A linhagem de Panchen Lamas é uma linhagem de reencarnação importante na história do Tibete , abades do Mosteiro de Tashilhunpo . O Panchen Lama é o segundo maior líder espiritual do budismo tibetano e um Gelugpa Lama . Ele está localizado logo após o Dalai Lama neste sistema hierárquico. A origem da palavra panchen é a contração de duas palavras: pandita , que significa "erudito" em sânscrito e chenpo , que significa "grande" em tibetano . Panchen, portanto, se traduz como “grande erudito”. Lama significa "mestre espiritual".
O Panchen Lama é considerado uma emanação do Buda Amitabha ("de luz infinita"), enquanto o Dalai Lama é considerado uma emanação do Bodhisattva da Compaixão, Avalokiteshvara . De acordo com Jeffrey Hopkins , "O Dalai Lama é o governante espiritual e político do Tibete, enquanto o Panchen Lama é o governante da região de Shigatsé . "
Atualmente, existem dois candidatos à sucessão do Panchen Lama. Um deles, reconhecido pelo décimo quarto Dalai Lama , Gedhun Choekyi Nyima , foi detido pelo governo chinês , que nomeou Gyancain Norbu .
O termo Panchen Lama tem etimologia sânscrita e tibetana. Panchen é a contração de duas palavras: pandita , que significa "erudito" em sânscrito e chenpo , que significa "grande" em tibetano ; panchen, portanto, se traduz como “grande erudito”. Lama significa "mestre espiritual".
O Panchen Lama ( tibetano : པན་ ཆེན་ བླ་ མ , Wylie : pan-chen bla-ma , pinyin tibetano : Bainqên Lama , chinês simplificado :班禅 喇嘛 ; chinês tradicional :班禪 喇嘛 ; pinyin : ), também é chamado tashi-lama , panchen erdeni ( tibetano : པན་ ཆེན་ ཨེར་ ཏེ་ ནི ། , Wylie : pan chen er te ni , pinyin tibetano : Bänqên Erdê'ni ;班禅 额 尔德尼/班禪 額 爾德尼, ; Mongol :ᠪᠠᠨᠴᠧᠨ
ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ, VPMC : banchën erdeni , Cirílico : банчин эрдэнэ , MNS : banchin erdene , do Mongol Erdeni ( Mongol :ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ, VPMC : erdeni , cirílico : эрдэнэ , MNS : erdene , brilhante, jóia ou tesouro)) ou panchen-bogd , também escrito panchen- bogda , panchen-bogdo ( mongol :ᠪᠠᠨᠴᠧᠨ
ᠪᠣᠭᠳᠠ, VPMC : banchën bogda , Cirílico : банчин богд , MNS : banchin bogd , Bogd sendo um termo mongol ( mongol :ᠪᠣᠭᠳᠠ, VPMC : Bogda , Cirílicas : богд , MNS : Bogd , santo, sagrado)).
Para o começo do XV th século , Tsongkhapa fundou a tradição budista chamado Gelugpa . Por volta de 1445, seu aluno e Gendun Drup , o primeiro Dalai Lama , construíram o grande mosteiro de Tashilhunpo a oeste de Lhasa , em Shigatsé . Gendun Drup já havia recebido o título de panchen de um erudito tibetano contemporâneo, Bodong Choklay Namgyel , depois de ter respondido com sucesso a todas as perguntas do sábio. Os sucessivos abades do mosteiro de Tashilhunpo foram todos chamados de panchen . Em seguida, no XVII th século , o Quinto Dalai Lama ( 1617 - 1682 ), doou o Mosteiro Tashilhunpo ao seu professor Lobsang Chökyi Gyaltsen . Chamado Panchen como abade do mosteiro ( 15 ª ), ele recebeu o título distinto do Panchen Lama até sua morte, quando o quinto Dalai Lama anunciou que iria renascer e que a criança iria sucedê-lo.
Em 1645 , o mongol Qoshot Güshi Khan , depois de ajudar o quinto Dalai Lama a eliminar seus oponentes e se proclamar rei do Tibete, conferiu o título de panchen-bogd a seu mestre, Lobsang Chökyi Gyaltsen .
Para Anne Chayet , quando o 5 º Dalai Lama deu o mosteiro de Tashilhunpo Lobsang Chökyi Gyaltsen, suas reencarnações sucedeu o abade do mosteiro, que detinha o título de Panchen, forma tibetana da palavra indiana maha-pandita significado 'grande sábio'.
O título de Panchen Lama também foi aplicado retroativamente às três encarnações anteriores de Lobsang Chökyi Gyaltsen, embora elas não pertencessem ao Mosteiro de Tashilhunpo. Seu sucessor, portanto, tornou-se o quinto Panchen Lama. Desde então, foi acordado que o Dalai Lama e o Panchen Lama participariam cada um na identificação do sucessor do outro.
Sobrenome | Data de nascimento e morte | Tibetano / Wylie / Pinyin Tibetano | Outras transcrições | |
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1 r | Khedrup I | 1385-1438 |
མཁས་ གྲུབ་ རྗེ ། Mkhas-grub Rje , ་ མཁས་ གྲུབ་ དགེ་ ལེགས་ དཔལ་ བཟང་ པོ ། , Mkhas-grub Dge-legs Dpal-bzang-po , Kaichub Gêlêg Baisangbo |
Khädrup Je, Khedrup Gelek Pelsang, Kedrup Geleg Pelzang, Khedup Gelek Palsang, Khedrup Gelek Pal Sangpo |
2 nd | Sönam Choklang | 1438-1505 |
བསོད་ ནམས་ ཕྱོགས་ ཀྱི་ གླང་ པོ ། , Bsod-nams Phyogs-glang , Soinam Qoilang , ་ བསོད་ ནམས་ ཕྱོགས་ ཀྱི་ གླང་ པོ , ་ Bsod-nams Phyogs-kyi Glang-po , Soinam Qoigyi Langbo |
Sonam Choglang, Soenam Choklang |
3 rd | Ensapa Lobsang Döndrup | 1505-1568 |
དབེན་ ས་ པ་ བློ་ བཟང་ དོན་ གྲུབ ། , Dben-sa-pa Blo-bzang Don-grub , Wênsaba Lobsang Toinchub |
Gyalwa Ensapa, Ensapa Lozang Döndrup, Ensapa Losang Dhodrub |
4 th | Lobsang Chökyi Gyaltsen | 1570–1662 |
བློ་ བཟང་ ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ མཚན ། , Blo-bzang Chos-kyi Rgyal-mtsha , Lobsang Qoigyi Gyaicain |
Losang Chökyi Gyältsän, Lozang Chökyi Gyeltsen, Lobsang Chökyi Gyaltsen, Lobsang Choekyi Gyaltsen, Lobsang Choegyal, Losang Chögyan |
5 th | Lobsang Yeshe | 1663-1737 |
བློ་ བཟང་ ཡེ་ ཤེས ། , Blo-bzang Ye-shes , Lobsang Yêxê |
Lobsang Yeshi, Losang Yeshe |
6 th | Lobsang Palden Yeshe | 1738-1780 |
བློ་ བཟང་ དཔལ་ ལྡན་ ཡེ་ ཤེས ། , Blo-bzang Dpal-ldan Ye-shes , Lobsang Baidain Yêxê |
Palden Yeshe, Palden Yeshi |
7 th | Palden Tenpai Nyima | 1782-1853 |
དཔལ་ ལྡན་ བསྟན་ པའི་ ཉི་ མ ། , Dpal-ldan Bstan-pa'i Nyi-ma , Dainbai Nyima |
Tänpä Nyima, Tenpé Nyima, Tempai Nyima, Tenpey Nyima |
8 th | Tenpai wangchuk | 1855? –1882 |
བསྟན་ པའི་ དབང་ ཕྱུག , Bstan-pa'i Dbang-phyug , Dainbai Wangqug |
Tänpä Wangchug, Tenpé Wangchuk, Tempai Wangchuk, Tenpey Wangchuk |
9 th | Thubten Chökyi Nyima | 1883–1937 |
ཐུབ་ བསྟན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་ མ ། , Thub-bstan Chos-kyi Nyi-ma , Tubdain Qoigyi Nyima |
Choekyi Nyima, Thubtän Chökyi Nyima |
10 th | Lobsang Trinley Lhündrub Chökyi Gyaltsen | 1938–1989 |
བློ་ བཟང་ ཕྲིན་ ལས་ ལྷུན་ གྲུབ ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ མཚན ། , Blo-bzang Phrin-las Lhun-grub Chos-kyi Rgyal-mtshan , Lobsang Chinlai Lhünchub Qoigyi Gyaicain |
Choekyi Gyaltsen, Chökyi Gyeltsen, Choekyi Gyaltse, Trinley Choekyi Gyaltsen, Lozang Trinlä Lhündrup Chökyi Gyältsän |
11 th | Gedhun Choekyi Nyima | 1989– |
དགེ་ འདུན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་ མ ། , Dge-'dun Chos-kyi Nyi-ma , Gêdün Qoigyi Nyima |
Gendün Chökyi Nyima, Gendhun Choekyi Nyima |
Gyancain Norbu | 1990- |
ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ པོ , Chos-kyi Rgyal-po , Gyaincain Norbu |
Choekyi Gyalpo, Chökyi Gyälbo, Gyaincain Norbu, Gyaltsen Norbu, Qoigyijabu |
O 28 de janeiro de 1989, em seu mosteiro de Tashilhunpo em Shigatse , Tibete , o décimo Panchen Lama, Choekyi Gyaltsen , morreu de ataque cardíaco aos 50 anos. Os tibetanos dizem que ele foi envenenado dias depois de seu discurso marcante criticando as políticas chinesas e afirmando sua lealdade ao Dalai Lama . O Panchen Lama declarou notavelmente que o progresso trazido ao Tibete pela China não poderia compensar a soma de destruição e sofrimento infligido ao povo tibetano. Após seu desaparecimento, o Partido Comunista Chinês instruiu Chadrel Rinpoche , o chefe do mosteiro de Tashilhunpo , acreditando que ele era favorável a eles, para encontrar a reencarnação do Panchen Lama. O Dalai Lama propõe a Pequim o envio de uma delegação de altos dignitários religiosos para “ajudar” Chadrel Rinpoche . Mas a oferta é rejeitada pela China, que a descreve como "supérflua". O Dalai Lama e as autoridades tibetanas começam a organizar pesquisas para encontrar sua reencarnação de acordo com as tradições tibetanas. No Tibete, Chadrel Rinpoche mantém três filhos com qualidades notáveis. Entre eles, o pequeno Gendhun Choekyi Nyima , de seis anos, filho de nômades tibetanos. Chadrel Rinpoche informa uma equipe contrabandeada para o Tibete pelo Dalai Lama. Gendhun teria reconhecido sem hesitação a propriedade do falecido Lama. Ele disse ter declarado aos seus pais “Eu sou o Panchen Lama. Meu mosteiro é Tashilhunpo . " O14 de maio de 1995, depois de estudar os diferentes candidatos, o pequeno Gendhun Choekyi Nyima foi oficialmente reconhecido pelo Dalai Lama como o décimo primeiro Panchen Lama. Filho de Kunchok Phuntsok e Dechen Choedon, nasceu em25 de abril de 1989na cidade de Nagchu .
Três dias depois, o 17 de maio de 1995, Gendhun Choekyi Nyima e seus parentes foram dados como desaparecidos e alguns rumores sugeriram que eles foram sequestrados e levados para Pequim . Chadrel Rinpoche é imediatamente detido e encarcerado por ter informado o Dalai Lama . Um ano depois, Pequim confessou ter prendido o Panchen Lama, tornando-o o mais jovem prisioneiro político do mundo. Em 1996, seu caso foi examinado pelo Comitê das Nações Unidas sobre os Direitos da Criança e as autoridades chinesas admitiram pela primeira vez ter "levado a criança para sua segurança" quando a questão do Panchen Lama foi levantada. O Comitê solicitou uma visita a Gendhun, mas as autoridades chinesas não os convidaram. O caso não avançou desde então. Hoje, ele ainda está detido pelas autoridades chinesas. Para os tibetanos e budistas da escola tibetana, ele é o décimo primeiro Panchen Lama, um dos mais altos dignitários do budismo tibetano. Um Alerta Global AMBER foi lançado pelo Mosteiro de Tashilhunpo na Índia (restabelecido em 1972) e uma recompensa é prometida a qualquer pessoa que forneça informações para entrar em contato com o Panchen Lama.
Segundo o governo da República Popular da China , o Panchen Lama deve ser nomeado por sorteio de uma urna dourada antes de ser reconhecido pelo governo central. No entanto, o próprio Décimo Panchen Lama fez uma declaração que foi citada em uma publicação oficial chinesa: "De acordo com a história tibetana, a confirmação do Dalai Lama ou do Panchen Lama deve ser mutuamente reconhecida."
O montanhista Serge Kœnig , fundador de uma escola de guias de montanha para jovens tibetanos em Lhasa , se pergunta, sobre este caso, como o governo tibetano no exílio e o oráculo de Nechung não poderiam ter previsto a reação chinesa. E sabendo que a falta de consulta com Pequim pretendia "'sacrificar' a criança ... e criar uma campanha publicitária na mídia contra a China" .
Em março de 2010 , Padma Choling , presidente tibetano do governo da Região Autônoma do Tibete , relatou que o menino agora vivia como um cidadão comum do Tibete. “Seus irmãos mais novos estão indo para a faculdade ou já começaram a trabalhar”, disse ele. “Este menino é uma vítima. Ele e sua família não querem ser incomodados e querem levar uma vida normal.
Na linhagem tibetana do Panchen Lama, considera-se que havia quatro emanações indianas e três tibetanas do Buda Amitabha antes do primeiro Panchen Lama. A linhagem começa com Subhuti , um dos discípulos originais de Gautama Buda .