Jacques-Bénigne Bossuet

Jacques-Bénigne Bossuet
Imagem ilustrativa do artigo Jacques-Bénigne Bossuet
Retrato de Bossuet por Hyacinthe Rigaud .
Paris, Museu do Louvre .
Biografia
Aniversário 27 de setembro de 1627
Dijon , Reino da França 
Ordenação sacerdotal 17 de março de 1652
Morte 12 de abril de 1704(em 76)
Paris , Reino da França
Bispo da Igreja Católica
Consagração episcopal 21 de setembro de 1670
Bispo de Meaux
21 de maio de 1681 - 12 de abril de 1704
Anterior Dominique de Ligny Henri-Pons de Thiard de Bissy Segue
Bispo de Preservativo
13 de setembro de 1669 - 31 de outubro de 1671
Anterior Charles Louis de Lorraine Jacques de Goyon de Matignon Segue
Outras funções
Função secular
Membro da Académie française
precepteur du dauphin , escritor.
(pt) Aviso em www.catholic-hierarchy.org

Jacques-Bénigne Bossuet (às vezes apelidado de "Águia de Meaux"), nascido em27 de setembro de 1627em Dijon e morreu em12 de abril de 1704em Paris , é homem de Igreja , bispo , pregador e escritor francês .

Um renomado pregador antigo, ele deu sermões e orações fúnebres que permanecem famosos. Ele é o autor de uma abundante obra escrita sobre espiritualidade, a instrução do golfinho , a polêmica antiprotestante e várias polêmicas, incluindo aquela que o opõe a Fénelon sobre o assunto do quietismo .

O cardeal Grente vê nele “talvez o maior [orador] que o mundo já conheceu. "

Ele foi eleito para a Académie Française em 1671.

Biografia

Família e estudos

Jacques-Bénigne Bossuet é filho de Bénigne Bossuet, advogado, então procurador-geral adjunto do Parlamento da Borgonha, nomeado em 1638 conselheiro do Parlamento de Metz . Sua mãe é Marguerite Mochet, também de família de magistrados.

Jacques Bossuet fez seus estudos secundários no jesuíta faculdade em Dijon , que lhe deu uma educação clássica e um gosto por línguas antigas (aprender grego e latim ). O gosto pelo estudo rendeu-lhe o apelido de bos suetus aratro ("boi habituado ao arado").

Aos 15 anos, veio para Paris para continuar seus estudos no colégio de Navarra , onde seu professor foi Nicolas Cornet . Lá ele estudou filosofia e teologia em profundidade . Embora destinado ao sacerdócio, conviveu durante algum tempo com um ambiente mundano: apreciou Corneille , dedicou-se a escrever versos preciosos e frequentou o Hôtel de Rambouillet .

Entrada em pedidos

Ordenado subdiácono em Langres por Sébastien Zamet em 1648, ele experimentou uma conversão religiosa e abandonou sua vida mundana. Este é o momento de sua Meditação sobre a brevidade da vida , que traz os rastros de suas futuras obras. No mesmo ano, expõe a maior parte de suas ideias sobre o papel da Providência, em sua Meditação sobre a felicidade dos santos .

Em 1652, doutorou-se em teologia, foi ordenado sacerdote e ao mesmo tempo tornou-se arquidiácono de Sarrebourg , depois, em 1654, de Metz , onde se estabeleceu.

Bispo de Preservativo

O 21 de setembro de 1670, Charles-Maurice Le Tellier tornou-se Arcebispo de Reims , consagra, com o consentimento do Papa , Jacques Bénigne Bossuet como Bispo de Condom ( Gers ), na igreja do convento Cordeliers em Pontoise  ; mas no ano seguinte ele desistiu deste posto e tornou-se tutor do Delfim , filho de Luís XIV . O rei deu-lhe o Priorado de Plessis-Grimoult .

Tutor de golfinhos

Ele se tornou tutor do delfim Luís da França , filho do rei Luís XIV e Maria Teresa em setembro de 1670, mas a eloqüência do prelado foi pouco feita para uma criança de 10 anos e o delfim posteriormente confessou que era severo e austero os educadores lhe davam extrema aversão "a qualquer tipo, não de trabalho e estudo, mas de diversão espirituosa" . Bossuet irá completar esta missão emMarço de 1680, data do casamento de sua pupila com Marie-Anne da Baviera .

Em 1681 , Bossuet escreveu seu Discurso sobre a História Universal em que, após expor sua visão da história mundial (da Criação ao triunfo da Igreja Católica, passando pela queda dos antigos impérios), ele busca a razão disso nos desígnios de Deus por sua Igreja. Ele mistura Providência e referências a fontes (tanto a Bíblia e os doutores da Igreja quanto os autores greco-latinos, como Heródoto ). “Ficamos surpresos”, diz Voltaire , “com essa força majestosa com a qual ele descreveu os modos, o governo, o crescimento e a queda de grandes impérios, e com essas características rápidas de uma verdade enérgica, da qual ele pinta e julga o nações. Para o Delfim, ele também escreveu o Tratado sobre o Conhecimento de Deus e de Si Mesmo , no qual geralmente seguia a doutrina de René Descartes e se mostrava um filósofo tão profundo quanto escritor.

Bossuet reserva-se ao ensino de história, que considera fundamental para a formação do príncipe. Por quase dez anos, ele contou ao delfim a história dos reis que se sucederam na liderança do reino, tirando lições políticas, psicológicas e morais dessa história; a história se desenvolve até o reinado de Carlos IX . O golfinho deve resumir a lição oralmente, depois escrevê-la em francês e colocá-la em latim nos cadernos que foram guardados.

Bossuet tem uma concepção muito literal da verdade da Bíblia. Em 1678, ele queimou o livro de Richard Simon História Crítica do Antigo Testamento .

Ele mesmo escreve os livros escolares para seu aluno real.

Ele foi eleito membro da Académie Française em 1671.

Bispo de Meaux

Em 1681 , quando a educação do golfinho foi concluída, ele foi nomeado bispo de Meaux (daí a perífrase "a Águia de Meaux", às vezes usada para designá-lo) e, portanto, entregou-se aos cuidados do episcopado , pregado com frequência, escreveu o famoso Catecismo de Meaux (1687) e compôs para as freiras de sua diocese as Meditações sobre o Evangelho e as Elevações sobre os Mistérios .

A esta atividade episcopal acrescenta uma obra de teólogo e não desdenha as controvérsias com os protestantes . Em particular, ele publicou a História das Variações das Igrejas Protestantes (1688). Tendo o ministro protestante Pierre Jurieu respondido a este trabalho, Bossuet publicou as Advertências aos Protestantes sobre as cartas do Ministro Jurieu contra a História das Variações (1689-1691). No quinto destes Avisos (1690), ele nega a tese do contrato explícito ou implícito entre o príncipe e seus súditos, apoiado por Jurieu, e formula a famosa frase: “Para condenar este estado [= escravidão], seria não apenas para condenar a lei das nações, onde a servidão é admitida, como aparece em todas as leis; mas isso seria condenar o Espírito Santo, que ordena aos escravos, pela boca de São Paulo, que permaneçam no seu estado e não obriga os seus senhores a libertá-los ”, frase que Flaubert incluirá no seu Sottisier .

Segundo o narrador de Os Trabalhadores do Mar de Victor Hugo (Parte I, Livro I, Capítulo 8), ele foi o autor de graves perseguições: “Algumas pobres diocesanas desta águia, perseguidas por ela durante a revogação do edito de Nantes, e abrigado em Guernsey, pendurou esta moldura nesta parede para testemunhar isso. Lemos ali, se conseguíssemos decifrar uma caligrafia pesada e ainda amarelada, os fatos pouco conhecidos da seguinte forma: - “A29 de outubro de 1685, demolição dos templos de Morcef e Nanteuil, solicitada ao Rei pelo Bispo de Meaux. "-" O 2 de abril de 1686, prisão de Cochard pai e filho por religião a pedido do Bispo de Meaux. Liberado; os Cochards abjuraram. "-" O28 de outubro de 1699, O Bispo de Meaux envia ao Sr. de Pontchartrain um memorando mostrando que seria necessário colocar as moças de Chalandes e Neuville, que são de religião reformada, na casa dos Nouvelles-Catholiques de Paris. "-" O 7 de julho de 1703, é executada a ordem solicitada ao Rei pelo Bispo de Meaux para que o nomeado Baudoin e sua esposa sejam encerrados no hospital, maus católicos de Fublaines. ""

Compromissos

Sermões

Freqüentemente chamado para Paris, ele começou a fazer uma grande reputação lá por seus sermões e seus panegíricos de santos. Ele prega um Advento e uma Quaresma perante a rainha-mãe e perante o rei , e opera entre os protestantes um grande número de conversões , entre as quais citamos as de Turenne e sua sobrinha Mademoiselle de Duras , de Dangeau . Foi para ajudar esses novos católicos que escreveu sua Exposição da Doutrina da Igreja . Bossuet foi influenciado por várias influências: as do jesuíta Claude de Lingendes , os jansenistas Saint-Cyran e Singlin , e a mais notável de São Vicente de Paulo . Este último dá palestras sobre a pregação na igreja Saint-Lazare, frequentada por Bossuet. Sua eloqüência é marcada por ele, torna-se mais próximo e simples.

A maioria de seus discursos improvisados ​​se perdeu. Poucas horas antes de subir ao púlpito, ele medita sobre seu texto, joga no papel algumas notas e palavras de Cristo , algumas passagens dos Padres da Igreja para guiar sua caminhada. Às vezes, ele dita rapidamente peças mais longas, depois se entrega à inspiração do momento e fica surpreso com a impressão que causa em seus ouvintes.

Apenas duzentos dos quinhentos ou seiscentos sermões proferidos chegaram até nós, porque Bossuet não os considerava obras literárias dignas de impressão. É o fim do XVIII °  século que alguns sermões foram preservadas, graças ao trabalho de Dom Deforis . No entanto, são apenas rascunhos, carregados de rasuras e variações, e que apenas nos oferecem uma idéia aproximada de sua pregação.

Orações fúnebres

Ele pronuncia vários Oraisons fúnebres nos quais faz sentir o vazio da grandeza humana com amplitude e musicalidade. Ele pronunciou em 1669 a oração fúnebre de Henriette-Marie da França , rainha da Inglaterra então a21 de agosto de 1670a de sua filha "Madame" , Henriette-Anne da Inglaterra , duquesa de Orleans, cunhada do rei, que morreu repentinamente aos 26 anos, e cuja sentença "... Madame está morrendo, Madame está morta ... ” Ficou famoso, em 1683 o da Rainha Marie-Thérèse da Áustria e em 1687 o do Grande Condé , Luís II de Bourbon-Condé . Dez em número, os discursos fúnebres de Bossuet são reconhecidos como obras-primas de eloqüência, sem um modelo desde a Antiguidade .

Papel na assembleia do clero da França

Na assembleia do clero de 1682 , por ocasião das contendas entre o rei e o papa , ele foi o principal motor da declaração sobre as liberdades da Igreja na França em 1682 , que de acordo com a política galicana de Luís XIV fixa os limites do poder do Papa e redige os Quatro Artigos de 1682, que permaneceram uma lei do Estado e que deram origem a discussões acaloradas. O Papa fica muito irritado e os queima.

Esta declaração do clero da França, mais comumente chamada de "  Declaração dos Quatro Artigos  ", fixa até o fim do Antigo Regime a doutrina das liberdades da Igreja Galicana. Terá uma enorme influência na história da Igreja da França, predispondo a futuras reformas religiosas dos Constituintes na Constituição Civil do Clero de 1790.

Monsenhor François de Caulet é um dos dois bispos, junto com o de Alet , que se opõe a esta política galicana de Luís XIV, cujo ponto culminante é alcançado com a Declaração dos Quatro Artigos . Estes dois bispos parecem ser de obediência jansenista, mas neste preciso contexto, houve uma convergência de interesses com Roma, o que fez Caulet e, após a morte deste último em 1680, seu vigário Antoine Charlas , “  Ultramontains  ” antes da carta .

Luta contra o quietismo

Bossuet, portanto, se encontra em uma luta com Fénelon , um discípulo de Madame Guyon acusado de quietismo . Ele persegue seu adversário tanto com o rei, que desgraça e exila o arcebispo de Cambrai , quanto com o Papa que, para agradar a Luís XIV, condena as Máximas dos Santos onde Fenelon defende a doutrina do amor de Deus. Por si mesmo, sem qualquer mistura daquele medo que os teólogos chamam de servil. Bossuet usa todos os meios possíveis para desacreditar Fénelon e Madame Guyon, encarcerados na Bastilha por cinco anos. Ele afirma que a devoção, sempre razoável, deve passar pela autoridade temporal, enquanto Madame Guyon ensina um caminho direto de coração a coração. As acusações de quietismo eram infundadas, Madame Guyon não conhecia Molinos ou seu trabalho. O quietismo era um pretexto cujas fontes eram antes lutas por influência e o fato de Fénelon ser o tutor do duque de Borgonha.

Depois de uma agonia lenta e dolorosa, Bossuet morreu em uma casa atualmente localizada na rue Bossuet 46, em Paris, em12 de abril de 1704de doenças de pedra . A autópsia ocorre no dia seguinte. “Em sua bexiga estragada, encontramos uma pedra do tamanho de um ovo”, escreve o padre François Ledieu, seu secretário.

Teórico da monarquia absoluta

Em Política inspirada nas próprias palavras da Sagrada Escritura , Bossuet lembra que os reis são os ministros de Deus, mesmo que "sejam deuses". O rei é à imagem de seu reino o que Deus é com relação à criação, então "o trono real não é o trono de um homem, mas o trono do próprio Deus" e, portanto, querer fazê-lo. Tentar é um crime contra a ordem divina. A exigência de manter a concórdia entre o povo de Deus e o rei pode levar este último à maior severidade, inclusive e mais ainda para com os grandes cuja desobediência causa as mais graves desordens que o reino pode conhecer.

Posição em relação aos judeus

Bossuet tinha em alguns de seus sermões palavras muito duras para com os judeus , como evidenciado por esta breve passagem, frequentemente citada:

“Foi o maior de todos os crimes: um crime até então inédito, ou seja , deicídio , que também deu lugar a uma vingança da qual o mundo ainda não tinha visto nenhum exemplo ... ruínas de Jerusalém ainda fumegando com o fogo do cólera divina [...]. Ó formidável fúria de Deus, que aniquila tudo o que você golpeia! [...] Não eram apenas os habitantes de Jerusalém, eram todos os judeus que você queria castigar (quando o imperador Tito sitiou a cidade , os judeus estavam lá em massa para celebrar. A Páscoa ). [...] Porém, o endurecimento dos judeus, querido por Deus, os tornava tão obstinados, que depois de tantos desastres ainda era necessário tomar sua cidade à força [...]. A justiça divina precisava de um número infinito de vítimas; ela queria ver onze cem mil homens deitados na praça [...] e depois disso, novamente, perseguindo os remanescentes desta nação desleal , ele os espalhou por toda a terra. "

Segundo Jules Isaac , que cita este trecho, “ Notemos que, aos cuidados de Alfred Rébelliau , membro do Instituto, esses textos foram escolhidos para figurar na coleção de clássicos franceses mais difundida em nossos colégios e faculdades”. Menahem Macina acredita que Jules Isaac, sem dúvida, alude ao Bossuet de Alfred Rébelliau (Hachette, Paris, 1919, obra publicada na coleção “Os grandes escritores franceses”). Este texto foi um dos autores do programa.

Trabalho

Edições de referência

Edições recentes

Escritos

Bispo de Condom e Meaux , tutor do Grande Dauphin , Bossuet foi um grande pregador.

A ação do Espírito Santo, suspiro do coração de Deus!

“Lembre-se de que Deus só tem duas maneiras de produzir tudo em si: em uma ele fala e produz seu Filho unigênito, a quem chamamos de sua Palavra; na outra, ele não fala, mas suspira e produz com o coração, isto é, com a vontade, o seu amor divino, que chamamos de Espírito Santo  ; e este adorável Espírito é o encerramento e o cumprimento de tudo o que ele faz em si mesmo.
O Espírito Santo é um suspiro sagrado do coração de Deus, que o enche de alegria infinita em si mesmo; e nossa alma é um sopro do seio de Deus, o que lhe dá complacência fora de si mesma. O Espírito Santo é a última das produções inefáveis ​​de Deus em si mesmo, e nossa alma é a última de todas as produções maravilhosas de Deus fora dele.
Ó Deus de amor! a que prazer essa verdade nos levaria, e se pudéssemos entendê-la? Quem não diria, com Santo Agostinho e São Bernardo  : Ó minha alma! que têm a glória de levar a imagem de Deus! Ó minha alma que recebeu esta grande honra de ser um espírito do seu Espírito, de ter surgido como do seu seio, de ser um suspiro do seu coração amoroso e todo cheio de bondade por ti! ama, pois, este bom Deus que tanto te amou; apenas amor; ama ardentemente; e te consome nas chamas de seu amor divino. "

- Jacques-Bénigne Bossuet. Obras completas , Paris, Vivès, 1862-1865, vol. 28, pág. 552-553.

Notas e referências

  1. Dicionário de letras francesas, o XVII º  século , dir. Cardeal Georges Grente, ed. revisado sob a direção de Patrick Dandrey, col. “La Pochothèque”, The Pocket Book, 1996, p.  174 .
  2. Georges Blondeau, Bretanha no Parlamento de Metz , p.  275-288 , em Memórias da Academia Nacional de Metz de 1933 CXVI º ano, 8 ª série Volume XVI ( lido on-line ) .
  3. Bos sue-tus = corcunda.
  4. "  Obras de D'Alembert  " , nos livros do Google .
  5. Frédéric Alix, "Os Abades de Plessis-Grimoult", Gallia Christiana , volume 11
  6. Saint-Simon , Mémoires , col. "Biblioteca da Pléiade", Gallimard, 1985, t.  IV, p.  81
  7. Voltaire, O Século de Luís XIV , cap. 32, Obras Completas de Voltaire, Paris, Desoer, 1817, p.  1401 , [ ler online ] . Veja também Wikisource .
  8. "Não há melhor maneira de mostrar [aos príncipes] o que as paixões e os interesses, os tempos e as conjunturas, os bons e os maus conselhos podem fazer" - no prefácio do Discurso sobre a história universal .
  9. Os temas latinos cessam com o reinado de Carlos VII , pois estima-se que o delfim sabe latim o suficiente.
  10. Sobre este ensinamento e o relato escrito que dele foi extraído, ver Carlos IX. História de Louis Dauphin e Bossuet , editada por Régine Pouzet, Clermont-Ferrand, Adosa, 1993, 298 p., 8 pl. ( ISBN  2-86639-002-4 )
  11. Jean-Jacques, Lechartier, "Jacques Truchet, Politics of Bossuet (relatório)", em persee.fr , Revue de l'histoire des religions , 1967, p.  101 (acessado em 27 de abril de 2018). - Vincent Bedon, “Simon, Bossuet and the Bible”, em nrt.be (consultado em 27 de abril de 2018).
  12. Jacques-Bénigne Bossuet, carta de 19 de maio de 1702 para Nicolas de Malézieu , Complete Works , Paris, Hatier, 1917, p.  593 e 594. Citado por Vincent Bedon, op. cit. , p.  60, nota 3.
  13. Dicionário da Literatura Francesa , O XVII th  século , dir. Georges Grente, edição revisada editada por Patrick Dandrey, 1996, La Pochotèque, p.  181 .
  14. I Cor, vii, 24; Efes., VI, 7 seq.
  15. Bossuet Warnings Protestants , 5 e warning, § 50. (Complete Works, Vol. 3, 1879, p.  610. )
  16. Flaubert, extratos de Sottisier , na ed. Folio de Bouvard e Pécuchet , 2006, p.  468 .
  17. que é, na retórica , um poliptoto
  18. Bossuet. Convencer, Persuadir e Deliberar .
  19. Este termo não existe na XVII th  século, mas o fato de que ele cobre faz existir acordo A.-G. Martimort, Le gallicanisme de Bossuet , Paris, Le Cerf, 1953
  20. Cu. Urbain , "  The Abbé Ledieu historien de Bossuet: notas críticas sobre o texto de suas" Memórias "e de seu" Diário "  ", Revue d'Histoire littéraire de la France , vol.  4, n o  4,1897, p.  524-565 ( ISSN  0035-2411 , lido online , acessado em 2 de junho de 2020 )
  21. Jacques Bénigne Bossuet, Política tirada das próprias palavras da Sagrada Escritura , Jean Mariette,1714, 404  p. ( leia online ) , p.  94, 149
  22. J.-B. Bossuet, Discourse on Universal History , II, cap. XXXXI, Paris, 1860, citado por Jules Isaac , Jesus and Israel , pp. 369-370, e Menahem Macina , Os irmãos redescobertos, da hostilidade cristã aos judeus ao reconhecimento da vocação de Israel , éditions L'euvre, pp. 68-69
  23. Jules Isaac, Jesus and Israel , p.  370
  24. Menahem Macina , Os irmãos encontraram, da hostilidade cristã aos judeus ao reconhecimento da vocação de Israel , edições L'euvre, p.  69
  25. Bossuet, pregador e autor do grande século .
  26. BIOGRAFIA: Bossuet, pregador e condutor de almas .
  27. BOSSUET (Jacques Bénigne). Editora da livraria Louis Vivès, de 1862 a 1865 .

Veja também

Fontes e bibliografia

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Veja também:

Artigos relacionados

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