Animalia
Animalia Representantes de várias classes.Domínio | Eukaryota |
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Subdomínio | Unikonta |
Super reinado | Opisthokonta |
Táxons de classificação inferior
Metazoa Haeckel , 1874
Os Animais ( Animalia ) (o latim animalis "vibrante, vivo, animal") são na biologia , segundo a classificação tradicional , os seres vivos heterotróficos , isto é, que se alimentam de substâncias orgânicas . Hoje, o termo "animal" é reservado para seres complexos e multicelulares , embora os protozoários sejam há muito considerados animais unicelulares. Como outros seres vivos, todos os animais têm semelhanças com os quais formam um grupo homogêneo, denominado espécie .
Nas classificações científicas modernas, o táxon dos animais é denominado Animalia (criação original de Linnaeus em 1758, tendo em conta o Código Internacional de Nomenclatura Zoológica (CINZ) ou ainda Metazoa ( sinônimo júnior criado por Haeckel em 1874). Usado ou qualquer que seja a classificação adotados ( evolucionistas ou cladistas ), os animais são consensualmente descritos como organismos eucarióticos multicelulares , geralmente móveis e heterotróficos.
Na linguagem comum, os termos "animal" ou "besta" são freqüentemente usados para distinguir o resto do mundo animal dos humanos . A linguagem comum também difere da orgânica no sentido de que “animal” geralmente se refere a um certo tamanho que exclui insetos, entre outras coisas . Finalmente, pode ser usado em oposição a “ vegetal ”, termo que agrupa plantas , algas e fungos .
A ciência dedicada ao estudo do reino animal é a zoologia .
O registro fóssil de animais é dominado pela explosão cambriana (−541 a −530 Ma ), que marcou um desenvolvimento e diversificação extremos, com o surgimento de todos os grandes planos organizacionais atuais.
Os animais complexos, entretanto, apareceram pelo menos dezenas de milhões de anos atrás, possivelmente durante o Ediacaran (-635 a -541 Ma ). Os fósseis mais antigos foram encontrados em Newfoundland e datam de cerca de 571 Ma , mas a biota de Ediacaran permaneceu não diversificada até cerca de -560 Ma . Os primeiros vestígios da existência de animais são ainda mais antigos (-650 Ma no supergrupo Huqf em Omã , -635 Ma na formação Lantian no sul da China ), mas são baseados em biomarcadores como esterano ou em impressões digitais indevidamente identificáveis, e são disputado.
Todos os animais precisam de água , oxigênio (como oxidante ) e matéria orgânica de outros organismos (alimentos). Eles são chamados de quimio-organotróficos . Este alimento cumpre três objetivos: fornecer as substâncias com as quais se formam outras células, produzir substâncias úteis para criar moléculas e estruturas do organismo (ossos, cabelos, lágrimas, odores, etc. ) e, sobretudo, fornecer energia.
Como acontece com todos os organismos vivos, a água é o elemento sem o qual os animais têm mais dificuldade em viver. Além do fato de que as células são essencialmente constituídas de água, a água é necessária para a maioria das reações bioquímicas, nas quais serve como solvente . Também serve para remover os resíduos nitrogenados produzidos pelo metabolismo das proteínas que devem ser eliminados. Os animais são, como outras espécies, mesmo não aquáticos, também confrontados com problemas relacionados com a osmorregulação . A necessidade de água implica um sistema de regulação osmótica.
Os animais precisam obter seu alimento recolhendo-o ou agarrando-o (possivelmente movendo-se) e, por meio de um sistema digestivo , dissociar os organismos nas substâncias de que precisam e, em seguida, assimilá-los. Adquirir oxigênio serve para oxidar carboidratos para produzir energia química, por isso também é uma prioridade para a maioria dos animais. A maioria das espécies possui um sistema respiratório para absorver esse oxigênio. O oxigênio, a água e várias substâncias são trazidos para as células e os subprodutos desnecessários são evacuados ( excreção ) através de vários sistemas circulatórios. Os problemas colocados pelos diferentes ambientes requerem adaptações específicas. Assim, a aquisição de oxigênio para um organismo terrestre é menos difícil do que a aquisição de água. O inverso é verdadeiro em um ambiente aquático. Para adquirir essas substâncias essenciais para a vida, a maioria dos animais usa órgãos de percepção. Eles também usam seus sentidos para fugir de seus predadores. Para assimilar as substâncias necessárias, que retira de outros organismos vivos, o animal geralmente precisa de um sistema digestivo e, portanto, de um sistema de excreção.
As funções reprodutivas também são importantes em animais que são predominantemente sexuais , mas algumas espécies como a hidra também podem se reproduzir assexuadamente (por brotamento, neste caso). O sistema reprodutivo é vital para a espécie, caso contrário, desapareceria depois de algum tempo.
Os animais também possuem sistemas de locomoção e percepção muito diversos . Eles também têm vários sistemas para circular o fluido dentro do corpo e coordenar as diferentes células .
O envelhecimento não parece fazer parte das características fundamentais, pois certas espécies de esponjas não envelhecem.
A organização interna dos animais pode ser muito variável, como organizações complexas como insetos ou vertebrados ou as colônias de células relativamente amorfas que as esponjas se formam. Cientificamente, os animais são organismos eucarióticos multicelulares (exceto Myxozoa ) que os diferenciam de Bactérias e Protista e não possuem cloroplastos ( heterotróficos ), o que os distingue de plantas e algas . Eles também são distintos de Mycota . Eles são os únicos organismos vivos que passam por um estágio de seu desenvolvimento por meio de um blastocisto . Eles são capazes de se mover, às vezes apenas na forma larval (no caso de esponjas e muitos invertebrados bentônicos presos ao substrato). Eles formam o reino Animalia , uma subdivisão do domínio Eukaryota .
Animais (ou metazoários ) são um dos tipos de eucariotos que se desenvolveram de forma multicelular , como plantas , alguns fungos e algas marrons em oposição aos unicelulares que agrupam leveduras, outras algas e fungos, protozoários, bem como seres vivos seres agrupados dentro dos Prokaryota , compostos por Eubacteria e Archaea .
Três grupos ou níveis podem ser distinguidos de acordo com sua complexidade de organização interna.
As células animais são heterotróficas , ou seja, devem comer para sobreviver, ao contrário das plantas. O modo de nutrição costuma ser uma característica restritiva dos animais. A estratégia das esponjas é filtrar a água que passa por elas, para capturar presas e partículas.
As esponjas ( Porifera ) têm uma organização muitas vezes descrita como simples: são colônias de células praticamente indiferenciadas, sem estruturas internas claramente identificáveis. Eles são animais sem sistema nervoso ou aparelho digestivo . Seu corpo é formado por apenas duas camadas de células ( ectoderme e endoderme ).
Pólipo: hidras, coral e água-vivaOs pólipos empurram o alimento para o estômago ( cavidade gástrica ), onde pode ser digerido sem poder escapar.
Essa outra estratégia torna possível se alimentar de presas maiores (que as esponjas não conseguem filtrar). Em comparação com as esponjas, este plano organizacional assume duas coisas: as células se especializam (com a aquisição de células nervosas e musculares permitindo movimentos coordenados) e o organismo ganha a capacidade de assumir uma forma definida ( morfogênese ), de modo que tentáculos eficientes podem empurrar suas presas em direção a cavidade gástrica.
Verme (mobilidade e aparelho digestivo)O tipo de worm de organização é outro tipo de plano corporal. A estratégia básica dos organismos semelhantes a vermes é mover-se para obter comida, em vez de esperar que ela passe ao seu alcance. Esta estratégia permite, em particular, a exploração de resíduos orgânicos, que podem ter alto valor nutritivo, mas não se movem.
Uma vez que as esponjas e os pólipos tenham passado, todos os organismos complexos são bilaterais , que derivam de um padrão fundamental: o tubo. O desenvolvimento é organizado em torno do eixo cabeça / cauda, por um lado, e dorso / barriga, por outro. Esses dois eixos conduzem a um plano geral onde os lados direito e esquerdo tendem a ser simétricos, daí o seu nome bilaterian.
De um ponto de vista fundamental, os vermes diferem das células nervosas cnidárias e se organizam em um sistema nervoso coerente, que em alguns organismos pode dar um cérebro à frente do animal. Um importante tecido intermediário também está presente nos vermes, que se encontra entre os tecidos externos que formam a pele ( ectoderme ) e os tecidos internos do sistema digestivo ( endoderme ): o mesoderma, que pode formar órgãos internos complexos. Estamos falando de animais triploblásticos .
Uma segunda característica considerada importante nos vermes (ausente, por exemplo, nas tênias) é a presença de um canal alimentar: em uma extremidade, a boca absorve o alimento, na outra, um ânus excreta resíduos.
A invenção do trato digestivo da cavidade gástrica ancestral parece ter sido feita duas vezes. Nos protostomanos , os dois orifícios do canal alimentar são formados a partir do blastóporo , cujos lábios se unem para formar um canal por soldagem longitudinal. Em deuterostômios , o orifício do blastóporo torna-se o ânus , o canal alimentar sendo formado por uma perfuração subsequente que irá evoluir em direção à boca.
Outra característica evolutiva importante de certos animais será encontrada nos vermes: a segmentação ( metameria ) que parece ter aparecido em vários ramos diferentes.
Explosão radiativa de vermesO surgimento do trato digestivo (com dois orifícios, uma boca e um ânus) e a capacidade de se mover (rastejar) foi uma inovação evolutiva fundamental em bilaterianos : organismos em forma de verme são bastante versáteis e podem servir de base para muitos estilos de vida. Isso é chamado de explosão radiativa : a partir de um padrão básico comum, as formas tomam caminhos divergentes, diversificando-se de uma forma comum.
Os principais grupos que se enquadram no nível de organização vermiforme são:
Esta forma também é encontrada em muitos artrópodes (especialmente larvas), equinodermos ( pepinos do mar ) e até mesmo moluscos ( solenogastres ).
Nem todos os bilaterais mantêm uma morfologia vermiforme. Organismos como tunicados se parecem mais com formas de esponjas ou corais do que com vermes (eles são organismos fixos e se alimentam de filtros), o que geralmente é o caso com formas que retornam a um estilo de vida vegetativo.
Finalmente, esta forma de organização torna-se mais complexa seguindo múltiplas rotas, cujas partes duras podem deixar fósseis, por exemplo:
Os crustáceos estão evoluindo de um tipo de verme organizacional . Uma importante inovação evolutiva dos moluscos é a concha, permitindo proteção contra predadores: a aquisição de placas calcárias protegendo o dorso. Os primeiros moluscos devem, portanto, ter certos pontos em comum com os polplacóforos (uma espécie de caracol marinho que pode se enrolar em uma bola como um piolho da floresta).
Os moluscos incluem as seguintes classes importantes:
Na fórmula geral dos vermes, os artrópodes superpuseram várias inovações evolutivas notáveis:
Esta organização corresponde à forma geral da centopéia . Foi imediatamente a origem de uma nova explosão radiativa, fazendo com que certos pares de pernas se transformassem em mandíbulas, antenas, pernas especializadas, em certas partes do corpo, ou perdendo suas pernas em outras partes do corpo.
O ramo dos artrópodes é de longe o que possui mais espécies e mais indivíduos em todo o reino animal. Existem mais de 1,5 milhão de espécies de artrópodes hoje. O número de pernas, a forma como o corpo está organizado em diferentes partes e a forma dessas pernas parecem ter desempenhado um papel importante na abundante diversificação dos artrópodes.
PeixesA característica essencial que inicialmente estruturou este grupo foi a capacidade de nadar na água.
Mas essa capacidade levou a uma primeira explosão radiativa de vertebrados : os peixes rapidamente invadiram o espaço tridimensional formado pela água do oceano, e se diversificaram em um grande número de espécies com ecologia e morfologia diferente, incluindo o cavalo - marinho , o peixe - lua e o tubarão-baleia .
Diversas inovações vão marcar a história evolutiva dos peixes: o aparecimento progressivo da cabeça e da mandíbula, e por fim, a conquista do ambiente aéreo com o surgimento das pernas, dando continuidade a sua explosão radiativa dando aos sáurios.
TetrápodesOs tetrápodes , animais com quatro membros, tiveram uma explosão radiativa após ganhar a habilidade de se mover em terra seca. No entanto, alguns grupos de espécies, como cetáceos ou cobras, apenas mantêm vestígios de membros acompanhando sua evolução .
Os tetrápodes incluem animais de tamanhos muito diferentes, desde micro-mamíferos até a baleia azul que é o maior animal conhecido de todos os tempos, mas eles representam apenas uma pequena parte das espécies vivas de cada vez (no máximo 2%) e biomassa . Apesar disso, estão entre as espécies mais conhecidas do homem, que é ele próprio uma delas. Embora o homem tem, desde Aristóteles , pelo menos, tentou agrupar as diferentes espécies seguintes grupos homogêneos, foi capaz de compreender a filogenia deste grupo no final do XIX ° século . Hoje, este grupo é considerado composto por anfíbios , Sauropsida (incluindo répteis e aves ) e mamíferos .
Os mamíferos são geralmente identificáveis por sua pele, que é pelo menos parcialmente coberta com pelos. O fato de as mulheres amamentarem seus filhotes é a principal característica desse grupo.
Cerca de 1.250.000 espécies animais são conhecidas e listadas na Terra. Alguns cientistas estimam que existam dez milhões de espécies vivendo atualmente na Terra e que existiram cem milhões de espécies, incluindo todas as espécies que viveram na Terra desde o surgimento dos vivos.
Um estudo publicado em 2011 indica que entre as 8.750.000 espécies (± 1.300.000) de eucariotos estimadas, a Terra contaria 7.770.000 espécies animais (± 958.000), incluindo 2.150.000 (± 145.000) espécies vivas nos oceanos. Entre essas espécies, apenas 953.000 estão listadas, incluindo 171.000 espécies oceânicas.
Existem grandes características gerais que nos permitem classificar as espécies vivas em ramos. De acordo com a teoria da evolução , os ramos animais atuais são os grupos sobreviventes de quase uma centena que existiram no Cambriano , estes são conhecidos apenas por seus fósseis.
Galho | Número de espécies conhecidas | Exemplos |
---|---|---|
Arthropoda | 1.200.000 | Insetos , aranhas , caranguejos |
Molusca | 100.000 a 110.000 | Caracóis , mexilhões , polvos |
Nematoda | 90.000 a 120.000 | Ascaris |
Chordata | 47.200 a 65.000 | Mamíferos , pássaros , peixes , répteis |
Platelmintos | 15.000 a 20.000 | Tênia |
Annelida | 15.000 | Minhoca , sanguessugas |
Cnidaria | 9.000 a 10.000 | Água - viva e pólipos |
Echinodermata | 6.000 | Ouriços- do- mar , estrela do mar |
Porifera | 4.300 | Esponjas |
Outros (27) | cerca de 100.000 | Em relação aos marinheiros constituintes do zooplâncton , produtores de calcário |
Nas classificações científicas modernas, o táxon dos animais é denominado Animalia (criação original de Linnaeus em 1758, tendo em conta o Código Internacional de Nomenclatura Zoológica (ICZN) ou ainda Metazoa ( sinônimo júnior criado por Haeckel em 1874).
Existem vários bancos de dados online que tentam identificar todos os táxons atualmente reconhecidos. Cada um deles é baseado em escolhas apoiadas por estudos publicados, o que não os impede necessariamente de se contradizerem, especialmente para táxons fósseis, para os quais a verificação genética não é possível.
Essa classificação taxonômica é uma ferramenta prática para os biólogos, mas organiza artificialmente lado a lado grupos cujo status e idade não são iguais: deve, portanto, ser completada por uma classificação filogenética , na forma de uma estrutura de árvore., Que detalha o tempo. de divergência dos diferentes grupos de um único ancestral comum.
Phyllodoce mucosa , um verme Annelida .
Artrópodes diferentes .
Liospiriferina rostrata , uma Brachiopoda .
Sertella septentrionalis , um Bryozoa .
Priapulus caudatus , um Cephalorhyncha .
Spadella cephaloptera , uma Chaetognatha .
Chordata diferente .
Cnidaria diferente .
Mnemiopsis leidyi , um Ctenophora .
Diferentes Echinodermata .
Barentsa discreta , um Entoprocta .
A Gastrotricha .
Diferentes Hemichordata .
Moluscos diferentes .
De Nematoda .
Diferente em relação a Nemertea .
Phoronis australis , um Phoronida .
Trichoplax adhaerens , um Placozoa .
Habrotrocha rosa , uma Rotifera .
Thysanocardia nigra , um Sipuncula .
Hypsibius dujardini , um Tardigrada .
Xenacoelomorpha diferente .
Várias ciências objetivam estudar o mundo animal, por exemplo zoologia, que se divide em uma infinidade de especialidades, medicina veterinária , mas também de forma derivada paleontologia , biologia e microbiologia e agronomia por suas implicações econômicas .
Desde o surgimento da vida, muitas espécies desaparecem enquanto outras evoluem e dão origem a novas espécies. Durante a história da vida, ocorreram extinções em massa (geralmente distinguimos cinco das principais), especialmente após certos cataclismos . Essas extinções são seguidas por explosões radiativas, ou seja, um forte aumento de novas espécies.
O homem, ao tentar domesticar a natureza, ao favorecer um número necessariamente limitado de espécies, tende a reduzir o número de biomas . Por outro lado, a poluição gerada pela indústria e pela sociedade de consumo também tem o efeito de desestabilizar biomas e reduzir o número de espécies . As espécies de grande porte são particularmente afetadas, tanto que se considera que o número de espécies que podem se extinguir nos próximos anos pode ser enorme. A extinção atual é chamada de extinção do Holoceno e sua taxa é de dez a cem vezes maior do que as extinções anteriores.
Muitas leis visam proteger a vida selvagem e seus habitats dos impactos das ações humanas . Alguns são mais específicos para a proteção de ambientes naturais e outros mais específicos para a proteção de animais contra intenções maliciosas , atropelamentos , exploração excessiva ou risco de envenenamento, etc.
Existem também vários tipos de organizações para o bem - estar animal e proteção da natureza , por exemplo:
Uma grande parte das doenças infecciosas ou causadas por um príon patogênico podem ser transportadas por animais domésticos ou selvagens. Em um contexto de globalização acelerada, a OMS , a FAO e a OIE estão incentivando um melhor monitoramento ecoepidemiológico e o estabelecimento de sistemas para garantir o comércio ou a venda de animais (vivos ou mortos), que também esbarram no tráfico de animais.
Em culturas com lei formalizada ou consuetudinária , as relações entre humanos e outras espécies animais têm variado muito no espaço e no tempo, e de acordo com o animal, muitas vezes com um status particular para caça, espécies domésticas ou animais, os animais totêmicos ou simbólicos ou emblemáticos.
Tem variado muito de acordo com os tempos, os países, o direito consuetudinário e as espécies consideradas, ou mesmo conforme o animal é selvagem ou domesticado; desde o animal sagrado ou real até a besta de carga, passando pelo animal de companhia e pelo cão de caça ou de trabalho ou de guarda e até a abelha doméstica , etc.
Os animais parecem ter sido considerado criminalmente responsável por todo o Ocidente cristão a partir do meio XIII th século, para a era moderna . A maioria dos casos conhecidos de testes em animais foram realizados no XVI th século, mas essas práticas em última análise, muito raro (um pouco mais de 200 casos relatados na Europa entre a Idade Média e do XIX ° século) são considerados pelos historiadores como manifestações da sobrevivência de arcaísmos judiciais.
Na França, o animal doméstico é hoje uma res própria (ter um dono, que é o responsável). O Código Penal considera um crime infligir sofrimento indevido a um animal doméstico. Em 1976 , a lei especifica que "Qualquer animal, sendo um ser senciente, deve ser colocado por seu dono em condições compatíveis com os imperativos biológicos de sua espécie" . O código rural em setembro de 2000, a seguir o código civil em 2015 reconheceu o animal como "dotado de sensibilidade", tornando assim o direito francês em conformidade com o direito europeu , e respondendo a um pedido de longa data feito por várias ONGs ( ex .: Fundação 30 milhões de amigos ) e várias personalidades incluindo 24 intelectuais tendo, com o etólogo Boris Cyrulnik ou o filósofo Michel Onfray , assinado um manifesto em outubro de 2013. Este acréscimo ao Código Civil foi feito durante um grupo de estudos sobre a proteção dos animais, constituído no seio da Assembleia, estava a preparar um projecto de um novo estatuto dos animais, que não altera as categorias existentes e estatutos legais.
O animal selvagem permanece hoje considerado pelo código rural ou pelo código civil ou pelo código ambiental como res nullius (isto é, não pertencendo a ninguém em particular). E o animal doméstico continua sendo propriedade móvel . Apenas as espécies ameaçadas ou consideradas úteis (para a agricultura em geral) podem ser parcial ou totalmente protegidas pela lei ( Lei nº 76-629 de 10 de julho de 1976 relativa à proteção da natureza ). Certos animais podem ser, em certas condições, localmente e por um determinado tempo (durante o qual é possível demonstrar que suas populações são excessivas) declarados nocivos (um conceito antigo que é objeto de controvérsia à luz do progresso científico) e podem então ser caçados ou presos de forma mais ampla. O bem-estar animal , bem como os direitos dos animais e o bem-estar animal são preocupações crescentes em muitos países, incluindo nos contextos de gado , animais de estimação , caça , pesca , circo , touradas , exposições de animais , testes em animais (científicos, cosméticos, alimentares ou médicos), transporte de animais , matadouros , tráfico de animais , abandono de animais , etc.
Segundo Jean-Luc Guichet, pesquisador do Centro de Estudos e Pesquisas Políticas (CERPO), a evolução dos animais tem sido apenas para se aproximar dos humanos, do selvagem para o doméstico, depois do familiar para o domesticado. O eixo de progressão assim identificado na relação entre o homem e o animal é o do exterior da casa para o interior da família:
Várias espécies têm planos de gestão de espécies ou grupos de espécies ameaçadas ou consideradas patrimoniais , por vezes visando (como o bisonte europeu ) lutar contra a poluição genética ou ajudar uma espécie quase desaparecida a dela emergir. um gargalo genético . Pelo contrário, alguns planos visam conter a disseminação de espécies invasoras .
Na França, “ORGFH” (diretrizes regionais para a gestão e conservação da vida selvagem e seus habitats ) foram escritos em cada região. Este documento talvez possa ser substituído e complementado pelo SRCE ( Esquema Regional de Coerência Ecológica ).
Quanto mais recuamos no tempo, mais os animais parecem ter tido significado cultural para as sociedades humanas; o exemplo da veneração pela vaca , pelos bovinos, é o mais significativo entre os humanos que adquiriram a agricultura : veneração primeiramente comum a toda a humanidade, assim como a das árvores ( Nietzsche , em sua trajetória a serviço divino dos gregos , lembra que a veneração de árvores era uma prática comum a toda a humanidade durante a Pré - história e a Antiguidade , sendo as árvores os "primeiros templos [...] onde albergava o 'espírito das divindades '), a sagrada veneração de animais (ou zoolatria ; os deuses frequentemente tomar as feições de animais, como no antigo Egito ) morreu (o cristianismo lutou contra isso nos cinco continentes), pois não sobreviveu apenas em regiões “ animistas ” ou culturalmente hindus (“ vaca-mãe ” é o símbolo). Isso significa que quanto mais avançamos no tempo, mais os animais perdem seu status sagrado ou sagrado, status que garantia a alguns deles (vivendo especialmente entre os homens) o respeito, para se tornarem “animais” na sociedade de consumo. -Objetos ”( para o lazer), ou “ abstrações ” totais (para não deixar espaço para afetos ), seu destino de fato deixando a maioria dos humanos neste tipo de sociedade indiferente .
Desde o Paleolítico , para garantir a presença de animais que possam ser úteis para ele, o homem domesticou um certo número de espécies e criou fazendas de reprodução . Os criadores souberam, ao selecionar cruzamentos para obter animais mais dóceis ou economicamente mais rentáveis, mudar as características de certas espécies e criar híbridos para que os animais atendam às suas necessidades utilitárias de forma mais eficaz para produzir leite, ovos, carne, couro e a lã, tanto de carga como de tração (a zootecnia não permitiu evitar o empobrecimento genético dos animais de fazenda, devido à consanguinidade significativa criada pelo homem).
Alguns animais são uma fonte de renda para os humanos, desde a alimentação ao transporte, passando por exposições (treinadores de ursos eram pagos para ver seus animais), roupas, etc. O uso de animais (transporte, gado) explode a partir da segunda metade do XVIII ° século , antes que os recursos alimentares limitados são reservados para a família.
O homem também usa animais para seu lazer criando animais de estimação , filmando-os, descobrindo-os em parques zoológicos ou parques safáris . Essas duas últimas atividades tendem a respeitar mais a proteção dos animais em seu ambiente natural, promovendo a reprodução de espécies ameaçadas de extinção e o estudo para parques.
As diferentes definições de proteção animal giram em torno de uma mesma preocupação: preservar o bem-estar dos animais, ou seja, poupá-los de sofrimentos desnecessários. O bem-estar do animal abrange a sua condição física e fisiológica e, inversamente, o seu bom estado implica uma saúde física satisfatória e uma sensação de bem-estar. O bem-estar animal vem em cinco liberdades correspondentes às necessidades fundamentais do animal:
No Ocidente, Aristóteles dividiu o mundo vivo entre animais e plantas . Este ainda não coloca claramente a questão da fixidez das espécies, e os teólogos cristãos que a seguem, fazendo uma leitura literal da Bíblia , instituem o fixismo por considerar que o universo e o mundo conhecido foram criados em uma semana , um ideia de que se torna um dogma inquestionável até o XVIII th século . Nesta visão, os animais estavam lá para servir ao homem, que dominou a Criação. No entanto, a partir do Renascimento, certas ideias foram postas em causa. Enquanto o trabalho de Carl Linnaeus no século XVIII th século buscando classificar sistematicamente todas as espécies de vida , dando-lhes um nome único e específico ( nomenclatura binomial ), Jean-Baptiste Lamarck e, especialmente, Charles Darwin , desenvolver teorias da evolução alguma mudança. A partir dessas teorias, e mais particularmente com a de Darwin, surgiu uma controvérsia com os criacionistas que freqüentemente afirmam seu apoio a uma visão bíblica cristã da origem da vida. A teoria de Darwin torna o homem um animal, o resultado da evolução por meio de processos de seleção natural, incluindo a sexualidade.
Linnaeus definiu inicialmente três reinos ( Mineralia , Vegetalia , Animalia ) com os próprios animais separados nos seguintes grupos: Verms , Insecta , Pisces , Amphibia , Aves e Mammalia . Esta classificação irá evoluir gradualmente ao longo das descobertas em zoologia ou paleontologia . Essa classificação baseada em características anatômicas e fisiológicas tende a se tornar uma classificação filogenética , ou seja, a mais próxima possível da árvore filogenética .
ReligiãoO Catolicismo (o Judaísmo e o Islã não são tão radicais neste ponto ) separa o " homem " do reino animal em sua natureza, em sua essência ("Homem" é o único ser criado à imagem de Deus , que é neste caso Jesus , salvador apenas dos homens segundo o cristianismo de São Paulo ) como na sua função (Deus dá a natureza ao homem para garantir a sua subsistência, o homem deve “dominar” a natureza). Não é o caso, porém, do catarismo , devido à crença na reencarnação .
Esta separação radical entre humanidade e animalidade tem sido vigorosamente criticada, correspondendo de forma mais ampla àquela do " pós-humanismo ", que conheceu um certo desenvolvimento com as ciências sociais que se originam do pensamento rousseauniano ), de Claude Lévi-Strauss .
Religiões " animistas " (africanas, asiáticas, americanas, etc.), religiões chinesas ( confucionismo , taoísmo ) e especialmente religiões indianas ( hinduísmo , budismo , jainismo ) integram completamente animais e humanos no universo, sem uma quebra de continuidade (a diferença é de grau, não da natureza), sendo todos os seres dotados de uma alma, do mesmo princípio vital (com a mesma “ vontade de viver ” segundo o filósofo Arthur Schopenhauer ).
FilosofiaA filosofia milenar legou sua visão do animal de um problema humano no mundo: os estóicos têm uma visão dogmática e antropocêntrica animal enquanto os acadêmicos têm uma visão holística , situando a história geral dos animais e das pessoas na história maior da biosfera.
Conceito de máquina animalO filósofo francês René Descartes (1596-1650) é um dualista , distinguindo claramente duas formas de realidade: pensamento ( alma ) e expansão ( matéria ). O animal, que não tem alma, é apenas uma " máquina ", um autômato aperfeiçoado. Esta é a teoria da máquina animal . Essa teoria, distanciando-se do olhar benevolente de Montaigne (1533-1592) sobre o mundo animal e desafiando seu nominalismo hiperbólico , foi vigorosamente atacada pelo poeta Jean de la Fontaine e escrupulosamente dissecada pelo filósofo francês Jacques Derrida com seu último trabalho., O Animal que logo sou , referindo-se ao "Penso, logo existo" de Descartes, do qual acusa o perigoso idealismo deste último.
O filósofo francês Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) também vê em qualquer animal, incluindo o Homem, uma “máquina engenhosa”. Mas ele distingue o homem do animal no sentido de que “só a natureza faz tudo nas operações da besta, em vez de o homem contribuir para as suas, como um agente livre. A diferença aqui vem do pensamento e da capacidade humana de iniciativa e liberdade que daí resulta.
A crítica do dualismo radical voltou-se para a teoria do continuismo, segundo a qual os animais têm contornos (protolinguagem, protocultura, contorno de consciência ou alma) do que o homem tem em sua totalidade. Assim, nesta perspectiva filosófica espiritualista , o homem é um animal não só entre os outros, mas também como os outros. Uma visão materialista e evolucionária desse continuismo, ao contrário, apóia a tese da singularidade humana: segundo Ian Tattersall , os animais não são racionais nem dotados de consciência.
Hipótese de GaiaA hipótese Gaia proposta pelo ecologista inglês James Lovelock em 1970 , mas também mencionada por outros cientistas anteriores a ele (como o geólogo Eduard Suess que em 1875 emitiu o conceito de biosfera , teorizado em 1926 pelo mineralogista Vladimir Vernadsky ), considera todos seres vivos na Terra para formar uma espécie de vasto superorganismo (que ele chama de Gaia após o nome da deusa primordial da mitologia grega que personifica a Terra), alcançando a autorregulação de seus componentes para promover a continuidade da vida e uma certa estabilidade do clima.
Crítica filosófica ao termo "Animal" e ao conceito de "vida animal"O termo "animal", no singular, é rejeitado pelo filósofo francês Jacques Derrida em sua generalidade - por se tratar de uma "simplificação conceitual" vista como um primeiro gesto de "repressão violenta" contra os animais da parte dos homens, e que consiste em romper totalmente entre a humanidade e a vida animal, e um agrupamento igualmente injustificado entre animais que permanecem seres vivos radicalmente diferentes uns dos outros, de uma espécie para outra:
Jacques Derrida criou a palavra portmanteau "o animot" que, quando pronunciada, faz ouvir o plural "animais" no singular, e lembra a extrema diversidade de animais que "o animal" apaga.
Em contrapartida, a filósofa Élisabeth de Fontenay prefere o uso da antiga palavra francesa “bête”, que coloca no plural “les bêtes”.
A fenomenologia da animalidade propõe o conceito de “existência animal”, extrapolando o dualismo existencialista entre “vida animal” e “existência humana”, na medida em que subjetividade não se confunde com consciência reflexiva .
A noção de animalidade tem sido frequentemente usada como folha de prova pelas grandes religiões do livro revelado ou pela política, mas correntes de pensamento sugerem que devemos reconhecer e levar em consideração melhor a animalidade presente em cada ser humano, inclusive em bases científicas, que questiona o estatuto do humano e da fronteira animalidade / humanidade (Existe uma "animalidade transcendental " pergunta Depraz (1995)), poderia para alguns legitimar certas formas de violência e não é segundo Brels (2012) sem consequências ético - legais .
A sociologia, por se interessar pelo homem e pelos coletivos humanos, também oferece um ponto de vista e ângulos de abordagem da questão animal. A sociologia tem os fatos sociais como seus objetos de estudo e tenta perceber regularidades na atividade humana a fim de compreender e explicar as ações dos coletivos. É com o auxílio de ferramentas teóricas e metodológicas que a disciplina institucionalizada pelas obras de Emile Durkheim sobre o suicídio ou pelas de Max Weber sobre a ética protestante e o espírito do capitalismo tenta, seja abordar as motivações dos indivíduos que os levam a atuar na de certa forma, a saber, estudar as estruturas objetivas da sociedade que direcionam suas ações. Podemos por exemplo citar Durkheim que explica que é preciso "explicar o social pelo social", ou seja, afastar-se das considerações individuais das ações de cada um para se interessar pelo fato social como "coisa. "que não se explica. pela agregação das ações individuais, é o caráter " sui generis "do fato social, e que tem um gênero próprio. Assim, os indivíduos atuam em frameworks pré-formatados e pré-estabelecidos com todos mesmo uma certa margem de manobra.
A sociologia visa, portanto, desnaturalizar o comportamento individual e coletivo, introduzindo a dimensão cultural das sociedades e o caráter socializante das categorias e representações nelas presentes. Tendo explicado isso, podemos ver claramente que a análise sociológica assume todo o seu significado quando se trata de examinar as relações entre indivíduos e animais. É assim que os indivíduos que evoluem em uma determinada empresa terão que atuar na particularidade que essa mesma empresa e seus frameworks padronizados propõem.
A análise de Howard Becker pode, além disso, nos iluminar muito em sua análise do desvio. Com efeito, este defende o fato de que um ato não é desviante em si mesmo, mas apresenta um caráter desviante de acordo com as regras e normas que é levado a transgredir. Segundo ele, há um processo desviante, uma carreira desviante do indivíduo que vai se socializar no ato desviante e ser rotulado de desviante por outros indivíduos que tomam como campo de possibilidades as ações enquadradas pelos padrões e pelas regras presentes em um coletivo. São esses desvios da norma que a sociologia se propõe a estudar; os maus-tratos aos animais ou a humanização excessiva destes. Esta disciplina considera que a maioria das ações não são naturais e são, por exemplo, regidas por mecanismos de dominação para alguns ( Bourdieu ) ou, para outro exemplo, pelos jogos de atores (a metáfora dramatúrgica de Goffman ).
Os sentimentos e as emoções dos indivíduos também representam para a sociologia das forças do social, na medida em que obrigam os indivíduos a agir dentro de uma estrutura predefinida normativamente. Assim, Norbert Elias observa e nos explica que nossas emoções podem ser uma força de inércia na medida em que já sancionam ações que não cumprem as normas sociais e isso antes que ocorram. Nesta perspectiva, o indivíduo irá se conformar às normas sociais pré-existentes, adaptando suas emoções positivas ou negativas vis-à-vis o comportamento ou posição de um indivíduo. Vemos aqui que maltratar um gato será fortemente condenado pela sociedade e que as emoções do indivíduo se encarregarão de um possível impulso a ponto de obrigá-lo ao afeto pelo animal.
Sócio-história do animalDo ponto de vista sócio-histórico, podemos perceber que o lugar do animal e sua relação com o Homem evoluem ao longo do tempo. Com efeito, primeiro foi visto como um fim material em si (possibilidade de subsistir consumindo-o, ou recuperando alguns de seus órgãos para ritos simbólicos), com uma visão antropocêntrica humanista . Do ponto de vista ocidental, foi se integrando gradativamente ao cotidiano humano, sempre com o mesmo objetivo no início (auxílio na caça na realeza, por exemplo), obter um lugar de escolha junto ao Homem hoje em dia, às vezes considerado seu igual. Existe uma lei animal com o objetivo de sancionar certos maus-tratos contra eles, prática esse que pode levar a sanções mais graves do que certos crimes cometidos contra outros seres humanos, que poderiam ter sido chocantes há apenas um século.
A atual criação intensiva das sociedades ocidentais para atender a demandas cada vez maiores e prazos cada vez mais curtos se desenvolve ao mesmo tempo que um certo modo de vida: o de não consumir carne, nem comer carne. '' Alimentos ligados à exploração. de animais (como ovos e leite, por exemplo). Esse modo de vida tem muitas variações e está em constante evolução de acordo com as práticas de consumo. A palavra "vegano" abrange muitos desses estilos de vida. Indivíduos afirmam ser “Vegan”, palavra que ainda é usada em inglês, se espalhando por países de acordo com diferentes processos sociais . As práticas observadas em alguns frigoríficos também são denunciadas por meio de reportagens na mídia. Podemos observar o desenvolvimento de certas contradições no que diz respeito ao respeito pela dignidade dos animais e ao mesmo tempo a intensificação da produção animal ou o desenvolvimento de enormes estruturas de produção.
O lugar dos animais, portanto, mudou muito ao longo do tempo, em particular nos últimos anos. Claude Lévi-Strauss disse: "Um dia virá quando a idéia de que, para se alimentar, os homens do passado levantou e massacrou os seres vivos e complacentemente exibida sua carne esfarrapada nas vitrines das lojas, sem dúvida inspirar a mesma repulsa como viajantes XVI th ou XVII th século refeição canibal de selvagem americano, Oceania ou Africano. "
O animal e a culturaA cultura é, portanto, muito importante para considerar sociologicamente as ações individuais e coletivas que podem ser observadas na sociedade. Assim, a cultura ocidental integrará mais um animal como o cachorro quando a cultura do Oriente Médio considerar este último como impuro. Essa suposta impureza do cachorro impedirá que indivíduos das sociedades do Oriente Médio tragam esse animal para casa quando um colega que mora na Europa, por exemplo, conseguir se sentar no sofá da sala de um apartamento parisiense. Vemos aqui que as categorias não são as mesmas dependendo das culturas das sociedades. Podemos sublinhar ainda, para o exemplo do cão nos países muçulmanos, que vemos nesta proibição uma expressão cultural de uma injunção religiosa. Na verdade, os cães no Islã não devem estar presentes nas casas e propriedades de indivíduos, a menos que sejam usados para manter um rebanho de animais, uma fazenda ou se ajudem os homens na caça. O que está em jogo para a sociologia aqui é desnaturalizar a posse do animal e os comportamentos que a acompanham. Essas análises visam evitar o etnocentrismo que leva os indivíduos a super legitimar seu comportamento e condenar inequivocamente as ações regidas por outros prismas culturais. É uma horizontalidade cultural que a sociologia se propõe para compreender a relação com os animais.
SimbólicoOs homens, desde o início dos tempos, atribuíram aos animais virtudes ou características humanas ou divinas. A fundação de mitos e mitologias dá um lugar essencial para animais ora reais ( lobo , raposa pálida , águia caucasiana ), ora fantásticos ( hidra , dragão , pássaro trovão ...). O tema da metamorfose do homem em animal surge frequentemente ( Lycaon , Callisto ) e muitos seres míticos são metade humanos, metade animais ( bisão fêmea , Minotauro ).
Alguns animais se tornaram símbolos, e não nos surpreendemos que as expressões populares estejam fervilhando deles (ter a barata , virar cabra , afogar o peixe ). Muitos contos são antropomórficos : os contos africanos, por exemplo, tornam certos animais arquétipos de qualidades humanas: a lebre ( Lëk em wolof) e a aranha ( Jargooñ ) personificam astúcia e inteligência, a hiena ( Bukki ) estupidez glutona. Os animais ocupam um lugar importante no vocabulário do amor ( corça , coelho , sapo do amor morto) desde o Cântico dos Cânticos ( ovelha , pomba ), mas também nos insultos ( urso amargo , mal lambido), além disso, às vezes referido como " nomes de pássaros "...
Certas espécies de animais também foram deificadas por certos povos. Animais em universos fictícios são sempre muito abundantes. A arte marcial dos animais imita os animais, por sua implacável eficiência marcial .