Wladimir Assistiu

Wladimir Assistiu Descrição desta imagem, também comentada abaixo Wladimir Guettée em 1869 Data chave
Nome de nascença René Francois Guettée
Aniversário 1 ° de dezembro de 1816
Blois
Morte 22 de março de 1892(em 75)
Ehnen, Luxemburgo
Nacionalidade Francês então russo
País de Residência França, Rússia, Luxemburgo, Bélgica
Profissão Padre católico e arquimandrita ortodoxo
Outras atividades escritor
Assinatura de Wladimir Guettée

Wladimir Guettée , nascido René-François Guettée , nascido em1 ° de dezembro de 1816 e morto o 22 de março de 1892é um padre católico convertido à ortodoxia . Ele escreveu inúmeras obras de história religiosa que, durante sua vida, geraram polêmica dentro da Igreja Católica da França.

Biografia

René François Guettée nasceu em 1 ° de dezembro de 1816em Blois , em uma família que acredita profundamente. A família Guettée está bem de vida. Entre um pai “homem honesto”, crente mas hostil aos jesuítas, e uma mãe piedosa e distinta, que morreu muito jovem, o filho “naturalmente religioso” dirigiu-se aos estudos eclesiásticos.

A região já estava fortemente descristianizada. O bispado de Blois, Chartres isoladas a partir do final da XVII th  século , tinha sido ocupado com o nascimento de emboscado por duas personalidades fortes: Thémines, ex-bispo do sistema Gallican, e Henri Grégoire . Essas duas personalidades fortes marcaram a diocese e sua sombra, galicana e jansenista, pesa na vida do futuro abade Guettée.

A rica biblioteca de Thémines (72.000 volumes) torna-se municipal durante a Revolução e Guettée, então quando ele é um seminarista, muitas vezes desenha livros lá. O padre Guettée ficou impressionado com a ignorância e mesquinhez de seus colegas. Eles também não gostam: inteligência, independência, gosto pelo estudo e ausência de fanatismo eram para eles um pecado mortal e imperdoável. Guettée também está indignado com a manifestação massiva ao ultramontanismo dos clérigos. Neste momento, a necessidade de padres é muito importante. As vocações caíram por causa da Revolução, e a retomada religiosa da Restauração exige muitos padres. A seleção na entrada dos seminários é bastante baixa. A Igreja, escaldada pela Revolução e pelo Império, também tende a se voltar mais para Roma do que para um poder político que abandonou sua posição tradicionalmente galicana.

O Padre Guettée sentiu-se por um momento tentado a juntar-se aos jesuítas, mas foi desanimado pelo que chamou de “suficiência” da Companhia e pelo seu “desprezo” pelo clero secular . Ele foi ordenado sacerdote em21 de dezembro de 1839por Sausin. Foi mal notado por seus superiores e enviado como vigário a Saint-Aignan-sur-Cher , onde o sacerdote era "malicioso e depravado". Ele foi então nomeado pároco de Fresnes , uma vila localizada a 20  km de Blois . Ele começou a trabalhar em sua História da Igreja da França . O bispo, Fabre des Essarts, repara nele e o aproxima de Blois. Ele completa o primeiro volume de sua obra, que é muito apreciado, exceto pelos Jesuítas. Surgiu em 1847.

O II e República não emboscou realmente entusiasmado, ao contrário de seus colegas. No entanto, ele foi escolhido como editor-chefe do Républicain du Loir-et-Cher , um jornal local nascido após a revolução de 1848 .

René François Guettée foi então incorporado à diocese de Paris. Ele foi bem recebido por Marie Dominique Auguste Sibour, bem como por Georges Darboy , seu vigário geral. Ele então conheceu Montalembert , Lamartine e outros grandes nomes do catolicismo liberal da época.

Ele foi primeiro professor no Collège des Ternes e depois capelão do hospital Saint-Louis .

Em 1851 , já haviam aparecido seis volumes de sua História da Igreja da França , com a aprovação de cinquenta bispos. Mas os Ultramontains se ofenderam e se ofereceram para desistir de suas idéias em troca de um bispado. Recusas observadas. Seu trabalho é colocado no Índice em22 de janeiro de 1852, sem que Guettée ou seu bispo, Sibour, fossem informados. Sibour apelou como um abuso e foi violentamente atacado por Louis Veuillot , o editor do jornal ultramontano L'Univers .

Em 1854, Sibour mudou de lado e tornou-se ultramontano. Guettée teme perder o cargo de capelão que o sustenta. Ele é transferido para o hospital Pitié , onde é assediado, então perde seu lugar e faz de tudo para ajudar Sibour a encontrá-la. Mas ele morreu assassinado em3 de janeiro de 1857por um padre que ele havia banido, o Abade Verger. Tendo sido o padre Guettée o protetor do padre Verger por um tempo, sua reputação não cresceu.

Guettée então luta contra a padronização dos ritos, decidida pelo Papa. Para travar uma guerra mais dura contra os ultramontanos , em 1855 ele fundou o Catholic Observer , um jornal violentamente galicano e anti-romano, que Roma colocou no Index desde a primeira edição. Na época da definição do dogma da Imaculada Conceição , em 1854 , ele se preocupava com a opinião dos ortodoxos sobre esta questão: foi um primeiro contato, que continuou com uma busca pelo catolicismo autêntico que o levou a ler ortodoxos teólogos. Mostra-se provocador quando se opõe à “mariolatria” ou à “cardiolatria” do seu tempo (a devoção, no seu sentido, ultrajada à Virgem e ao Sagrado Coração).

Seu editor, Didot , recusou-se a publicar sua Histoire des jésuites , que ele então editou às suas próprias custas e vendeu 2.000 exemplares. É apoiado por um momento por Antoine-Isaac Silvestre de Sacy do Journal des debates , e prova que Bossuet aprovou o Moral Reflections of Pasquier Quesnel , que é mais uma pedra no jardim dos ultramontains e galicanos “moderados”, que admiram Bossuet, mas se recusa a integrar o Jansenismo na história da Igreja Galicana.

A partir de então, o Padre Guettée foi colocado em uma posição de oposição sistemática que só poderia ter sido banida por seus superiores.

Vigiada em conflito com seu bispo

Como resultado dessas controvérsias, Guettée foi recusada a permissão para celebrar a missa na diocese de Paris pelo sucessor de Sibour, Morlot. Ele também refuta a atitude contra o jansenismo do padre Lavigerie na Sorbonne em seu jornal, o Catholic Observer , que ele mantém com membros da rede jansenista parisiense.

O Concílio Vaticano assinar a sentença de morte de galicanismo e lamenta ambushed que o galicanismo do XIX °  século é mais do que galicanismo arrependimento, lamentando o fim dos tempos antigos, mas é reduzida a sentimentalismo, sem nenhum desejo de mudar o curso da história da Igreja.

Ele então propôs, para retornar às fontes da Tradição, observar a Igreja Apostólica Armênia , separada das Igrejas Ocidental e Oriental desde o Concílio de Calcedônia em 451 .

O Padre Guettée fundou um novo periódico, o Christian Union , que, sob a influência de Alexis Khomiakiov, gradualmente se tornou pró-ortodoxo. Guettée foi aos poucos se desentendendo com os "jansenistas": O Catholic Observer me fez outros inimigos, com os quais eu não contava, isto é, aqueles que os jesuítas e outros chamam de jansenistas. Quando elogiei Port-Royal , eles bateram palmas e me exultaram, mas assim que me viram reduzindo o papado às suas proporções ortodoxas, eles me dirigiram observações. Quem teria acreditado ? .

A eclesiologia de Utrecht sendo galicana, reconhece o papa e espera que este ou um conselho geral reconheça seus direitos. Não pode, portanto, entrar na ortodoxia de Guettée. Guettée pensava que essas pequenas Igrejas “só  poderiam encontrar sua plenitude eclesial unindo-se à autêntica catolicidade, preservada e vivida pela Igreja oriental.  "

Ele então perdeu todas as esperanças na Igreja de Utrecht. Ele testemunhou as mágoas do padre Alphonse Gratry (1805-1872). Quando este renuncia à luta contra a infalibilidade, perde suas últimas esperanças.

Conversão para ortodoxia

O Padre Guettée, durante a inauguração da primeira igreja ortodoxa em Paris, conheceu o arcipreste Joseph Wassilieff, capelão da Embaixada da Rússia em Paris, que é leitor do Catholic Observer . Ele explica a Guettée que não seria mais ortodoxo se tivesse estudado em Moscou . Daí o projeto de publicar o Christian Union , “  o primeiro jornal ortodoxo a surgir no Ocidente  ”, no qual “  meu Observador Católico se fundiria, o que veria assim se alargar o círculo de sua ação. * »Assim, em seu n o 46 deSetembro de 1861, Guettée descreve a consagração da nova igreja russa em Paris, rue Daru , que ele frequentou: Não há nada neste culto que seja mesquinho, sem sentido ou que seja de invenção moderna. Foi preservado como foi estabelecido nos primeiros séculos da Igreja. As próprias vestes sacerdotais não foram alteradas; vendo M gr Leonce oficial com tanta dignidade e piedade, fazendo as mesmas cerimônias de São Basílio e São João Crisóstomo, usando ornamentos semelhantes aos usados ​​por esses grandes bispos, organizadores de louvor da Igreja Oriental, sentimos profunda emoção. (a União Cristã , n o  46,15 de setembro de 1861)

Após a consagração, ele é convidado para jantar e colocado ao lado do bispo a quem pergunta: todo o meu desejo, digo ao Monsenhor, é pertencer à Igreja Ortodoxa da Rússia, mas não sei não russo e por isso vou não ser capaz de me ajudar . Ainda é aceito rapidamente. Seus inimigos ficam surpresos porque acreditavam antes que ele passaria ao protestantismo, que ele odiava. Foi muito bem recebido pelos ortodoxos, principalmente quando publicou La Papauté schismatique , obra que foi imediatamente incluída no Index. Ele foi elevado ao título de Doutor em Teologia pelo Metropolita de Moscou Philaret Drozdov e condecorado pelo Czar Alexandre II .

O Padre Guettée, que assumiu o primeiro nome de Wladimir, viajou para a Rússia em 1865 , onde foi recebido por todas as autoridades religiosas e pelo Czar . Ele está aprendendo russo e foi amplamente traduzido para as línguas eslavas, mas também para o inglês e o árabe.

Padre Guettée e a política

As simpatias políticas de Guettée, ainda um jovem padre católico, vão antes para os legitimistas , muitas vezes galicanos. Tanto mais que o líder da União Monárquica , jornal legitimista, Laurentie, é amigo de Guettée e se interessa pela Rússia e pela doutrina de Ouvarov  : "Ortodoxia, autocracia e nacionalismo". Mas o legitimismo se transforma em ultramontanismo e providencialismo com Louis Veuillot , então Guettée se afasta dele. Odiava a monarquia de julho e, como muitos padres, procurou cristianizar a revolução de 1848  : A revolução de 1830 foi voltairiana e maçônica, a de 1848 foi realizada em nome de Cristo das Bem-aventuranças. Ele não gostou da eleição de Luís Napoleão Bonaparte , muito menos do golpe de estado de 2 de dezembro de 1851 . Ele o chama de “senhor triste” e “imperador da oportunidade”. Mas Napoleão III pediu a Guettée um livro de memórias sobre a Igreja Galicana e então assumiu as fileiras dos galicanos e dos oponentes da infalibilidade.

Guettée admira muito Cavour , “  o inimigo do papado considerado uma espécie de intolerância e confusão das duas potências.  "( União Cristã de23 de junho de 1861, sobre a morte de Cavour). Ele odeia Town e III e Republic , era dos católicos liberais. Para escapar de ataques, ele adquiriu a nacionalidade russa antes de 1881 . Mudou-se para Luxemburgo para completar sua História da Igreja e até 1891 dirigiu a União Cristã , instalada em Bruxelas desde 1871.

Ele morreu em 22 de março de 1892 em Ehnen em Luxemburgo e está enterrado em Paris, no cemitério de Batignolles ( 12 ª  divisão) após um funeral na igreja russa na Daru rue.

Trabalho

links externos

Notas e referências

  1. As citações em itálico são retirados de Jean Paul Besse, Un précurseur. Wladimir Guettée, do galicanismo à ortodoxia .
  2. O que René François Guettée viu no seminário pode ser comparado ao retrato de Stendhal do seminário de Besançon em Le Rouge et le Noir
  3. Estas são as palavras que Guettée usa em suas Memórias
  4. O clero geralmente deu as boas-vindas à Revolução de 1848 , em desgosto com a monarquia de julho
  5. Até meados do XIX °  século , cada diocese tinha seus próprios ritos religiosos, às vezes muito diferentes de uma diocese para outra. A padronização, solicitada por Roma, foi realizada com muitos embates e deu origem ao clássico rito tridentino em vigor até o Concílio Vaticano II . O processo de padronização deu origem a disputas acaloradas entre galicanos e ultramontanos. A diocese de Paris foi uma das últimas a aceitar o rito romano. Veja o trabalho de Philippe Boutry sobre este assunto.
  6. Nesse sentido, segue as do Padre Grégoire , que denunciava as mesmas práticas, com o mesmo vocabulário, em sua História das seitas religiosas publicada em 1808.
  7. As citações em itálico são retiradas de Jean Paul Besse, Un precurseur. Wladimir Guettée, do galicanismo à ortodoxia .
  8. Bost., B., 2016. Wladimir Guetté. Ein Kirchenrebell zwischen Paris und Ehnen. Die Warte - Perspectivas 34 | 2527 de 8 de dezembro de 2016, Luxemburgo.

Origens

Veja também

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