Modelo | Igreja |
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Diocese | Arquidiocese de Poitiers |
Freguesia | Freguesia de Saint-Sauveur-en-Civraisien ( d ) |
Dedicatee | Nicolau de Myre |
Estilo | novela |
Religião | catolicismo |
Proprietário | Comuna |
Patrimonialidade | MH classificado (1840, 1934) |
País | França |
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Região | New Aquitaine |
Departamento | Viena |
Comuna | Civray |
Informações de Contato | 46 ° 08 ′ 53 ″ N, 0 ° 17 ′ 49 ″ E |
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A igreja de Saint-Nicolas é uma igreja católica localizada em Civray , uma cidade no departamento de Vienne , na região de Nouvelle-Aquitaine, na França . É um dos principais edifícios da arte românica em Poitou .
Saint-Nicolas de Civray é uma igreja do XII th fachada do século ricamente esculpido Saintongeaise retangular de dois andares de três arcadas, limitado por duas torres de canto. Esses pináculos cobertas com escamas foram adicionados ao XIX ° século.
É raro, no Poitou, que a disposição da fachada corresponda à articulação interior da igreja. Saint-Nicolas oferece, no entanto, um bom exemplo. Com efeito, as arcadas cegas do segundo andar, alinhadas ao mesmo nível, correspondem pela sua posição às três naves do salão da igreja.
A igreja de São Nicolau é construída em ocre médio e aparato regular na fachada, e em aparato irregular nas laterais.
A planta da igreja é tradicional para uma igreja românica. Assim, ele se encontra em cerca de sessenta igrejas em Poitou. Apresenta a forma de cruz latina com nave e duas naves laterais, cabeceira saliente sobre a qual foram acrescentadas duas absides e coro de vão que termina em abside.
Sem dúvida, o interesse da igreja de Saint-Nicolas de Civray reside na sua fachada, mesmo que esta tenha sofrido com o tempo e os homens. Apresenta ainda hoje, um conjunto decorativo e iconográfico de grande riqueza e notável qualidade.
A fachada da igreja de São Nicolau é, com a da igreja Notre-Dame-la-Grande em Poitiers, uma das fachadas de igreja mais ricas da época românica em Poitou.
Sua fachada de tela retangular, flanqueada por dois feixes de colunas, é mais larga do que alta: 19 metros de largura e 14 metros de altura.
A fachada é pontuada verticalmente por três tramos de arcos e horizontalmente por cornijas salientes formadas por sucessão de pequenos arcos apoiados em cachorros . Estas oferecem superfícies que permitem aos escultores romanos dar asas à sua imaginação: cabeças de animais selvagens (águia, raposa segurando um queijo na boca) ou animais domésticos (uma vaca com chifres bem reconhecíveis), diabinhos, cabeças humanas, muito realistas, apresentados de frente e todos diferentes, fazendo caretas, deformados ou sorrindo. Observe o rosto de uma mulher com cabelos longos, visto de perfil, com dois dados esculpidos à sua frente.
A fachada apresenta uma forte horizontalidade devido à ausência de empena triangular que lhe teria dado ímpeto. É um viés arquitetônico ou, talvez, uma falta de meios financeiros?
Aquando da desmontagem da fachada em 1842, foi possível observar a presença de inúmeros vestígios de policromia, nomeadamente azuis e vermelhos. As esculturas foram, portanto, pintadas.
O piso térreo O portãoO portão tem quatro arcos :
A utilização simultânea das duas formas de arranjo (radial e tangencial) das figuras atesta uma relação estreita com o portal ocidental da igreja de Saint-Pierre d'Aulnay . Este último serviu, de fato, de modelo para muitos portais em Poitou e Saintonge .
Os arcos que enquadram o portalArco esquerdo
Arco direito
O interior dos dois arcos gêmeos que enquadram a varanda são ricamente decorados. Entre esta decoração caracterizada por padrões geométricos muito elegantes, é possível reconhecer algumas cenas bíblicas:
A porta de madeira com dobradiças é da autoria de Pierre Amédée Brouillet (1826-1901).
O primeiro andar da fachada O arco centralO arco central abriga uma baía de eixo semicircular. É bastante pequeno, mas duas séries de arcos o destacam. O primeiro é decorado com folhas de palmeira e folhagem. A segunda evoca o tema emprestado da escritora latina Prudência, da psicomaquia , ou seja, a luta entre virtudes e vícios. As virtudes são representadas por cavaleiros em número de seis, usando elmos, cota de malha e escudo pontudo como os representados na tapeçaria da Rainha Mathilde em Bayeux. Alguns escudos são marcados com uma cruz. Os cavaleiros perfuram diabinhos esqueléticos com suas lanças. Por mais que os cavaleiros tenham uma pose hierática, por mais que os diabinhos estejam contorcidos e convulsionados. Alguns demônios se matam com suas espadas. Na Idade Média, a gesticulação era mal percebida. O "gesticulador" está possuído pelo demônio. Essa cena também pode ser vista na igreja Saint-Pierre d'Aulnay , na igreja Argenton-Château ...
Os dois arcos assentam em capitéis que representam, à esquerda dois pássaros-sereias com uma única cabeça e dois quadrúpedes voltados para o lado e, à direita, um busto de mulher segurando dois discos decorados com cruzes. Esta escultura simbolizaria a Igreja que apresenta a Eucaristia ao mundo.
A janela está rodeada por uma estátua de São Paulo à esquerda e de São Pedro à direita.
O arco esquerdoOs arcos na esquerda representa os anjos louvando a Deus com os instrumentos musicais do XII th século . Abaixo foi colocada uma estátua equestre, muito mutilada durante as Guerras Religiosas que os historiadores, em particular Émile Male, há muito consideram representar o Imperador Constantino. Com efeito, para Émile Male, os clérigos e peregrinos que iam a Roma tinham visto em frente à Igreja de Latrão, que era a igreja do Papa antes da construção da Basílica de São Pedro, a estátua equestre do imperador Marco Aurélio . Nela, uma inscrição mal interpretada passava por Constantino, o Grande, o primeiro imperador a associar a igreja cristã ao seu poder, simbolizando a aliança do poder temporal com o poder espiritual. Ele é o arquétipo do Rei Mais Cristão. Isso pode explicar porque mais de 30 fachadas Poitevin e mais de 60 fachadas de igrejas na França são decoradas com um cavaleiro. Na verdade, seria Cristo como Rei dos Reis e a pequena figura no chão seria a personificação do paganismo derrotado.
O arco principal é esculpido com 18 anjos com asas estendidas que parecem sair de medalhões. Todos eles têm atitudes diferentes e tocam instrumentos musicais diferentes: viol, flauta de pan, sino, flauta, hurdy-gurdy, olifant, harpa trígono, tímpano, triângulo ou sistro. Esses anjos tocam um concerto que celebra o triunfo da fé.
No cordão externo, seguem-se uns aos outros caules, folhas, palmetas frisadas entrelaçadas com uma pequena cabeça de animal em cada extremidade.
Em ambos os lados, os capitéis das colunas representam os glutões, aqueles monstros que engolem o barril da coluna. O glutão saintongeais é um símbolo de ameaça que pode pesar em qualquer pilar da Igreja. É o anti-atlante. O wolverine também tem o nome de Grande-Goule, Engouleur ou Bouffe-Column. O mais bonito é visível na igreja de Échillais .
Ao lado do capitel da coluna da direita está uma mão cujos dedos apontam para cima e cujo significado é desconhecido.
O arco direitoA arcada à direita é sustentada por duas estátuas de coluna que representam música e dança. Os Velhos do Apocalipse estão gravados no próprio arco. São 12, com atitudes diversas, carregam nas mãos diversos objetos: livros, pergaminhos ... e com a outra fazem um sinal de bênção. Um dos velhos apresenta com as duas mãos um livro aberto ao observador. Outro, à esquerda da pedra angular do arco, tem uma viola. Eles cercam dois registros de estátuas: no topo, quatro personagens seguram livros ou balões de fala. Seriam profetas, ou apóstolos, ou evangelistas, e abaixo da lenda de São Nicolau de Mira (c. 270-342), patrono da igreja, salvando três meninas.
A popularidade de São Nicolau de Mira, nascido na Ásia Menor , nunca vacilou durante a Idade Média, tanto na Igreja Grega quanto na Igreja Latina. Doze outras igrejas no departamento de Vienne têm ou tiveram o mesmo patrocínio. Sua lenda se apoderou dele muito rapidamente e fez dele um personagem fabuloso. Este é um dos episódios mais conhecidos de sua lenda: três meninas pobres foram destinadas à prostituição por seu pai. Nicolau os dotou oferecendo-lhes uma bolsa cheia de ouro que lhes permitia se casar com honra. É esta lenda que está na origem da distribuição de presentes de São Nicolau na época do Natal.
Não se trata, aqui, da representação viva de uma ação, mas sim de uma evocação por meio de personagens estáticos. A influência do gótico nascente é sentida.
De cabeceiraA cabeceira da igreja, muito ornamentada, pode ser admirada desde o jardim do presbitério .
A ábside e as ábsides são muito decoradas. Um friso de ponta de diamante desenvolve-se ao redor da abside ao nível dos arcos dos três vãos. Estes são emoldurados por pequenas colunas e adornados com tarugos, diamantes e cilindros nas extremidades.
Um capitel localizado próximo à baía da quarta baía da nave representa fantasiosamente dois elefantes.
A torre do sinoA torre sineira é uma torre tipo lanterna octogonal localizada no cruzamento do transepto. Abriga uma lanterna com seis janelas e uma bela cúpula. A lanterna dupla que o rodeia é moderna.
A igreja mede no seu interior, 45,50 metros de comprimento e 16 metros de largura.
O interior inclui:
A abóbada encontra-se em berço partido, as paredes laterais são reforçadas por grandes arcos em relevo. Um banco de pedra corre ao longo das paredes.
O primeiro vão da nave é mais comprido do que os outros três. Os vãos da nave diminuem de largura de oeste para leste e também de altura decrescente.
A praça do transepto é delimitada por poderosos arcos pontiagudos e iluminada por uma torre de lanterna. Este é o único exemplo em Poitou com o da abadia de Saint-Sauveur de Charroux. Os pendentes triangulares da cúpula são planos, como costuma acontecer no Limousin. Cada pingente é sublinhado por uma figura grotesca: Atlantes, caminhantes na corda bamba, cabeça de touro.
O interior foi totalmente repintado em 1865 por Pierre Amédée Bouillet, mas ainda se pode admirar no braço do transepto sul um afresco do século XIV representando três episódios da lenda de São Gilles .
As pinturas do XIX ° século representam a Virgem em Majestade no coro e um Cristo em Glória com tetramorph no cofre. Os apóstolos estão representados nas paredes.
A nave e os corredores são revestidos de motivos decorativos inspirados em duas antigas faixas ornamentais preservadas na abóbada.
Os capitéis da nave são esculpidos.