O Conto do Pescador e do Peixinho (em russo : Сказка о рыбаке и рыбке , Skazka o rybake i rybke ; na grafia antes da reforma de 1917-1918 : Сказка о рыбакѣ и рыбке em Pushbaleѣ) é um famoso conto de Alexandre . Escreva o14 de outubro de 1833, foi publicado pela primeira vez em 1835 na revista Biblioteka dlia tchteniia (Biblioteca para leitura).
Um velho pescador e sua velha vivem em uma cabana pobre à beira-mar. Um dia, o velho, após várias tentativas infrutíferas, traz de volta em sua rede um peixinho dourado, que se dirige a ele com uma voz humana. E implora que o faça jogá-lo de volta ao mar, prometendo-lhe em troca conceder todos os seus desejos. O velho o liberta sem exigir nada. De volta para casa, ele conta a história para a esposa, que o chama de idiota e lhe diz para ir pedir aos peixes um novo tanque de lavar , trocando o deles que está quebrado.
O velho assim o faz e, voltando à praia, chama respeitosamente o peixinho, que aparece e pergunta o que ele quer. Consciente do pedido da velha, garante ao velho que vão comprar uma nova banheira: é o que acontece. Mas novamente a velha critica violentamente o marido e manda-o de volta ao peixinho, desta vez para reclamar uma isba . O velho sabe. O peixinho, emergindo de um mar já menos tranquilo, concede o desejo: voltando para casa, o velho descobre uma bela isba no lugar da cabana. Mas a velha, ainda insatisfeita, agora afirma ser nobre. Os peixinhos conferem-lhes um terem rico terem (casa russa), onde reina a velha, rodeada de criados e tratando o marido como um servo. (Cada vez que o velho, cada vez mais constrangido, sai ao encontro do peixinho, o mar fica cada vez mais agitado, depois escuro e ameaçador).
A velha consegue então ser czarina em um palácio, mas isso ainda não lhe basta: a partir de agora ela quer ser soberana do mar, e que o próprio peixinho esteja às suas ordens. Diante de um mar revolto, o velho infeliz expõe essas exigências exorbitantes: mas desta vez o peixinho, sem dizer uma palavra, com um movimento de cauda desaparece nas ondas.
Vendo que não obteve resposta, o velho finalmente voltou para casa: em vez do palácio, da czarina e dos criados, ele encontrou sua pobre cabana, sua velha sentada na soleira, e na frente dela, a roupa quebrada banheira.
Armazenado pela primeira vez por engano em contos de animais, este conto de 205 versos livres aparece sob o título 555 (Auxílios sobrenaturais) da classificação de Aarne-Thompson . Ele evoca a punição da ganância e do excesso desproporcionais, e parece claramente misógino (veja abaixo): o caráter da velha, megera avarenta insuportável, rabugento, brutal (ela insulta e maltrata o marido), sempre insatisfeita, se opõe ao de o velho, benevolente, respeitoso, complacente (nunca pede nada para si), embora um pouco covarde. O peixinho com poderes sobrenaturais, por outro lado, fielmente e sem comentário respeita a sua promessa a cada nova exigência da antiga, até que seja ultrapassado o limite do tolerável, que inclina tudo e traz a situação de volta ao ponto de partida. , mas definitivamente (a versão publicada por Afanassiev especifica que o velho voltou a pescar como antes, mas que "nunca pescou o peixinho de ouro"): não haverá outra chance.
O último verso de Pushkin é cruel e irônico: a velha se vê diante de sua banheira "quebrada", como no início; ela perdeu tudo, até mesmo o modesto novo assento que obtivera primeiro.
Luda Schnitzer , em Ce que dire les contes (ver Bibliografia), observa que "este conto está impregnado de moralismo cristão e uma misoginia pesada, que não é o fato do folclore russo". Na verdade, contos misóginos, que insistem nos supostos defeitos das mulheres (gananciosos, mesquinhos, inconstantes, estúpidos, faladores ...) não são incomuns no folclore russo, mas especialmente na categoria de contos "cotidianos" (bytovye skazki) , geralmente bem-humorado. Assim, um conto famoso, listado entre outros por Irina Karnaoukhova , A Mulher Má (Zlaïa jena) evoca uma megera insuportável que seu marido acaba jogando em um buraco para se livrar dela; depois disso, um demônio que vivia lá escapa, apavorado com a maldade dessa criatura. No final da história, o marido, que já conheceu o demônio, mas acha a companhia pesada, anuncia-lhe que a mulher, saindo da cova, está procurando por ele, e o demônio corre para recuperar sua cova o mais rápido possível. Vladimir Propp também menciona, em O conto russo , uma história do contador de histórias Gospodariov intitulada A mulher camponesa pior que o diabo (Baba khoujé tchorta), analisada em 1910 por Jiří Polívka ; considera-o como um exemplo típico dos “contos ditos realistas”, o diabo não sendo descrito como um ser sobrenatural, mas como “um personagem completamente comum”.
A ganância das mulheres também é o motor do conto alemão, mas não parece tão cruel e brutal como no conto de Pushkin.
Uma versão ucraniana do conto apresenta um camponês que quer cortar uma tília . Nessa história, é o camponês, e não sua mulher, que é ganancioso, a ponto de exigir que a benevolente tília seja czar. A tília então os transforma, ele e sua esposa, em um casal de ursos.
A gênese do conto gerou longas controvérsias. Muitas versões da história de fato circulou XIX th século em diferentes países (Alemanha, Rússia, Polónia, Suécia, etc.). Na própria Rússia, Alexander Afanassiev publicou uma versão bastante semelhante em 1864 em seus contos populares russos , sob o título "O peixinho dourado": mas como Pushkin poderia ter sabido disso trinta anos antes? Foi sugerido que ele tinha ouvido a história de sua babá, Arina Rodionovna. Também notamos que Afanassiev havia colecionado poucas histórias por conta própria, mas que devia muito a Vladimir Dahl , amigo de Pushkin: Dahl poderia ter fornecido o assunto a Pushkin, que o teria retrabalhado à sua maneira. Infelizmente, na época ainda não era costume entre os folcloristas (como Afanassiev) observar com precisão as fontes dos textos coletados.
Em 1853, Antoine Joseph Glinski publicou uma coleção de contos poloneses , incluindo O velho, a velha e o peixinho dourado , que surpreendentemente lembra a versão de Pushkin e a de Afanassiev, e será amplamente distribuída; em 1878, uma revista sueca também publicou uma história muito semelhante, Le Petit Poisson d'or , apresentada como um conto tradicional sueco: foi traduzido para o russo em 1893, e o folclorista tcheco Jiří Polívka sugeriu que a versão sueca está na origem do conto russo. No entanto, percebemos na época que o conto era conhecido de uma forma ou de outra em quase todo o mundo, na Índia ou na China como na Inglaterra ou na França.
Hoje é geralmente aceito que Pushkin foi inspirado no conto publicado em 1812 pelos irmãos Grimm e intitulado em alemão : Vom Fischer und seiner Frau ( O pescador e sua esposa ), que é muito próximo a ele, mas que ele adaptou em russo contexto: em particular, ele abandonou uma demanda da esposa do pescador que, na versão alemã, queria ser papa , e finalmente "como o bom Deus". O manuscrito original lê "18 canções sérvias", o que indica que Pushkin pretendia incluir este conto, cujo ritmo é de fato semelhante, no número de suas "Canções dos eslavos ocidentais".
Medrich sugere que as versões polonesa e sueca, bem como a versão Afanassevan, são baseadas na versão de Pushkin. Ele destaca em particular que nos contos tradicionais, nenhuma mudança ocorre a menos que seja anunciada com antecedência. No entanto, o verso russo Ничего не сказала рыбка ("O peixinho não diz uma palavra"), que constitui o clímax do conto, e é repetido nas versões em questão, parece violar esta regra, embora pareça tipicamente pushkiniano: da mesma forma, no final de Boris Godunov , o povo, “permanecendo em silêncio” ( народ безмолствует ), pronunciando assim o veredicto. Na versão alemã, o peixe realmente anuncia ao velho o desfecho: "Volte, você a encontrará alojada na cabana". "
Lise Gruel-Apert, em uma nota à sua tradução do Pequeno Peixe Dourado de Afanassiev, também indica que esse conto é "próximo ao conto de Pushkin", cujas fontes "parecem ser mais ocidentais do que propriamente russas". Ela se opõe a ele com o conto intitulado La Vieille avide , sobre o mesmo tema, que "corresponde à verdadeira tradição popular russa": neste conto, é uma árvore que o velho está prestes a cortar que lhe promete '' conceda seus desejos se ele o poupar; a mulher do velho também faz exigências cada vez mais insanas, a ponto de querer acessar a divindade. A árvore então responde ao velho: "Seja um urso , então, e sua mulher uma ursa!" E ambos, transformados em ursos, "fogem para a floresta".
O tema do peixe agradecido aparece em vários outros contos da tradição eslava (ex: Emelia a Idiota ou Na ordem do lúcio ) ou em outros países. Um conto (Terceira noite, fábula I: Pierre le Fou ) das noites jocosas de Straparola evoca o filho de um pescador, um idiota que um dia apanha um atum , que lhe dá "tantos peixes quanto ele pudesse carregar" em troca de sua liberdade . Posteriormente, o atum faz com que a filha do rei, uma virgem de 12 anos que ria do estúpido, engravide. O conto então retoma o tema do herói lançado ao mar em um barril, que será reutilizado por Pushkin em The Tale of Tsar Saltan .
O conto típico AT 303 (The Twins / The Blood Brothers) geralmente começa (mas não na versão de Grimm ) com o episódio de um peixe mágico, ou Rei de Peixes, capturado e liberado várias vezes, o que traz grandes benefícios ao pescador. Os peixes acabam por pedir-se para serem cortados em pedaços e estes, ingeridos pela mulher do pescador, irão, entre outras coisas, originar o nascimento de irmãos gémeos.
Na fábula de La Fontaine intitulada Le Petit Poisson et le Pêcheur , o peixe também implora ao pescador que o coloque de volta na água pendurando benefícios futuros: mas o pescador, muito mais pragmático, frita o peixe, porque "um seu é melhor do que dois você terá "(e não há dúvida de sua esposa).