Joseph Smith

Joseph Smith
Retrato de Joseph Smith, c. 1842.
Funções
1 st Presidente de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias Igreja
6 de abril de 1830 - 27 de junho de 1844 ( 14 anos, 2 meses e 21 dias )
Antecessor	Fundação
Sucessor	Brigham Young ( brighamites ) Joseph Smith III ( Josephites ) Sidney Rigdon ( rigdonites ) James Strang ( strangites ) outros movimentos originados do Mormonismo
Líder Supremo da Legião de Nauvoo
19 de maio de 1842 - 27 de junho de 1844 ( 2 anos, 1 mês e 8 dias )
Biografia
Dinastia	Família Smith
Data de nascimento	23 de dezembro de 1805
Local de nascimento	Sharon (Vermont)
Data da morte	27 de junho de 1844
Lugar da morte	Carthage (Illinois)
Enterro	Cemitério da Família Smith
Nacionalidade	americano
Pai	Joseph Smith Sênior
Mãe	Lucy Mack Smith
Cônjuge	Veja a seção
Crianças	Alvin Smith Thaddeus Smith Louisa Smith Julia Murdock Smith Joseph Smith III Frederick Granger Williams Smith Alexander Hale Smith David Hyrum Smith
Profissão	Teólogo
Religião	Mórmon
Presidentes de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Joseph Smith Jr. ou Joseph Smith II , nascido em23 de dezembro de 1805em Sharon , Vermont , e morreu em27 de junho de 1844em Carthage , Illinois , é uma figura política e religiosa que fundou o mormonismo .

A partir de 1820, aos 14 anos, ele teria testemunhado uma série de manifestações espirituais, como a Primeira Visão (aparição de Deus Pai e de seu Filho em um bosque). Em 1830, Joseph Smith publicou o Livro de Mórmon , que ele afirmava ser a tradução de um antigo registro esculpido em placas de ouro que um anjo havia lhe dado. Naquele mesmo ano, ele fundou a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias , que ele disse ser a restauração da Igreja original de Jesus Cristo e da qual ele se tornou o primeiro presidente .

Muitos novos convertidos o consideram um profeta de Deus. Estes, vindos dos Estados Unidos , Canadá e Europa, reúnem-se em Kirtland (Ohio) e depois no Missouri .

Em 1839, depois de serem expulsos de um lugar para outro no Missouri , os Mórmons fundaram a cidade de Nauvoo (Illinois), da qual Joseph Smith, contrário à escravidão negra, se tornou o primeiro governante. Ele também será o comandante da Legião de Nauvoo, uma unidade da milícia do Estado de Illinois, servindo à Ordem Mórmon.

Seus detratores, preocupados com o crescimento da população mórmon, querem eliminar a "praga mórmon". Eles acusam Joseph Smith de querer estabelecer uma teocracia e de praticar a poligamia . Depois de receber ameaças de morte, Joseph Smith supostamente mandou destruir a prensa Nauvoo Expositor , um jornal anti-Mórmon.

Durante as primeiras guerras mórmons, ele foi preso em Cartago e assassinado aos 38 anos em 27 de junho de 1844 junto com seu irmão Hyrum por uma turba de rebeldes que se opunham aos mórmons.

Após sua morte, o êxodo dos pioneiros Mórmons começou para as Montanhas Rochosas, onde fundaram a cidade de Salt Lake City no deserto do Grande Lago Salgado .

Além da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (movimento principal), cerca de quinze outros movimentos de magnitude variada reivindicam suas doutrinas.

Vida privada

Origens da família e infância

Joseph Smith é um americano de sexta geração. Seus antepassados, que emigraram de Lincolnshire ( Inglaterra ), venha a estabelecer-se o XVII º  século na América do Norte, nas colinas arborizadas de New England .

Seus pais, Joseph Smith, pai, e Lucy Mack, casaram-se em 1796 , em Tunbridge ( Vermont ), e juntos têm 11 filhos, 9 dos quais sobrevivem após o nascimento: Alvin, Hyrum, Sophronia, Joseph, Samuel, William, Katharine ( ou Catherine), Don Carlos e Lucy. Devido a alguns contratempos financeiros, a família Smith mudou-se várias vezes para Vermont (onde Joseph Smith Jr. nasceu em23 de dezembro de 1805, para Sharon no condado de Windsor ), depois para New Hampshire, onde Joseph Smith Sênior contratou seus serviços de outros fazendeiros, negociando ou trabalhando como professor escolar.

Em 1860, o explorador Jules Rémy , um dos primeiros franceses a visitar Salt Lake City, escreveu sobre eles:

“Os pais de Joseph Smith eram agricultores: eles moraram primeiro no Condado de Windsor, Vermont. Seu pai, que estava bem de vida, logo se arruinou ao especular sobre o ginseng cristalizado, pelo qual ele enviou uma remessa para a China, que um consignatário infiel nunca lhe pagou. Ele se recuperou de sua ruína cultivando uma fazenda pertencente a seu sogro e ensinando crianças locais durante o inverno. Não era, longe disso, um espírito religioso: porém, mais tarde ele mudou de sentimento e se converteu por volta de 1811, graças às orações de sua esposa. Ele até teve visões e, desde sua conversão, passou o resto de sua vida em práticas religiosas. Lucy Mack, sua esposa, mãe do profeta, sempre foi muito piedosa e até entregue aos devaneios religiosos ... Sua vida era completamente mística. Às vezes, eram visões que revelavam a ele que todas as religiões se afastaram da verdade. Outras vezes, foi uma intervenção milagrosa em nome de sua família ... ”

Por volta de 1813, enquanto os Smith viviam no oeste do Líbano (New Hampshire), o jovem Joseph contraiu a febre tifóide e sofreu uma infecção grave na perna esquerda. Foi operado pelo famoso cirurgião Nathan Smith , fundador da Dartmouth Medical School , que o salvou da amputação, mas por alguns anos a criança teve que andar de muletas e, posteriormente, esse acidente o isentaria do serviço da milícia. Joseph Smith mancaria um pouco por toda a vida.

Nessa época, a empobrecida família Smith foi para Norwich, Vermont, trabalhar em uma fazenda. Então, em 1816, desanimados por várias safras ruins, eles deixaram Norwich para se estabelecer em Palmyra (Nova York), no oeste do Estado de Nova York , não muito longe do Lago Ontário . Joseph Smith Sênior comprou 100 acres de terra ali, onde construiu uma pequena fazenda e onde, por meio de trabalho árduo, sua família encontrou uma posição mais próspera.

Mais tarde, William, irmão de Joseph Smith Jr., relembrou esse período de sua vida da seguinte maneira:

“Tínhamos um bom terreno. Também tínhamos de 12 a 1.500 árvores de açúcar lá, e coletar seiva e fazer melaço de tantas árvores não era um trabalho preguiçoso. Trabalhamos muito para limpar nossas terras e os vizinhos ficaram com um pouco de inveja. Imagine a quantidade de trabalho que representa para limpar 24  hectares de floresta densa do que qualquer coisa que conhecemos aqui, árvores que não eram fáceis de cortar ... ”

“Sendo pobres”, disse Joseph Smith, “tivemos que trabalhar duro para sustentar nossa grande família ... e como todos nós que podíamos ajudar no sustento da família, fomos, portanto, privados dos benefícios de um bem Educação. Digamos apenas que aprendi a ler e escrever, bem como as noções básicas de aritmética ”.

Sobre sua educação e temperamento infantil, Jules Achille Rémy escreveu em 1860:

“Joseph freqüentou escolas primárias por algum tempo ... mas seus pais não puderam dar-lhe uma educação cuidadosa. Ele aprendeu a ler fluentemente, a escrever mal e a fazer o melhor que podia as quatro operações da aritmética. Na idade de quatorze anos, ele era, de acordo com sua mãe, uma criança notavelmente quieta e mostrando a disposição mais feliz. Esta opinião, é verdade, não é geralmente aceita, e os inimigos do profeta apresentam-no, ao contrário, como muito turbulento e um sujeito bastante ruim. Eles relatam que ele foi na época objeto de uma tentativa de assassinato, e eles afirmam que apenas seus distúrbios deram origem a isso. Mas sua mãe, que não contesta o fato, o explica pela malícia dos ímpios e pela inspiração do demônio. "

Em Palmyra, a mãe de Joseph, dois de seus irmãos e sua irmã mais velha se filiaram à Western Presbyterian Church , a Igreja Presbiteriana local, mas Joseph, assim como seu pai e irmão Alvin, não. Joseph, por sua vez, se aproximou dos metodistas e fez parte de um clube de debate, primeiro em Palmyra, depois na escola vermelha de "Durfee Street" (North Creek Road).

Quando Alvin Smith morreu em 19 de novembro de 1823, é o pastor presbiteriano Benjamin B. Stockton que celebra seu funeral. William Smith, o irmão mais novo de Joseph, relata: “[O pastor] (…) deu a entender que Alvin foi para o Inferno porque não era membro de uma Igreja. Mas ele era um bom menino e isso desagradou muito meu pai. Este acontecimento esteve provavelmente na origem de um descontentamento da família em relação a esta Igreja Presbiteriana Ocidental que acabou por excomungá-los, em 1830, por "terem negligenciado o culto público".

A morte de Alvin, o irmão mais velho que morreu aos 25 anos e trabalhou duro para sustentar sua família, é uma verdadeira provação para o jovem Joseph. Este evento é talvez um gatilho para sua busca espiritual. A partir de então, ele examina as várias denominações religiosas (metodista, batista, etc.) a fim de encontrar aquela que pode estar na verdade. Anos mais tarde, Joseph Smith fará a visita do anjo Morôni nesta época de sua vida (noite de21 de setembro de 1823)

Juventude - fatos e controvérsias

Em outubro de 1825, Joseph Smith Jr. foi trabalhar na fazenda de um certo Josiah Stowell que morava em South Bainbridge (Condado de Chenango, Estado de Nova York ). Este último está convencido da existência de uma mina de prata espanhola e, ansioso por encontrar a localização exata, cava escavações.

Smith então morou em Harmony ( Pensilvânia ), com Isaac e Elizabeth Hale, seus futuros sogros, mas essa caça ao tesouro desagradou muito a Isaac Hale. Em 1826, em Bainbridge, um sobrinho de Stowell, Peter G. Bridgman moveu um processo contra Joseph Smith, durante o qual seu futuro sogro, Isaac Hale, o descreveu como um "observador de vidro", como evidenciado pelos relatórios de despesas do Juiz Albert Neely e do xerife Philip De Zeng, o que gerará muitas polêmicas.

O "  olhar de vidro  " é uma prática em voga naquela época no norte dos Estados Unidos. Consiste em prometer, contra o dinheiro, a descoberta de tesouros enterrados. O "   uso que os observadores de vidro fazem de uma pedra transparente que é colocada em um chapéu e cujo brilho supostamente revela onde cavar.

Documentos encontrados em 1974 pelo Reverendo Wesley Walters atestam que antes da publicação do Livro de Mórmon , Joseph Smith havia se envolvido em atividades de clarividência e “  cavar dinheiro  ”.

Essa afirmação muito antiga já foi feita durante a vida de Joseph Smith. Em 1833, um certo Philastus Hurlbut, um ex-mórmon excomungado por imoralidade, irá coletar depoimentos de 62 cidadãos de Palmyra e Manchester, afirmando em particular que os Smiths gastaram seu tempo procurando, por meio de rituais mágicos, tesouros enterrados e que ' fizeram furos por toda a região.

Em 1842, em seu livro Gleanings by the Way , o reverendo John A. Clark (1801-1843), que era pastor da Igreja Episcopal (Anglicana) em Palmyra, relatou uma declaração de Martin Harris, um dos primeiros mórmons, na qual ele evoca as expedições noturnas dos “  caçadores de dinheiro  ” e que diz que empregaram “Joe” como seu guia habitual, que pôs no chapéu uma determinada pedra que observava para decidir onde cavar, e que foi na sua volta de uma dessas viagens noturnas que teve a visita do anjo Morôni.

Em 1872, Charles Marshall, um jornalista britânico em visita a Salt Lake City que supostamente teve acesso ao registro do juiz Neely, publicou um artigo na revista Fraser afirmando que Joseph Smith realmente apareceu no Tribunal de Bainbridge em 20 de março de 1826, sob as acusações de "agitador "("  desordeiro  ") e" charlatão "("  impostor  "), que ele olhou para uma determinada pedra em busca de tesouros esquecidos nas entranhas da terra e que Stowell o contratou para prospectar com ele. Esta tese também foi defendida pelo historiador Mórmon Fawn McKay Brodie , sobrinha do Apóstolo David O. McKay (mais tarde Presidente da Igreja), em seu livro No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith , publicado em 1945, onde ela afirmava que Joseph Smith foi um caçador de tesouros extremamente imaginativo que, na esperança de melhorar o dia a dia da família, inventou a existência de placas de ouro e um registro religioso, o Livro de Mórmon , um impostor animado de boas intenções e que, aos poucos pouco, finalmente se convenceu de que era realmente um profeta. Em 1946, por causa de seu trabalho, Fawn McKay Brodie foi excomungada da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias .

De acordo com Oliver Cowdery, um dos primeiros mórmons, Joseph Smith foi convidado por Stowell para passar alguns meses prospectando com alguns outros em busca de tesouros. Acrescentou que alguém se queixou dele como “agitador” (“  desordeiro  ”) e que foi levado perante as autoridades do condado, mas que, como nada se podia opor a ele, foi absolvido com honra.

Para os autores mórmons, mesmo que a existência do julgamento de 1826 seja realmente atestada, não há evidências de que Joseph Smith foi condenado.

Joseph Smith registra esse período de sua vida: “Em outubro de 1825, juntei-me a um velho chamado Josiah Stoal, que morava no condado de Chenango, Nova York. Ele soube que uma mina de prata foi aberta pelos espanhóis em Harmony, Condado de Susquehanna, Estado da Pensilvânia, e antes de me contratar, ele escavou para tentar encontrar a mina. Quando fui morar com ele, ele me levou e o resto de seus trabalhadores para escavar para encontrar a mina de prata, na qual trabalhei por quase um mês sem que nosso negócio desse sucesso, e finalmente convenci o velho senhor a interromper sua pesquisa . É daí que vem a história generalizada que diz que eu era um garimpeiro. " (Joseph Smith - Autobiografia ).

Em 1826, Joseph Smith ainda estava a serviço de Josiah Stowel quando ele pediu a mão da jovem Emma. Apesar da recusa de Isaac Hale, Joseph casou-se com Emma em South Bainbridge (Condado de Chenango - Estado de Nova York - Afton desde 1857), o18 de janeiro de 1827.

Família e vida civil

Em Nauvoo , Joseph Smith e sua família mudaram-se pela primeira vez para uma pequena casa de toras. Joseph ganha a vida cultivando a terra e depois administrando uma loja. No final de agosto de 1843, a família mudou-se para uma nova casa térrea, a Mansion House .

Em 1844, Joseph Smith e Emma Hale tiveram quatro filhos. Entre 1828 e 1842, eles perderam seis, morreram logo após seu nascimento e outro nasceu em 1844, quase cinco meses após a morte de Joseph.

Os onze filhos do casal são: Alvin, nascido e morto em 15 de junho de 1828, os gêmeos Thadeus e Louisa, nascido e morto em 30 de abril de 1831, Joseph ( Joseph Smith III ), nascido em 1832, Frederick, nascido em 1836, Alexander, nascido em 1838 , Don Carlos, nascido em 1840 e falecido com 14 meses de idade, natimorto em 1842, e David, nascido em 1844, aos quais se juntam os gêmeos Joseph e Julia, nascidos em 1831, filhos de John e Julia Murdock, acolhidos pelos Smith após a morte de sua mãe.

• Poligamia, segundo historiadores

Depois de seu casamento com Emma Hale, de acordo com seus ensinamentos sobre o casamento plural , Joseph Smith teria feito várias uniões com outras mulheres. Hoje, todos os historiadores, mórmons ou não, concordam que Joseph Smith foi um polígamo, mas devido a lacunas na documentação, a questão do número de suas esposas permanece em debate. A maioria dessas mulheres teria sido casada por Smith em 1842 e 1843, ou seja, pouco antes de sua morte (Smith tinha então 37-38 anos) e por um período relativamente curto. Alguns teriam se casado com ele por procuração após sua morte .

A primeira lista, publicada em 1887 pelo historiador mórmon Andrew Jenson, designou-lhe 27 esposas. Mas, geralmente, estudos recentes mencionam mais: o historiador mórmon Todd Compton reconhece 33 esposas, enquanto George D. Smith tem 43 , D. Michael Quinn 47 e Fawn McKay Brodie 48 .

Alguns seriam particularmente jovens, como Helen Mar Kimbal e Nancy Maria Winchester, ambas com 14 anos. Merlin Compton estima que um terço das esposas de Smith teria entre 14 e 20 anos na época do casamento. De acordo com Compton, outras pessoas já eram legalmente casadas quando se tornaram esposas de Joseph Smith (11 de 33), como Sylvia Porter Sessions, 23, casou-se em Windsor Lyon e que em 1882, sentindo sua morte iminente, trouxe para perto de sua filha, Joséphine Rosetta Lyon, e confidenciou-lhe que ela era filha de Joseph Smith.

• Poligamia, de acordo com Emma Smith

Linda King Newell e Valeen Tippetts Avery em suas biografias, afirmam que Emma testemunhou vários casamentos de Joseph Smith com outras mulheres. No entanto, ao longo de sua vida, Emma negou publicamente saber do envolvimento de seu marido na prática da poligamia e negou em seu leito de morte que essa prática já tivesse acontecido. Emma disse:

“Não se ensinava poligamia [...], em público ou em particular, antes da morte do meu marido, eu não sabia, nem agora, nem nunca ... Ele nunca teve. Outras esposas além de mim, e houve nunca foram outros que eu soubesse. "

Emma Smith disse que a primeira vez que ouviu falar de uma revelação sobre a poligamia atribuída pelos Mórmons a Joseph Smith foi quando ela leu, em 1853, o que o livro de Orson Pratt , O vidente , dizia sobre isso.

• Reconhecimento oficial da poligamia de Smith pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

As fontes oficiais da Igreja, não deixam de afirmar que Joseph Smith aplicou o princípio do “casamento plural”. Por exemplo, Joseph F. Smith (1838-1918), sobrinho do Profeta e sexto Presidente da Igreja, disse: “Há evidências suficientes para mostrar sem sombra de dúvida que O Profeta Joseph Smith ensinou e praticou o princípio do plural casamento bem durante sua vida.

Mais recentemente, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias publicou uma série de artigos em seu site oficial , tratando de questões históricas, incluindo a poligamia de Joseph Smith. Um destes artigos: Plural Marriage in Kirtland and Nauvoo relembra a poligamia do fundador da Igreja, indicando que Smith inicialmente relutou em poligamia, e depois que o próprio Deus ordenou que ele usasse a prática, ele teria entre 30 e 40 anos esposas.

História de uma revelação

A Primeira Visão (1820)

• Contexto

Na área de Palmyra, onde morava a família Smith, várias igrejas cristãs estavam tentando atrair conversos. As várias denominações resultantes da Reforma foram freqüentemente abaladas por avivamentos religiosos. Massimo Introvigne , autor de um livro sobre os mórmons indica que esta região "foi palco de repetidas manifestações de entusiasmo religioso, a ponto de receber o nome do distrito queimado-over , distrito incendiado por protestante fervor revivalista". E "no entusiasmo religioso, havia muitas pessoas sujeitas a experiências e visões místicas". Muitos pregadores da região, como Elias Smith, John Samuel Thompson, Asa Wild, para citar apenas o mais famoso, afirmaram ter recebido a visita de Cristo. Mas relatos de aparições também eram comuns entre a população.

• Conta Joseph Smith

Embora ainda muito jovem, José se perguntava sobre sua situação diante de Deus e a confusão que então reinava entre as diferentes denominações cristãs. Em seu relato de vida, Joseph Smith menciona em 1820 um avivamento religioso que atingiu Palmyra, desencadeado pela pregação de um pastor metodista, George Lane. De acordo com William, o irmão mais novo de Joseph, foi este pregador que sugeriu que Joseph lesse o texto de Tiago 1: 5 para que pudesse determinar com qual Igreja se sentiria mais confortável: “Se alguém entre vocês tem falta de sabedoria, pergunte a Deus , que dá a todos com simplicidade e sem censura, e será dado a ele. "

Inspirado por esta passagem de Tiago 1: 5, ele foi orar em um bosque perto de sua casa em um dia de primavera em 1820 e teve esta visão:

“Eu vi, exatamente acima da minha cabeça, uma coluna de luz, mais brilhante que o sol, descendo aos poucos até cair sobre mim ... Quando a luz pousou sobre mim, vi dois Personagens cujo brilho e glória desafiam qualquer descrição, e ficou acima de mim no ar. Um deles falou comigo, chamando-me pelo nome, e disse, apontando para o outro: Este é meu filho amado. Ouça ele. "

De acordo com Joseph Smith, Jesus Cristo disse-lhe que não se filiasse a nenhuma das igrejas então existentes na Terra, pois estavam “todas erradas e todos os seus credos eram uma abominação. " .

Joseph Smith finalmente relata que surgiu forte oposição assim que ele compartilhou sua visão: “Logo descobri que contar minha história havia me magoado com seguidores de outras religiões e era a causa de uma grande perseguição, que estava aumentando; e embora eu fosse um menino obscuro, com apenas quatorze ou quinze anos de idade, e minha situação na vida fosse tal que me tornasse um menino sem importância no mundo, ainda assim os homens em cargos importantes me notavam o suficiente para excitar a opinião pública. mim e provocar violenta perseguição; e era uma coisa comum entre todas as religiões: todos se uniram para me perseguir. "

• Controvérsias

Sobre este episódio, Jerald Dee Tanner e sua esposa, Sandra McGee Tanner, de antigas famílias Mórmons que estudaram no início do Mormonismo em Utah, afirmam que os primeiros membros da Igreja Mórmon nada sabiam sobre a Primeira Visão.

Quando Oliver Cowdery editou sua versão da história da Igreja em dezembro de 1834 e fevereiro de 1835, ele, de fato, não mencionou essa "Primeira Visão".

Em seu livro, Fawn McKay Brodie expressa sérias dúvidas sobre a autenticidade do relato de Smith.

Além disso, a data avançada por Smith (1820) sobre o renascimento religioso iniciado pelo pastor metodista George Lane é contestada por alguns autores, considerando que a imprensa local da época não a mencionava. Em seu estudo publicado em 1967, o reverendo Wesley P. Walters citou numerosas passagens dos jornais locais que parecem confirmar que não houve avivamento em Palmyra e seus arredores entre 1819 e 1823. Pelo contrário, durante todos esses anos, o Metodista Igreja de Palmyra perdeu seus fiéis: 23 em 1819, 6 em 1820 e 40 em 1821 ... Por outro lado, os diários The Wayne Sentinel (15/09/1824) e Palmyra Newspaper (2 de março de 1825) falam bem de um avivamento que começou em 1824, bem como o relato pessoal de George Lane, encontrado por Wesley Walters em um seminário metodista, e que indica, em setembro de 1825, para a Igreja Metodista de Palmyra uma progressão de 208 fiéis.

Visita de Moroni e descoberta das placas de ouro

Três anos depois, de acordo com Joseph Smith, na noite de 21 de setembro de 1823, enquanto ele orava intensamente, uma luz encheu seu quarto e um mensageiro celestial, chamado Morôni, apareceu a ele e revelou-lhe os antigos registros gravados em placas de ouro, foram enterrados em uma colina próxima e que ele, Joseph Smith, deveria traduzir este texto sagrado para o inglês.

Joseph contou que nos quatro anos seguintes ele encontrou Morôni na colina todo dia 22 de setembro para receber mais ensinamentos e instruções, e que em 22 de setembro de 1827, quatro anos depois de ver as placas pela primeira vez, ele as recebeu. Smith relata que foi para o flanco ocidental desta colina de Cumora , um pouco abaixo do cume, que encontrou enterradas as placas colocadas em um baú de pedra, o Ourim e Thoummim e um peitoral de ouro. Segundo ele, as placas eram em ouro, gravadas com caracteres egípcios, e conectadas com três anéis como as folhas de um livro ... O Urim e o Tumim consistiam, diz a mãe de José que o viu, em dois diamantes triangulares, encerrados em vidro e montado em ramos de prata, um pouco como os óculos que costumávamos usar. Em seu relato de sua descoberta, Joseph Smith não especifica que uma “espada” estava em Cumora, no baú de pedra. É mais tarde, nos relatos das "testemunhas", que esse objeto, a espada de Labão , será mencionado.

De acordo com Smith, assim que essas placas de ouro foram confiadas a ele, as bandas locais não pararam de conspirar para roubá-las, e é por isso que, em dezembro de 1827, o casal Smith teria voltado para Harmony ( Pensilvânia ), onde Joseph teria então começaram a "traduzir" as placas com a ajuda de Martin Harris, um rico fazendeiro e amigo da família Smith.

Foi então que Martin Harris fez a viagem de Nova York para mostrar um fac-símile dos personagens "egípcios" no Livro de Mórmon ao professor Charles Anthon (1787-1867), professor de filologia clássica da Universidade de Columbia, que ele disse ter declarado que os personagens eram egípcios, caldeus, assírios e árabes e que a tradução de Smith estava correta. Ele acrescentou que Anthon primeiro lhe deu um certificado atestando a autenticidade dos personagens, e então, mudando de ideia, ele o teria rasgado.

Mais tarde, em uma carta endereçada a Eber D. Howe de Painesville e datada de 9 de fevereiro de 1834, Charles Anthon deu uma versão diferente desta entrevista: diante da mistura dos alfabetos hebraico, grego e romano, ele teria percebido o documento como não apenas "uma farsa", mas como um "golpe" sendo "parte de um plano para roubar o dinheiro do fazendeiro" Martin Harris.

Em 1903, os herdeiros de David Whitmer venderam à Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias um documento cujo papel antigo tinha a mesma qualidade e aparência do manuscrito do Livro de Mórmon e das "Revelações" anteriores. De acordo com a Igreja Reorganizada, este documento (agora conhecido como a transcrição RLDS ) seria o fac-símile que Harris teria apresentado em 1829 ao Professor Anthon. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias é cautelosa nesse assunto.

Após sua visita a Nova York, Martin Harris voltou para Joseph em 12 de abril de 1828. Dois meses depois, de acordo com Joseph Smith, 116 páginas já haviam sido escritas quando Martin Harris lhe pediu permissão para levá-las para casa. Joseph Smith acabou permitindo que ele os levasse embora. Harris os pegou e perdeu, e eles nunca foram encontrados.

Mesa: visões de Joseph Smith

Gráfico resumido das visões de Joseph Smith

1820	Deus o Pai e seu filho Jesus Cristo	Primeira Visão
1823	Anjo moroni	Livro de Mórmon
1829	Jean Baptiste	Sacerdócio Aarônico
1829	Pierre , Jacques e Jean	Sacerdócio de Melquisedeque
1836	Moisés	Reunião de Israel
1836	Elias	Dispensação de Abraão
1836	Elijah	Redenção dos mortos

“Tradução” do Livro de Mórmon

Em abril de 1829, Oliver Cowdery, um jovem professor nascido em Poultney ( Vermont ), chegou a Harmony e apareceu a Joseph para substituir Harris.

“Em 5 de abril de 1829, Oliver Cowdery veio a minha casa. Eu nunca o tinha visto antes. Ele me disse que como dava aulas na escola do bairro onde meu pai morava, e como meu pai era um dos que mandavam os filhos para aquela escola, ele ficou algum tempo internado em casa. Enquanto ele estava lá, a família contou-lhe sobre as circunstâncias em que recebi as placas, após o que ele veio me fazer perguntas a respeito. Dois dias depois da chegada do Sr. Cowdery (7 de abril), comecei a traduzir o Livro de Mórmon e ele começou a escrever para mim. "

Alguns autores argumentaram que Joseph Smith e Oliver Cowdery já se conheciam antes desta reunião, e que seus pais, Joseph Smith Sênior e William Cowdery, teriam se juntado ao movimento religioso ("  Wood Scrape  ") iniciado em 1800 por um certo Nathaniel Wood, de Middletown, Vermont, que afirmava que seus seguidores eram novos judeus (“  novos israelitas  ”) e que eles podiam curar doenças e descobrir tesouros escondidos usando “  varinhas de adivinhação  ”.

Oliver Cowdery escreveu sobre sua experiência: “Foram dias inesquecíveis! Estar ali para ouvir o som de uma voz falando sob a inspiração do céu despertou em meu peito a mais profunda gratidão! Dia após dia, continuei sem interrupção a escrever a história, ou registro, chamado de "Livro de Mórmon", conforme saía de seus lábios, enquanto ele traduzia usando Urim e tumim . "

De acordo com Joseph Smith, um mês depois, ele e Oliver Cowdery foram orar às margens do rio Susquehanna quando um ser celestial apareceu a eles, se passando por João Batista , e então lhes conferiu o Sacerdócio Aarônico. uns aos outros. No final do mês, disse Smith, os antigos apóstolos Pedro , Tiago e João teriam aparecido a eles por sua vez, conferido a eles o Sacerdócio de Melquisedeque e ordenado apóstolos.

Em junho de 1829, a família Whitmer de Fayette, Nova York , ofereceu-lhe hospitalidade para concluir seu trabalho. Naquele mesmo mês, Joseph Smith batizou dois dos Whitmers nas águas do Lago Seneca junto com seu irmão Hyrum.

Foi então que os dois certificados das “três testemunhas” (Oliver Cowdery, David Whitmer e Martin Harris) e as “oito testemunhas” foram redigidos. Quatro Whitmers, Hiram Page, um parente dos Whitmers e três Smiths testificaram da existência das placas de ouro, traduzidas por Joseph Smith. Os testemunhos das Três e Oito Testemunhas foram impressos no início do Livro de Mórmon , quando foi publicado pela primeira vez em 1830.

Embora a maioria dessas testemunhas ( 6 de 11 ) tenha sido posteriormente excomungada, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias tem o prazer de lembrar a grande honra desses homens e enfatiza o fato de que, mesmo que tenham se afastado da Igreja, eles nunca negou seu testemunho.

Sua mãe, Lucy Mack, disse que depois o anjo apareceria para Joseph novamente, que Joseph teria que devolver as placas e outros itens para ela, e então o anjo levou tudo embora. Hoje, os escritores Mórmons explicam que Morôni pegou de volta as placas para poupar Joseph Smith e os crentes de ter que protegê-los e escondê-los constantemente, e para aumentar a fé do leitor que deve aprender diretamente de Deus e saber de Deus. este livro.

Terminada a "tradução", era questão de encontrar uma impressora. Foi então que Joseph Smith foi ao estúdio de Egbert Grandin, editor do jornal The Wayne Sentinel .

Publicação do Livro de Mórmon (1830)

Em junho de 1829, Joseph Smith viajou para Palmyra (Wayne County, New York ) para depositar um manuscrito do Livro de Mórmon ( O Livro de Mórmon ) no estúdio de Egbert Bratt Grandin, editor do The Wayne  jornal. Sentinela (in) .

Em 17 de agosto de 1829, com Egbert e seus associados, John H. Gilbert e Pomeroy Tucker, ele assinou um contrato para a impressão de 5.000 cópias. Para pagar o custo estimado de US $ 3.000, Martin Harris , um fazendeiro local amigo dos Smiths, hipotecou sua fazenda de 150 acres. (Mais tarde, ele vai vender 80  hectares de sua fazenda para comprar a hipoteca). Ele foi uma das “três testemunhas” que atestaram a existência das placas de ouro .

O Livro de Mórmon foi finalmente lançado ao público na livraria do Sr. Grandin em 26 de março de 1830.

A obra foi apresentada como sendo os registros de um povo antigo (os nefitas ) que, junto com os lamanitas, teria ocupado a América do Norte entre 600 aC. AD e 421 AD. De acordo com esse relato, os ancestrais dos nefitas e lamanitas seriam hebreus que deixaram Jerusalém para chegar à América. Os lamanitas (dos quais descendiam os nativos americanos) teriam finalmente eliminado os nefitas, um representante dos quais: Morôni, filho de Mórmon, teria enterrado seus registros sagrados em algum lugar, gravados em placas de ouro.

Joseph Smith apresentou o Livro de Mórmon não como um romance, mas como um texto autêntico que teria sido revelado a ele. Segundo ele, o próprio Morôni teria aparecido para ele, o21 de setembro de 1823, e teria indicado a ele onde as placas de ouro estavam , na colina de Cumora , perto de Palmira. No topo desta colina, teria exumado assim placas, cobertas com uma escrita desconhecida, bem como pedras de clarividência ( Ourim e Thoummim ) que, quatro anos depois, lhe teriam permitido fazer a “tradução” delas.

O Livro de Mórmon: Texto Sagrado ou Plágio?

Os críticos de Joseph Smith afirmam que o Livro de Mórmon foi escrito por Joseph Smith e provavelmente com a ajuda de outras pessoas mais instruídas, como Oliver Cowdery ou Sidney Rigdon . A ideia de que os nativos americanos eram descendentes de tribos perdidas de Israel era popular muito antes do nascimento do movimento mórmon. Provas disso podem ser encontradas em várias publicações anteriores a 1830. Joseph Smith foi, portanto, acusado de ter plagiado uma ou mais obras de sua época.

Falamos primeiro do manuscrito Spaulding. A partir de 1812, Solomon Spaulding (1761-1816), escreveu um romance intitulado Estrutura bíblica: The Manuscript Found ( The Manuscript Found ). Um impressor de Pittsburgh, Robert Patterson, recebeu o manuscrito, mas enquanto esperava ser pago para imprimi-lo, Spaulding morreu. O romance acabou não sendo publicado e, de acordo com as evidências notariais da época, o manuscrito do impressor teria desaparecido. No entanto, Patterson tinha como trabalhador certo Harrison, amigo de Sidney Rigdon, que mais tarde foi próximo a Joseph Smith na nova Igreja. Daí para pensar que Rigdon havia roubado o manuscrito e que servia de base para o Livro de Mórmon , havia apenas um passo ... e foi dado já em 1832, quando os missionários mórmons Samuel H. Smith e Orson Hyde estavam pregando em Conneaut, Ohio ), os habitantes locais alegaram que o Livro de Mórmon se parecia com a história escrita naquela cidade alguns anos antes por Spaulding. O irmão de Spaulding, sua viúva e seu filho declararam sob juramento que reconheciam o romance do falecido. Em dezembro de 1833, o ex-mórmon Hilburt, que obteve um manuscrito da obra da viúva Spaulding, apresentou-o em reuniões públicas em Kirtland, Ohio, e, no ano seguinte, Eber Dudley Howe (1798-1885), proprietário do The Telegraph de Painesville, apresentado em seu livro Mormonism Unvailed a teoria de que o Livro de Mórmon é um plágio do manuscrito Spaulding [6] .

Em 1884, um certo Rice descobriu um manuscrito de Spaulding e o transmitiu ao Oberlin College em Ohio. O manuscrito não era intitulado The Found Manuscript , mas: Manuscript Story: Conneaut Creek , e tinha pouca semelhança com o Livro de Mórmon , que parecia contradizer a tese de plágio orquestrada por Smith e Rigdon. O manuscrito tratava de um grupo de romanos que, a caminho da Grã-Bretanha, se perderam e, chegando a Ohio, contaram a história dos índios de lá. O inglês era moderno, o estilo romântico e o romance seis vezes mais curto que o Livro de Mórmon . Para arruinar permanentemente a tese, Smith Rigdon, o manuscrito de Oberlin , foi publicado em 1885 sob o título: The Manuscript Found ( The Manuscript Found ) pela Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (hoje renomeada Comunidade de Cristo ), então em 1896 e 1910 pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias .

No entanto, os defensores desta tese afirmam que, de acordo com o testemunho da época, Spaulding teria escrito vários ensaios sobre o mesmo assunto, e que O Manuscrito Redescoberto e a História do Manuscrito: Conneaut Creek (ou Manuscrito de Oberlin ) eram dois escritos. diferente de Spaulding. Isso foi supostamente confirmado por uma filha de Spaulding, Matilda McKinstry.

O outro livro, frequentemente citado como uma possível fonte de Joseph Smith, é o trabalho do Pastor Ethan Smith (1762-1849): View of the Hebrews ( View of the Hebrews ), publicado em 1823 e defendeu-o como a ideia de que os nativos americanos são descendentes dos hebreus. Isaac Woodbridge Riley (1869–1933) foi aparentemente o primeiro em 1902 a estabelecer uma conexão entre View of the Hebrews e o Livro de Mórmon . Essa visão foi reforçada pelo fato de que o autor de View of the Hebrews , Ethan Smith viveu em Poultney ( Vermont ), a cidade natal de Oliver Cowdery, onde foi de 1821 a 1826 o pastor da Igreja Congregacional que frequentou a família Cowdery. Quando o romance de Ethan Smith foi publicado em 1823, o diário de Palmyra, o Wayne Sentinel o publicou e, mais tarde, em 11 de agosto de 1826, o nome de Joseph Smith Sênior foi mencionado nesse mesmo diário, atestando que ele havia pago a quantia de 5,60 dólares para adquiri-lo.

Em 1922, Brigham H. Roberts (1857–1933), um historiador mórmon e membro do Primeiro Quórum dos Setenta, identificou 26 pontos de semelhança entre View of the Hebrews e o Livro de Mórmon . Ele escreveu sobre isso: "A questão que deve ser considerada é a seguinte: Esse conhecimento (o da origem semítica dos índios) é tal como defendido no livro de Ethan Smith sobre as teorias da origem como existiam na vizinhança onde Joseph Smith passou sua juventude e a imaginação criativa e viva de uma pessoa poderiam ter produzido uma obra como o Livro de Mórmon? Parece que tal conhecimento existia na Nova Inglaterra e que Joseph Smith estava em contato com ele. Que pelo menos um livro, com o qual ele parece ter entrado em contato, pode ter fornecido o material básico para o Livro de Mórmon, e Joseph Smith parece ter tido uma imaginação criativa semelhante, parece que é muito possível que o O Livro de Mórmon poderia ter sido produzido dessa maneira. " . Roberts terminou seu estudo de View of the Hebrews fazendo a pergunta: "Os pontos de semelhança sugerindo tantos e tão convincentes contatos podem ser uma mera coincidência?" " . No entanto, Brigham H. Roberts permaneceu convencido até sua morte da inspiração divina do Livro de Mórmon.

Em 1945, Fawn McKay Brodie escreveu: “Nunca será possível provar que Joseph [Smith] leu corretamente View of the Hebrews antes de escrever o Livro de Mórmon , mas os paralelos impressionantes entre os dois livros deixam pouco espaço para a mera coincidência. . " .

Em 1985, o mórmon John W. Welch tentou responder à pergunta de BH Roberts e explicar como as semelhanças entre as duas obras, que ele disse serem muito gerais, não eram numerosas nem convincentes. Por sua vez, e em resposta ao trabalho de Roberts, ele listou 84 diferenças entre as duas obras a fim de invalidar a teoria do plágio.

Os primórdios da Igreja

Em 6 de abril de 1830, exatamente onze dias depois que o Livro de Mórmon foi colocado à venda , cerca de sessenta pessoas se reuniram na casa de toras de Peter Whitmer Sênior em Fayette, Nova York . Lá Joseph Smith organizou formalmente a Igreja, chamada oito anos depois de Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias .

As primeiras missões

Joseph Smith então enviou missionários para pregar em todo o estado de Nova York. Na primavera de 1830, seu irmão mais novo, Samuel, foi o primeiro a cair na estrada. Em uma taverna de Nova York, ele deixou um exemplar do Livro de Mórmon que caiu nas mãos de Brigham Young . Assim foi batizado aquele que se tornaria o segundo presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e conduziria os pioneiros Mórmons a Utah.

O próprio Joseph Smith pregou em Harmony e depois em Fayette, Nova York. Em agosto de 1830, durante uma dessas missões a Manchester (Estado de Nova York), Parley P. Pratt, pastor campbellista, veio ouvi-lo para lhe trazer a contradição. Mas o discurso de Joseph Smith o convenceu. No dia seguinte, ele solicitou o batismo e, em 19 de setembro, batizou seu próprio irmão de dezenove anos, Orson Pratt, em Chanaan, Nova York , que mais tarde se tornou um importante pilar da jovem Igreja.

Em setembro de 1830, Joseph Smith enviou Oliver Cowdery e Parley P. Pratt aos índios do Missouri. A jornada que esses missionários fizeram os levou a Kirtland, área de Ohio, onde conheceram um grupo religioso em busca de espiritualidade e converteram 130 de seus membros, incluindo Sidney Rigdon , que mais tarde se tornou membro da Primeira Presidência da Igreja. O grupo de santos dos últimos dias de Kirtland cresceu para várias centenas de membros.

A partir de então, o crescimento da Igreja foi rápido. Em um ano, houve mais de 500 batismos. Em 1832, a população da Igreja era de 2.000 a 3.000 , e se aproximava dos 20.000 em 1835.

Instalação em Kirtland (Ohio)

À medida que a Igreja crescia no estado de Nova York, a hostilidade da população aumentava. Joseph e Emma estavam entre os primeiros de Ohio, e chegou a Kirtland para o 1 st fevereiro de 1831. Eles se estabeleceram em cima da loja branco (White Store) Newel K. Whitney de que em 1832 se tornou a sede da Igreja. Em 1832, Newel foi chamado para servir como gerente das operações financeiras da Igreja. A maior parte dos recursos da família Whitney foi doada para a construção do Templo de Kirtland.

Nos meses que se seguiram, a grande maioria dos santos dos últimos dias no estado de Nova York vendeu seus bens e reuniu-se em Kirtland, Ohio, onde comprou um terreno.

As primeiras instituições da Igreja

A Primeira Presidência da Igreja foi organizada em Kirtland, Ohio, em 1832 . O Presidente Joseph Smith escolheu Sidney Rigdon e Jesse Gause como seus conselheiros . Por alguma razão desconhecida, Jesse Gause foi excomungado em 3 de dezembro de 1832 e deixou a Igreja. O historiador e ex-mórmon D. Michael Quinn acredita que Gause teria aprendido que Smith estava ensinando secretamente o casamento plural , o que teria motivado sua partida. Jesse Gause foi substituído em 18 de março de 1833 por Frederick G. Williams.

Uma estaca foi organizada em Kirtland em 1834.

Joseph Smith organizou o Quórum dos Doze Apóstolos, que se reuniu pela primeira vez em Kirtland em 21 de fevereiro de 1835. Brigham Young , Heber C. Kimball , Orson Hyde, Orson Pratt e Parley P. Pratt foram designados apóstolos. Naquele mesmo ano, Smith estabeleceu um Quórum dos Setenta.

Durante esse período, Joseph Smith também estabeleceu quóruns do Sacerdócio Aarônico e de Melquisedeque para administrar as necessidades dos membros locais da Igreja.

Fundação de uma "nova Sião" no Missouri

Em junho de 1831, Joseph Smith afirmou ter recebido revelação de Deus de que uma “nova Jerusalém” seria fundada a 1.400  quilômetros de Kirtland, no condado de Jackson, Missouri, na orla de terras colonizadas. Eles passaram por Cincinnati, Louisville e St. Louis, de onde caminharam até Independence (Condado de Jackson), onde chegaram em julho de 1831. O lugar agradou a Smith e ele proclamou em nome de Deus que esta era a terra prometida para o Último - Santos dos dias , que era lá que a cidade de Sião deveria estar.

Joseph Smith começou a lançar as bases de uma nova cidade ali, para acomodar de 15 a 20.000 pessoas. William W. Phelps recebeu a ordem de estabelecer e operar uma gráfica, e homens foram designados para funções destinadas a organizar e povoar a colônia, receber ofertas e abrir lojas. Em agosto de 1831, ele selecionou e dedicou um local para a construção do templo e, ao voltar para Ohio, incentivou centenas de santos dos últimos dias a viajar para o Missouri e se estabelecer lá.

Assim, entre 1831 e 1838, os mórmons foram encontrados principalmente em Ohio e Missouri. Os líderes da Igreja se correspondiam por carta e freqüentemente viajavam entre as duas regiões.

Formação do cânone das escrituras Mórmons

Em novembro de 1831, os líderes da Igreja decidiram publicar um grande número de "revelações" em uma compilação chamada: O Livro de Mandamentos . Este livro foi impresso em Independence, Missouri, mas em julho de 1833, manifestantes destruíram a impressora e a maioria das cópias do livro. Por causa desses eventos, o Livro de Mandamentos nunca foi disponibilizado aos membros da Igreja, mas em 1835 uma nova coleção de “revelações” e convênios foi publicada em Kirtland sob o título Doutrina e Convênios. Declarações “inspiradas”, dando instruções para liderando a Igreja nos “últimos dias”.

Enquanto vivia na região de Kirtland, Joseph Smith continuou sua tradução da Bíblia, na qual afirmava ter corrigido o texto do Rei Jaime - ou Bíblia do Rei Jacques (Bíblia em inglês feita durante o reinado de Jacques I st d 'England) - e assim restaurar verdades perdidas ao longo dos séculos. Esta obra não pôde ser concluída durante sua vida, mas houve a oportunidade de publicar textos, agora incluídos no Livro de Moisés, que faz parte da Pérola de Grande Valor , uma das obras-padrão da Igreja de Jesus. Cristo dos Últimos -day Saints .

Em 3 de julho de 1835, em Kirtland, Ohio, o negociante de antiguidades Michael H. Chandler exibiu múmias egípcias e rolos de papiro. Joseph Smith então comprou quatro múmias e várias dezenas de fragmentos de papiro dos quais afirmou ter tirado de papiros escritos pelo próprio Abraão mais de 4.000 anos antes. Smith então produziu um relato, o Livro de Abraão, que ele apresentou como a tradução desses escritos. Posteriormente, o Livro de Abraão foi incorporado à Pérola de Grande Valor .

Estes documentos egípcios levaram a um debate animado, especialmente desde sua redescoberta em 1966 no Metropolitan Museum of Art , em Nova York, pela D Dr. Aziz Atiya Suryal, especialista em Oriente Médio na Universidade de Utah. Este contou sua descoberta da seguinte maneira: “Enquanto estava lá, descobri uma pasta com esses documentos. Imediatamente reconheci o desenho. Quando o vi, soube que ele havia aparecido na Pérola de Grande Valor. Eu conhecia a aparência geral da imagem. […] Eu vi outros pedaços de papiros empilhados… Outro documento estava com eles, assinado pela esposa de Joseph Smith, seu filho e outra pessoa, atestando que esses papiros pertenciam a Joseph Smith… ”.

As múmias e papiros adquiridos por Smith vieram de escavações realizadas em Tebas por Giovanni Pietro Antonio Lebolo, de quem Michael H. Chandler era sobrinho e herdeiro. Para os egiptólogos, os papiros Smith vêm de um livro de respiração , isto é um livro funeral, do I st  século  aC. AD , sucedeu ao muito antigo Livro dos Mortos e cujos textos e cenas que aparecem lá e que são freqüentemente encontrados em túmulos egípcios, não teriam, segundo eles, nenhuma conexão com Abraão (apenas os relatos bíblicos nunca estão fora da Mesopotâmia) ou mesmo com o povo hebreu.

• Fax n o  1 do Livro de Abraão.

• Papiro correspondente que foi encontrado.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias apóia a veracidade da "tradução" feita por Smith e ainda acrescenta que além desses papiros, existem dezenas de menções a Abraão nos textos egípcios ... No entanto, ela também afirma que “Não há razão para acreditar que os papiros encontrados (pelo Dr. Atiya) são aqueles que permitiram a tradução do Livro de Abraão. Pelo contrário, tudo tende a mostrar que o original ainda não foi encontrado… ” .

Templo de Kirtland

Em dezembro de 1832, Joseph Smith afirmou que Deus estava ordenando aos santos dos últimos dias que construíssem um templo em Kirtland, Ohio. Eliza R. Snow escreveu: “Na época ... os santos eram poucos e a maioria muito pobre e sem a garantia de que Deus havia falado e ordenado que uma casa fosse construída em Seu nome ..., qualquer tentativa de construir este templo na situação atual teria sido considerado por todos os envolvidos como ridículo ” .

Em 27 de março de 1836, foi realizada a dedicação do Templo de Kirtland, ao custo de $ 40.000. Uma semana depois, em 3 de abril de 1836, Joseph Smith afirmou que Jesus Cristo havia aparecido a ele no templo e a Oliver Cowdery, declarando: “Aceitei esta casa e meu nome estará aqui; e me manifestarei misericordioso para com o meu povo nesta casa ” .

Ele acrescentou que três mensageiros do Velho Testamento , Moisés , Elias e Elias , também apareceram e restauraram as chaves e a autoridade do sacerdócio que ele acreditava estarem perdidas há muito tempo na Terra. O templo teve que ser abandonado em 1838, durante o êxodo dos santos dos últimos dias para o Missouri.

Novos convertidos europeus emigram para os Estados Unidos

Durante os primeiros anos da Igreja, os missionários foram chamados para pregar o evangelho em vários lugares nos Estados Unidos e Canadá. Então, no verão de 1837, ele enviou missionários para a Inglaterra. Ele pediu ao Quorum dos Doze, Heber C. Kimball, que liderasse um pequeno grupo de missionários nessa empreitada. Kimball foi embora e, em um ano, cerca de duas mil pessoas haviam se filiado à Igreja na Inglaterra. Joseph Smith mais tarde enviou membros dos Doze para a Grã-Bretanha em missão. Em 1841, mais de seis mil pessoas haviam se filiado a A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias . Eles serão 50.000 na década de 1850. Muitos desses novos crentes emigraram para os Estados Unidos.

Perseguições

Expulsão do Condado de Jackson, Missouri

No condado de Jackson (Missouri), no Camp Zion, o número de fiéis, aumentado pelo de novos convertidos, continuou a aumentar, representando 1.200 pessoas, ou cerca de um terço da população.

A chegada de tantos mórmons preocupou os moradores que temiam perder a eleição. Eles também desconfiavam das doutrinas peculiares aos santos dos últimos dias e não gostavam do fato de os mórmons comercializarem principalmente entre si. A oposição aprovou uma circular para obter as assinaturas daqueles que estavam preparados para eliminar o flagelo mórmon . 400 manifestantes se reuniram no Tribunal da Independência e exigências por escrito foram feitas aos líderes da Igreja para a remoção dos santos dos últimos dias do condado de Jackson e para interromper a impressão de seu jornal, The evening and the morning star . Diante da recusa dos líderes da Igreja, os rebeldes atacaram a redação do jornal que também era a casa do editor, William W. Phelps. A imprensa e o prédio foram demolidos. Em novembro de 1833, os santos dos últimos dias fugiram do condado de Jackson. A maioria cruzou o rio Missouri e encontrou refúgio no Condado de Clay, Missouri.

Em maio e junho de 1834, Joseph Smith liderou uma expedição de Kirtland, Missouri, para apoiar os santos dos últimos dias que haviam sido expulsos. Depois de organizar uma estaca no Condado de Clay com David Whitmer como presidente, ele voltou para Ohio.

Partida de Kirtland (Ohio)

A cidade de Kirtland também experimentou um aumento significativo na população, passando de 1.000 em 1830 para 3.000 em 1836. Esse crescimento populacional foi pelo menos parcialmente responsável por um rápido aumento no preço da terra. Terras agrícolas entre 1832 e 1837. O preço médio por acre de terra em Kirtland aumentou de US $ 7 em 1832 para US $ 44 em 1837. A partir de então, a preocupação local cresceu em hostilidade para com os mórmons.

Em 1836, membros da Igreja haviam estabelecido em Kirtland, sob o nome de Kirtland Safety Society Bank (KSS), uma casa comercial que realizava operações bancárias. Mas em novembro de 1837, em um período de depressão financeira nos Estados Unidos, o Kirtland Safety Society Bank foi forçado a suspender os pagamentos e foi declarado falido. A responsabilidade foi atribuída a Joseph Smith, que foi processado por fraude e operações bancárias ilegais. Convocado para dezessete julgamentos, ele foi solicitado a pagar dívidas no valor de mais de US $ 30.000. Warren Parish, membro do Quórum dos Setenta, acusado por Smith de desvio de fundos, foi excomungado.

Muitos mórmons arruinados acusaram Smith de ser o responsável por este escândalo financeiro e deixaram a Igreja. Líderes mórmons, incluindo vários membros do Quórum dos Doze Apóstolos, como Lyman E. Johnson, Luke S. Johnson , John F. Boynton, Martin Harris, Warren Parrish, Oliver Cowdery, David Whitmer, WW Phelps e John Whitmer foram formados uma facção dissidente. Eles assumiram o controle do Templo de Kirtland e excomungaram Joseph Smith e Sidney Rigdon. Warren Parrish, acompanhado por Martin Harris, uma das testemunhas do Livro de Mórmon, considerando Joseph Smith um profeta decaído, fundou uma Igreja dissidente: "a Igreja de Cristo", que morreu logo depois.

Todos os dissidentes de Kirtland foram excomungados por "apostasia". No decreto de excomunhão, Smith fala de um "bando de falsificadores, ladrões, mentirosos e súditos malignos da sombra mais negra", e aqui está como George A. Smith descreve esta primeira crise dentro da jovem Igreja: “O espírito de apostasia tornou-se mais geral e o choque para a Igreja foi mais severo do que nunca: um membro da Primeira Presidência, vários dos Doze Apóstolos, um membro do sumo conselho, os presidentes dos setenta, as testemunhas do Livro de Mórmon e muitos outros de alta permanentes foram envolvidos nesta apostasia ... ”

Os residentes locais e membros excomungados organizaram perseguições e motins violentos. Os santos dos últimos dias deixaram de estar seguros em Kirtland. Em 12 de janeiro de 1838, Joseph Smith e Rigdon, cujas vidas foram ameaçadas, fugiram de Kirtland para Far West (Condado de Davies, Missouri). Durante o ano de 1838, a maioria dos santos dos últimos dias também foi forçada a partir.

Ordem de extermínio em Far West (Missouri)

Os mórmons tiveram permissão para construir uma nova cidade, o Far West. Joseph Smith chegou lá em março de 1838 e estabeleceu a sede da Igreja ali. Mas eles não desfrutaram por muito tempo da paz no norte do Missouri. Em 6 de agosto de 1838, cem manifestantes, durante as eleições de Gallatin (Condado de Daviess), proibiram os santos dos últimos dias de votar. Em outubro de 1838, o governador Boggs redigiu a Ordem de Extermínio Mórmon , resultado de expressão popular. No outono de 1838, rebeldes e milícias os perseguiram novamente e atacaram vários deles ( Haun's Mill Massacre ). Quando retaliaram e se defenderam, Joseph Smith e outros líderes da Igreja foram presos sob a acusação de traição. Em novembro, eles foram presos em Independence e Richmond (Missouri) e a 1 st dezembro, eles foram levados para a prisão em Liberty (Missouri).

Durante a prisão de Joseph Smith, milhares de mórmons, incluindo sua própria família, foram expulsos do Missouri durante o inverno e a primavera de 1838-1839. Sob a liderança de Brigham Young e outros líderes da Igreja, os Mórmons se mudaram para o leste, para Illinois.

Em abril de 1839, Joseph Smith e seus companheiros foram transferidos da Cadeia de Liberty para Gallatin, Missouri. Durante outra transferência de Gallatin para Columbia, Missouri, os guardas permitiram que os prisioneiros escapassem. Eles viajaram para Quincy, Illinois, onde o maior número de membros da Igreja se reuniu depois de fugir do Missouri. Logo, sob a liderança de Joseph Smith, a maioria dos santos dos últimos dias começou a se estabelecer a cerca de oitenta quilômetros ao norte em Commerce, Illinois, um vilarejo em uma curva do rio Mississippi. Joseph Smith mudou o nome da cidade para Nauvoo e , nos anos que se seguiram, os membros da Igreja, incluindo os novos conversos, vieram para Nauvoo em grande número dos Estados Unidos, Canadá e Europa e transformaram esta região em uma das mais populosas de Illinois.

Em Nauvoo (Illinois)

Ensinamentos Finais de Joseph Smith

• A investidura do templo

Quando os santos dos últimos dias tiveram que deixar Kirtland, eles deixaram o templo para trás. Em Nauvoo, eles começaram a construir um novo. A pedra fundamental foi lançada em 6 de abril de 1841, em uma cerimônia presidida por Joseph Smith. No entanto, este último morreu sem ver o templo concluído.

Joseph Smith então estabeleceu a cerimônia da “investidura no templo” e, em 4 de maio de 1842, no andar de cima de sua loja em Nauvoo, Joseph Smith administrou as primeiras investiduras a um pequeno grupo do qual Brigham Young fazia parte.

Como é atestado que Joseph Smith foi iniciado na Maçonaria em Nauvoo , alguns escritores cogitaram uma possível relação entre os ritos maçônicos e a cerimônia de investidura do templo. Por sua vez, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias acredita que a cerimônia de investidura do templo está muito mais próxima das escrituras do que dos ritos maçônicos, embora compartilhe com eles algumas semelhanças em palavras e atos.

• O batismo pelos mortos

Joseph Smith começou a ensinar a doutrina do batismo pelos mortos a partir de 15 de agosto de 1840. Com o templo em seus estágios iniciais de construção, os santos dos últimos dias realizaram o batismo pelos mortos em rios e riachos próximos. Durante o verão e o outono de 1841, eles construíram uma fonte batismal temporária de madeira nos porões recém-escavados do templo. Os batismos pelos mortos aconteceram pela primeira vez nesta fonte batismal em 21 de novembro de 1841.

• O casamento eterno

Em 1841, ocorreram os primeiros selamentos de casais e, em 1843, Joseph Smith ditou o texto que descrevia a natureza eterna do convênio do casamento . Os ensinamentos desse texto eram conhecidos por Joseph Smith desde 1831.

Ele também ensinou a doutrina do casamento plural . Ele e os líderes da Igreja teriam praticado o casamento plural (Emma Smith, sua esposa, sempre afirmou que seu marido nunca o havia praticado), mas essa prática não foi estendida à Igreja até alguns anos depois., Da presidência de Brigham Young , o primeiro sucessor de Joseph Smith e parte fiel, até seu abandono em 1889, sob a presidência de Wilford Woodruff , o terceiro sucessor de Joseph Smith. Sobre este assunto, o jornalista Hugues Rondeau escreveu em 1995: “Seja por falta de disposição, por recursos insuficientes ou por causa da oposição da primeira esposa, a maioria dos mórmons não se engajou na prática do“ casamento plural ”... Alguns tiveram muitas esposas, como Brigham Young, que teve filhos com quinze esposas diferentes. Mas a maioria dos mórmons polígamos tinha apenas dois. A porcentagem da população representada por essas famílias varia de um lugar para outro e de tempos em tempos. Às vezes havia até um terço dos habitantes de pequenas comunidades de famílias polígamas, incluindo mulheres e crianças; mas uma estimativa geral mais próximo da realidade deve variar entre 10 e 20% da população no final do XIX °  século ".

Joseph Smith III , que após a morte de Smith liderou uma Igreja Mórmon dissidente, considerará os "últimos ensinamentos" de seu pai sobre a pluralidade de deuses, exaltação, poligamia e batismo pelos mortos foram mal interpretados, mal transcritos e não são essenciais.

Candidato a Presidente dos Estados Unidos

Em Nauvoo, Joseph Smith serviu como prefeito, comerciante, juiz-chefe, editor do jornal local e comandante da Legião de Nauvoo, uma unidade da milícia estadual de Illinois. Em janeiro de 1844, Joseph Smith anunciou sua candidatura à presidência dos Estados Unidos . Seu programa foi publicado em fevereiro de 1844. Embora a maioria dos observadores reconhecesse que ele tinha poucas chances de ser eleito, sua candidatura chamou a atenção do público em geral para a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos últimos dias .

Prisão e morte de Joseph Smith

Embora os mórmons inicialmente desfrutassem de relativa paz em Nauvoo, logo surgiu uma forte hostilidade entre o povo e Joseph Smith percebeu que sua vida estava em perigo. Em uma reunião em março de 1844, ele comissionou os Doze para governar a Igreja após sua morte.

Na primavera de 1844, Thomas Sharp, editor do Warsaw Signal , um jornal hostil aos mórmons, e líder do partido político anti-mórmon do condado de Hancock, exigiu publicamente o assassinato de Joseph Smith. Ele escreveu :

“Guerra e extermínio são inevitáveis! Cidadãos, levantem-se, UNAM-SE e JUNTOS! Você pode suportar e sofrer esses DIABOS INFERNOS! ROUBANDO dos homens suas propriedades e DIREITOS, sem vingá-los. Não temos tempo para opiniões, cada homem forjará a sua. DEIXE ACONTECER COM O PÓ E AS BALAS! ( Sinal de Varsóvia , 12 de junho de 1844, p.  2.) "

O jornal Nauvoo Expositor denunciou a poligamia praticada por Joseph Smith e outros líderes da Igreja e pediu a revogação da Carta de Nauvoo. Em 10 de junho de 1844, Joseph Smith, como prefeito de Nauvoo, e os membros de seu conselho municipal ordenaram a destruição do Nauvoo Expositor e da impressora na qual foi impresso.

Thomas Ford , governador de Illinois, escreveu a Joseph Smith, instando os membros do conselho da cidade a comparecerem perante um júri não mórmon para responder à acusação de perturbar a ordem pública, alegando que apenas tal julgamento satisfaria o povo. Este julgamento aconteceria em Carthage , Illinois , a sede do Condado de Hancock . Ele também lhes fez a promessa de proteção total. Para se abrigar, Joseph e seu irmão Hyrum decidiram primeiro se refugiar no oeste e, em 23 de junho, cruzaram o Mississippi. Mas os mórmons de Nauvoo vieram procurá-los e disseram-lhes que as tropas invadiriam a cidade se não se rendessem às autoridades. Joseph e Hyrum Smith então consentiram em fazer-se prisioneiros. Joseph Smith então disse: "Vou como um cordeiro ao matadouro, mas estou calmo como uma manhã de verão" . Em 24 de junho, eles partiram para Cartago e no dia seguinte se renderam ao policial William Bettisworth. Em 26 de junho, o General Joseph Smith reuniu-se com o governador Ford, prometendo-lhe proteção.

Joseph e Hyrum foram presos na prisão de Carthage, aguardando julgamento. John Taylor e Willard Richards, na época os únicos membros dos Doze que não estavam em missão, juntaram-se a eles voluntariamente.

Sem esperar pelo julgamento, na tarde de 27 de junho de 1844, uma multidão de cerca de 200 manifestantes, com os rostos pintados de preto, invadiu a prisão de Cartago. Dada a desigualdade das forças presentes, o resultado do ataque não estava em dúvida. Hyrum Smith foi o primeiro a ser morto por uma bala disparada através da porta. Então John Taylor ficou gravemente ferido. Joseph Smith foi morto enquanto tentava escapar pela janela do primeiro andar, da qual caiu. Seu corpo jazia ao lado do poço externo. Apenas William Richards saiu ileso.

Segundo os manifestantes, testemunhas oculares presentes no momento do ataque, Joseph e Hyrum, na prisão, estavam armados e ambos usavam suas pistolas. Diz-se que Joseph Smith atirou nos agressores, disparou sua bala de seis tiros e feriu três homens. Um deles, Wills, teria levado um tiro no braço, outro, Gallaher, no rosto, e um final, Voras, no ombro. De acordo com estes mesmos testemunhos: "estes três disseram que foram os primeiros na prisão, que um deles disparou contra a porta, matando Hyrum, que Joseph feriu os três com a sua pistola e que Gallaher disparou Joseph enquanto corria em direção à janela ... ”

Mais tarde, o estado de Illinois indiciou Wills, Gallaher e Voras, entre 9 homens pelo assassinato de Joseph Smith: “John Wills, William Voras (Vorhees), William N. Grover, Jacob C. Davis, Mark Aldrich, Thomas C. Sharp , Levi Williams e dois homens chamados Gallaher e Allen, cujos primeiros nomes não são mencionados ” , que teriam sido absolvidos.

As circunstâncias da morte de Joseph Smith foram muito controversas. John Taylor , um apóstolo mórmon com Joseph Smith quando este foi assassinado, disse que “foi informado” que os agressores morreram no confronto, sob o fogo de Joseph Smith: “Joseph abriu a porta lentamente e disparou seis vezes consecutivas [...] então entendi que dois ou três ficaram feridos com essas descargas, dois dos quais, fui informado, morreram ”.

No entanto, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias nega, e nenhuma evidência conclusiva pode ser fornecida para apoiar a alegação de que um dos agressores feridos por Smith posteriormente morreu em decorrência de seus ferimentos.

Por outro lado, para os detratores do mormonismo, o fato de Joseph Smith ter se defendido e retaliado com sua arma não é compatível com a qualificação de martírio que, segundo eles, pressupõe uma morte consensual por um ideal religioso. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, por sua vez, aponta que o assassinato de Joseph Smith foi cometido por uma grande multidão e em tal explosão de violência que deixou poucas chances para os presos, que podem assim que possível, então, ser considerados como vítimas. Ela acredita que Joseph Smith e seu irmão se defenderam legitimamente com base no princípio da autodefesa e que foram baleados por causa de suas crenças religiosas, o que ela diz os qualifica como mártires .

John Taylor escreveu: “Anunciamos o martírio do Profeta Joseph Smith e do Patriarca Hyrum Smith . Foram mortos a tiros em 27 de junho de 1844, por volta das cinco horas da tarde, na prisão de Cartago, por desordeiros armados, pintados de preto, com cerca de cento e cinquenta a duzentas pessoas. Hyrum foi baleado primeiro e caiu calmamente, exclamando: Estou morto! Joseph saltou pela janela e foi mortalmente ferido em sua tentativa, exclamando: Ó Senhor, meu Deus! Eles foram baleados brutalmente, quando já estavam mortos, e ambos receberam quatro balas ... Hyrum Smith tinha quarenta e quatro anos em fevereiro de 1844, e Joseph Smith tinha trinta e oito em dezembro de 1843 ... ”.

Após a morte de Joseph Smith

Os dois corpos foram enterrados no dia seguinte no cemitério de East Carthage, anonimamente.

Os santos dos últimos dias fizeram preparativos para deixar o leste dos Estados Unidos e, à medida que a perseguição se intensificou, o êxodo dos colonos mórmons para as Montanhas Rochosas começou no inverno de 1846-1847. Liderados por Brigham Young , o novo presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias , eles viajaram 2.000  km antes de chegar ao Deserto do Grande Lago Salgado . Eles vão fundar uma nova cidade lá, Salt Lake City .

Sua viúva, Emma Hale, ficou ao cuidado de seus cinco filhos. Discordando sobre a poligamia com Brigham Young (ela sempre afirmou que seu marido, Joseph Smith, nunca a praticou), ela não seguiu a Igreja em Utah . Ela se casou novamente em 1847, antes de um pastor metodista, com Lewis C. Bidamon, um não-mórmon. Em 1856, ela revendeu a um certo Abel Coombs os papiros adquiridos por Joseph Smith em 1835, que haviam sido a fonte do Livro de Abraão .

Um dos filhos de Joseph Smith e Emma Hale, Joseph ( Joseph Smith III ), em 1860 tornou-se o primeiro presidente de um grupo Mórmon dissidente: A Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias hoje, hui renomeado Comunidade de Cristo . Os descendentes diretos de Joseph Smith lideraram esta Igreja até 1996.

Em Salt Lake City , a 6 ª e 10 ª Presidentes da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias , Joseph F. Smith (1838-1918) e Joseph Fielding Smith (1876-1972) foram, por sua vez, respectivamente, o filho e neto de Hyrum, um irmão mais velho de Joseph Smith, que foi assassinado com ele em Carthage, Illinois, em27 de junho de 1844.

Reabilitação

Em 1976, o governador Bond do Estado de Missouri revogou a ordem de extermínio de 1838 emitida contra os santos dos últimos dias pelo governador Lilburn W. Boggs.

Por iniciativa de Ed Burke, um católico vereador da cidade de Chicago, o Estado de Illinois votou por unanimidade, em 24 de março de 2004, uma resolução pedindo desculpas à Igreja pelo tratamento cruel infligido aos santos dos últimos dias de Nauvoo e pelos sua expulsão da cidade em 1845. A Assembleia Geral de Illinois redigiu uma Resolução que concluía:

"[...] Considerando que os preconceitos e preconceitos de uma era menos iluminada na história do estado de Illinois trouxeram à comunidade dos santos dos últimos dias vicissitudes e traumas incontáveis ​​ao longo da vida. Desconfiança, violência e atos inóspitos de uma época sombria em nosso passado; que assim seja

Resolvidas, a Câmara dos Representantes da 93 ª Assembléia Geral do Estado de Illinois, reconhecemos a disparidade desses atos e destas suspeitas do passado, lamentando a expulsão da comunidade santo dos últimos dias, um povo caracterizado pela fé e difícil trabalhos; que ele também é

Resolvido que pedimos perdão à comunidade dos santos dos últimos dias pelos esforços equivocados de nossos cidadãos, do Chefe do Executivo e da Assembleia Geral na expulsão de seus ancestrais mórmons da bela cidade de Nauvoo e do estado de Illinois "

Casamentos

Joseph Smith ensinou e praticou a poligamia , e então estabeleceu o casamento plural para a Ordem dos Mórmons. Ao todo, Smith se casou com cerca de cinquenta mulheres, a fim de iniciar a ordem nessa nova prática.

Esposas

• Emma Hale (1804-1879), casou-se em 1827.
• Fanny Alger (1816-1889), casada em 1833.
• Louisa Beaman (1815-1850), casada em 1841, casou-se com o sucessor de Smith, Brigham Young .
• Zina Diantha Huntington (1821-1901), casada em 1841, casou-se com o sucessor de Smith, Brigham Young .
• Presendia Lathrop Huntington (1810-1892), casado em 1841.
• Mary Elizabeth Rollins Lightner (1818-1913), casada em 1842, casou-se com o sucessor de Smith, Brigham Young .
• Patty Bartlett Sessions (1795-1892), casou-se em 1842.
• Marinda Nancy Johnson (1815-1886), casou-se em 1842.
• Elizabeth Davis Durack Brackenbury (1791-1876), casou-se em 1842.
• Eliza R. Snow (1804-1887), casou-se em 1842 e casou-se com o sucessor de Smith, Brigham Young .
• Emily Dow Partridge (1824-1899), casou-se em 1843 e casou-se com o sucessor de Smith, Brigham Young .
• Rhoda Richards (1784-1879), casada em 1843, casou-se com o sucessor de Smith, Brigham Young .
• Mary Ann Frost Stearns Pratt (1809-1891), casou-se em 1843.

Crianças

Os filhos de Joseph Smith, fundador do movimento santo dos últimos dias, e sua esposa, Emma Smith, são historicamente importantes por causa de seu papel na criação e liderança do movimento santo dos últimos dias, que inclui a Igreja Mórmon e alguns outros movimentos decorrentes do mormonismo.

Apesar de suas muitas esposas, Joseph Smith só teve filhos com sua primeira esposa, Emma Hale Smith.

Com Emma Hale

• Alvin Smith (1828), morto ao nascer;
• Thaddeus Smith (1831), morto ao nascer;
• Louisa Smith (1831), gêmea de Thaddeus, morreu ao nascer;
• Julia Murdock Smith (1831-1880), filha sobrevivente mais velha e filha única de Joseph e Emma Smith;
• Joseph Smith III (1832-1914), fingindo ser o sucessor de seu pai, fundador e primeiro presidente da Comunidade de Cristo (" Josefinos ");
• Frederick Granger Williams Smith (1836-1862);
• Alexander Hale Smith (1838-1909), alto funcionário da Comunidade de Cristo (" Josefinos ");
• David Hyrum Smith (1844-1904), alto funcionário da Comunidade de Cristo (" Josefinos ");

Veja também

Artigos relacionados

• Presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias
• Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias
• Livro de Mórmon
• Joseph Smith Records
• Casamento plural (Mormonismo)
• Pioneiros mórmons
• Críticas ao Mormonismo
• Lista de personalidades assassinadas

links externos

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• Vídeo Joseph Smith, Profeta da Restauração
• Joseph Smith Site

Bibliografia

• Joseph Smith, Lições de Fé (1835)
• Joseph Smith, Autobiografia (1838)
• Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith
• James E. Talmage, O Profeta Joseph Smith ( Regras de Fé , Salt Lake City, 1890)
• Joseph Fielding Smith, Ensinamentos do Profeta Joseph Smith (1805-1844) (Salt Lake City, 1976)
• Nosso Legado Uma Breve História de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Salt Lake City, 1996)
• William E. Berret, The Restored Church , Salt Lake City, 1961, Torcy, 1985, ( ISBN  2-903879-15-X )
• Carter E. Grant, O Reino de Deus Restaurado , 1955, 1964
• Joseph Fielding Smith, Essentials of Church History , Salt Lake City, 1950, Frankfurt, 1973

Notas e referências

1. A Destruição do "Expositor de Nauvoo" - Procedimentos da Câmara e do Prefeito de Nauvoo  : "Ordenei imediatamente ao Marechal que o destruísse sem demora e, ao mesmo tempo, dei uma ordem a Jonathan Dunham, Major-General em exercício de Nauvoo Legion, para ajudar o Marshal com a Legion, se for convocado a fazê-lo. "
2. Jules Remy: Voyage au pays des Mormons: relação, geografia, história natural, história, teologia, costumes e costumes , publicado por Dentu, 1860, p.  197 .
3. BH Roberts, A Comprehensive History of the Church , vol. 1, pág.  40 .
4. Joseph Smith, História 1832, p.  1  ; Letter Book 1, 1829-1835, Joseph Smith, Coleção, Registros da Igreja, Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, Salt Lake City, Utah.
5. Jules Remy: Voyage au pays des Mormons: relação, geografia, história natural, história, teologia, costumes e costumes , publicado por Dentu, 1860, p.  199-200 .
6. Orsamus Turner, History of the Pioneer Settlement of Phelps and Gorham's Purchase, Rochester, Alling, 1851, p.  214 .
7. Registros da Sessão da Igreja Presbiteriana em Palmyra , 2: 11-13, microfilme na Biblioteca Harold B. Lee, BYU.
8. "Lucy Smith, Esboços Biográficos de Joseph Smith, o Profeta, e seus Progenitores para muitas Gerações Liverpool, 1853, p.  92
9. Wesley P. Walters, Joseph Smith's Bainbridge, NY, Court Trials , Westminster Theological Journal, 36: 2, Winter 1974, p.  123-155 , reimpresso por Modern Microfilm Company, Salt Lake City , Utah, sem data.
10. Isaac Hale, sogro de Smith, 20 de março de 1834, em um depoimento perante o juiz de paz Dimon; Dicionário universal, histórico e comparativo de todas as religiões do mundo por Abbé Bertrand, 1853, t. 3, pág.  761-762  ; ver também Rodger I. Anderson, New York Reputation Reexamined , de Joseph Smith , Salt Lake City, 1990, p.  126-128 .
11. John Clark: Testemunhos do Livro de Mórmon , 1842, p.  226 Entrevista com Martin Harris , John Clark: Testemunhos das Testemunhas do Livro de Mórmon , 1842, p.  226 Entrevista com Martin Harris .
12. Oliver Cowdery, O Mensageiro e Advogado , outubro de 1835.
13. Joseph Smith: Messenger and Advocate , Volume 1 (Outubro de 1834), p.  14–16 .
14. Veja como ele mesmo relatou esses fatos: “A família do pai de minha esposa se opôs fortemente ao nosso casamento. É por isso que me vi na necessidade de levá-lo a outro lugar; então nos casamos na casa do Sr. Tarbill em South Bainbridge, Condado de Chenango, Nova York. Imediatamente após meu casamento, deixei o Sr. Stoal e fui para a casa de meu pai para trabalhar com ele na fazenda durante a temporada. " (Joseph Smith: Messenger and Advocate , Volume 1, outubro de 1834, pp.  14-16 ).
15. Todd Merlin Compton (nascido em 1952): Uma Trajetória da Pluralidade: Uma Visão Geral das Trinta Esposas Plurais de Joseph Smith , Diálogo: Um Diário do Pensamento Mórmon (Dialogue Foundation), 1996.
16. Todd Merlin Compton: In sagrado Lonliness - The plural Wives of Joseph Smith , 1997 [1]
17. George D. Smith: Nauvoo Roots of Mormon Polygamy, 1841-46: A Preliminary Demographic Report , Dialogue: A Journal of Mormon Thought (Dialogue Foundation), 1994.
18. Dennis Michael Quinn (nascido em 1944, doutor em história, historiador americano especializado em mormonismo, professor da Universidade Brigham Young 1976-88, excomungado de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em setembro de 1993: The Mormon Hierarchy: Origins of Power , Salt Lake City, 1994.
19. Dennis Michael Quinn: autoridade da Igreja SUD e novos casamentos plurais, 1890-1904 , 1985.
20. Fawn Brodie (1915-1981), americana, sobrinha do Presidente David O. McKay e autora da primeira biografia não hagiográfica de Joseph Smith: Nenhum Homem Sabe Minha História: A Vida de Joseph Smith, o Profeta Mórmon , 1971.
21. Todd Merlin Compton: In sagrado Lonliness - The plural Wives of Joseph Smith , 1997 [2]  : “  No grupo de esposas bem documentadas de Smith, onze (33 por cento) tinham de 14 a 20 anos quando se casaram com ele.  "
22. Newell & Avery, " Enigma Mórmon: Emma Hale Smith ", University of Illinois Press, Urbana e Chicago, 1994, p.  44 - Compton, In sagrado Lonliness - The Plural Wives of Joseph Smith , 1997, p.  183  : "  Pouco antes da morte de minha mãe em 1882, ela me chamou à sua cabeceira e me disse que seus dias estavam contados e antes de morrer da mortalidade, ela desejou me dizer algo que ela tinha mantido como um segredo inteiro de mim e de todos os outros, mas que ela agora desejava comunicar a mim. Ela então me disse que eu era filha do Profeta Joseph Smith  ” .
23. História da Igreja , volume 3, p.  355-356 .
24. Carter E. Grant, The Eternity of Marriage and Plural Marriage, em The Kingdom of God Restored, 1955, p.  287-297 da edição francesa de 1964.
25. "  É oficial: o fundador mórmon tinha até 40 esposas  " , The New York Times ,2014( leia online ) :

    "As divulgações da igreja, em uma série de ensaios online, são parte de um esforço para ser transparente sobre sua história em um momento em que os membros da igreja estão cada vez mais encontrando alegações perturbadoras sobre a fé na Internet. "

26. “  Casamento Plural em Kirtland e Nauvoo  ”  : “O artigo declara: “  As evidências indicam que Joseph Smith participou de ambos os tipos de selamento. O número exato de mulheres às quais ele foi selado em vida é desconhecido porque as evidências são fragmentárias 24 .  " Em seguida, referindo-nos à nota 24 que afirma:"  Estimativas cuidadosas colocam o número entre 30 e 40 . Ver Hales, Joseph Smith's Polygamy, 2: 272–73  ” .
27. Massimo Introvigne, Les Mormons , Brepols, Turnhout (Bélgica), p.  13 .
28. Em 1816, um pastor chamado Elias Smith editou um livro no qual relata sua conversão, de uma maneira que guarda muitas semelhanças com o relato de Joseph Smith: “Entrei na floresta ... uma luz apareceu do céu ... Meu espírito parecia ascender nessa luz ao trono de Deus e do Cordeiro. ( The Life, Conversion, Preaching, Travel, and Sorrows of Elias Smith, de Portsmouth , NH, 1816, pp.  58-59 .).
29. Asa Wild afirmou ter tido, em 1823, uma visão do Pai e do Filho, não muito diferente da de Joseph Smith, cujo relato foi publicado no jornal The Wayne Sentinel em Palmyra em 22 de outubro de 1823.
30. Carta de Tiago 1: 5, Novo Testamento.
31. Joseph Smith - História 1: 16-17.
32. Joseph Smith - História 1:19
33. Joseph Smith - História 1:22
34. Jerald e Sarah Tanner: O Estranho Relato da Primeira Visão de Joseph Smith , Salt Lake City, sd, p.  3 .
35. "A descrição da visão foi editada pela primeira vez por Orson Pratt em suas" Visões Notáveis ​​"em 1840, vinte anos depois do que supostamente aconteceu. Entre 1820 e 1840, os amigos de Joseph escreveram longos elogios; seus inimigos o caluniaram em uma torrente implacável de depoimentos e panfletos ... Mas ninguém naquele longo tempo sugeriu que ele tivesse ouvido a história dos dois deuses ... Se algo aconteceu nesta manhã de primavera de 1820, isso passou completamente despercebido na cidade natal de Joseph, e aparentemente foi embora nenhuma memória em sua própria família. A visão inspiradora que ele descreveu anos depois pode ... ter sido pura invenção, criada depois de 1834, quando surgiu a necessidade de escrever uma tradição magnífica que faz esquecer as histórias de adivinhação e "  caça ao dinheiro  "  ; Fawn McKay Brodie: No Man Knows My History , Nova York, 1957, p.  24-25 .
36. Wesley P. Walters: Nova Luz sobre as Origens Mórmons do Reavivamento de Palmyra (NY) , Utah Christian Tract Society, 1967
37. Atas das Conferências Anuais, I, páginas 312, 330, 346 e 366.
38. The Methodist Magazine , abril de 1825, p.  159 e seguintes.
39. Joseph Smith - História 1:29.
40. “A história relacionada à minha alegada afirmação de que as inscrições mórmons eram hieróglifos egípcios reformados é completamente falsa. Há alguns anos, um fazendeiro de exterior muito comum, e aparentemente também muito simples de coração, veio a minha casa com uma carta do doutor Mitchel ... pedindo-me para decifrar, se fosse possível, um papel que o fazendeiro me deu ... Este papel consistia em uma única folha, coberta com todos os tipos de caracteres em forma de gancho, dispostos em colunas e, obviamente, combinados por uma pessoa que tinha diante de si um livro contendo vários alfabetos, entre outros, os alfabetos grego e hebraico. As letras romanas, invertidas ou colocadas de lado, também estavam dispostas em colunas perpendiculares, e o todo terminava com o delineamento grosseiro de um círculo, dividido em vários compartimentos cobertos por sinais bizarros e obviamente copiados do calendário mexicano publicado. Por M .de Humboldt, mas copiados de forma a disfarçar a fonte de onde foram retirados. " (Howe, Mormonism Unvailed, p.  270 - Citado em Amédée Pichot: Mórmons , 1854.
41. Carta não de 17 de fevereiro de 1934 de Anthon para Howe.
42. Messenger and Advocate, outubro de 1834, p.  14 .
43. Oliver Cowdery (1806-1850) foi excomungado em 1838 por acusar Joseph Smith de adultério e roubo de mercadorias.
44. David Whitmer (1805-1888), foi excomungado em 13 de abril de 1838 ...
45. Martin Harris (1783-1875) foi excomungado em dezembro de 1837.
46. Christian Whitmer, Jacob Whitmer, Peter Whitmer Jr., John Whitmer, Hiram Page, Joseph Smith Sênior, Hyrum Smith e Samuel Harrison Smith. Em 1838, durante uma discussão em Far West, Missouri, a família Whitmer desentendeu-se com Joseph Smith, que excomungou John Whitmer em 10 de março de 1838. Jacob Whitmer deixou a Igreja com seu cunhado, Hiram. Page, que foi reprovado por reclamar de alguém que recebeu revelações muitas vezes contrárias às de Joseph Smith.
47. [3]
48. Matilda McKinstry, que escreveu em uma carta datada de 20 de novembro de 1886 de Washington para Arthur B. Deming: “Li muito da História do Manuscrito Conneaut Creek que você me enviou. Sei que este não é o manuscrito encontrado que continha as palavras Néfi, Mórmon, Marôni e Laminitas; Os Mórmons pretendem enganar o público mudando o título - Conneaut Creek - e chamando-o de Manuscrito Encontrado  ? " "  Eu li muito do Manuscript Story Conneaut Creek que você me enviou. Sei que não é o Manuscrito Encontrado que contém as palavras 'Néfi, Mórmon, Marôni e Lamanitas'. Os mórmons esperam enganar o público deixando de fora a página de rosto - Conneaut Creek - e chamando-a de Manuscript Found and Manuscript Story?  " - Citado em:" Quem Realmente Escreveu o Livro de Mórmon? "WL Cowdrey, HA e DR Scales Davis (1977), p.  157-58  ; [4]
49. Isaac Woodbridge Riley: O Fundador do Mormonismo: Um Estudo Psicológico de Joseph Smith Jr. , tese de doutorado em Yale, 1902
50. Brigham H. Roberts: Manuscrito de Brigham H. Roberts, A book of Mormon Study , 1922, p.  8 .
51. Manuscrito de Brigham H. Roberts, A book of Mormon Study , p.  242 .
52. Fawn M. Brodie: "  Nenhum Homem Sabe Minha História: A Vida de Joseph Smith, o Profeta Mórmon  " , 2 e . ed. (Nova York: Alfred A. Knopf, 1971), p.  46-47  : “  Pode nunca ser provado que Joseph viu View of the Hebrews antes de escrever o Livro de Mórmon, mas os impressionantes paralelismos entre os dois livros dificilmente deixam um caso para mera coincidência.  "
53. John W. Welch: "Encontrando Respostas às Perguntas de BH Roberts" e "An Unparallel", Relatório Preliminar da FARMS WEL-85d.
54. Doutrina e Convênios 115: 4
55. Doutrina e Convênios 68: 8
56. Doutrina e Convênios 28: 8
57. Dennis Michael Quinn: Jesse Gause: Conselheiro pouco conhecido de Joseph Smith em Estudos BYU 23, n o  4 (queda 1983): p.  487–493 .
58. D Dr. Aziz Atiya comentários informados no The Star , n o  5, mas 1968 Volume CXVIII, papiros egípcios redescoberto por Jay M. Tood, assistente de edição da Era melhoria, p.  161 .
59. [5]
60. Eliza Snow: An Immortal (1957), p54
61. Doutrina e Convênios 110: 7
62. Doutrina e Convênios 110: 11-16
63. George A. Smith, Journal of Discourses , vol. 7, pág.  114 e 115 .
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68. Hugues Rondeau: mórmons, Santos dos Últimos Dias , em "Notre Histoire", n o  120, Março de 1995.
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75. Dallin H. Oaks e Marvin S. Hill, Carthage Conspiracy , Urbana, Illinois, University of Illinois Press, 1979, p.  51 .
76. O Reino do Evangelho - Discursos e escritos de John Taylor , 1944, p.  360 e DHC, vol. 7 , pág.  100-103.
77. Doutrina e Convênios 135