Aniversário |
4 de março de 1933 Brénod |
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Nacionalidade | francês |
Treinamento |
École normale supérieure (Paris) Lycée du Parc |
Atividades | Ensaista , historiador , jornalista |
Pai | Marcien Julliard ( d ) |
Cônjuge | Suzanne Julliard ( d ) (desde1957) |
Trabalhou para | Escola de Estudos Avançados em Ciências Sociais , Marianne , L'Obs |
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Campo | Período contemporâneo |
Prêmios |
Jacques Julliard , nascido em4 de março de 1933a Brénod ( Ain ), é um historiador , ensaísta e jornalista francês . Ele também era sindicalista da CFDT .
Foi colunista do Nouvel Observateur de 1978 a 2010 e, desde então, da Marianne .
Jacques Julliard nasceu em 4 de março de 1933em Brénod , uma comuna de Haut Bugey onde seu avô paterno, Marius, e então seu pai, Marcien, eram prefeitos. Ambos também eram conselheiros gerais radicais . Marius, inicialmente camponês, tornou-se negociante de vinhos, profissão também exercida por Marcien; ele carrega fortes convicções anticlericais e mantém relações amigáveis com Paul Painlevé . Marcien foi demitido por Philippe Pétain em 1940.
Segundo o historiador Christophe Prochasson , “há poucas dúvidas de que esse ambiente familiar, onde a personalidade de Édouard Herriot era muito admirada , ajudou a familiarizar Jacques Julliard com a vida política” . Em sua juventude, foi seduzido por Pierre Mendès France e Charles de Gaulle , rejeitou a Quarta República e defendeu um regime presidencial nos anos 1956-1958, sob a influência de constitucionalistas como Georges Vedel e Maurice Duverger .
Jacques Julliard tem aulas de catecismo , sob a influência de uma mãe católica praticante, enquanto seu pai é agnóstico e anticlerical.
Ele fez seus estudos secundários no colégio de Nantua .
Após a formatura, ele vem em 1950 para aulas preparatórias literárias no High School Park em Lyon . Lá, será marcada por dois professores próximos de Emmanuel Mounier : Jean Lacroix , colaborador do Esprit e filósofo personalista interessado no pensamento de Proudhon ; e Lucien Fraisse, capelão do khâgne, que ensina uma mistura de cristologia e reflexão sobre a inserção política da religião. Mas as leituras de Proudhon, Marx , Pascal , Kant e Jules Lagneau permanecem predominantes em quem então se define como "Catho-Proudhonien". Politicamente neutro e anticomunista, mas não pacifista nem antiamericano , fundou um think tank no âmbito do L'Observateur , que lhe permitiu conhecer Gilles Martinet .
A Escola Normal SuperiorEm 1954 , foi admitido na École normale supérieure como germanista. Graças a Jean Lacroix , entrou no ano seguinte nos órgãos da revista Esprit , em particular no seu grupo político, onde conheceu Pierre Viansson-Ponté , Olivier Chevrillon , Claude Bourdet e Michel Crozier .
Em 1958 , ele recebeu 41 e para a agregação da história .
Compromisso sindical e anticolonialismoDurante sua graduação, ele adotou posições anticolonialistas e estava alerta para a questão do imperialismo e totalitarismo soviético . Mas mesmo sendo um “companheiro de viagem” de vários movimentos católicos de esquerda, ele se opõe ao papel que alguns desejam que a Igreja desempenhe na vida política.
Envolveu-se com o sindicalismo estudantil na UNEF , onde, após uma viagem à Argélia em 1955 , sucedeu a Robert Chapuis como vice-presidente para assuntos internacionais.
Dentro Julho de 1956, organizou com François Borella a conferência nacional de estudantes para uma solução para o problema da Argélia, da qual fez o discurso de abertura. Esta iniciativa rendeu a Borella uma acusação por colocar a segurança do estado em perigo.
Foi assim que entrou em contacto com Paul Vignaux , que o apresentou à SGEN e participou no grupo de Reconstrução do CFTC . Este grupo vem depois da Esprit e da UNEF, o terceiro lugar importante de sociabilidade onde se dá a sua formação intelectual e política. Lá conheceu Edmond Maire , Eugène Descamps , Albert Détraz , Gilles Declercq e Pierre Mendès France .
Dentro Setembro de 1959, ele foi chamado para o serviço nacional na Argélia, onde atuou como oficial de ação psicológica com populações civis. De volta a Paris emMaio de 1961, foi nomeado professor do Lycée de Chartres .
No ano seguinte, tornou-se secretário do SGEN para o segundo grau.
De CNRS para EHESS (de 1962)Em 1962, ingressou no CNRS como pesquisador associado. Ele foi recebido no grupo formado em torno de Ernest Labrousse e contribuiu para a crítica Le Mouvement Social , ao lado de Annie Kriegel , Madeleine Rebérioux , Jacques Ozouf e Jean Maitron . Ele começa uma tese sobre Fernand Pelloutier e o sindicalismo revolucionário que, em última análise, não terá apoio.
O ano de 1965 viu-o abandonar a investigação: leccionou durante um ano no Instituto de Estudos Políticos de Bordéus . No ano seguinte, deixou o CNRS para lecionar no Institut d'études politiques de Paris como conferencista e na Sorbonne como assistente de história contemporânea.
Dentro Setembro de 1968, fundou com Jacques Ozouf o departamento de história da Universidade de Vincennes . Professor assistente promovido membro do núcleo cooptador responsável pelo recrutamento de professores, trouxe o amigo Michel Winock . No mesmo ano de 1968 , ele também começou a lecionar no Centre deformation des journalists (CFJ) e publicou Nascimento e Morte da Quarta República ( Calmann-Lévy ), seu segundo livro depois de Clemenceau , Briseur de Grèves (Julliard, 1965 ), onde foi particularmente sobre a sangrenta greve de Draveil-Villeneuve-Saint-Georges que ocorreu em 1908.
Em 1976, ele se inscreveu na EHESS . Ele foi eleito diretor de estudos em 1978 .
Dentro Fevereiro de 1979, é um dos 34 signatários da declaração redigida por Léon Poliakov e Pierre Vidal-Naquet para desmantelar a retórica negacionista de Robert Faurisson . Um pouco mais tarde ele será um dos instigadores do abaixo-assinado Liberdade para a História .
O grupo de reconstrução e o CFDT (1962-1976)Intelectualmente, ele investe na revista Espírito com tal um artigo sobre "A questão moral" ( n o 310,Outubro de 1962) e crônicas sobre o movimento sindical, a crise da UNEF ou a evolução do Partido Comunista. É também pelo Espírito que ele anda ombro a ombro com o Club Jean Moulin sem entrar, por medo de ser mal visto na CFTC .
Ele se tornou semipermanente na SGEN e fez campanha ao lado de Paul Vignaux pela desconfessionalização da CFTC , que ocorreu em 1964 com a criação da CFDT.
Em 1967, ingressou no escritório confederal da CFDT como representante da SGEN . Participou ativamente dos debates internos da Confederação sobre suas relações com os partidos políticos, defendendo com ardor uma estratégia de autonomia.
Em maio de 68 , ele participou como representante da CFDT na Sorbonne nas discussões, aparecendo lá como um elemento moderado do protesto. Seu apoio a este último ocasionou seu rompimento com Paul Vignaux e sua renúncia, poucos meses depois, do escritório nacional da SGEN.
Enfatizando o impasse político do " esquerdismo " assim como do PSU , apoiou e participou nos processos das Assessorias do Socialismo até sua adesão ao PS em 1974 . Ele também acolhe as obras de Michel Rocard ( Perguntas ao Estado Socialista , 1973 ), Robert Chapuis ( Les Chrétiens et le socialisme , 1976 ) e Patrick Viveret ( Atenção Illich , 1976 ), amigos políticos com os quais, na revista Faire , ele centrado na modernização ideológica do partido a partir de 1975 .
Ele deixou suas funções no nível confederal no congresso de 1976 da CFDT. No entanto, ele interveio ocasionalmente sobre os problemas da Universidade e da CFDT , apoiando a abordagem de sua liderança durante as Assessorias do Socialismo ou Congresso de 1979 .
Em 1966, graças a Jean-Marie Domenach , ingressou na Éditions du Seuil como diretor da coleção “Política”. Ele continua a colaborar ativamente com a revista Esprit , em particular através de artigos sobre política interna.
O novo observadorÉ graças a isso que ele é notado por André Gorz, que o apresenta a Jean Daniel para colaborar com o Nouvel Observateur . De sua primeira entrevista com o diretor editorial, emerge uma profunda conivência intelectual que leva a uma proposta de colaboração com o jornal.
Sua colaboração começa em Dezembro de 1969e tomou um ritmo mais sustentado em 1973 . A partir deSetembro de 1977, substitui Jacques Ozouf na análise das pesquisas eleitorais, mas permanece fora do serviço político, suas intervenções assumindo principalmente a forma de fóruns e artigos aprofundados sobre a situação política. Ele também desempenha um papel de liderança nos debates intelectuais que acontecem na equipe editorial. Assim, ele lança o debate sobre a nova filosofia (Maio de 1977) e em "O Terceiro Mundo e a Esquerda" (5 de junho de 1978), participa do debate sobre a revolução iraniana (Dezembro de 1978), O boicote aos Jogos Olímpicos de Moscou (Fevereiro de 1980) e conclui o sobre A Ideologia Francesa, de Bernard-Henri Lévy (Março de 1981)
Às vezes fazendo uma resenha crítica de ensaios em páginas literárias, ele se esforça para divulgar Hannah Arendt , Georges Sorel , Proudhon, Charles Péguy ou Antonio Gramsci . Além dos livros de história, ele saúda também as obras de autores próximos a ele (ele mesmo ou o jornal) - como Pierre Vidal-Naquet ( La Tribune dans la République , 1972 ), Maurice Clavel ( Les Paroissiens de Palente , 1974 ), Roger Priouret ( The Mystified French , 1974 ) ou André Gorz ( Adieux au prolétariat , 1980 ). DentroMarço de 1981, ele não hesita em criticar fortemente A Ideologia Francesa de Bernard-Henri Lévy e em atacar o papel de "diretor da consciência" desempenhado por Jean Daniel . Finalmente, ele às vezes dá entrevistas com historiadores ( Emmanuel Le Roy Ladurie , Marc Ferro ) ou políticos, como Pierre Mendès France (4 de março de 1978)
Colunista nomeado para o Nouvel Observateur emJulho de 1978ao lado de André Gorz , Roger Priouret e Claude Roy , ele é, porém, pouco presente no jornal.
Em seguida, reduziu sua colaboração com a Esprit , permanecendo como membro do conselho editorial instalado em 1977 com um novo formato para a revista.
Em 2006, ele se opôs à proposta de lei sobre o reconhecimento do genocídio armênio e defendeu o polêmico historiador Bernard Lewis .
Ele foi nomeado membro do Comitê para a reforma das autoridades locais emOutubro de 2008.
Marianne (desde 2010)O 17 de novembro de 2010Faça mais compartilhando a linha editorial do Nouvel Observateur e ansioso para "desafio", partiu para o semanário Marianne , onde ele trabalha como colunista do 1 st dezembro . Posteriormente, ele também se tornou colunista do Le Figaro .
Ele carrega um julgamento severo sobre o filósofo Jean-Paul Sartre , descrevendo-o como "mau romancista, dramaturgo impossível de jogar, filósofo prolixo mas sem originalidade" e censurando-o por ter "enfurecido todas as ditaduras, justificado todos os massacres. "
Vários meios de comunicaçãoNo final de 1982 , cria a revista política e cultural Intervention , junto a Michel Rocard e a “ segunda esquerda ”. Em 1983 , após a criação da Sorelian Studies Society, foi criado o Cahiers Georges Sorel , do qual ele assumiu. Em 1989 , essa revisão adotou um novo título: Mil novecentos. Jornal da história intelectual .
Na France Culture, foi o produtor do programa Le grand debate , que reunia semanalmente várias personalidades para discutir diversos temas da atualidade. Esses programas estavam entre o apogeu do canal,Outubro de 1984 no Junho de 1989 ; Jacques Julliard foi assistido por Jacques Rouchouse .
Ele é marido de Suzanne Agié desde 1957.
Philippe Corcuff observa a evolução ideológica de Jacques Julliard, "passou de uma versão de esquerda do neoliberalismo econômico a uma" esquerda "republicana" moderada : depois de ter participado da segunda esquerda e promovido o social-liberalismo - notadamente por meio de sua publicação em 1988, com François Furet e Pierre Rosanvallon , de La République du centre. O fim da exceção francesa (Calmann-Lévy), e seu apoio ao plano Juppé de 1995 - ele "iniciou uma crítica tímida ao neoliberalismo" em 2010, durante o período de seu rompimento com o L'Obs e sua passagem para Marianne , em seguida, promove um conjunto de ideias em que encontramos em particular, de acordo com o resumo de Philippe Corcuff, “a nação única e indivisível” , “identidade nacional” , “herança” , “filiação” , “o povo“ Como povo-nação compacta ou "software republicano" , denegrindo ao mesmo tempo um pólo de ideias opostas que reúne "sem borderismo" , "imigração" , "comunitarização" , "diversidade" ou miscigenação ( "A intersecção de correntes heterogéneas" ).