croix de Guerre em30 de junho de 1940. Desmobilizado, voltou a lecionar etnologia no Instituto de Etnologia da Universidade de Paris a partir deDezembro de 1940 e torna-se secretário-geral deste instituto em Dezembro de 1941, então vice-diretor do Musée de l'Homme . Em 1941, ele substituiu seu ex-professor amárico , Marcel Cohen , na INALCO , proibido de lecionar por leis anti-semitas . Em 1942, foi nomeado diretor do laboratório de etnologia da EPHE e em outubro do mesmo ano diretor da primeira cátedra da disciplina lecionada na Sorbonne . Ele substitui Paul Rivet - que teve de fugir para a América do Sul em 1941 - à frente do Musée de l'homme. Impede a nomeação para a primeira cadeira de etnologia na Sorbonne de um etnólogo racista, Georges Montandon . Ele foi o alvo da imprensa colaboracionista de Je suis Partout au Pilori ou l ' Ethnie française ! De 1944 a 1946, ele foi re-mobilizado pelo General de Gaulle como comandante da aviação (Chefe 2 e área aérea de Paris anexada ao General Valin, então chefe do 2 e Office daquela inteligência) enquanto continuava a entregar suas Classes. Ele é acusado de ter sido nomeado titular da cadeira de etnologia durante a guerra. Suspensa por dois meses, a comissão de inquérito concluiu por unanimidade que Griaule estava exonerado: por atos de gaullismo, resistência, ajuda moral e material aos judeus. Germaine Tillon reconheceu o papel muito importante da Griaule para manter a honra da universidade francesa durante este período caótico.
Após a guerra, ele se envolveu no estudo dos povos do circuito do Níger . Sempre muito ligado ao povo Dogon, ele descreve sua riqueza cultural, em particular ao nível de sua cosmogonia específica, que ele descreve como "tão rica quanto a de Hesíodo , uma metafísica e uma religião que os coloca no nível dos povos antigos . ".
Em 1947, foi também assessor da União Francesa, da qual presidiu a Comissão de Assuntos Culturais até sua morte. A sua missão é "devolver a palavra" aos povos privados dela. É assim que pede ardentemente a defesa e a promoção dessas civilizações desprezadas, pela diversidade cultural (notadamente durante a ratificação pela França do tratado de criação da Unesco pelo qual criticou em 1948 um último termo que considera impróprio: “cultura”, “Que singular estranho, que singular estranho ocidental.” Já em 1950, ele definiu o conceito de desenvolvimento humano sustentável que as Nações Unidas assumiram em 1991 com os primeiros relatórios sobre DHD. No Mali, ele participa do desenvolvimento da região, nomeadamente através da construção de uma barragem de irrigação para o cultivo de cebola e pimenta na região da Sangha. Esta barragem, ainda em funcionamento, leva hoje o seu nome.
Ele morre em Fevereiro de 1956em Paris, de um ataque cardíaco. Os funerais são organizados não só na França, mas também no país Dogon, e isto, de forma simbólica: “Os funerais que foram seus no país Dogon testemunham a gratidão que carregou e ainda leva consigo os homens e as mulheres, habitantes de essas falésias de Bandiagara e africanos em geral. " . Um registro e um filme desses funerais são mantidos, entre outros, pelo museu Quai Branly . No final das cerimônias “os celebrantes, fazendo passar por esse gesto simples seu sentido espontâneo do símbolo, quebraram a ferramenta que sempre viram na mão de quem ouvia os mais velhos: um lápis”
Os resultados e métodos de Griaule têm sido alvo de críticas na comunidade de etnólogos, em particular fora do mundo francófono. Em artigo de 1991, o etnólogo holandês Walter EA van Beeck, especialista nos Dogons, distingue assim dois períodos na obra de Griaule e seus colaboradores sobre os Dogons: se seu interesse é real pela obra anterior a 1948, centrada na cultura material, mostra relutância em trabalhos posteriores, realizados com Germaine Dieterlen , que ajudaram a divulgar a Griaule ao grande público.
Os padrões cosmogônicos encontrados por Griaule entre os Dogons e exibidos em Dieu d'eau e The Pale Fox não seriam encontrados nas culturas vizinhas (um argumento também formulado por Jack Goody e outros pesquisadores). Além disso, os etnólogos que investigaram os Dogons nas décadas que se seguiram à morte de Griaule não encontraram vestígios dos principais mitos expostos por Griaule, nem do simbolismo ligado a Sirius, exceto entre informantes que souberam deles pelo preconceito de Griaule. Finalmente, existem inconsistências entre Dieu d'eau , Le renard pale e os primeiros trabalhos de Griaule.
Entre os pontos do método que podem explicar essa mudança:
Por suas contribuições, é um dos primeiros, na França, a ter recorrido a filmes, gravações sonoras e fotografias. Ele trouxe de suas missões uma massa considerável de documentos e objetos, mas seus métodos de coletar esses objetos às vezes eram considerados expeditos. E permitiu descobrir a riqueza da civilização do povo Dogon e de seu sistema de pensamento.
De acordo com P. Champion, “Bibliografia de Marcel Griaule (ordem cronológica)”, Journal de la Société des Africanistes , volume 26, 1956, p. 279-290, consulte os artigos online .