Qotb al-Din Shirazi
Qotb al-Din Shirazi
| Aniversário |
Outubro de 1236 Shiraz |
|---|---|
| Morte |
7 de fevereiro de 1311(em 74) Tabriz |
| Nome na língua nativa | قطبالدین شیرازی |
| Atividades | Matemático , poeta , astrônomo , filósofo , físico , médico , astrólogo , teórico musical |
| Campo | Astronomia |
|---|---|
| Religião | Sunismo |
| Supervisor | Nasir al-Din al-Tusi |
Qoṭb al-Din Maḥmud b. Żiā 'al-Din Mas'ud b. Moṣleḥ , conhecido como Qoṭb al-Din al-Širāzi , é médico, astrônomo, matemático, filósofo, teólogo, também sufi e poeta persa, nascido em Shiraz em outubro de 1236 , falecido em Tabriz em7 de fevereiro de 1311.
Biografia
Seu pai, Żiā 'al-Din Mas'ud Kāzeruni (originalmente de Kazerun ), era um renomado médico ensinando e praticando (como oftalmologista) no hospital Moẓaffari em Shiraz , e uma grande figura do Sufismo . Qoṭb al-Din recebeu seu primeiro ḵerqa (manto sufi ) de seu pai aos dez anos de idade. Ele receberia um segundo depois de Najib al-Din 'Ali b. Bozḡoš Širāzi, um famoso shaikh sufi da época.
Ele estudou medicina, primeiro com seu pai, e depois de sua morte quando tinha quatorze anos, depois de seu tio Kamāl al-Din Abu'l-Ḵayr e outros mestres de Shiraz . Este ensino foi apoiado pelo Cânon de Avicena e seus comentários, em particular o de Faḵr al-Din Rāzi, que o jovem Qoṭb al-Din discutiu em vários pontos, o que o levou desde muito cedo à ideia de produzir o seu próprio comentário.
Mal morreu o pai, apesar da pouca idade, herdou o posto de oftalmologista no hospital Moẓaffari, mas dez anos depois, aos 24 anos, abandonou a prática médica para se dedicar exclusivamente aos estudos. Pouco depois, por volta de 1262 , ele deixou Shiraz para ir para Maragha , onde o mongol Ilkhan Houlagou acabara de fundar um grande centro de estudos, incluindo um observatório, que confiou a Nasir ad-Din at-Tusi . Discípulo do último, Qoṭb al-Din estudou com ele o Kitab al-išārāt wa'l-tanbirāt ( Livro de Instruções e Observações ) de Avicena , e ele discutiu com ele as dificuldades que o primeiro livro feitas a ele. Da Canon . Também colaborando com o observatório, conseguiu adquirir uma formação muito boa em astronomia.
Mas não ficou muito tempo em Maragha : foi para Khorasan na companhia de Nasir ad-Din e na cidade de Jovayn conheceu outro famoso filósofo da época, Najm al-Din Kātebi Qazvini, de quem se tornou o assistente. Um pouco mais tarde (depois de 1268 ), ele começou uma grande jornada que o levou primeiro a Qazvin , depois a Isfahan , depois a Bagdá , onde estudou na famosa Nizāmīyya Madrasah . Em seguida, ele foi para Konya , onde dizem que conheceu Jalāl al-Din Rumi (falecido em dezembro de 1273 ). Ele tornou-se lá especialmente o discípulo de Ṣadr al-Din Qunawi , ele próprio filho adotivo de Ibn 'Arabi e correspondente de Nasir ad-Din at-Tusi . Após a morte desse mestre sufi ( 1274 ), Qoṭb al-Din foi nomeado juiz ( qāżi ) em Sivas e Malatya . Foi nessa época que começou a escrever suas principais obras.
Em 1282 , ele estava em Tabriz , onde Ilkhan Teküder confiou-lhe uma missão diplomática no Egito , ao sultão mameluco Sayf al-Din Qalāwun ; na carta de missão, Qoṭb al-Din é referido como "juiz supremo" ( aqża'l-qożāt ). A sua estada no Cairo foi importante na elaboração da sua obra, porque lhe deu acesso, em particular, a novos comentários sobre o Cânon , e foi em 1283 que começou a escrever o seu próprio comentário, que o ocupou o resto. a vida dele.
Depois de uma breve estada na Síria , onde esbanjou educação sobre o Cânon e o Kitab al-Sifa ' de Avicena , ele retornou a Tabriz, onde viveu até sua morte. Lá ele teve contato com figuras importantes da época, como o vizir, escritor e patrono Rashid al-Din . Ele morreu em 1311 , após um período de quatorze anos de quase prisão, dedicado exclusivamente à escrita. Sua paixão por estudo e conhecimento permaneceu proverbial no Irã . Ele também era um mestre no jogo de xadrez e, na música, um jogador de rabab .
Obra de arte
- Em geometria:
- tradução para o persa do Tahrir Usul Uqilidus ( Recensão dos Elementos de Euclides ) de Nasir ad-Din at-Tusi ;
- Risāla fi harakat al-dahraja wa'l nisba bayn al-mustawi wa'l-munhani ( Tratado sobre o movimento ciclóide e a relação entre a linha reta e a curva ).
- Na astronomia:
- Nihāyat al-idrak fi dirāyat al-aflāk ( Limite de compreensão no conhecimento dos céus ), principal tratado astronômico, em quatro capítulos, concluído em 1281 ;
- Iḵtiyārāt-i moẓaffari ( Seleções de Mozaffar ), sinopse em persa da anterior, também em quatro capítulos;
- Al-Tuhfat al-Shāhiyya fi'l-hay'a ( O presente real na astronomia ), complemento de Nihāya , escrito em 1284 .
- Em medicina :
- Kitāb nuzhat al-hukamā wa rawdat al-atibba ( Livro das delícias dos sábios e do jardim dos médicos ) ou Sharh kulliyyat al-qanun ( Comentário sobre os princípios do Cânon ), comentário em cinco volumes do livro I do Cânon de Avicena , uma das obras mais importantes do gênero, deixada inacabada, dedicada a Sa'd al-Din, vizir de Ilkhan Ghazan ;
- Sharh al-Urjūza , comentário sobre o Canticum de Avicena ;
- Risāla fī'l-baras ( Tratado sobre a Lepra ).
- Risāla fī bayān al-hāja ila'l-tibb wa-ādab al-atibbā wa-waṣāyāhum ( Tratado sobre a explicação da necessidade da medicina e sobre as maneiras e deveres dos médicos ).
- Obras filosóficas e enciclopédicas:
- Durrat al-tāj li ghurrat al-dībāj fī'l-hikma ( Crown Pearls, melhor introdução à sabedoria ), enciclopédia com uma introdução ao conhecimento e classificação das ciências, cinco livros sobre lógica, metafísica, filosofia natural, matemática e teodicéia, e uma conclusão de quatro partes sobre religião e misticismo (essencialmente exposição da filosofia aristotélica e compilação de autores como Thabit ibn Qurra , Farabi , Avicena , Sohrawardi );
- Sharh Hikmat al-ishrāq ( Comentário sobre a Teosofia do Oriente por Sohrawardi ), o comentário mais conhecido sobre a obra do grande místico;
- Sharh al-najāt , comentário sobre o Livro da Libertação de Avicena .
- Religião:
- Fatḥ al-mannān fī tafsir al-Qor'ān , comentário global sobre o Alcorão em quarenta volumes.
Qoṭb al-Din também escreveu sobre retórica , gramática e direito. Ele também é autor de poemas.
Pensei
Qoṭb al-Din pertence à linhagem de pensadores iranianos que vão de Sohrawardi a Molla Sadra, que reviveu a obra de Avicena após os ataques de al-Ghazali , mas dando um lugar central à "sabedoria iluminativa de Sohrawardi . Junto com seu professor Nasir ad-Din at-Tusi , ele é considerado o pensador iraniano mais importante entre Sohrawardi e Molla Sadra . Seu Durrat al-tāj foi no Irã a clássica exposição do aristotelismo . Ele inaugurou uma síntese entre o kalam , a filosofia de Avicena , a teosofia de Sohrawardi e, por meio de Ṣadr al-Din Qunawi , a gnose de Ibn Arabi .
Também pode ser colocado na tradição pitagórica , atribuindo à matemática um significado metafísico. Sem dúvida, sob a influência do pensamento "iluminador" de Sohrawardi , com o papel eminente que dá à luz, ele devolveu ao mundo muçulmano o interesse pela ótica , disciplina negligenciada desde a morte de Alhazen .: Interessou-se particularmente pela fenômeno do arco-íris , e é considerado o primeiro a explicá-lo corretamente. Ele também introduziu uma nova ciência chamada "ciência do arco-íris " ( qaws qazalt ). Ele também expõe uma teoria da visão em seu comentário sobre Sohrawardi ; ele também considera a luz como a origem de todo movimento e dos fenômenos meteorológicos. O contraste de luz e sombra, ao invés do hilomorfismo de Aristóteles , dominado por seu físico. É preciso lembrar que originalmente, como seu pai, ele era um oftalmologista.
Na astronomia, Qoṭb al-Din desempenhou um papel importante em Maragha nas observações que levaram ao estabelecimento das Tabelas Ilkhanianas . Ele fala sobre isso com precisão em seu tratado. Como seu professor Nasir ad-Din at-Tusi , ele procura corrigir uma falha fundamental no sistema de Ptolomeu , a saber, que o movimento dos planetas não necessariamente obedecia a um padrão uniforme e circular. Ele trabalhou vários anos para chegar a um modelo geométrico satisfatório para os diferentes planetas. Essas obras da escola de astrônomos de Maragha pavimentaram o caminho para as de Regiomontanus e depois de Copérnico , embora permanecessem, é claro, em uma concepção geocêntrica.
Na medicina, Qoṭb al-Din ficou mais conhecido por seu comentário sobre o primeiro livro do Cânon de Avicena , que foi uma obra de referência por vários séculos no mundo muçulmano e que desempenhou um grande papel na divulgação da medicina avicena, especialmente na Índia .
Notas
- Podemos encontrar outras transcrições ou variantes fonéticas: Qutb ad-Din ash-Shirazi, Qotboddin Shirazi, etc.
- Trabalho parcialmente traduzido para o latim no início do XVI th século por Andrea Alpago .