Abençoados Abades | |||
Nomes | |||
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Nome árabe | بني عباس | ||
Nome berbere | ⴱⴰⵏⵉ ⴰⴱⴱⴰⵙ | ||
Administração | |||
País | Argélia | ||
Região | Saoura | ||
Wilaya | Abençoados Abades | ||
Daira | Abençoados Abades | ||
Presidente da APC | Kebir Nadjib 2012 - 2017 |
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Código postal | 08002 | ||
Código ONS | 0807 | ||
Demografia | |||
Legal | Abbabsi (a) ou abbassi (a) | ||
População | 11.416 hab. | ||
Densidade | 1,1 hab./km 2 | ||
Geografia | |||
Informações de Contato | 30 ° 05 ′ norte, 2 ° 06 ′ oeste | ||
Altitude | Min. 459 m máx. 499 m |
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Área | 10.040 km 2 | ||
Localização | |||
Localização da cidade na wilaya de Bechar. | |||
Geolocalização no mapa: Argélia
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Béni Abbès é uma comuna na wilaya de Béni Abbès , localizada 250 km a sudoeste de Bechar e 1.200 km a sudoeste de Argel , é a capital de uma nova wilaya desde 2021.
Um pólo turístico às portas do Great Western Erg , a cidade também é apelidada de “Pérola do Saoura” ou “Oásis Branco”.
O território da comuna de Béni Abbès é situado no centro da wilaya de Bechar.
Igli | Igli , Taghit | Tamtert |
Tabelbala | Tamtert | |
Tabelbala | Kerzaz | Tamtert |
O Béni Abbès foi construído em uma colina rochosa na margem esquerda do wadi de Saoura . A cidade é limitada a norte, leste e oeste pelo Great Western Erg e a sul e sudoeste pelo vale de Saoura. 50 km ao sul são as cadeias de Ougarta (próximo ao oásis de Ougarta ).
Béni Abbès goza de um clima desértico quente ( classificação de Köppen BWh ) típico do Saara com verões muito longos e extremamente quentes e invernos curtos e muito amenos. O clima é em grande parte hiperárido e extremamente seco durante todo o ano, com precipitação média anual de cerca de 36 mm . A seca é ainda mais acentuada no verão, quando há 0 mm de precipitação entre junho e agosto. Em ocasiões excepcionais, podem ocorrer tempestades severas devido às massas de ar mais frias vindas do norte e ao encontro das massas de ar escaldantes que vêm diretamente do deserto superaquecido durante o dia. No verão, o calor é extremo e assume um caráter persistente: as temperaturas máximas médias são superiores a 44 ° C em julho (o mês mais quente), mas rondam os 45 ° C entre junho e setembro. As temperaturas são agradáveis e moderadamente elevada no inverno, mas apenas o dia como nas áreas desérticas, não há nada para manter as temperaturas de calor e mínima média são cerca de 4 ° C . O céu está claro e claro durante todo o ano e os dias nublados permanecem muito raros, se existentes. A temperatura média diária anual é de cerca de 24,3 ° C em Béni Abbès.
Mês | De janeiro | Fevereiro | Março | abril | maio | Junho | Julho | agosto | Setembro | Outubro | 11 de novembro | Dez. | ano |
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Temperatura mínima média ( ° C ) | 4,3 | 7,6 | 11,3 | 15 | 20 | 24,6 | 27,9 | 27,6 | 23,5 | 18,8 | 10,4 | 5,2 | 16,35 |
Temperatura média (° C) | 11 | 14,4 | 19,3 | 24 | 28,6 | 33 | 36 | 35,7 | 32,1 | 27,2 | 18,5 | 12 | 24,3 |
Temperatura máxima média (° C) | 17,7 | 21,2 | 27,3 | 33 | 37,1 | 41,4 | 44,1 | 43,7 | 40,6 | 35,5 | 26,6 | 18,8 | 32,25 |
Precipitação ( mm ) | 3,1 | 1,9 | 1,6 | 2,4 | 2,3 | 0,4 | 0,5 | 1,1 | 1,9 | 8,6 | 6,7 | 6,1 | 36,6 |
A questão do abastecimento de água sempre desempenhou um papel fundamental porque a água disponível sempre foi insuficiente e provém inteiramente da nascente de Ain Sidi Othman (vazão estimada em cerca de 24 l / s), pertencente à população indígena sob contratos tradicionais. Segundo a história da cidade, a água da nascente foi distribuída em 40 ações herdadas até hoje.
Um acordo verbal entre a população e as autoridades francesas durante a época colonial permitiu a transferência de uma pequena quantidade de água antes utilizada na agricultura para uso urbano (escola, enfermaria, etc.), em breve essa taxa se multiplicará, especialmente após a independência após o rural êxodo e a crise demográfica da cidade. O declínio contínuo na quantidade de água reservada para a agricultura levou os agricultores do palmeiral a registrar uma reclamação junto às autoridades locais para recuperar seus direitos desde o início dos anos 1960.
Para resolver este problema, o município tomou a iniciativa de cavar poços muito profundos para atender às necessidades de abastecimento de água potável da cidade, o que não se concretizou. Após esta falha, decidiu-se destinar um dos poços (rico em cloro) para irrigação.
Um projeto de gestão integrada de recursos hídricos foi lançado em coordenação com os Alemães ( GTZ ) para fornecer água potável 24 horas por dia, construção de uma rede de esgotos e uma estação de tratamento de águas residuais.
Durante a divisão administrativa de 1984, a comuna de Béni Abbès era composta pelas seguintes localidades: Béni Abbès, Zeghamra e Lougarta.
O município de Béni Abbès é atravessado pela estrada nacional 6 (RN 6) , denominada "route des Oasis", que liga a cidade de Sig , situada no noroeste da Argélia, à cidade de Timiaouine , situada no extremo ao sul da Argélia, na fronteira com o Mali , via Béchar e Adrar .
A estação rodoviária cobre todas as necessidades de viagem dos habitantes com linhas locais para Béchar, Igli , El ouata , Kerzaz e Oulad khodeir , e uma linha wilaya extra para Adrar .
Uma nova estrada liga Béni Abbès a El Ouata , custou 30.033.900 DA, ou cerca de 300.000 euros .
Béni Abbès também tem um aeródromo que data da época colonial.
Está em estudo a construção de uma linha férrea entre Béni Abbès e Bechar .
O nome de Béni Abbès em árabe é Bani Abbàs (بني عباس), "Os filhos de Abbàs". C. Rames explica que a origem da denominação vem do nome dos primeiros ocupantes da cidade: “Quarenta anos após a morte de Sidi Othman, na distante Seguiet El Harnra (Saara Ocidental), um certo El Mahdi Ben Youssef , da tribo Beni Abbes ” .
Em 1662 , El ayachi escreveu em seu manuscrito Arrihla al ayachia : "Então entramos nas aldeias de Bani al abbàs ..." .
O território de Béni Abbès foi habitado durante os tempos pré-históricos, como atestam as gravuras rupestres da região de Marhouma . Essas gravuras rupestres datam do período Neolítico . Menos famosas do que as pinturas rupestres de Tassili , elas foram, no entanto, objeto de estudos já em 1863.
O painel ideológico Marhouma é um cenário de notável complexidade:
“Um líder de oração carregando na cabeça um disco riscado ligado a um mamífero, rodeado por um animal ferido encimado por um jovem e um homem serpentiforme. "
Os participantes constituem uma rede fechada; a oração da pessoa que ora estabelece um vínculo entre o animal sagrado, o caçador, que a linha serpentina carrega de significado, e o jogo.
Poucos textos estão disponíveis sobre este período na história de Béni Abbès. Por outro lado, temos alguns elementos arqueológicos e toponímicos:
Os primeiros habitantes Pertencem à tribo Beni Hassane . Eles constroem dois ksour, Ghar diba e Haresse el-Lil (vigia noturno). Eles, então, deixar a cena de Saguia el Hamra e Mauritânia na XII th século .
A história da fundação do atual Béni Abbès começa Com a lenda de Sidi Othmane conhecido como “El gherib” e seu companheiro Sid Enoun. Após a bênção do local por Sidi Othmane, a água jorra e o país não é mais um deserto, a vegetação cresce e o vale é forrado de juncos, árvores e pastagens.
Quarenta anos após a morte de Sidi Othmane, Mehdi Ben Youssef , descendente dos Beniabbes (primeiros ocupantes da cidade), se estabelece com Ali Ben Moumen, da tribo Arib, com quem trouxe palmeiras de Wadi Draa. Eles fundaram o ksar de Oulad Mehdi , habitado por Youssef e Saïd, filho de Mehdi Ben Youssef, e Mohamed, filho de Ali Ben Moumen.
A região vivia em paz e prosperidade da agricultura e do comércio, o que trouxe um grande número de imigrantes de várias regiões.
Dois irmãos partem juntos El Maïz em Figuig (no atual Marrocos ) em direção ao leste. Ali Ben Yahia, acompanhado de Khalfi ben Abdel-Wassàa, mudou-se para Béni Abbès e seu irmão fundou uma irmandade na região de Charouine ( Gourara ). Ali Ben Yahia, um fazendeiro experiente, fundou o ksar de Ouled Rahou , onde vivem Moulay e Rahou, seus filhos.
No XIV th século , Moussa Ben Ali tem Tamentit ou Gourara a se estabelecer em Beni Abbes. Provavelmente, ele veio de Tamantit, mas sua tribo antes de se estabelecer em Tamantit era de Gourara.
Em 1593, Abu Mahali (em árabe أحمد بن عبد الله بن قاضي ) mudou-se para Béni Abbès. El ayachi , em seu manuscrito Arrihla al ayachia , descreve-o da seguinte maneira em 1662 : “um personagem que uma vez se colocou em estado de revolta aberta e cuja sedição havia começado nesta cidade. Ainda hoje sua casa é conhecida e mostrada aos viajantes ”.
O contínuo desenvolvimento e prosperidade da região também trazem inimigos, incluindo o Ghenanma . Um longo período de invasão leva o Abbabsa a registrar uma queixa contra o Ghenanma com o rei de Fez . Soldados do Makhzen conhecidos como Mkhaznia deixam Fès em direção a Béni Abbès e passam por Zaouiet Men-Laikhaf em Tafilalet , onde um marabu chamado Mohamed Ben-Abdeslam se junta a eles. Após a chegada ao Béni Abbès, o Mkhaznia derrotou o Ghenanma. O Abbabsa, então vivendo em ksour separado, pede a Mohamed Ben-Abdeslam para se estabelecer com eles para o estudo do Alcorão . Ele aceita com a condição de que construam um novo ksar muito bem fortificado dentro do palmeiral , algo que os Abbabsa aceitam, deixando a escolha do local para o marabu.
Em 1605 , Mohamed Ben-Abdeslam fundou, no palmeiral, o novo ksar com o nome de Béni Abbès.
Um pouco mais tarde, de Tamantit chega Taleb Belkacem Ben-Abdelah para se estabelecer em Béni Abbès.
A associação dos descendentes dessas pessoas com os Haratines forma a chamada população Ababsa . Outra população, conhecida como Ghenanma (Ouled Hamou), vive em um ksar independente.
Beni Abbes foi ocupada pelos franceses em 1 st de Março de 1901 , o Risbourg Geral (comandante da divisão de Oran , que é uma divisão de infantaria do exército francês , que fez parte específica do 19 º exército corpo com base em Argélia ) visitou-o em 2 de março do mesmo ano.
A lei de 30 de março de 1902estipula a criação de cinco empresas do Saara comandadas por oficiais de Assuntos Nativos. A companhia dos Saoura em Béni-Abbès era composta por seis oficiais e duzentos e dois suboficiais e condutores de camelos, divididos em um pelotão de comando e três pelotões de camelos.
Em 1904 , duas empresas saarianas foram criadas, uma em Beni-Abbès, a outra em Colomb-Béchar . Esses arranjos destinavam-se à organização defensiva das fronteiras argelino-marroquinas.
Estadia de Charles de FoucauldEm outubro de 1901 , o “ Padre de Foucauld ” mudou-se para Béni Abbès. Com a ajuda dos soldados presentes, ele construiu uma “Khaoua” (fraternidade), composta por um quarto de hóspedes, uma capela e três hectares de horta, comprada com a ajuda de Marie de Bondy. A capela foi concluída em 1 ° de dezembro de 1901. Sua vida gira em torno de uma regra estrita: 5 horas de sono, 6 horas de trabalho manual intercaladas com longos períodos de oração. No entanto, ele foi rapidamente dominado pelos longos momentos que dedicou a ouvir os pobres e os soldados que vinham vê-lo. Ele descreve a Gabriel Tourdes o seu estado de espírito: “vivendo pelo trabalho das minhas mãos, desconhecido de todos e pobre e gozando profundamente as trevas, o silêncio, a pobreza, a imitação de Jesus. A imitação é inseparável do amor. Quem ama quer imitar, esse é o segredo da minha vida. Sacerdote desde junho passado, imediatamente me senti chamado a ir às ovelhas perdidas, às almas mais abandonadas, para cumprir o dever de amor para com elas. Estou feliz, muito feliz, embora não busque a felicidade de forma alguma ” .
O 9 de janeiro de 1902, ele resgata a liberdade de um primeiro escravo a quem chama de José do Sagrado Coração. Parte do ano de 1902 é dedicado a uma troca de correspondência com M gr Guérin, Prefeito Apostólico do Saara, sobre sua luta contra a escravidão no Hoggar . No ano seguinte, pensou em viajar para o Marrocos e ali fundar uma fraternidade. Ele gostaria de ser acompanhado por companheiros a quem pediria três coisas: "estar pronto para ter suas cabeças cortadas - estar pronto para morrer de fome - obedecê-lo apesar de sua indignidade" .
O 27 de maio de 1903Charles de Foucauld visitado por M gr Guerin. Charles está procurando um companheiro para a evangelização e pede para ir ao sul para se preparar para isso. O comandante François-Henry Laperrine está interessado na presença de Charles de Foucauld e quer fazê-lo vir em sua viagem de suprimentos para o sul. Charles é ainda mais favorável a isso porque François-Henry Laperrine parece querer usar métodos muito menos violentos do que seus predecessores. O18 de junho de 1903Charles pede M gr permissão Guerin para acompanhar Laperrine, mas a rebelião das tribos contra a presença colonial torna impossível para esta abordagem. Sabendo da abertura deste conflito, Charles, no entanto, partiu em 2 de setembro de 1903 no Sul a fim de ajudar os feridos nas batalhas de Taghit e El-Moungar . Ele voltou e escreveu uma pequena introdução ao catecismo que ele chamou de O Evangelho apresentado aos pobres negros do Saara . Algum tempo depois, François-Henry Laperrine pede que ele o acompanhe na próxima viagem de suprimentos ao sul. O Padre Henri Huvelin escreveu-lhe para "ir aonde o Espírito lhe pedir " .
Charles fez uma excursão de suprimentos em 13 de janeiro de 1904, rumo ao sul, em direção ao Hoggar . O1 ° de fevereiro de 1904ele e seus companheiros chegam ao oásis Adrar, onde se juntam ao comandante Laperrine. A excursão continua até Akabli . Charles então anota todos os locais possíveis de instalação. Ele coleta informações sobre a língua tuaregue das populações do sul do Saara central e começa a tradução dos Evangelhos para poder transmiti-la aos tuaregues .
Ele descobre a atitude de certos soldados coloniais que o decepciona. Chegando não muito longe da fronteira com a Argélia em processo de estabilização, o tour de abastecimento deve dar meia volta e se juntar a Tit . Charles deseja se estabelecer lá, mas o comandante Laperrine se recusa. A turnê termina em Ain Salah em setembro. Charles juntou-se a M gr Guérin o22 de setembro de 1904 e ele voltou para Béni-Abbès em 24 de janeiro de 1905.
Intrigado com Charles de Foucauld, o general Hubert Lyautey , nomeado para a Argélia, decide visitá-lo em Béni-Abbès em28 de janeiro de 1905. Deste encontro nasce uma amizade recíproca e uma certa admiração de Lyautey por Charles. Charles escreveu as Meditações sobre os Santos Evangelhos durante este período . Em abril de 1905 , o comandante Laperrine pediu a Charles de Foucauld que voltasse com ele em uma excursão pelo Hoggar. Depois de buscar o aconselhamento de M gr Guerin e Pai Huvelin, ele participou nas novas rotas de abastecimento. Ele sai8 de junho de 1905, continue sua vida de oração enquanto aprende tamahaq . O25 de junho de 1905eles encontram o amenokal (chefe tribal) Moussa Ag Amastan , que decide fazer uma aliança com a autoridade francesa. Charles de Foucauld e Moussa Ag Amastan se descobrem e parecem apreciar um ao outro. De seu encontro nasce uma amizade profunda. O Touareg autoriza Charles de Foucauld a se estabelecer no Hoggar, o que este faz enquanto se dirige para Tamanrasset .
Movimento de libertação nacionalNa região de Saoura , Béni Abbès sempre foi um importante centro do movimento nacional. Foi em 1921 que Saadoune , nascido em Béni Abbès emigrou para a França, onde militava na Estrela do Norte da África (ENA), sendo então nomeado o2 de julho de 1926 como membro do comitê central do partido.
Desde o final da década de 1930, Béni Abbès foi o local de exílio de várias personalidades políticas e históricas argelinas , como Ferhat Abbas , Mohammed Memchaoui , Sheikh Abdelkader El Yadjouri e Sheikh Sliman Boudjnah .
No final de 1947 , Cheikh Touhami, um ativista do MTLD , veio de Béchar para Béni Abbès para fundar um escritório para seu partido político. O Bureau Político do MTLD em Béni Abbès permaneceu em serviço até 1954, quando a maioria dos militantes ingressou na FLN .
Em 11 de novembro de 1955, as autoridades francesas descobriram os nomes das pessoas envolvidas na luta, os membros foram presos em Béni Abbès, os responsáveis foram transferidos para Bechar ou julgados e transferidos para a prisão de Serkadji. Após a libertação dos membros, eles continuam a luta com Trabelsi Boufeldja, que escapou da detenção, e Taleb-Zian .
Um mujahideen , Chikimi Mebrok , detona uma bomba No meio de um grupo de soldados franceses em retaliação às ações da França na região. Ele foi preso e executado poucos minutos depois.
Como resultado, recrutas da região dentro do exército francês fugiram para se juntar ao Exército de Libertação Nacional (ALN) em dois grupos; o primeiro, comandado por Alla Ben-Lhachemi , conseguiu escapar com uma quantidade de armas e munições, o segundo, comandado por Sellam Ali , foi preso em Bechar .
A base militar ALN em Hassi Ali foi reorganizada sob a liderança de Alhadj chebir, que fugiu do exército francês.
Em outubro de 1957, os habitantes do palmeiral ksar foram expulsos pelas tropas francesas por causa das atividades do moudjahidine e tiveram que construir um novo ksar.
Depois de 1960 , a cidade sofreu várias visitas de Mohamed Chérif Messaadia , encarregado de outros oficiais sob o comando de Abdelaziz Bouteflika dit Si Abdelkader El Mali , para abrir a frente do Mali para organizar operações militares contra os interesses franceses e lutar contra a estratégia francesa de separar os Saara do resto da Argélia.
Membros do ALN na região participam de várias batalhas contra as tropas francesas.
O geólogo franco-russo Nicolas Menchikoff (por volta de 1900 - 1992 ) iniciou suas pesquisas na região durante a década de 1920. Em 1942 , foi criado em Béni Abbès o CRS (Centro de Pesquisas do Saara), do qual foi diretor por vários anos.
Em 1946 , em associação com o governo geral da Argélia , o BRP ( Office of Petroleum Research ) criou a Empresa Nacional de Pesquisa e Exploração do Petróleo da Argélia (SN REPAL ), com sede em Hydra , nas alturas de Argel . Com a criação desta empresa, iniciou-se a investigação geológica em 1948 , em associação com a CFP ( Compagnie française des pétroles ) na região de Béni Abbès, Timimoun e In-Salah, mas sem resultados.
Em 1972, a gestão do centro de pesquisa do Saara fundado pelo atual CNRS ( Centro Nacional de Pesquisa em Zonas Áridas ) foi transferida das autoridades francesas para as autoridades argelinas e desde então depende da Universidade de Ciência e Tecnologia Houari-Boumediene ( Bab Ezzouar, Argel ).
A declaração de independência da Argélia em 5 de julho de 1962 viu o hasteamento da bandeira argelina em Béni Abbès, preservando as forças francesas na cidade de acordo com os acordos de Evian e o respeito ao cessar - fogo . Uma delegação de mujahedin é fundada em Béni Abbès com Alla Ben-Lhachemi como líder político e oficiais militares.
Entre 1961 e 1965, a Organização do Saara consagrou a sua ação no prolongamento daquela do OCRS e construiu 1.000 km adicionais de estradas, nomeadamente nos seguintes segmentos: Béni-Abbès - Adrar, Touggourt - El-Oued, In-Amenas - El-Adeb.
Em outubro 1962 , o 2 nd REI (Regimento de infantaria estrangeiro) mudou-se para Colomb-Bechar à disposição do comando das instalações militares no Saara ( arma nuclear e instalações espaciais de Hammaguir ).
A gestão política da cidade é de facto argelina e o primeiro presidente da câmara nomeado é Ben Said Mokhtar, que permanece no cargo até 1967, data das primeiras eleições para as assembleias populares comunais.
Em 1963, o CP Beni-Abbès e o CP Tabelbala foram criados a partir do regimento Colomb-Béchar. Em 1967, a França evacuou quatro instalações militares francesas que permaneceram ativas no Saara após a independência, com exceção de B2-Namous . Como resultado, as tropas de Béni Abbès também foram retiradas.
De dezembro de 1967 a 1971 , a cidade foi governada por Mohamed Mammar. Vários projetos estão em sua homenagem: hotel rym, daira; cem, justiça, habitação, banho mourisco, etc.
De 1976 a 1981, a cidade foi administrada por Guesmia Boudjemmâa. Sob sua gestão, a cidade viu a construção da ponte de entrada da cidade e o comissionamento de antenas para recepção de programas de televisão.
A população de Béni Abbès foi formada, ao longo da história, a partir de uma mistura de diferentes tribos de várias origens. Essa particularidade persiste até hoje, quando a população, formada por diferentes etnias, convive em harmonia. Existem quatro etnias principais:
No início do XX ° século , a população de Beni Abbes não chega a mil pessoas, mas apenas após a independência, aumenta consideravelmente.
Ano | 1866 | 1906 | 1941 | 1998 | 2001 | 2005 | 2009 |
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População | 600 | 620 | 10.152 | 12.000 | 11.450 | 11.416 |
Quase todos os autores ocidentais que abordaram o tema de Béni Abbès dizem que os ababsas falam berbere, entre outros Henri Poisson de La Martinière (1897), Charles de Foucauld (1901-1905) e C. Ramès (1941). René Pottier (1947) divide a população de Béni Abbès em três comunidades de acordo com a língua falada:
Hoje, na vida cotidiana, o ababsa geralmente fala um árabe dialetal, Gbouri, próximo ao árabe clássico em termos de seu vocabulário. Gbouri reteve várias palavras berberes e estruturas sintáticas e emprestou alguns termos do francês .
Logo após a ocupação francesa da região e como parte dos territórios do sul , Béni-Abbès tornou-se uma comuna indígena no território de Ain Sefra, que existiu entre 1902 e 1957 . Tindouf , uma vez ocupada, foi anexada à comuna indígena de Béni-Abbès até 1935.
Após a substituição dos territórios do sul pelos departamentos franceses do Saara em 1957 , tornou-se um arrondissement no departamento de Saoura, cuja prefeitura estava localizada em Colomb-Béchar .
Na independência da Argélia, Béni Abbès era um daïra (distrito) do departamento de Saoura com Colomb-Béchar , Adrar , El Abiodh Sidi Cheikh , Timimoun e Tindouf até 1974, quando a divisão administrativa dividiu o departamento em duas wilayas: Adrar contendo o daïra de Timimoun e Béchar com El Abiodh Sidi Cheikh , Béni Abbès e Tindouf .
Após a nova divisão administrativa de 1984, que deu a Tindouf e El-Bayadh o título de wilaya, Béni Abbès permanece uma daïra. Não foi até 2009 que ele foi colocado na lista de novas wilayas delegadas.
Período | Identidade | Rótulo | Qualidade | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Lista de prefeitos antes de 2012.
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2012 | Em andamento | Nadjib kebir | FLN | professora de ensino médio | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Os dados ausentes devem ser preenchidos. |
Béni Abbès tem dois CEMs (faculdades), uma escola secundária, em homenagem ao médico e botânico Ibn al-Baitar , um centro de treinamento vocacional e aulas de treinamento paramédico. A cidade não possui estabelecimento de ensino superior.
O CNRZA (estação Béni-Abbés) é a única estação de pesquisa em Béni Abbès. Abriga um museu (colecções de etnografia, geologia, pré-história e zoologia locais), um jardim zoológico (ainda existem poucos animais mas entre estes uma grande tartaruga terrestre), um jardim botânico e um laboratório de investigação em biologia.
O turismo é o principal setor econômico da cidade. Podemos distinguir vários tipos de turismo:
O ksour : Béni Abbès reúne sete ksours , alguns dos quais ainda habitados. O mais bonito é o ksar localizado no coração de um palmeiral (uma espécie de localidade única do Saara), desabitado desde 1957 e em fase de restauração, classificado como patrimônio arquitetônico nacional.
O palmeiral : magnífico e em forma de escorpião, cuja cauda é dominada por uma grande duna vermelha (a mais alta do Grande Erg ocidental).
A piscina municipal é alimentada por uma fonte de água pura que sai a 24 ° C (quente no inverno, refrescante no verão).
Muro Carbonífero da China : a 30 km de Béni Abbès, no lado esquerdo da estrada para El Ouata está o depósito de Orthoceres (fósseis de moluscos e peixes).
Para além da central eléctrica , com capacidade de 4 × 5 MW -TG ( 2008 ), a cidade não possui um tecido industrial, daí a elevada taxa de desemprego que atinge 60% da população em idade activa.
A usina abasteceu todas as aldeias localizadas entre Igli e Bent-Cherk até 2010 , quando as aldeias localizadas entre Kerzzaz e Bent-Cherk foram abastecidas pela estação de energia Charouine . A taxa de eletrificação é estimada em 95%. A região ainda não é abastecida com gás de cidade . No entanto, um projeto de 17 bilhões de DA para construir um gasoduto de mais de 300 quilômetros fornecendo gás da cidade para as daïras de Béni-Abbes, Bechar , Kenadza, Abadla , Taghit e Beni Ounif foi lançado em 2010 .
Uma limonada (planta de água com gás), atualmente inativa, funcionou na década de 1980 como empresa estatal, depois, entre 1998 e 2001 , como empresa privada.
Com seus 40 ha , o palmeiral de Béni Abbès não garante a autossuficiência alimentar de uma população de 13.000 habitantes, até porque a maior parte dos lotes estão abandonados por causa de práticas patrimoniais (lotes divididos entre crianças e crianças. Tornando-se muito pequenos) , falta de água e maior rentabilidade do trabalho em outros setores.
A área útil agrícola é de 415 ha , distribuída por várias localidades do concelho, incluindo Jouiffa que possui a maior área, estimada em 120 ha . Apenas 5% das parcelas são eletrificadas, Ain Seguia , Ouarourout , Zghamra , etc. Existem 250 fellahs, muitos dos quais abandonaram seus campos devido à escassez de água.
O palmeiral Béni Abbès foi afetado pela primeira vez pela murcha de Fusarium em 1908 , uma doença que apareceu em 1870 no sul do Marrocos. Uma cepa de Fusarium oxysporum foi isolada em 1998 nos solos do palmeiral de Béni Abbès.
O território de Béni Abbès contém muitos recursos minerais, em particular areia , úteis para a produção de tijolos de silício-calcário e vidro oco . Outros minerais estão principalmente concentrados nas áreas montanhosas de Ougarta : uma imagem de satélite das cadeias de Ougarta mostra importantes áreas de mineração contendo depósitos minerais de ouro , prata , latão , ferro , manganês , bário , arsênico , tungstênio , estrôncio e uma combinação de chumbo que se mistura com o zinco .
O museu Béni-Abbés faz parte do Centro Nacional de Pesquisa em Zonas Áridas. Foi criado devido à riqueza desta região que contém importantes tesouros num raio de apenas 50 quilômetros nos campos da geologia, flora e fauna . Possui sete seções centradas em Béni Abbes e sua região: pré - história , antigas Béni Abbes, história natural , arqueologia , entomologia , flora e fauna.
As canções tradicionais de Béni Abbès, como El Maya e El Hadra acompanhadas pela percussão de Kallal e Tara , cantam a poesia árabe local em diferentes ritmos (folclore).
Béni Abbès sediou e sediou vários eventos culturais:
Todos os anos, em Béni Abbès, a festa de Mouloud (nascimento do profeta do Islã Muhammad ) ocorre. É a ocasião da apresentação dos recém-nascidos do ano passado, e de um grande desfile musical com os fuzis antigos, em comemoração da paz entre as tribos e da fundação do ksar do palmeiral .
O ababsa, como todos os muçulmanos, usa o calendário lunar para determinar eventos religiosos locais e religiosos locais (Eid al-Fitr, Eid el-Kabir, Achoura, Arafa, etc.), mas dando a cada mês um nome especial, conforme indicado abaixo.
meses em árabe | nome local (m) |
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Mouharram (em árabe : محرم) | Achour (عاشور) |
Safar ( árabe : صفر) | Tabea ʻĀshwr (تابع عاشور) |
Rabia al awal (em árabe : ربيع الأول) | El-Mouloud (المولود) |
Rabia ath-thani (em árabe : ربيع الثاني) | Tab'eo lawel (تابعو لول) |
Joumada al oula (em árabe : جمادى الأول) | Tab'eo jawége (تابعو الجاوج) |
Joumada ath-thania (em árabe : جمادى الثاني) | Tab'eo Talet (تابعو تالت) |
Rajab (em árabe : رجب) | ch-har al-Lah (شهر الله) |
Chaabane (em árabe : شعبان) | Chaabane (شعبان) |
Ramadã (em árabe : رمضان) | Remdan (رمضان) |
Chawwal (em árabe : شوال) | El-Aïd Sghir (العيد الصغير) |
Dhou al qi`da (em árabe : ذو القعدة) | Bin-Laïad (بين لعياد) |
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A gastronomia Abbassiana é rica em diferentes culturas que se misturam, está fortemente imbuída das tradições culinárias marroquinas e é rica em especificidades locais, marcadas por pratos tradicionais variados, entre os quais:
A criação de associações em Béni-Abbès começou com a lei de 4 de dezembro de 1990, que as autorizou. Estão envolvidos no campo dos intercâmbios, nos campos de trabalho juvenil e nos campos de trabalho voluntário ( ADESF e associação Ouarourout ), na defesa do ambiente ( associação ASPEZA , na “educação para o desenvolvimento sustentável” (formar cidadãos capazes de enfrentar o presente e desafios futuros e a preservação do meio ambiente das zonas áridas), na manutenção e renovação do património cultural, nomeadamente musical (associação El maya, hillal o Saoura ), a promoção do artesanato, a prática do esqui na areia, a organização do camelo raças ( associação el khayma ).
Os esportes mais populares em Béni Abbès são futebol , handebol e atletismo . Outros esportes também são praticados, como esqui na areia , vôlei e natação .
Béni Abbès tinha um clube de futebol no final dos anos 1950 , um dos clubes mais antigos da região.
Os atletas mais famosos que remontam a Béni Abbès são:
Béni Abbès está geminada com as seguintes cidades:
O ecossistema do Saara ocupa todo o território de Béni Abbès. Embora a flora e a fauna não sejam tão extensas como em outras partes da Argélia, uma grande variedade de plantas e animais é encontrada aqui. O mais surpreendente é a variedade de flora e fauna que conseguiu sobreviver no deserto e no clima árido.
A vegetação de Béni Abbès é essencialmente do tipo desértica. A rara precipitação influencia o desenvolvimento vegetal dos diferentes tipos de terreno da área: hamada (deserto rochoso), erg e wadi .
Árvores de acácias e ervas selvagens estão espalhadas em Hamada e nas montanhas, especialmente perto de Zerhamra . Algumas ervas selvagens da região são medicinais e tradicionalmente usadas pelos habitantes locais para tratar várias doenças. Essas ervas são, entre outras, ouezouaza (Santolina rosmarinifolea), gartofa (Santolina chamaycyparissus) e shih ( Artemisia herba-alba ). O terfeziaceae (Terfé ziacées) é um fungo usado na gastronomia abassiana.
Ao nível do erg , desenvolve-se uma planta fixadora de dunas, rtéme (Retama raetam). A planta predominante no wadi é Fnine ( Tamarisk ), uma planta resistente a solos salinos.
Terfeziaceae (Terfé ziacées)
Acácia
Tamarisk
Muitas espécies animais das regiões do Saara são relatadas em Béni Abbès.
Os mamíferos mais importantes a relatar são as dorcas gazelas ( Gazella dorcas ) e os leptoceros ou Rym ( Gazella leptoceros ), que estão muito ameaçados pela caça descontrolada. O gato da areia ( Felis margarita ), a hiena listrada ( Hyaena hyaena ) e o fennec ( Vulpes zerda ) são raramente vistos.
Entre os répteis que existem na região estão o sandfish ( Scincus scincus ), o dob (Uromastyx) e outras espécies. Os roedores também incluem Psammomys obesus , Gerbillus Pyramidum e o merion líbio ( Meriones libycus ).
Gazelle Rym (Gazella leptoceros)
Fennec (Vulpes zerda)
Gato da areia (Felis margarita)
Dob (Uromastyx)
Sandfish (Scincus scincus)
Entre as aves encontradas em Béni Abbès, notamos o pardal ( bou-ali ), o pardal espanhol ( bou-tkélém ) e aves de rapina como el-béz ( Accipiter gentilis ), o falcão lanier ( skàr ) e a coruja de ' Atena ( el-bouma ).
Nas últimas décadas ou mesmo em centenas de anos, várias espécies de animais foram relatadas como extintas , devido à seca e à falta de presas , o avestruz ( Al-naame ) e a chita, por exemplo.
Pardal ( Bou-Ali )
Pardal espanhol ( Bou-Tkélém )
El-Béz (Accipiter gentilis)
Lanner Falcon ( Skàr )
Coruja de Atenas ( El-bouma )
Se os bairros históricos (Safat, Tlayat, Souiguiat) misturam arquiteturas muçulmanas e locais, o planalto, com seus prédios e sua fachada de wadi, é representativo da arquitetura francesa e moderna.
A sede da daïra e a casa Citroën que dominam a falésia são típicas representantes da arquitetura francesa da época colonial. Podemos acrescentar a este tipo arquitetônico a sede do Centro de Pesquisas em zonas áridas, a antiga enfermaria e o bairro dos colonos denominado “Karté”.
Os bairros históricos mantêm sua arquitetura antiga, mesmo que a área de habitação tenha mudado. A forma de construir e os materiais de construção permaneceram quase os mesmos até a recente introdução de novos materiais como cimento e tijolo. Em Safat encontra-se a mesquita mais antiga da nova cidade, que data de 1957 (a do ksar data de 1605 ).
A vizinhança vizinho Souiguiat foi construído e habitado por judeus , os primeiros XX th século até a independência da Argélia . Esses judeus, trazidos pelas autoridades francesas, se beneficiaram do decreto de 24 de outubro de 1870 que concedia a cidadania francesa aos 37.000 judeus na Argélia.
Béni Abbès tem edifícios para o islamismo e o catolicismo . Por outro lado, não possui sinagoga . O mais antigo edifício religioso é a mesquita no antigo Ksar , que remonta ao XVII th século ( 1605 ). Depois, há a capela de Charles de Foucauld , que data de ( 1901 ). Todos os outros prédios são mesquitas ou escolas do Alcorão fundadas na época após a abundância do antigo ksar em 1957 .
Béni Abbès tem vários santos padroeiros ( Aoulia Allah Salihin ), aos quais são dedicados mausoléus ( Goubba ). Existem cerca de dez tumbas de santos, mas apenas duas têm um mausoléu. Existem dois santos padroeiros para todos os Abbabsa:
Os dois mausoléus que existem em Béni Abbès são dedicados a:
Os outros santos são santos tribais mencionados na seguinte lista suspensa:
Lista dos santos padroeiros de Beni Abbes (Aoulia Allah Salihin)Mausoléu de Sidi Mohamed Ben Abbou
Mausoléu Sidi El Hadj Mhamed Ben Ahmed
Tumba de Sidi Mohammed Ben-Abdeslam
Tumba de Sidi Redouan
O cemitério de Sidi Othman é um nome comum para dois cemitérios ao mesmo tempo, o atual local de sepultamento da cidade e o local de sepultamento de santo Sidi Othman el-Gharib que é considerado o mais antigo da cidade (não informativo no cemitério de Beni Hassane ).
Os antigos cemitérios datam de uma época anterior à fundação do antigo ksar: o cemitério de Sidi Mohamed Ben Abbou, o cemitério de Sidi Ali Ben Yahia e o cemitério de Sidi El Hadj Mhamed Ben Ahmed.
Béni Abbès possuía cemitérios para sepultamento de judeus e cristãos, um cemitério para cristãos no planalto (próximo à atual policlínica) e outro próximo à Capela de Charles de Foucauld , além de um cemitério para sepultamento de judeus .
Há também um cemitério muito recente reservado aos mártires da guerra da Argélia , na entrada da cidade do lado esquerdo da estrada.
Cemitério Sidi Mohamed Ben Abbou
Cemitério Sidi El Hadj Mhamed Ben Ahmed
Cemitério Judaico ( XX th século)
Cemitério de mártires