Diretor de Publicações da Sorbonne ( d ) | |
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2012-2015 | |
Bertrand Hirsch ( d ) Pierre Singaravélou |
Aniversário |
28 de outubro de 1965 Paris |
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Nacionalidade | francês |
Treinamento |
Lycée Marcelin-Berthelot Lycée Henri-IV École normale supérieure de Saint-Cloud |
Atividade | Historiador |
Cônjuge | Melanie Traversier |
Trabalhou para | Colégio da França (desde2015) , Panthéon-Sorbonne University , Le Monde |
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Campo | Meia idade |
Membro de | Instituto Universitário da França (2004-2009) |
Supervisor | Pierre Toubert |
Prêmios |
Preços Itálico ( d ) (2014) Oficial de Artes e Letras (2016) Preço hoje (2017) |
Patrick Boucheron , nascido em28 de outubro de 1965em Paris , é um historiador francês .
Especialista em Idade Média e Renascença , em particular na Itália , é, desde 2015, presidente do conselho científico da Escola Francesa de Roma . Ele foi eleito o mesmo professor ano no Collège de France sobre o púlpito "História de poderes na Europa Ocidental, XIII th - XVI th séculos."
Após os estudos secundários no Lycée Marcelin-Berthelot em Saint-Maur-des-Fossés e depois no Lycée Henri-IV em Paris, Patrick Boucheron foi premiado em primeiro lugar no concurso da École normale supérieure de Saint-Cloud em 1985, depois em primeiro na ' agrégation in history em 1988. Defendeu o doutoramento em 1994 na Sorbonne , dedicado ao urbanismo e à política municipal em Milão , sob a direção de Pierre Toubert e perante um júri composto por Bernard Guenée , Élisabeth Crouzet-Pavan e Philippe Braunstein . Sua tese, intitulada “O poder de construir. Planejamento e política édilitaire Milão ( XIV th - XV th séculos) "foi publicado em 1998.
Em 1994, ele se tornou um professor da École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud antes de ingressar na Universidade Panthéon-Sorbonne em 1999. Ele foi membro do Institut universitaire de France de 2004 a 2009 e apoiou um credenciamento para supervisionar pesquisas em 2009, com o título “La trace et l'aura. Ensaios sobre a escrita da história, a política monumental e a criação artística nas cidades italianas do final da Idade Média ”, cujo fiador é Jean-Philippe Genet .
Em 2012, foi eleito professor de história medieval na Universidade Panthéon-Sorbonne .
Em 2015, foi nomeado professor no Collège de France em uma cadeira intitulada "História de poderes na Europa Ocidental ( XIII th - XVI th séculos)." Ele proferiu sua palestra inaugural, intitulada "O que pode história" em 17 de dezembro de 2015, publicada em parte no jornal Le Monde então publicada em 2016 e traduzida para vários idiomas.
Ele fala regularmente sobre a cultura francesa e dá palestras todos os anos no Banquet du livre em Lagrasse , em Aude .
Desde 2000, colabora com a revista L'Histoire , onde faz parte do conselho editorial , e com o jornal Le Monde ( Le Monde des livres ) desde 2007. É também membro do conselho científico e do júri do o prémio do festival Les Rendez . -vous da história em Blois desde 2010 e membro do conselho científico do Museu das Civilizações da Europa e do Mediterrâneo desde 2013.
Ele é casado com a historiadora Mélanie Traversier .
Seu campo de pesquisa é a história urbana e monumental da Itália medieval e renascentista, tanto em seus aspectos materiais como abstratos e simbólicos. Ao mesmo tempo, ele se interessa pela escrita e pela epistemologia da história. Através de vários projetos coletivos (por exemplo, sobre o espaço público na Idade Média, realizados em conjunto com Nicolas Offenstadt , ele se propõe a restabelecer a ligação entre a literatura e as ciências sociais.
Seu livro Léonard et Machiavelli (2008) constitui uma tentativa de mesclar narrativa historiográfica e literatura, preenchendo por escrito os silêncios das fontes (no caso, as fontes sobre um possível encontro entre Leonardo da Vinci e Nicolas Machiavelli ). Seu livro L'Entretemps. Conversas sobre História , publicado em 2012, retoma essa abordagem e a explica.
Ele coordena dois livros colectivos sobre História do Mundo XV th século (2009) e depois para a história mundial da França (2017) que se encaixam nesta mudança de perspectiva e disciplinar descompartimentação e cronológica. A História do Mundo da França é um best-seller, foi traduzido no Estados Unidos e China , e tem inspirado várias publicações similares no exterior (Itália, Flandres, Espanha).
Um número especial da revista Critique é dedicado ao seu trabalho em 2015, sob a direção de Marielle Macé .
Ainda mais desde a sua eleição para o Collège de France do que antes, Patrick Boucheron dedica grande parte da sua atividade a conferências, entrevistas, festivais e outras iniciativas destinadas ao grande público. Assume esta orientação ao mesmo tempo que sublinha que procura evitar a exposição mediática, porque o obriga a forçar a sua natureza, antes marcada por "uma forma de contenção, paciência, modéstia" .
Desde a sua eleição para o Collège de France , Patrick Boucheron dá um curso todos os anos e organiza um seminário sobre um tema específico. Os seminários são co-organizados com pesquisadores visitantes.
AulasFoi Diretor de Publicações da Sorbonne de 2012 a 2015.
Desde 2012, é diretor da coleção “L'Univers historique” e membro do comitê de leitura das éditions du Seuil .
É membro do conselho científico do festival Les Rendez-vous de l'histoire , que se realiza anualmente em Blois.
Pesquisador associado do teatro Le Grand T , foi curador científico do festival Nous Autres entre 2015 e 2019.
Ele participa regularmente do festival The Coming Story, que acontece em Toulouse todos os anos desde 2017.
Em 2016, Patrick Boucheron apareceu no filme de Jérôme Prieur sobre o nascimento da pintura românica, Le Triomphe des images, há mil anos.
Durante o verão de 2016, oferece um programa diário de cinco minutos no France Inter , dedicado a Nicolas Machiavelli .
Desde 2018, é o produtor e apresentador do programa Matières à rire sobre a cultura francesa . Durante uma semana por mês, cinco personalidades são convidadas a dialogar com ele sobre um determinado tema.
Trabalha em Arte desde 2018 em uma série de documentários intitulada Quando a história marca datas em torno de várias datas importantes na memória coletiva. A cada episódio, onde colabora com um historiador especializado no período ou espaço considerado, volta ao próprio acontecimento, mas também às construções memoriais do acontecimento e aos vestígios ainda visíveis dele. Em abril de 2021, ampliou o conceito dessa série documental em um novo programa intitulado Faire Histoire , veiculado na Arte, que se apresenta em forma de revista documental na qual discute as grandes mudanças na história da humanidade sob o ângulo dos objetos com a análise. de um especialista.
Desde 2017, Patrick Boucheron é investigador associado do Théâtre National de Bretagne, onde oferece o ciclo intitulado “História do Encontro”.
Em 2017, a empresa suíça Zanco criou Wild Things , um espetáculo inspirado em suas reflexões sobre a história e o governo autoritário.
Em 2020, ele projetou o show Snowball com o diretor Mohamed El Khatib :
“Movendo-se do teatro documentário para o teatro anatômico, o historiador Patrick Boucheron e o diretor-autor Mohamed El Khatib se envolvem na auscultação meticulosa do globo de neve. Este modesto objeto, que eminentemente coloca a questão do kitsch, desvela aqui uma miríade de histórias que clamam por questões mais universais. Com ternura e meticulosidade, os performers comprometem-se a fazer falar estes pequenos globos, que eles próprios recolheram por toda a parte dos seus coleccionadores, para nos revelar uma história natural destes mundos que ocultamos. Porque o globo de neve é antes de tudo um teatro, um teatro em miniatura que cabe na mão e está cheio de histórias. "
O show foi criado na Comédie de Saint-Étienne em outubro de 2020, mas as apresentações seguintes (em Nantes), foram canceladas devido à crise de saúde que fez com que os cinemas fechassem no outono de 2020.
Segundo Éric Aeschimann , da L'Obs , em artigo dedicado à aula inaugural de Patrick Boucheron, com a chegada deste último “o Colégio da França vira à esquerda”.
Durante uma entrevista com Benoît Hamon transmitida pela Mediapart em julho de 2015, no momento da crise entre a Grécia e a União Europeia, P. Boucheron expressou fortes reservas em relação ao partido de Aléxis Tsípras , Syriza , que 'ele acusa de formar " um governo de aliança com formas de extrema direita ”.
De acordo com um retrato dedicado a ele pelo Le Monde em junho de 2017, Patrick Boucheron votou em Emmanuel Macron no primeiro turno das eleições presidenciais de 2017. Durante um debate com Ludivine Bantigny à margem do festival de Avignon em julho de 2019, no entanto, ele declara que esta afirmação foi uma extrapolação do jornalista a partir dos comentários que fez, especificando de passagem que nunca diz em quem vota. O mesmo retrato afirma ainda que “este partidário da história em movimento não esconde o seu interesse pelo novo inquilino do Élysée” (em comparação com o jovem Maquiavel de Patrick Boucheron). Interesse mútuo, já que Emmanuel Macron se referiu várias vezes a Patrick Boucheron e suas obras durante a campanha.
Em 2017, sob sua direção, foi publicada a História Mundial da França . Confrontado com o "conto cativante do romance nacional" , Patrick Boucheron considera necessário "organizar a resistência a este tipo de ofensiva ideológica" , uma abordagem "deliberadamente política" segundo L'Obs .
O trabalho começa, especifica Patrick Boucheron, a partir de uma intuição de Jules Michelet segundo a qual "Não seria muito da história do mundo explicar a França" . Assim, ele especifica, novas datas são "reintegradas na narrativa nacional: o golpe de Estado de Pinochet em 1973 não é também uma data na história francesa na medida em que esse evento produziu na consciência política um corte profundo?" "
Apresentando-se como "imparcial", esta História Mundial da França permanece, no entanto, de acordo com Boucheron, "carregada com as preocupações do presente" . Os sucessos da história não universitária são, segundo ele, em parte, o resultado de sua geração de historiadores que "podem ter se encerrado em uma espécie de" chic intelectual ", uma concepção um tanto" artística "da história, de sua escrita. , inevitavelmente elitista na sua aparência e nos seus súditos ” , especializando-se por exemplo na história medieval nos rebeldes, nos marginalizados, nas prostitutas, e negligenciando outras partes importantes da história. Para Boucheron,
“O desafio da esquerda é rearmar a ideia de progresso . [...] Temos que reinventar uma forma de voltar a acreditar e de travar a batalha das ideias. "
Quando questionado sobre por que não escreveu uma “História Européia da França”, ele explica que tal projeto teria envolvido a participação na criação de um novo imaginário, um novo sentimento de pertencimento, o que teria afastado os historiadores com quem o livro foi escrito, mesmo que este fosse pessoalmente favorável ao projeto europeu.
Recepção criticaDe acordo com Les Inrocks , esta história da França quer “livrar-se de uma visão estreita e reduzida de um paraíso perdido. "
O diário Liberation apresenta o livro como o de uma história em que Frantz Fanon , Dominique de Villepin e Simone de Beauvoir destronaram Napoleão, Clóvis e Joana d'Arc no panteão dos Grandes Homens: “Apesar dos cuidados oratórios de Patrick Boucheron, ele ' atua bem para produzir outra história que privilegia ideias progressistas: cruzamento, igualdade, diversidade, abertura… ” A ponto de apresentar os habitantes da caverna Chauvet, há 34.000 anos, como os primeiros franceses… de uma migração . Ainda assim, o cotidiano se pergunta se “ao acumular referências às migrações, à religião - sucessivos encontros e choques, em particular, entre o cristianismo e o islã -, à globalização e à ecologia, a História Mundial da França não beira o anacronismo. Não existe o risco de refazer o passado através das obsessões de hoje? "
Para o historiador Jean-Pierre Rioux , “a empresa [...] está abarrotada de novas ciências e talentos. "
Em duas cartas publicadas pelo Le Monde , o especialista do mundo medieval muçulmano Pierre Guichard lamenta que a batalha de Poitiers de 732 seja apresentada no livro como uma simples “escaramuça” e deplora que Liberation e Le Monde tenham retomado essa ideia em seu avaliações. Isto está de acordo com ele uma distorção histórica caracterizada uma "quase-negação do que é, como ele ou não, um grande evento na história dos países do Mediterrâneo ocidental para o VIII º século. "
Para o ensaísta Alain Finkielkraut , Patrick Boucheron seria característico de um ensino de história “que nenhum escrúpulo, nenhuma integridade intelectual pode deter, quando se trata de sublinhar os defeitos e os defeitos da França em sua relação com a alteridade. “ O livro seria um “ breviário de justiça própria e submissão ” . Ele descreve seus autores como "coveiros da grande herança francesa" que "só têm o Outro na boca e na pena" , questionando apenas o fato de afirmar que não existe civilização. Os franceses e que a França não tem nada especificamente francês para ajudar resolver “a crise da convivência” .
Éric Zemmour, em artigo intitulado "Dissolver a França em 800 páginas", faz um relato crítico da obra que, segundo ele, faz parte do desejo de desconstruir nosso "romance nacional" presente na Educação Nacional desde os anos 1970 . Ele denuncia uma história segundo a qual não haveria "nenhuma raça, nenhuma etnia, nenhum povo" , mas apenas "nômades" , e acredita que Patrick Boucheron quer "se reconectar com o romance nacional, mas manter apenas o romance para matar nacional. " O viés particular do livro seria que " tudo o que vem de fora é bom. "
A imprensa tem dado amplo apoio midiático a essa "História Mundial" que tem resultado no aumento das vendas.
Em 2016, o historiador medievalista Dominique Barthélemy reagiu fortemente, em texto publicado pela revista da Associação de historiadores e geógrafos , a um artigo da obra coletiva Historiografias em que Patrick Boucheron apresenta como "incompreensível" e "esterilizando" sua crítica à As teses de Georges Duby sobre a mutação feudal. No artigo, Boucheron vincula essa crítica a uma “regressão positivista” que muitas vezes já denunciou em outros textos, atribuindo-a em particular a Dominique Barthélemy e Alain Guerreau .
Em seu ensaio intitulado Faire profession d'historien , em particular, Patrick Boucheron argumentou que
“A famosa“ briga do ano 1000 ”, pelo menos a partir do momento em que Dominique Barthélemy montou o orgulhoso corcel da“ escola metódica ”que mata mitologias românticas e“ repele o erro ”[foi um exemplo de] discurso geral sobre o histórico operação que, apesar de todos os cuidados oratórios para afirmar o contrário, era semelhante a uma forma de regressão positivista. "
Dominique Barthelemy, ele reconhece os excessos do positivismo do falecido XIX th século e início do XX ° século, ea legitimidade das críticas Bloch ou Henri-Irénée Marrou fizeram ele considerar
“Desde a década de 1960, muitas vezes acontece que o anti-positivismo exposto abarca outras preocupações. Pode ser usado para justificar que não se faz uma nova investigação mas que, tomando os resultados anteriores obtidos com sobriedade pelo "positivismo", acrescenta-se um comentário inteligente ou toma-se por tal. Ele quer desculpar, ao contrário, que questionamos a mais segura das conclusões "positivistas" (como a refutação dos terrores do ano 1000) sob o pretexto da desconstrução. Dispensa a refutação de professores e colegas, o que sempre incomoda e pode prejudicar a carreira - mesmo e principalmente quando se tem razão. O anti-positivismo finalmente dá sua aprovação ao levantamento das proibições: ele quebra os parafusos anteriormente colocados contra o derramamento de escrita luxuriante ou mesmo desgrenhada, e contra a invasão de uma teoria ou uma ideologia ao gosto da época. Isso mina o domínio do princípio da realidade e acaba sendo uma fonte de regressão. "
Em resposta também publicada pela Associação de Historiadores e Geógrafos, Patrick Boucheron afirma não se sentir de forma alguma preocupado com o antipositivismo atacado por Dominique Barthélemy e sugere que a abordagem deste último está ligada a "uma concepção heróica do progresso historiográfico. Que [ ele] não compartilha. "
Controvérsia com Sanjay Subrahmanyam na história mundialEm uma entrevista publicada pela Politis em 25 de julho de 2018, o historiador Sanjay Subrahmanyam , fundador da Connected History , afirma que
“A contribuição original de Patrick Boucheron para este debate [sobre a história mundial e a emancipação da história nacional] permanece um mistério para mim. Certamente não se expressa em nível de metodologia, porque sua História Mundial da França não é um livro inovador desse ponto de vista. Acho que ele é um cripto-nacionalista, e até mesmo joga em todas as frentes. "
Pouco depois, em uma entrevista ao Le Figaro , S. Subrahmanyam reitera suas críticas acusando Patrick Boucheron de ter "auto-instituído um grande mamamouchi desta nova abordagem [a história global]", ao passo que ele "é antes de tudo um historiador da Idade Média Itália ”, fazendo assim“ uma história global para os tolos ” .
No Le Monde de 14 de outubro de 2018, a medievalista Valérie Theis defende Patrick Boucheron. Tendo frequentado as aulas, contesta as acusações de S. Subrahmanyam, que atribui a "ciúme" e "falta de generosidade intelectual" .
Polêmica sobre o movimento dos coletes amarelosDurante uma entrevista no France inter com Nicolas Demorand como parte da promoção de seu livro La trace et l'aura , Patrick Boucheron falou longamente sobre o movimento dos coletes amarelos . Ele denuncia aí a “caminhinha insurrecional” dos intelectuais a favor do movimento.
O historiador Gérard Noiriel dedica logo após um post em seu blog para reprová-lo por seu ponto de vista desprovido de empatia sobre o movimento (ignorando em particular a violência policial sofrida pelos manifestantes).
Para Noiriel, a crítica por Patrick Boucheron focando o movimento na figura "monárquico" o presidente é ainda menos bem vir que ele é, na verdade, com varrendo poderes sob a V ª República, eo próprio Patrick Boucheron afirma ter votado para Emmanuel Macron nos dois rodadas das eleições presidenciais de 2017. Acima de tudo, Gérard Noiriel contesta a concepção de história e o papel do historiador defendido nesta entrevista por Patrick Boucheron: segundo este último, a comparação com eventos e situações anteriores dificilmente seria útil para apreender o presente e a história devem sobretudo sublinhar as diferenças entre ontem e hoje, a estranheza do passado. Para Gérard Noiriel, a incompreensão de Patrick Boucheron dos coletes amarelos estaria ligada à sua posição de poder como historiador institucionalmente dominante.
Temporada 1
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“Ser objeto de mania na esfera pública incomoda alguém como eu, que atua sob a forma de contenção, paciência, modéstia. Faço de tudo para evitar, mas ao mesmo tempo, sem dúvida me devo ao público, até sou pago por isso! "
"Syriza, é a esquerda?" É complicado mesmo assim. É mesmo um governo de aliança com formas de extrema direita, é uma forma de nacionalismo que hoje se entende bem que, no fundo, é também uma resistência ao imperialismo financeiro, mas é tudo igual um nacionalismo. , e um nacionalismo duro. "
“É por isso que não fizemos da França uma história europeia. A partir do momento em que não queríamos escrever história para construir algo, um sentimento de pertença, e mesmo que esse algo, ainda assim o quiséssemos do ponto de vista político, desertámos. "
“Na verdade, não é o historiador, mas o cidadão Patrick Boucheron, que falou naquela manhã sobre os coletes amarelos. Seu ponto de vista é o compartilhado hoje por grande parte das elites intelectuais. Nem uma palavra de compaixão pela miséria social que esse movimento revelou; nem uma palavra para condenar a violência policial que chocou profundamente a opinião pública (e que foi denunciada pela Amnistia Internacional). Por outro lado, Patrick Boucheron - que votou em 2017, no primeiro e segundo turnos para o atual Presidente da República - deplora a obsessão pelos coletes amarelos que odeiam Macron. Ele relativiza a revolta deles dizendo que “a França não é o país mais infeliz do mundo”, que as desigualdades são menos graves lá do que em outros lugares, e assim por diante. Ao mesmo tempo, dá todo o seu apoio ao “grande debate” lançado por Emmanuel Macron. Sua acusação é ainda mais severa quando cita os acadêmicos que intervieram na mídia para analisar o movimento dos coletes amarelos. Apresentando suas opiniões políticas como descobertas científicas, ele não hesita em afirmar que “o motim em si não é emancipatório”. Gostaríamos de saber que pesquisas o professor do Collège de France está utilizando para chegar a uma conclusão tão geral e peremptória. Isso significa, por exemplo, que a Revolução Francesa não foi emancipatória? Ao contrário dos muitos trabalhos publicados recentemente pela nova geração de historiadores deste período, Patrick Boucheron está tentando reabilitar a interpretação liberal de François Furet, que afirmava que todas as revoluções levam ao totalitarismo? Boucheron pode dizer, em outro momento desta entrevista: “Não sou o censor dos usos da história”, ele se expressa de fato como o Fouquier-Tinville da disciplina. "