Aniversário |
1914 Shkoder |
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Morte |
4 de outubro de 1999 Amã |
Nacionalidades |
Jordanian Syrian Albanian |
Atividades | Escritor , professor universitário , carpinteiro , relojoeiro |
Campo | Ciência de hadith |
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Religião | Islã ( d ) |
Mestre | Ṭabbākh, Muḥammad Rāghib ( d ) |
Influenciado por | Ibn Taymiyya , Ibn Hazm , Mohammed ben Abdelwahhab , Badi 'ud-Din Shah al-Rashidi ( d ) , Muhammad Rashid Rida |
Prêmios |
Prêmio Internacional King Faisal em Serviço ao Islã International King Faisal Price (1999) |
Muhammad Nasir-ud-Din al-Albani (em árabe : محمد ناصر الدين الألباني), nasceu em 1914 em Shkodër ( Albânia ) e morreu apátrida em2 de outubro de 1999em Amã ( Jordânia ), é teólogo , jurista e estudioso do Islã , especializado em jurisprudência islâmica e na autenticação de hadiths .
O xeque Al-Albani cresceu em uma família muçulmana pobre na cidade de Shkodër , no norte da Albânia. Sua família deixou o país durante o reinado de Zog I st e se mudou para Damasco, na Síria .
Foi lá que ele começou a estudar árabe, o Alcorão , hadiths e jurisprudência islâmica, em grande parte autodidata, mas também com seu pai e teólogos e juristas locais, enquanto trabalhava como carpinteiro e depois relojoeiro. Ele passa grande parte de seu tempo livre em al-maktaba al-zahriyya e lê muitas publicações, incluindo Al-Manar. Adquiriu notoriedade crescente, passou a ensinar e a escrever obras de exegese e jurisprudência. Ele escreve vários artigos publicados na revista Al-Manar (revista).
É durante a segunda metade do XX th um século das principais figuras de referência dentro das correntes salafistas , em que promove uma opção quietist envolvendo obediência a autoridades políticas no lugar.
Na década de 1960, é convidado a lecionar na Universidade Islâmica de Medina , na Arábia Saudita , onde suas posições vão de encontro às defendidas pela maioria dos teólogos e juristas. Na verdade, ele se opõe aos teólogos locais que considera muito próximos do Hanbalismo , que ele considera estarem longe do caminho dos Salaf . Ele faz a mesma observação sobre Mohammed Ben Abdelwahhab , a quem também considera não ser competente no campo da sunnah (fontes?). Passou pouco tempo lá antes de retornar à Síria depois de questionar a obrigação da mulher de cobrir o rosto. Ele retornou brevemente a Meca na década de 1970 como responsável pelo ensino superior na lei islâmica, mas encontrou muita oposição e voltou, novamente, para a Síria. Depois de ser colocado em prisão domiciliar pelas autoridades sírias em várias ocasiões durante os anos 1970, ele se mudou para a Jordânia em 1979, onde passou os últimos vinte anos de sua vida.
Al-Albani é considerado uma das principais figuras acadêmicas da Arábia Saudita para o XX th século . Ele rejeita a visão do sunismo de que os muçulmanos deveriam recorrer a uma madhab (escola jurídica) para encontrar jurisprudência ( fiqh ), mas que se pode referir a ela enquanto segue estudiosos contemporâneos. Durante grande parte de sua vida, ele se dedicou ao estudo dos hadiths e sua cadeia de transmissão, algumas de suas opiniões legais sendo controversas. Foi objeto de muitas análises detalhadas de outros autores, incluindo Abdullah al-Harari (fundador da organização al-Ahbash ), Habib al-Rahman al-'Azmi , Abdullah al-Ghumari , Mohamed Saïd. Ramadân al Boutî ou Abd al-Fattah Abu Ghudda .
Ele geralmente rejeita interpretações que são muito literais, bem como aquelas que levam à violência ou rejeição da autoridade política. Para ele, os muçulmanos devem, acima de tudo, purificar suas crenças e práticas; a vitória sobre o erro e a descrença depende apenas de Deus.
Entre suas posições mais polêmicas estão: a rejeição do mihrab nas mesquitas (considerando-o um bid'a ), a possibilidade de rezar calçando seus sapatos, sua recomendação para que os palestinos deixem os Territórios Ocupados . 'Eles são oprimidos, no que ele considera que não estão reunidas as condições em algumas áreas para que pratiquem sua fé, a proibição de mulheres usarem ouro "circular", sua opinião de que as mulheres não 'não precisam necessariamente cobrir o rosto no espaço público, sua visão de que o Comandante dos Crentes deve ser descendente da tribo dos Coraixitas, etc.
Também rejeitando a exegese de Ben Abdelwahhab , que ele considera mais segundo a escola Hanbalita do que a Salaf, ele acredita que o crente deve ser capaz de interpretar os textos religiosos.
Ele também questiona a autenticidade de vários hadiths reconhecidos como autênticos pelos Hanbalitas e autenticou outros hadiths geralmente considerados não autênticos. Ele acredita que a ciência do hadith é a base da teologia.
Al-Albani emitiu uma fatwā na qual considera obrigatório que os palestinos deixem suas terras para os israelenses .
“Pergunta: As pessoas de ad-Difa al-Gharbiyya podem deixar suas terras e emigrar para outro país?
Resposta (de Al-Albani): É um dever deles partir! Ó meu irmão, é um dever deixar uma terra na qual não se pode repelir o descrente, ir para uma terra onde eles possam praticar o Islã ” .
Al-Albâni justifica esta fatwâ - qualificada de " sionista " - traçando um paralelo entre a situação na Palestina e o fato de Maomé , vítima da violência e pressão dos mercadores de Meca , ter feito ele mesmo a emigração para Medina . Os críticos da al-Albani se opor a ele que Maomé recebeu uma revelação de Deus que ordena que ele a deixar Meca, e que, além disso, os muçulmanos estavam em minoria nesta cidade, que não é o caso na Cisjordânia. Do XX ° século .
Ele é o autor de 217 livros nas áreas de hadith, mas também em fiqh e aqidah , entre os quais contamos: