A lei da retaliação , uma das leis mais antigas, consiste na reciprocidade do crime e da punição. Esta lei é muitas vezes simbolizada pela expressão “olho por olho, dente por dente”.
Caracteriza um estado intermediário de justiça penal entre o sistema de vendeta e o recurso a um juiz como terceiro imparcial e desinteressado.
A palavra talion origina-se de talis , que em latim significa “tal”, “semelhante”, mas também “semelhante”.
Os primeiros sinais da lei da retaliação são encontrados no Código de Hamurabi , em 1730 AEC , no reino da Babilônia . Esta lei permite, assim, impedir que as próprias pessoas façam justiça e introduz um início de ordem na sociedade no que diz respeito ao tratamento dos crimes. O Código de Hamurabi é apresentado na forma de uma lista de mais de duzentas jurisprudências e muitas delas estão imbuídas dessa justa reciprocidade de crime e punição. Como na jurisprudência 229 , 230 e 231 onde se a queda de uma casa matar, respectivamente, o proprietário, o filho ou o escravo do proprietário, é o construtor da casa que deve ser condenado à morte no primeiro caso, o filho do construtor no segundo e no último caso o preço do escravo deve ser pago ao dono.
Encontramos a referência a olho por olho, dente por dente em duas jurisprudências do Código de Hamurabi, o 196 e o 200.
Lemos em Ésquilo ( Choéphores , 313): “Que o golpe assassino seja punido com golpe assassino; para o culpado a punição. » Platão ( Leis , X , 872 de), no que diz respeito ao parricídio, lança mão do argumento da autoridade e da antiguidade, e mistura a justiça humana tanto quanto a Providência e a lei da reencarnação das almas:
“Aqui está a doutrina, cuja exposição precisa remonta aos sacerdotes da Antiguidade. A justiça, somos ensinados, vingando-se sempre no alerta do sangue da família, recorre à lei de que falamos anteriormente e, diz-se, estabeleceu a necessidade para aqueles que cometeram algum crime. Deste tipo, sofrer por sua vez o próprio crime que cometeu: alguém fez perecer seu pai? chegará o dia em que teremos de nos resignar a suportar um destino idêntico pela violência por parte de nossos filhos; foi a mãe dele que matamos? é fatal que a pessoa renasça participando da forma feminina e, isso feito, deixe a vida posteriormente sob os golpes daqueles que trouxe ao mundo; é que, da mancha que contaminou o sangue comum a ambos, não há outra purificação ... ”Pode ser que a lei de retaliação pretenda combater uma escalada de violência individual, limitando-a ao nível da violência sofrida. A noção contemporânea de autodefesa procede com o mesmo espírito, exigindo que qualquer resposta seja proporcional ao ataque.
Permanece uma interpretação vaga, pois em nenhum lugar está claramente especificado que a lei da retaliação representa apenas o máximo autorizado da resposta. Certas interpretações apresentá-lo, ao contrário, como a resposta adequada , que pode levar à violência e à contra-violência que nunca termina.
Considerada neste último caso como bárbara, injusta e, em qualquer caso, contrária aos interesses da ordem pública, é substituída, para certos crimes, por multa pecuniária ou prisão , que podem ser consideradas como penas primeiras alternativas.
No entanto, não satisfazem necessariamente a vítima, e podemos sem dúvida recordar a sabedoria do pioneiro Daniel Boone que, eleito juiz pelos seus concidadãos, ao contrário proferiu sentenças de reparação , centradas na vítima e não no criminoso. Assim, quem havia ferido um cavalo era condenado a puxar o arado em seu lugar até que o animal pudesse fazê-lo novamente.
No inglês cotidiano, encontramos o mesmo princípio no termo retaliação, que expressa o mesmo sentimento de resposta e que compartilha a mesma origem.
A fórmula "olho por olho, dente por dente" ocorre três vezes no Pentateuco :
"Mas se o infortúnio acontecer, você vai pagar vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé, queimadura por queimadura, ferimento por ferimento, hematoma por hematoma." "
- Êxodo 21,23-25
“Se um homem matar algum ser humano, será condenado à morte. Se ele matar um animal, ele o substituirá - vida por vida. Se um homem causa uma enfermidade em um compatriota, faremos com ele o que ele fez: fratura por fratura, olho por olho, dente por dente; provocaremos nele a mesma enfermidade que provocou no outro. Quem bate em um animal deve retribuir; quem bate em um homem é morto. Você terá apenas uma legislação: a mesma para o emigrante e para o nativo. "
- Levítico , 24,17-22
“Teus olhos serão impiedosos: vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé. "
- Deuteronômio , 19,21
Ao qual é adicionado:
"Se alguém derramar sangue de homem, pelo homem o seu sangue será derramado. "
- Gênesis IX : 6
Mas ao contrário dos códigos legais em vigor na época no Oriente Médio, incluindo o Código de Hamurabi, a Torá afirma claramente que:
“Os pais não serão mortos pelos filhos e os filhos não serão mortos pelos pais: cada um será morto pelo seu pecado. "
- Deuteronômio , 24,16
Várias passagens da Bíblia também defendem a moralidade de ir além quando a reconciliação é possível:
“Não te vingarás nem guardarás rancor dos filhos do teu povo, mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o Senhor. "
- Levítico , 19:18
“Não digas: Como ele me tratou, eu o tratarei, retribuo a cada um segundo as suas obras. "
- Provérbios , 24,29
No TalmudEssa regra indica a necessidade de uma equivalência compensatória na punição. O Talmud na ordem Nezikin, tratado Baba Kama, argumenta a ideia de que os versos Êxodo 21, 23-25; Levítico, 24,17-22 e Deuteronômio 19,21 citados acima não podem ser tomados literalmente, pois é impossível determinar se, por exemplo, as consequências da perda de um olho por uma pessoa serão equivalentes às consequências da perda. de um olho para o outro.
O princípio geral mantido pela Lei Judaica para qualquer dano físico recebido é o pagamento de compensação por:
O valor exato desses danos deve ser julgado caso a caso por um tribunal rabínico.
O Judaísmo Rabínico retém da lei da retaliação apenas a ideia de justa compensação financeira, exceto para crimes capitais em virtude do princípio de que a vida humana não tem preço e, portanto, não pode ser compensada financeiramente.
Jesus no Novo Testamento afirma, de acordo com Mateus:
“Vocês ouviram o que foi dito, 'olho por olho e dente por dente'. E eu te digo para não resistir ao bandido. Ao contrário, se alguém lhe der um tapa na bochecha direita, vire a outra também. Quem quiser te levar ao juiz para tirar a túnica, deixe também o casaco. Se alguém o obrigar a dar mil passos, leve dois mil com ele. Quem te pede, dá; quem quiser te emprestar, não vire as costas. "
- Mateus 5,38-42
Este versículo deu origem a duas grandes escolas de interpretação. A primeira escola é a dos pacifistas radicais (por exemplo, Erasmo ), que interpretam a palavra de Jesus como uma oposição à lei da retaliação. A segunda escola é a dos contextualistas (por exemplo, Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino ) que levam em conta o contexto do discurso e afirmam que Jesus não veio para abolir a lei de Moisés, mas para cumpri-la (Mt 5, 17 ), e que sua palavra não deve ser entendida em oposição à lei da retaliação, mas em profundidade em relação a ela. Segundo esta segunda escola, dar a outra face não significa não reagir, mas colocar-se, ao reagir, numa disposição de coração que consiste em não agir em prol do próprio interesse.
O Alcorão é expresso da seguinte forma:
“Ó vocês que acreditam! Foi-lhe prescrita retaliação sobre o assunto dos mortos: homem livre por homem livre, escravo por escravo, mulher por mulher. Mas aquele cujo irmão perdoou de alguma forma deve enfrentar um pedido adequado e deve pagar os danos com boa graça. Este é o alívio do seu Senhor e misericórdia. Então, quem quer que transgrida depois disso, terá uma retribuição dolorosa. "
“É em retaliação que você terá a preservação da vida, ó você dotado de inteligência, assim você alcançará a piedade. "
“Enviamos a Torá na qual há guia e luz. É com base nisso que os profetas que se submeteram a Allah, bem como os rabinos e médicos, julgam os assuntos dos judeus. Pois a eles foi confiado o cuidado do Livro de Allah e são testemunhas disso. Portanto, não tema as pessoas, mas tenha medo de mim. E não venda Meus ensinamentos por um preço barato. E aqueles que não julgam pelo que Allah enviou, esses são os descrentes. "
“E nós lhes prescrevemos vida por vida, olho por olho, nariz por nariz, orelha por orelha, dente por dente. As lesões estão sujeitas à lei de retaliação. Posteriormente, quem renunciar por caridade, receberá uma expiação. E aqueles que não julgam pelo que Allah enviou, esses são os injustos. "
"Alma por alma, olho por olho, nariz por nariz, orelha por orelha, dente por dente, retaliação por feridas." "
A lei muçulmana - fiqh - estabelece quatro condições para a aplicação da pena de morte para o assassino:
A lei ocidental moderna não aplica mais a lei de retaliação em questões criminais, de modo que o artigo 2 da Convenção Européia sobre Direitos Humanos só permite o uso da força quando for absolutamente necessário. É visto mais como uma vingança privada do que como uma justiça . Em princípio, as sentenças proferidas hoje servem para punir o culpado , mas estão associadas ao desejo de preparar o condenado para sua reintegração na sociedade após um período de reabilitação. Ao mesmo tempo, em matéria civil, o conceito de dano constitui uma compensação financeira, a que pode reclamar quem sofreu dano moral e / ou dano ao seu patrimônio (dano material).
Por outro lado, pode ser encontrada em alguns estados que aplicam a lei islâmica, como a Nigéria , onde a restauração da lei sharia nos estados do norte viu a introdução de uma lei retaliatória em matéria de lesões ou homicídio, com opção para a vítima ou seus herdeiros a renunciem, em favor de uma compensação financeira.
A Lei da Retaliação é usada como argumento pelos defensores da pena de morte , compartilhando a ideia de Joseph de Maistre , que considera que quem matou merece a morte, o único castigo justo. O ponto de vista oposto foi amplamente defendido por Beccaria e Victor Hugo ( “O que diz a lei? Você não vai matar! Como ela diz? Matando!” ).
No acórdão VINTER ET AUTRES / REINO UNIDO de 9 de julho de 2013, o Tribunal Europeu dos Direitos do Homem considerou que as sentenças obrigatórias na vida real instituídas para certos crimes pelo Reino Unido eram abrangidas pela lei do Talion e eram incompatíveis com o artigo 3.º da Convenção sobre Direitos Humanos e a jurisprudência do direito penal internacional que proíbe penas desproporcionais.
O conceito contemporâneo de autodefesa , que deve ser proporcional ao ataque, pode parecer um legado da Lei de Talion em seu sentido limitante. A autodefesa consiste em proteger a si mesmo, proteger os outros ou a propriedade de ataques de terceiros. Porém, no contexto da legítima defesa, não se trata de uma resposta a posteriori que consiste numa vingança permitida e enquadrada pela Lei (como no contexto da Lei de Talion), mas sim de um ato preventivo, visando a proteção. a pessoa, outros ou propriedade de danos injustificados ou ilegais.
Código Penal Francês, artigo 122-5:
“ Aquele que, diante de um ataque injustificado a si mesmo ou a outrem, pratique, ao mesmo tempo, ato ordenado pela necessidade de legítima defesa de si ou de outrem, não é criminalmente responsável, salvo se houver desproporção entre os meios de defesa empregados e a gravidade da infração.
Não é criminalmente responsável quem, para interromper a execução de um crime ou ofensa contra o patrimônio, praticar ato de defesa que não seja o homicídio doloso, quando esse ato for estritamente necessário para o fim perseguido. empregados são proporcionais à gravidade da ofensa. "
Não existe uma estratégia ideal no problema iterativo do Dilema do Prisioneiro . No entanto, muitos experimentos levam à conclusão de que não parece haver uma estratégia que seja sistematicamente melhor do que essa, chamada olho por olho , baseada na lei da retaliação, e que se esta raramente é a melhor, é consistentemente classificada entre ao melhor. A maioria das interações em uma sociedade pode ser reduzida a um jogo de soma diferente de zero .