Myōjin (明 神, "divindade resplandecente", "divindade reveladora" ou "divindade manifesta") ou daimyōjin (大 明 神, "divindade importante e resplandecente / reveladora") era um título dado às divindades japonesas (kamis) ( xintoísmo ) e , por metonímia , aos seus santuários .
Este termo deriva do título myōjin (名 神, "divindade importante"), concedido pela casa imperial a kamis conhecidos por seus poderes e virtudes impressionantes, bem como por seus santuários e cultos. O uso mais antigo desse termo vem do Shoku Nihongi , quando as oferendas do reino de Bohai ( Balhae ) feitas aos santuários (名 神社, myōjin-sha ) de cada província no ano 730 ( era Tenpyō ) são mencionadas .
Usar um epíteto homófono com o título imperial de "divindade / manifesto resplandecente" (escrito com caracteres chineses diferentes) era comum durante o período Heian e que, até o período Edo , também existiam títulos com conotações budistas mais explícitas, como gongen (権 現, “Encarnação”) ou daibosatsu (大 菩薩, “grande bodhisattva ”).
O uso mais antigo do termo "divindade resplandecente / manifesta", por exemplo, foi observado no Sumiyoshi-taisha Jindaiki (住 吉 大 社 神 代 記, os escritos do grande santuário Sumiyoshi relativos à Idade dos deuses , compilado em 731 ) quando são citadas as três divindades Shinto de Sumiyoshi (em) Sumiyoshi-daimyōjin (住 吉大明 神), e o Nihon Sandai Jitsuroku (concluído em 901) quando se refere a Matsuo-daimyōjin (松尾大 明 神).
Originalmente, esse título não parecia carregar as conotações budistas atribuídas a ele hoje. Na verdade, a ligação entre daimyōjin e o conceito de honji suijaku (ou seja, kamis nativos são de fato a manifestação de divindades budistas) é reforçada pela citação apócrifa de Buda derivada do Karuṇāpuṇḍarīka-sūtra (悲 悲 經, "A Compaixão de o Sutra de Lótus ”; em japonês: Hikekyō ). No entanto, mesmo que seja mencionado em muitas obras medievais, não aparece no texto real do sutra: "Depois de entrar no Nirvana durante os Últimos Dias do Ato (em) , aparecerei como um grande resplandecente / manifesto divindade (大 明 神) e salvará todos os seres sencientes. "
Até o início do período moderno, o uso de títulos como myōjin ou gongen , para denotar divindades e seus templos, era tão comum que raramente se referia a essas divindades por seus nomes reais. Por exemplo, o deus do santuário Kashima e o próprio santuário eram conhecidos como "Kashima-Daimyojin" (鹿島 大 明 神), e a divindade residente no grande santuário Suwa era chamada de "Suwa- (dai) myōjin" (諏 訪 (大) 明 神) (cf. Hachiman-daibosatsu (八 幡 大 菩薩) ou Kumano-gongen (熊 野 権 現)). Assim, após sua morte, Toyotomi Hideyoshi foi deificada com o nome de " Toyokuni-daimyōjin " (豊 国 大 明 神).
Sob o xintoísmo Yoshida , a atribuição de patentes e títulos como myōjin foi institucionalizada, a seita distribuindo certificados de autorização para santuários em troca de taxas. A seita considerou este título mais importante do que o título budista gongen usado publicamente na seita honji suijaku reversa .
Quando o governo Meiji separou oficialmente o xintoísmo do budismo , os santuários tinham o uso oficial de títulos e terminologia com conotações budistas, por exemplo, (dai) myōjin , (dai) gongen ou daibosatsu . O uso desses termos foi posteriormente abolido e desencorajado, no entanto, ainda hoje, o uso popular é se referir a certas divindades e santuários como (dai) myōjin (ver Kanda-myōjin em Chiyoda, Tóquio , lar do espírito vingativo de Taira no Masakado ) .