Samuel David Luzzatto

Luzzato, segundo uma gravura de 1865. Biografia

Aniversário	22 de agosto de 1800 Trieste
Morte	29 de setembro de 1865(em 65) Pádua
Nacionalidade	austríaco
Atividades	Poeta , filólogo , tradutor , professor universitário , tradutor da Bíblia , linguista
Filho	Philoxenus Luzzatto ( em )
Parentesco	Fiorello LaGuardia

Outra informação

Trabalhou para	Universidade de Pádua
Religião	judaísmo
Membro de	Wissenschaft des Judentums
Mestre	Abraham Eliezer ha-Levi ( d )

Samuel David Luzzatto ( hebraico : שמואל דוד לוצאטו), nascido em Trieste em20 de agosto de 1800e morreu em Pádua em29 de setembro de 1865, é um intelectual judeu italiano , poeta e membro fundador do movimento Wissenschaft des Judentums ("ciência do Judaísmo"). Também é conhecido por sua sigla em hebraico Shadal (שד"ל).

Biografia

Aptidão precoce

Quando criança, ele ingressou no Talmud Torá em sua cidade natal, onde, além do Talmud ensinado por Abraham Eliezer ha-Levi , rabino-chefe de Trieste e renomado pilpoulist , aprendeu línguas antigas e modernas, bem como ciências seculares com professores Mordechai de Cologna, Leon Vita Saraval e Raphael Baruch Segré, de quem viria a ser genro. Ele também estudou hebraico em casa com seu pai, que embora um moleiro de profissão, também era um talmudista proeminente .

Desde muito cedo, Luzzatto exibe habilidades extraordinárias, de modo que lendo o Livro de Jó na escola, decide escrever um comentário sobre ele, considerando os comentários existentes deficientes. Em 1811 recebeu entre os seus prémios o livro de Montesquieu “ Considerações sobre as causas da grandeza dos Romanos e da sua decadência ”, o que muito contribuiu para o desenvolvimento das suas faculdades críticas. Na verdade, sua atividade literária começou naquele ano, quando ele se comprometeu a escrever uma gramática hebraica em italiano , a traduzir a vida de Esopo para o hebraico e a escrever notas exegéticas sobre o Pentateuco (comp. Vessillo Israelitico, "xxv. 374, xxvi. 16 ) A descoberta de um comentário não publicado sobre o Targum de Onkelos o convence a estudar o aramaico (prefácio de seu "Oheb Ger").

Aos treze anos, Luzzatto se aposentou da escola, frequentando apenas as aulas do Talmud dadas por Abraham Eliezer ha-Levi. Ao ler o "En Ya'aḳob" de Jacob ibn Habib , ele chega à conclusão de que vogais e acentos não existiam na época dos talmudistas, e que o Zohar , falando de vogais e acentos, foi necessariamente composto posteriormente. Ele expõe sua teoria em um panfleto que será a fonte de seu trabalho posterior "Wikkuaḥ 'al ha-Ḳabbalah" .

Em 1814 , um período das mais dolorosas começou para Luzzatto. Sua mãe morreu naquele ano, e ele teve que cuidar da limpeza e da cozinha, além de ajudar seu pai em seu trabalho de torneiro. No entanto, no final de 1815 , ele terá composto trinta e sete poemas, que fazem parte de seu "Kinnor Na'im" , e em 1817 , ele termina seu "Ma'amar ha-Niḳḳud" , um tratado sobre as vogais . Em 1818 , ele começou a escrever sua "Torá Nidreshet" , uma obra filosófico-teológica da qual escreveu apenas vinte e quatro capítulos, sendo os primeiros doze capítulos publicados no "Kokebe Yiẓḥaḳ" , vols. xvi.-xvii., xxi.-xxiv., xxvi., e o resto será posteriormente traduzido para o italiano por M. Coen-Porto e publicado em "Mosé" , i-ii. Em 1879, a Coen-Porto publicou a tradução de toda a obra em livro.

Apesar do desejo do pai de aprender um ofício, Luzzatto não tem vontade, e para ganhar a vida dá aulas particulares, encontrando seus alunos apenas com grande dificuldade devido à sua timidez. Em 1824 , seu pai morreu e ele se viu completamente sozinho. Até 1829, ele ganhava a vida dando aulas e escrevendo para o "Bikkure ha-'Ittim" , um jornal pertencente a apoiadores da Haskala ; naquele ano foi nomeado professor da Escola Rabínica de Pádua.

Análise crítica da Bíblia

Em Pádua, Luzzatto tem possibilidades muito mais amplas para suas atividades literárias, podendo dedicar a maior parte de seu tempo ao seu trabalho. Ao explicar certas passagens da Bíblia para seus alunos, ele escreve suas observações. Luzzatto é o primeiro intelectual judeu a se concentrar no siríaco , acreditando que o conhecimento dessa língua é necessário para a compreensão do targum. Sua carta publicada no Karme Shomeron de Kirchheim mostra seu profundo conhecimento do samaritano .

Ele é o primeiro judeu que abertamente se permite modificar o texto do Antigo Testamento ; muitas de suas correções foram aprovadas por estudiosos críticos de sua época. Graças a um estudo preciso do Eclesiastes , Luzzatto chega à conclusão de que seu autor não é Salomão , mas alguém que viveu vários séculos depois e cujo nome é "Kohelet". Segundo Luzzatto, o autor atribui sua obra a Salomão, mas seus contemporâneos, tendo descoberto o engano, substituíram o nome correto de "Ḳohelet" por "Salomão", onde quer que esse nome aparecesse no livro. Embora a noção de que Solomon não foi o autor do livro seja aceita por estudiosos modernos, eles não atribuem a obra a um único indivíduo chamado "Kohelet", mas consideram o termo como uma marca comercial ou designação. Algo como a tradução do Septuaginta (versão grega do Tanakh realizada por setenta estudiosos)

Quanto ao Livro de Isaías , apesar da opinião prevalecente de que os capítulos xl.-lxvi. Foram escritos após o cativeiro da Babilônia , Luzzatto afirma que todo o livro foi escrito por Isaías . Essa diferença de opinião sobre este ponto é uma das causas da briga entre Luzzatto e Rapoport , rabino-chefe de Praga , embora eles tivessem mantido uma correspondência amigável. Outra razão para essa discussão com Rapoport, é que Luzzatto, uma vez que se deu bem com Isaak Markus Jost, não aguenta mais por causa de seu racionalismo . Luzzatto, portanto, pede a Rapoport que termine suas relações com Jost, mas Rapoport, que não conhece Luzzatto pessoalmente, leva esse pedido por arrogância.

Visões sobre Filosofia

Luzzatto é um forte defensor do judaísmo bíblico e talmúdico, e sua oposição ao judaísmo filosófico cria muitos oponentes entre seus contemporâneos. No entanto, seu antagonismo à filosofia não é resultado de fanatismo ou falta de compreensão. Ele declara ter lido, por mais de vinte e quatro anos, todos os filósofos antigos, e que quanto mais os lê, mais os descobre se afastando da verdade. O que um aprova é reprovado por outro; e assim os próprios filósofos se extraviam e enganam seus alunos.

É por esta razão que, embora elogie Maimonides como o autor de "Yad", Luzzatto o critica severamente por ser um defensor da filosofia aristotélica , que ele acredita não lhe trazer nada de bom, enquanto causa muitos danos a outros judeus ("Penine Shadal, "p. 417). Luzzatto também ataca Abraham ibn Ezra , declarando que as obras deste último não eram obra de uma mente científica, mas que foi necessário para ele, a fim de garantir um meio de existência, escrever um livro em cada cidade em que se hospedou; o número de seus livros corresponde ao número de cidades que visitou. O conteúdo dos livros de Ibn Ezra são, ele sempre declara o mesmo, a forma mudando às vezes ligeiramente, e às vezes inteiramente ("Kerem Ḥemed," iv. 131 e segs.). A opinião pessimista de Luzzatto sobre a filosofia faz dele o adversário natural de Spinoza , a quem ataca várias vezes.

Trabalho de Luzzatto

Durante sua carreira literária de mais de cinquenta anos, Luzzatto escreveu um grande número de livros, tanto em hebraico quanto em italiano. Além disso, ele contribuiu para a maioria das revistas hebraicas e italianas de seu tempo. Sua correspondência com seus contemporâneos é volumosa e instrutiva; ele escreveu sobre quase todos os assuntos relacionados ao judaísmo.

Em hebraico

Kinnor Na'im: coleção de poemas; Voar. i., Viena, 1825; voar. ii., Pádua, 1879.
Ḳinah: elegia pela morte de Abraham Eliezer ha-Levi. Trieste, 1826.
Oheb Ger: guia para compreender Targum Onkelos , com notas e variantes; acompanhado por uma breve gramática siríaca e notas sobre o Targum dos Salmos. Viena, 1830.
Hafla'ah sheba-'Arakin de Isaiah Berlin, editado por Luzzatto, com suas notas; Parte i., Breslau, 1830; parte ii., Viena, 1859.
Seder Tannaïm wa-Amoraïm: revisado e editado com variações; Praga, 1839.
Betulat Bat Yehudah; trechos do diwan de Judah ha-Levi, editados com notas e uma introdução; Praga, 1840.
Abne Zikkaron: setenta e seis epitáfios do cemitério de Toledo , seguidos de um comentário sobre Miquéias por Jacob Pardo, editado com notas; Praga, 1841.
Bet ha-Oẓar: coleção de ensaios sobre hebraico e notas exegéticas e arqueológicas; coletânea e poesia antiga. Voar. i., Lemberg, 1847; voar. ii., Przemysl, 1888; voar. iii., Cracóvia, 1889.
Ha-Mishtaddel: estudo sobre o Pentateuco . Viena, 1849.
Wikkuaḥ 'al ha-Ḳabbalah: diálogos sobre a Cabala e sobre a idade da pontuação. Göritz, 1852.
Sefer Yesha'yah,: o Livro de Isaías , editado com uma tradução italiana e comentários em hebraico. Pádua, 1855-67.
Mebo: introdução histórica e crítica a Maḥzor. Leghorn, 1856.
Diwan: Oitenta e seis poemas religiosos de Judah ha-Levi corrigidos, vocalizados e editados com comentários e introdução. Lyck, 1864.
Yad Yosef: catálogo da biblioteca de Joseph Almanzi. Pádua, 1864.
Ma'amar bi-Yesode ha-Diḳduḳ: tratado de gramática hebraica. Viena, 1865.
Ḥereb ha-Mithappeket: poema de Abraham Bedersi , publicado pela primeira vez com um prefácio e comentário no início de "Ḥotam Toknit". De Bedersi. Amsterdã, 1865.
Comentário sobre o Pentateuco. Pádua, 1871.
Perushe Shedal: Comentário sobre Jeremias, Ezequiel, Provérbios e Jó. Lemberg, 1876.
Naḥalat Shedal: em duas partes, a primeira contendo uma lista de Geonim e rabinos, e a segunda de payyeṭanim e seus piyyuṭim. Berlim, 1878-79.
Yesode ha-Torá: tratado sobre o dogma judaico. Przemysl, 1880.
Ṭal Orot: uma coleção dos oitenta e um piyyuṭim inéditos, corrigidos. Przemysl, 1881.
Iggerot Shedal: 301 cartas publicadas por Isaiah Luzzatto e prefaciadas por David Kaufmann . Przemysl, 1882.
Penine Shedal (veja abaixo). Przemysl, 1883

Em italiano

Prolegomeni ad una Grammatica Ragionata della Lingua Ebraica. Pádua, 1836.
Il Giudaismo Illustrato. Pádua, 1848.
Calendario Ebraico. Pádua, 1849.
Lezioni di Storia Giudaica. Pádua, 1852.
Grammatica della Lingua Ebraica. Pádua, 1853.
Tradução italiana do Livro de Trabalho. Pádua, 1853.
Discorsi Morali agli Studenti Israeliti. Pádua, 1857.
Opera del De Rossi. Milão, 1857.
Tradução italiana do Pentateuco e do Hafṭarot. Trieste, 1858-60.
Lezioni di Teologia Morale Israelitica. Pádua, 1862.
Lezioni di Teologia Dogmatica Israelitica. Trieste, 1864.
Elementi Grammaticali del Caldeo Biblico e del Dialetto Talmudico. Pádua, 1865. Traduzido para o alemão por Krüger, Breslau, 1873; em inglês por Goldammer, New York, 1876; e a parte sobre o dialeto talmúdico em hebraico de Ḥayyim Ẓebi Lerner, São Petersburgo, 1880.
Discorsi Storico-Religiosi agli Studenti Israeliti. Pádua, 1870.
Introduzione Critica ed Ermenutica al Pentateuco. Pádua, 1870.
Autobiografia (publicada pelo próprio Luzzatto em "Mosé", i-vi.). Pádua, 1882.

Isaiah Luzzatto publica (Pádua, 1881), sob os respectivos títulos em hebraico e italiano: "Reshimat * Ma'amare SHeDaL" e "Catalogo Ragionato degli Scritti Sparsi di SD Luzzatto", um índice de todos os artigos que Luzzatto escreveu em vários periódicos.

O "Penine Shedal" ("As Pérolas de Samuel David Luzzatto"), publicado pelo filho de Luzzatto, é uma coleção das oitenta e oito cartas mais interessantes de Luzzatto. Estas cartas são verdadeiros tratados científicos e são classificadas neste livro em diferentes categorias: bibliográficas (Nos. I.-xxii.), Contendo cartas sobre "Yesod Mora" e "Yesod Mispar" de Ibn Ezra; litúrgico e muitos outros assuntos variados (Nos. xxiii.-xxxi.); exegéticas bíblicas (Nos. xxxii.-lii.), contendo, entre outros, um comentário sobre o Eclesiastes e uma carta sobre a escrita samaritana; outras letras exegéticas (Nos. liii.-lxii.); gramatical (Nos. lxiii.-lxx.); histórico (Nos. lxxi.-lxxvii.), em que a antiguidade do Livro de Jó é discutida; filosófico (Nos. lxxviii.-lxxxii.), incluindo cartas sobre sonhos e sobre a filosofia de Aristóteles; teológico (Nos. lxxxiii.-lxxxix.), incluindo a última carta na qual Luzzatto afirma provar que as idéias de Ibn Gabirol eram muito diferentes das de Spinoza, e na qual ele declara que todo homem honesto deve se levantar contra os Spinozists.

Notas e referências

(fr) Este artigo foi retirado parcial ou totalmente do artigo da Wikipedia em inglês intitulado " Samuel David Luzzatto " ( veja a lista de autores ) .

Apêndices

Bibliografia

(ele) Bernfeld, em Sefer ha-Shanah , ii. 278 e segs.
(de) Bernfeld, em Gedenkbuch zum Hundertsten Geburtstag Luzzattos , Berlim, 1900.
(it) Educatore Israelita , xiii. 313, 357, 368; xiv. 19
(de) Geiger, em Jüd. Zeit. 4. 1-22.
(he) A. Kahana, em Ha-Shiloaḥ , iii. 58, 337; 4. 58, 153.
(ele) J. Klausner, em Ha-Shiloaḥ , vii. 117-126, 213-228, 299-305.
(it) SD Luzzatto, Autobiografia , Padua, 1882.
(ele) SD Luzzatto, em Ha-Maggid, ii., Nos. 17-19, 22, 23, 30, 33; iii., Nos. 1, 13, 14, 21, 22, 31-33; vi., Nos. 12, 15, 16, 21-23.
(pt) HS Morais, Eminent Israelites of the 19 Century , pp. 211–217, Filadélfia, 1880.
(ele) Senior Sachs, em Ha-Lebanon , ii. 305, 327, 344.