Na religião cristã , o catecismo designa a instrução das doutrinas da fé cristã . Muitas vezes, assume a forma de uma exposição oficial dos artigos de fé , servindo como instrumento básico para a catequese , que é o conjunto de ações destinadas a educar crianças, jovens e adultos na doutrina cristã. A catequese é um dos componentes da missão evangélica do cristianismo.
As palavras catecismo e catequese vêm de um verbo grego κατηχεĩν ( katékhein ) literalmente "ressoar", que significa "ensinar" e "informar". Palavra encontrada em São Paulo e no Evangelho de Lucas.
Desde a segunda geração cristã, sente-se a necessidade do ensino para aprofundar a fé resultante da conversão inicial.
A Reforma Protestante inventa o catecismo. Assim, o Pequeno e Grande Catecismo de Lutero (1529) para os Luteranos e o Catecismo de Heidelberg para os Reformados e mais tarde (1538) do Catecismo de Calvino. É uma exposição dos fundamentos da doutrina cristã: os artigos de fé (o credo), os sacramentos, a moral e a oração do Pai Nosso . Lutero fez um diagnóstico que também será aplicada aos católicos cristãos XVI th século fé viva, ir à igreja, tem alguma prática da moral cristã, suas orações, mas na verdade eles não sabem o que eles fazem, eles não têm as palavras para a conta pela fé. Assim, o catecismo quer preencher esse déficit. Os católicos retomarão a ideia de Lutero e produzirão catecismos, durante ( catecismo de Canisius em 1555) e depois do Concílio de Trento ( catecismo de Belarmino e catecismo do Concílio de Trento ), com obrigação para os sacerdotes do ensine as crianças de sua ala .
Na França, muitas paróquias oferecem reuniões de “Despertar para a Fé” para crianças de 3 ou 4 anos; então, quando as crianças entram em CE1 (7-8 anos) ou CE2 (8-9 anos), falamos de catecismo adequado. Ali as crianças preparam a primeira comunhão, que passam no CM1 (9-10 anos) ou CM2 (10-11 anos). Quando entram na sexta série (11-12 anos), não falamos mais em "catecismo" ou " cathé ", mas em " capelania universitária". Os adolescentes preparam ali sua profissão de fé (antes comunhão solene ), que passam na quinta (12-13 anos) ou quarta (13-14 anos) turma, depois a confirmação que fazem na terceira (14-15) turma. Anos) . Quando entram na turma do segundo ano (15-16 anos), falamos em " capelania do ensino médio", depois quando entram no ensino superior aos 18 anos , " capelania seguida do nome da universidade ou do nome do aluno. Colégio " .
Originalmente, o catecismo tinha como objetivo ensinar as crianças. Hoje em dia, na Igreja Católica, o termo ainda é frequentemente associado à educação religiosa das crianças, mesmo que a palavra seja imprópria, sendo "catequese" o termo utilizado nos textos oficiais da Igreja. A rigor, o catecismo designa uma síntese da doutrina cristã, enquanto a catequese, que tem um significado muito mais global, designa a educação à fé que a Igreja oferece em todas as idades.
O catecismo oferece uma compreensão mais profunda das doutrinas e mistérios do Cristianismo. Em particular, ilumina os fiéis sobre o mistério trinitário , a divindade e a humanidade de Cristo , a presença real no Santíssimo Sacramento , o credo , os conselhos, a doutrina social da Igreja , o plano de salvação , o amor de Deus, Redenção, Assunção de Maria , criação do mundo, Palavra do Evangelho, moral cristã, perdão, etc.
Em paralelo, e antes da difusão da língua francesa em todas as camadas da população na França (segunda metade do XX ° século), dioceses usado catecismos em vernáculo para tornar a educação acessível a todos.
Catecismos ortodoxosEm 1850 , a lei Falloux obriga os professores a ensinar o catecismo e a conduzir os alunos à missa.
O artigo 2 da lei de 28 de março de 1882 por Jules Ferry suprime o ensino da moral religiosa na escola, mas permite que as famílias que desejam enviar seus filhos ao catecismo, que agora ocorre fora da sala de aula.
A partir da segunda metade do XVIII ° século, especialmente a partir da Revolução Francesa, muitas catecismos políticos (revolucionária, republicano, nacional e socialista) foram publicados em toda a Europa. Freqüentemente, assumem a forma catequética de uma série de perguntas e respostas e apresentam de maneira sucinta e popular uma doutrina política.
Da mesma forma, o termo catecismo foi usado em um sentido derivado por vários filósofos ateus e não cristãos no XIX th século:
Saint-Simon e Auguste Comte estão na origem de movimentos considerados pela Igreja Católica como erros, até mesmo seitas , e mais geralmente como pertencentes ao ateísmo moderno. Foram analisados por Henri Gouhier , Henri de Lubac e a encíclica Fides et Ratio de João Paulo II de14 de setembro de 1998.
O Opus Dei também tem um catecismo próprio, onde se retêm os pontos essenciais da doutrina para uso dos seus membros.
Você pode ajudar adicionando referências ou removendo conteúdo não publicado. Veja a página de discussão para mais detalhes.
A catequese é uma das quatro formas básicas da palavra na comunidade cristã. As outras formas são o querigma (ou o breve anúncio da mensagem cristã), a homilia (a pregação durante a liturgia) e a teologia (uma explicação documentada, rigorosa e argumentada da fé cristã).
Em sua especificidade, a catequese dentro da Igreja designa qualquer atividade de falar sobre a fé cristã e sobre o modo de vivê-la.
Expliquemos os diferentes aspectos desta definição de catequese.
1. A catequese é uma atividade de fala . É da ordem do discurso. Nesse sentido, difere da ação ou da celebração, embora permaneça intimamente ligada a essas duas dimensões. O objeto de sua fala é a fé (seu conteúdo), bem como a forma de vivê-la pessoalmente e em comunidade.
2. A catequese é essencialmente diálogo : acontece num espaço de troca, de interatividade entre os parceiros. A etimologia da palavra catequese (o verbo grego katechein significa "fazer ressoar", "falar em antecipação a um eco, a uma resposta") indica claramente a natureza dialógica da catequese. O catequista é uma testemunha da fé; ele o ensina e dá testemunho perante o catequizado. Mas é sempre num espaço dialógico que abre o jogo da conversa, suscita questões e respostas através das quais tanto podem dar como receber.
3. A catequese é um discurso que se insere num processo educativo pensado e marcado. A atividade catequética visa, de fato, oferecer cursos com etapas distintas, métodos variados, objetivos diferenciados e conteúdos que vão sendo construídos gradativamente. Os catequistas, neste sentido, devem mostrar qualidades educativas na forma como constroem e animam um curso de catequese.
4. Se a catequese é uma pedagogia, é também necessariamente um dispositivo instituído , com seus lugares, seus momentos, seus ritmos, suas formas, sua organização, seus dirigentes, seus dirigentes, suas referências, etc. Claro, pode haver catequeses ocasionais, mas, normalmente, a catequese requer organização e programação dentro da estrutura de uma pastoral catequética geral. Isto significa que as comunidades são chamadas a dotar-se de um sistema variado, conhecido de todos, que ofereça umas às outras, segundo as suas necessidades e desejos, a possibilidade de avançar no seu processo de fé.
5. Os destinatários da catequese não são apenas todos os cristãos considerados individualmente, mas também as comunidades cristãs enquanto tais. A catequese não se dirige apenas às crianças e adolescentes, mas também aos jovens e adultos. Mesmo a catequese de adultos é a forma principal de catequese, porque os adultos constituem a força viva das comunidades cristãs e toda catequese visa conduzir à fé adulta. Essa perspectiva não diminui a importância primordial da catequese infantil; mas o situa numa dinâmica de catequese permanente das comunidades e de todos os seus membros.
6. As funções da catequese variam de acordo com a pessoa em sua relação nova ou já extensa com a fé. Podemos distinguir três funções principais da catequese: despertar, iniciar e aprofundar. A catequese pode ter uma função de despertar a fé; está então ligada ao primeiro anúncio e à entrada na fé. Esta função de despertar nunca se completa no sentido de que a adesão à fé, dependendo das circunstâncias da vida, deve ser sempre retomada. Em segundo lugar, a catequese pode ter uma função de iniciação. O catecumenato é o modelo por excelência da iniciação cristã: consiste em acompanhar, por etapas, os novos crentes ao baptismo e à sua integração plena na comunidade cristã. Mas, de maneira mais geral, a iniciação designa também a catequese inicial de pessoas já batizadas (crianças, adolescentes e jovens), mas que ainda estão em processo de descoberta da fé e da identidade cristã. Esta iniciação não pode ser reduzida a um simples ensino; requer contatos com a comunidade, um mergulho na experiência cristã em seus vários aspectos (vida fraterna, celebração, oração, compromisso) e uma reflexão sobre essa experiência. A partir da experiência, a iniciação abre-se assim ao sentido da fé, ao mesmo tempo que permite aos catequizados aderir a ela livremente, construir a sua identidade de crentes e o sentimento de pertença à tradição cristã. Por fim, a catequese pode ter uma função de aprofundamento. Esta catequese dirige-se a pessoas já firmemente ancoradas na fé, mas que, no curso das circunstâncias pessoais ou comunitárias, ou face a novas questões ou desafios, desejam ainda revisitá-la e aprofundá-la.
7. A finalidade da catequese é ajudar as pessoas e as comunidades a compreender a fé cristã, a vivê-la e a apropriá-la de modo pessoal. Esta fé cristã proposta pela catequese é antes de mais nada uma forma de ser e de se reconhecer em comunhão com a pessoa de Jesus Cristo, com o Deus de quem ele é testemunha e, portanto, com os outros. A catequese, desse ponto de vista, é essencialmente a oferta de uma conexão. Para isso, abre-se a uma compreensão articulada deste mistério de comunhão, destacando o que é essencial ao conteúdo da fé: o Credo, a este respeito, expressão condensada da fé e sinal de reconhecimento dos cristãos, detém um caráter privilegiado lugar na catequese. Mas a catequese não se limita ao desenvolvimento do sentido da fé; indica também a forma orgânica de colocá-la em prática (fé / esperança / caridade) na comunidade cristã que crê, vive e celebra. Contribui assim para o surgimento, na cidade dos homens e para eles, de comunidades cristãs vivas que dão testemunho da incrível graça de Deus manifestada em Jesus Cristo, da esperança que autoriza e do amor incondicional a que os homens são convidados. para viver em seu nome.
"A crise modernista no catolicismo no início do XX ° século representa a França, que é o epicentro, o confronto feroz entre os frutos do resultado científico da modernidade e forma de conhecimento doutrinário que a abordagem Igreja Católica tinha herdado. Esta secularização científica do universo religioso levou a um profundo dilema entre muitos intelectuais crentes, particularmente no que diz respeito à interpretação da Bíblia. » Christophe Boureux , doutor em teologia e antropologia religiosa, professor do Instituto Católico de Lille. » Curso de Introdução ao Catolicismo e Modernidade ministrado no CCEFR de Montreuil-sous-Bois (França)
Uma crise de dogmáticaTentativas inovadoras foram condenadas:
O Catecismo (CEC) de 1992 não resolveu esta crise.
Uma crise de transmissãoAs mudanças de linguagem que marcaram a pastoral do pós-guerra mostram as dificuldades de transpor o fosso entre a cultura contemporânea e as práticas de expressão da fé. Com uma aceleração nos últimos anos, passamos: