Igreja Colegiada de Saint-Martin de Candes | ||||
Vista geral da abadia, a montante de Vienne. | ||||
Apresentação | ||||
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Dedicatee | São martin | |||
Modelo | igreja paroquial | |||
Acessório | diocese de Tours | |||
Início da construção | v. 1175 | |||
Fim das obras | v. 1250 | |||
Estilo dominante | gótico ocidental | |||
Proteção | MH classificado ( 1840 ) | |||
Local na rede Internet | Paróquia de Chinon - Sainte-Jeanne d'Arc em Chinonais | |||
Geografia | ||||
País | França | |||
Região | Loire Valley Center | |||
Departamento | Indre-et-Loire | |||
Comuna | Candes-Saint-Martin | |||
Informações de Contato | 47 ° 12 ′ 40 ″ norte, 0 ° 04 ′ 26 ″ leste | |||
Geolocalização no mapa: Indre-et-Loire
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A igreja colegiada de Saint-Martin de Candes é uma antiga igreja colegiada localizada em Candes-Saint-Martin, no oeste do departamento francês de Indre-et-Loire , na região de Centre-Val de Loire .
A primeira igreja, dedicada a São Maurício , foi construída por São Martinho numa das primeiras freguesias rurais da Touraine que fundou e onde faleceu em 397. Mais tarde tornou-se igreja de peregrinação , mesmo na ausência. De relíquias do santo. Em 1050, a igreja de Candes foi citada como “ colegiada ” e seu capítulo tinha doze cânones .
A antiga igreja de Saint-Maurice está arruinada, a igreja atual Saint Martin Candes foi construída entre 1175 e meados do XIII th século. O local estende-se ao longo de várias décadas, uma duração modesta dada a importância do edifício, cuja arquitectura é em grande parte inspirada no estilo gótico ocidental . Caracteriza-se por uma riquíssima decoração esculpida que adorna o seu transepto e a sua nave , mas, sobretudo, por um monumental alpendre aberto no lado norte desta. A adição, a XV ª século depois da Guerra dos Cem Anos , neste dispositivos colegiais fazendo uma das poucas igrejas fortificadas Touraine, reforça a sua singularidade. No entanto, isso não o impediu de sofrer sérios danos durante as Guerras Religiosas (em 1562 e 1568). Dois terremotos , causando grandes danos a pouco mais de um século de diferença (1711 e 1840), impor campanhas de reparação e reconstrução principal mas a restauração trabalho iniciado na segunda metade do XIX ° século são muito severamente criticado: alguns historiadores têm mesmo falado de "vandalismo " No entanto, continua a ser considerada "o segundo edifício religioso mais bonito de Indre-et-Loire, depois da catedral de Saint-Gatien em Tours " . Desde a Revolução Francesa , Saint-Martin de Candes perdeu seu status de colegiado, ainda que este nome continue na linguagem cotidiana; continua a ser uma igreja paroquial .
O estudo deste edifício, a cronologia de sua construção, sua arquitetura e interpretação de sua decoração, particularmente complexa, ainda está em curso no início do XXI th século fontes escritas sobre a qual basear são raros e as etapas de sua construção, entrelaçadas em espaço como no tempo, são difíceis de interpretar. A colegiada, que foi visitada por Próspero Mérimée em 1836, é classificada como monumento histórico pela lista de 1840 . Vários elementos do seu mobiliário ( altar - mor e seu tabernáculo , estátuas, pinturas, sino) também estão protegidos .
Candes-Saint-Martin, na orla da civitates romana de Turons , os Andécaves e pictões , é uma das primeiras paróquias rurais fundadas por Dom Martinho de Tours , no último trimestre do IV th século. Esta localização estratégica sem dúvida influenciou a decisão de Martin de construir uma igreja neste local, que era habitada desde o Alto Império .
A própria aldeia foi construída na margem esquerda do Vienne e depois no Loire , ao nível da confluência dos dois rios. Também se beneficia da proximidade de uma estrada ao longo do Loire. Esta rota é provavelmente antiga, pois é mencionada na tabela de Peutinger e Candes é uma das possíveis localizações de Robrica , estação mencionada neste mapa, mas cuja localização exata não é atestada. A porção Tours Candes ter conhecido um interesse renovado quando peregrinações martiniens foram implementadas sob a liderança do bispo de Tours Perpetuus no último trimestre do V th século. Outra rota, contornando o Vienne, também alcançou Candes, bem como uma terceira, indo para o norte de Loudun . Algumas das casas são construídas ao norte, abaixo, entre a estrada e a costa; a outra parte é construída a sul da estrada, sobre um conjunto de socalcos naturais na encosta . A colegiada, instalada no primeiro destes terraços concebidos para o efeito, domina a estrada a poucos metros. Para ter em conta os constrangimentos do relevo, não está orientado estritamente este-oeste, uma vez que o seu coro aponta para sudeste, paralelo às curvas de nível da colina. Na Idade Média , ocupou substancialmente o centro do espaço encerrado pela muralha defensiva da cidade.
Viajando para Candes, onde veio resolver uma disputa entre religiosos de sua diocese , Saint Martin , debilitados pela idade - tinha então 81 anos - faleceu em8 de novembro de 397. Sua casa funeral, um local de peregrinação desde a V ª século ainda parece lá para XII th século, e a igreja que ele dedicou a St. Maurice e onde os peregrinos vêm para celebrar seu culto ainda existe na mesma época; sua localização exata não é conhecida, mas é provável que estivesse localizada ao sul da igreja colegiada de Saint-Martin. Até meados do IX th século, a Igreja é servido por monges um convento também fundada por Martin. Só então foram substituídos por um colégio de doze cânones atestado por volta de 1050 e que a igreja de Saint-Maurice foi elevada à categoria de colegiada .
Essa mudança de status parece ser imposta pela proibição aos clérigos regulares de estarem em contato quase permanente com o público cada vez mais numeroso e bem-vindo na igreja. Esta igreja ea casa de luto Martin no entanto desmoronando no XII th século; foram demolidas ou pelo menos abandonadas em 1175. A construção de uma nova colegiada dedicada a São Martinho é, portanto, imperativa; está em andamento quando o monge Guibert-Martin de Gembloux vem visitar Candes de25 de abril de 1181, como escreveu ao Arcebispo de Colônia Philippe de Heinsberg.
Além dessas obrigações canônicas ou materiais, é possível que a construção da colegiada esteja ligada às lutas por influência religiosa. O arcebispo de Tours Barthélemy de Vendôme, que ocupa o cargo desde 1174, observa que os sítios martinianos de Tours foram gradualmente ficando sob o controle dos capítulos de Saint-Martin para a basílica sepulcral e de Marmoutier para a fundação da abadia . Ele pode ter desejado, por meio dessa construção monumental, afirmar sua autoridade sobre o terceiro local da diocese intimamente ligado a Saint Martin.
Muito comumente invocada até meados do XX ° século, a suposição de construir o colégio em duas etapas diferenciadas, coro e transepto primeira e nave com uma varanda em um segundo momento, parece ser abandonada, a cronologia do edifício provando ser mais complexo . Reavivamentos importantes em partes já construídas ocorrem ao mesmo tempo em que outras são construídas. No entanto, a construção só se estendeu por algumas décadas, o que não é muito dada a importância do local.
Coro e transeptoO trabalho começa com o coro . É possível que a capela da abside norte deste coro, conhecida como “capela de São Martinho”, que se diz ter sido construída no local da casa mortuária de Martinho, tenha sido construída primeiro utilizando as estruturas de um edifício maior. cuja data, natureza e função não podem ser averiguadas, possivelmente uma igreja. O maciço em que se perfura o corredor de acesso à capela representaria as bases da torre sineira, mas esta proposta não foi unânime. Este maciço inclui ainda uma adega na cave e um piso superior, o que reforça a incerteza quanto à sua função primordial.
Após a construção da abside abside principal e sul do coro ea capela do sul que serve como sacristia nos tempos modernos, todos no último trimestre do XII th século. A decoração do coro, que lembra o estilo gótico do Ocidente , confirma o período de construção deste conjunto. A construção continua com a capela do norte, chamada a Capela de Nossa Senhora , ao lado do norte para a capela de St. Martin e do transepto , com suas esculturas no primeiro trimestre do XIII th século. No entanto, as alterações e revisões, nomeadamente ao nível dos absidíolos do coro, são numerosas e, intervindo até ao século XVIII E , tornam mais complexa a compreensão da cronologia desta parte da igreja. É assim que se eleva o transepto para receber as altas abóbadas da nave .
Parece que, em caso de emergência, os ofícios são celebrados no colegiado assim que se constroem o coro e o transepto e muito antes da conclusão da nave; essa pressa confirmaria o estado de degradação da igreja de Saint-Maurice que a nova colegiada deveria substituir.
NaveCom a construção do coro e do transepto, o projeto de construção sofre uma mudança decisiva, pois um novo arquiteto intervém e o projeto que ele escolhe não é o inicialmente previsto. A nave projectada devia ter a mesma altura do transepto , menos alta do que a construída e que exigia, portanto, o retrabalho do transepto. A sua largura também era diferente, com os corredores laterais mais estreitos do que o corredor principal, o que explica as irregularidades ao nível da ligação entre a nave e o transepto, como o enviesamento da parede sul da sarjeta , ou a necessária adequação do alinhamento da nave. os pilares do Litoral Norte. No estudo que dedicou em 1988 à ornamentação do pórtico de Candes, E.-R. Gish sugere um plano da igreja colegiada em sua forma original. Segundo ele, o edifício incluiria uma nave com corredores laterais simples mais estreitos que a nave central, cujo número de vãos não está definido, um transepto seguido de um coro de um vão ladeado por duas capelas; cada parte do coro terminaria no sudeste com uma abside ; a largura do coro e suas capelas seria a mesma da nave e seus corredores laterais. Esta proposta é apenas uma hipótese de trabalho com base no exame das características arquitetônicas, não parece haver nenhuma planta do projeto da igreja colegiada inicial.
A arquitetura desta parte do edifício, tal como é finalmente mantida, parece ser fortemente inspirada na catedral de Saint-Pierre de Poitiers (nave com três vasos de igual largura), enquanto a modenatura lembra o coro de Saint- Catedral Julien em Le Mans . A comparação com estes dois monumentos de referência, incluindo o tempo de construção parece atestada faz uma construção plausível da nave de Candes no segundo trimestre da XIII th século.
Alpendre norteMesmo que não esteja formalmente estabelecida, a vocação muito provável da igreja de peregrinação de Saint-Martin de Candes é reforçada pela abertura do pórtico norte, com acesso direto a um caminho herdado de um antigo caminho que contorna o Vienne e o Loire. A unidade geral de estilo entre a nave e o alpendre norte sugere que este último foi construído em continuidade, provavelmente sob as ordens do mesmo arquitecto mas com diferentes equipas de operários, pouco antes de 1250. No entanto, este alpendre não parece não foram previstas durante a construção da nave, que não se desenrolou de forma regular do transepto para a fachada. Os dois primeiros vãos da nave são construídos a partir do transepto, depois a construção da nave é temporariamente interrompida para permitir a construção do alpendre, revestido em alvenaria já existente (mascara parcialmente a canhoneira de um dos vãos do segundo vão da nave e, no lado sul, uma fenda na alvenaria evidencia a separação das duas fases) modificada para recebê-la. A nave foi então edificada para a fachada poente, tendo a sua decoração sido realizada alguns anos mais tarde; no entanto, permanece inacabado por razões desconhecidas (possivelmente financeiras).
Este é provavelmente em resposta à insegurança ligada à Guerra dos Cem Anos da igreja está na parte murada XV th século. A fronteira entre os territórios controlados pelos franceses e o Inglês, movendo-se, passar perto Candes na primeira parte do XV th século, sugerindo um layout fortificação da faculdade na época. As duas torres que ladeiam a fachada e as outras duas, nos ângulos do pórtico norte, voltam a ver os seus cumes retomados e coroados por machados e ameias ; essas quatro torres fortificadas são conectadas por uma passarela que sobe as encostas do telhado. Uma bretèche é construída na fachada do pórtico norte e as salas de vigia são equipadas na parte superior das absides , levantadas para a ocasião. É necessário acrescentar a esses arranjos a condenação parcial das baías da igreja colegiada. É possível que a colegiada seja então projetada como um forte que poderia servir de refúgio para a população de Candes em caso de ataque; torna-se assim uma das raras igrejas fortificadas da Touraine , juntamente com a igreja Notre-Dame de La Roche-Posay .
É também na XV th século M gr Jean Bernard , Dom de Tours entre 1441 e 1466, o controlo passa para o pintor Jean Fouquet de um retábulo para a faculdade. Não há fonte para saber se o retábulo foi entregue e desde então desapareceu, ou se a ordem acabou não sendo honrada.
Apesar da fortificação da igreja, as tropas de Gabriel I st de Montgomery destroem alguns objetos, incluindo um busto de cera de Luís XI , um presente do próprio rei, e mutilam as estátuas do pórtico em 1562, nas primeiras guerras da Religião . Eles queimam o chartrier da igreja colegiada. A destruição desses documentos é a causa de conhecimento imperfeito da história medieval de Candes e na faculdade, para o qual não existem mais como dois textos anteriores na XIX th século e mencionar sua história, a igreja é saqueada novamente em 1568 e o dano foi, provavelmente, uma maior do que em 1562.
O 6 de outubro de 1711um terremoto causou danos significativos ao prédio e uma forte tempestade que varreu parte da França em 10 de dezembro do mesmo ano certamente agravou os danos; O rei Luís XIV financia parcialmente os reparos. Uma placa gravada em xisto, selada na parede interior da nave, recorda esta intervenção régia. Um documento preservado nos arquivos departamentais de Maine-et-Loire indica que em junho de 1723 , as abóbadas do coro e a travessia sul do transepto ruíram, causando a queda da torre sineira. Esta torre sineira, talvez em pedra, poderia estar situada não no cruzamento do transepto , mas acima da cruz sul, como sugere a existência de uma escada em caracol nesta parte do edifício. O estaleiro então inaugurado durou pelo menos até 1727, desde então um trabalhador foi morto acidentalmente. Durante todo esse período, a igreja não parece mais capaz de hospedar serviços ou cerimônias. Estes dois acontecimentos e as reparações que se seguem modificam profundamente a arquitectura e a decoração das partes central e sul do transepto, bem como de um pilar da nave e das abóbadas que o suporta. É graças a esta campanha de reparações que a torre sineira se instala no cruzamento do transepto e que a abóbada que lhe corresponde é perfurada com um óculo que permite a passagem das cordas dos sinos. No final do período revolucionário que levou à dispersão dos últimos cânones em 1791, a igreja foi reaberta para o culto em 1802.
XIX th séculoUma nova campanha de restauração ocorreu em 1852 após um terremoto em 1840, quando a colegiada se tornou um dos primeiros 934 edifícios classificados como monumentos históricos (em 1836, Prosper Mérimée , o inspetor geral de monumentos históricos, visitou a igreja colegiada de Candes e em 1851 fez um preocupante relatório solicitando a abertura das obras). Liderada pelo arquitecto Charles Joly-Leterme , esta fase de restauro dura até 1856. Resultando na destruição de muitos elementos decorativos, incluindo várias pedras do altar reutilizadas como degraus de escada ou lajes de pavimentação da nave, foi violentamente criticada na década de 1880 por alguns historiadores que até o qualificam de "vandalismo". Um frasco que supostamente continha o sangue dos mártires da legião tebana e trazido de volta por Martin é então descoberto no altar-mor durante seu deslocamento; o Arcebispo de Tours M. gr Colet autentica estas relíquias em 1875. Em 1882 foi a vez da fachada e do alpendre receberem reparações. Nas últimas duas décadas do XIX ° século, a decoração interior da capela de St. Martin é refeito.
XX th e XXI th séculosAngelo Giuseppe Roncalli, futuro Papa João XXIII , nomeado núncio apostólico na França em dezembro de 1944 , foi à colegiada de Candes nos primeiros meses do ano seguinte.
Desde 1959, a igreja de Candes possui mais de servindo nomeados. Um padre oficia para todas as comunas da paróquia de Sainte-Jeanne-d'Arc, à qual a comuna pertence. No local, porém, seminaristas e sacerdotes da comunidade de Saint-Martin participam da liturgia .
Em 1982, uma rachadura apareceu na fachada, cujas ameias ruíram parcialmente no ano seguinte; o trabalho de consolidação é imediatamente iniciado. Em 2013, foram realizadas grandes obras de restauro. Dizem respeito à estrutura e cobertura do edifício, mas também à sua alvenaria e às instalações elétricas. Eles foram concluídas em 2015 e são seguidos por um redesenho do interior do edifício em antecipação do 1700 ° aniversário do nascimento de Martin, em 2016, vários eventos (cerimônias, concertos ...) são realizadas na igreja colegiada.
Algumas datas da história da colegiada de Candes-Saint-Martin.
■ História de Candes-Saint-Martin e França - ■ Fases de construção - ■ Fases de reparo - ■ Marcos
A planta geral do edifício é difícil de interpretar; a parte arquitetônica original, provavelmente limitada por paredes ou edifícios existentes e pela topografia do local, é modificada durante as inúmeras revisões e reconstruções, a tal ponto que nenhum espaço é mais delimitado por paredes estritamente paralelas. A colegiada também é construída em terreno plano, escavada a sul e aterrada a norte, parecendo até o cruzamento norte do transepto assentar numa sala abobadada.
A colegiada parece ser concebida como uma igreja de peregrinação , apesar da ausência de notórias relíquias de Martin e do fato, provavelmente ligada à anterior, de o coro não possuir deambulatório . A alvenaria utiliza calcário lacustre, duro mas com propriedades estéticas reduzidas nas partes inferiores, e tufo , branco ou amarelo, de melhor aspecto mas muito mais frágil e leve nas elevações. A capa está em ardósia . A colegiada tem a forma de cruz latina orientada de noroeste a sudeste para acompanhar o relevo natural do morro ; a nave é ladeada por dois corredores simples. As dimensões interiores da colegiada são de 41,80 m (comprimento total) por 22,42 m (largura ao nível do transepto). O coro é de estilo românico tardio , enquanto as abóbadas abobadadas da nave e do transepto se assemelham ao gótico angevino . O coro termina com três absides , a mais setentrional das quais corresponde à suposta localização da casa mortuária de Martin. Para ligar devidamente o projecto de fachada ao coro já construído, foi necessário, durante a construção da nave que decorreu numa segunda fase, jogar no alinhamento das colunas, em particular na parte norte da nave. Todas as baias são semicirculares .
Uma das peculiaridades da colegiada é a coexistência do estilo religioso, românico tardio ou gótico inicial a depender das partes da igreja, e da arquitetura militar, como evidenciado pela presença de quatro torres quadradas coroadas com ameias e machadadas , duas emolduradas o pórtico norte que constitui a entrada principal da igreja, dois outros na fachada oeste: a igreja deve poder servir, em caso de ataque, como refúgio à população de Candes. As suas características arquitectónicas e a riqueza da sua decoração tornam-no, segundo alguns autores, “o segundo edifício religioso mais bonito de Indre-et-Loire depois da catedral de Saint-Gatien em Tours . "
A construção do coro e da cabeceira decorreu obviamente em várias etapas sucessivas, mas a vontade tardia de harmonizar o conjunto teve dificuldade em ganhar terreno a nível de planta e arquitectura. A presença do edifício antigo ao nível da capela norte é um forte constrangimento: esta capela incorpora uma parede muito espessa, cuja espessura é proporcionada uma passagem que a faz comunicar com a cruz norte do transepto. Esta parede maciça poderia ter sustentado a torre do sino de um edifício anterior à igreja colegiada. No resto do coro os cofres da abside principal e da abside sul são muito diferentes e refletem os reparos para a faculdade no XVIII th século que uma mudança estilos durante a construção. Por último, a capela sul é muito mais larga do que o absidíolo que a finaliza, indicação adicional de uma recuperação desta parte do edifício onde se encontrava tanto a capela inicial como a sua abside (contra o coro) e uma capela externa unificada. estrutura. Um nicho , montado no canto sudoeste do transepto, dá acesso a um poço condenado cujo papel, puramente funcional ou ritual, não está determinado.
Muitas pedras-chave permaneceram em bruto no transepto, mas especialmente na nave ; Este não é um indicativo da incompletude do edifício medieval, embora há muito tem sido sugerido, mas repara o XVIII th século, que são, intencionalmente ou não, permaneceu neste estado.
Nos planos de um novo gerente de projeto apelidado de "Mestre dos Candes" por historiadores e arquitetos, a nave consiste em um navio principal e dois corredores únicos da mesma altura - esta disposição diz Pierre SESMAT, Devido ao colegiado Candes uma igreja salão ou uma "igreja de três naves" - tudo organizado em quatro compartimentos de abrir para o exterior através de janelas em semicircular estreito e alto. As abóbadas da embarcação principal e dos corredores laterais têm a mesma altura mas, sendo estas últimas mais estreitas do lado do transepto, as suas abóbadas são mais arredondadas. Esta planta é inspirada diretamente em Poitiers, mas teve de sofrer adaptações profundas para permitir a ligação da nave com o transepto pré-existente; é assim que o vaso principal se alarga gradualmente em direção ao norte às custas da colateral deste lado e a parede sul da sarjeta apresenta um leve viés. Externamente, um contraforte é pressionado contra a parede da sarjeta entre cada baia, materializando assim a separação de cada baia.
Os quatro vãos da embarcação principal e os corredores laterais são abóbadas nervuradas e todas as abóbadas são providas de liernes . As abóbadas assentam, ao nível das paredes, em cul-de-lâmpadas decoradas com estatuetas representando personagens, enquanto no interior da nave são sustentadas por estacas compostas por 4 colunas e 8 pequenas colunas . A nave mantém-se com uma altura modesta (18 m ), mas a arquitectura das colunas confere ao conjunto um aspecto esguio. A altura das abóbadas acima de seus formets é característica do gótico ocidental.
Duas portas, uma das quais murada, abrem-se para a parede sul da sarjeta da nave. A que resta, voltada para o alpendre, olhava para o cemitério medieval: é possível que tenha servido de Porte des Morts , sem que isso seja certo.
A fachada é acompanhada por dois potentes blocos de alvenaria, em forma de torres nos ângulos, completados por contrafortes intermédios terminados em pináculos engatados e integrados na decoração. Estes contrafortes enquadram um portal em arco de ponta única encimado por uma colunata e uma arcada que se prolonga sobre os contrafortes, uma rosa então um nicho hoje vazio; uma baía em semicircular , de cada lado do contraforte, completa o dispositivo. O maciço de lateral convertido em torres de defesa são coroados de ameias e ranhuras adicionados ao XV th século. Uma escada em espiral na torre noroeste dá acesso ao seu topo; daí, escadas exteriores a céu aberto nas encostas da cobertura, formando um passadiço , conduzem ao topo das restantes torres. Cada torre ladeando a fachada foi coberto por uma restauração pirâmide de XIX th século provavelmente fez desaparecer, mas ainda são visíveis em uma aguarela por louis Boudan em 1699 representante Candes (coleção Gaignieres ), bem como uma fotografia do trabalho de restauração varanda realizada por Henri Deverin em 1882. Devido à proximidade da encosta e à baixa folga na frente do portão, a praça oeste é muito apertada e nunca serviu como entrada principal da igreja.
Concebido para ser a entrada principal dos peregrinos, o portal pontiagudo é precedido por uma escadaria de sete degraus destinada a compensar a desnível entre o quadrado norte e o pavimento do alpendre. A monotonia da parede frontal do portal é quebrada pela aplicação de três níveis de decoração. No primeiro nível, o da porta da frente, quatorze estátuas, algumas das quais inacabadas, são separadas por colunas engajadas. No nível intermediário, da mesma altura do anterior, as colunas não são acompanhadas por estátuas. Finalmente, no nível superior, separado do anterior por uma cornija onde se alternam capitéis, colunas e cachorros , encontram-se estátuas que repousam sobre os capitéis das colunas do nível inferior, enquanto as colunas que os separam repousam sobre os cachorros. A bretèche que data da fase de fortificação da igreja, acessível por uma baía modificada da capela de Saint-Michel, oblitera parcialmente a decoração deste piso.
A entrada abre-se para um grande pórtico de dimensões interiores de 9,50 × 5 m aberto ao nível do segundo vão da nave. O alpendre, constituído por três vãos, é abobadado com nervuras. No seu centro, uma coluna monolítica é sustentada pelos oito arcos das abóbadas do vão médio. Uma série de estátuas separadas por pequenas colunas decoram o interior do alpendre mas, tal como na fachada, algumas esculturas (estátuas, pedras angulares ) estão inacabadas. No final do pórtico, a porta de entrada da igreja é encimada por três pequenos arcos pontiagudos que sustentam um tímpano , cuja escultura também está incompleta.
Acima do alpendre, a chamada capela “Saint-Michel” é também composta por três vãos revestidos de abóbadas nervuradas sobrepostas às do alpendre. É acessível por uma escada estreita feita na espessura da parede e ligada à escada em caracol do canto noroeste da fachada; uma baía abre na nave. A presença desta capela sobre um pórtico monumental sugere a Sara Lutan que o conjunto também permitia acolher figuras de alto escalão, como reis, que frequentavam os serviços da capela, embora este último não dê no coro; a dedicação da capela a São Miguel , ligada na Idade Média a figuras reais ou imperiais, reforça esta proposta. Claude Boissenot desenvolve, por sua vez, a hipótese segundo a qual o simbolismo das esculturas do pórtico giraria em torno da casa de Blois e do conde Eudes II com Martin intervindo a seu favor; a capela que encima o alpendre seria dedicada a esta família e não originalmente dedicada a São Miguel. A capela também pode ter outra função, ainda não claramente estabelecida, mas obviamente importante.
Vários escultores fizeram a decoração de Candes à medida que o canteiro de obras avançava, e as variações de estilo entre os diferentes elementos de decoração (estátuas, capitéis , pedras angulares ) são tais que parecia possível. A André Mussat , que conduziu o estudo detalhado, identificou quatro diferentes artistas, mas algumas estátuas pertencentes a qualquer um desses grupos. As "figuras do Mestre", intervindo no final do XII th século no coro e da nave, é o autor de figuras realistas e um excelente desempenho ( Rei David , Old Man of the Apocalypse ). Operando ao mesmo tempo que o anterior e obviamente procurando copiá-lo, mas em um estilo mais simples, o "Mestre de Saint-Martin", talvez um artista local, é assim batizado em referência a uma estátua do santo que vai ele. atribuído. Ao "Mestre das dezoito estátuas" é atribuída a realização de vários personagens de inspiração bíblica ( Rainha de Sabá , Abraão ); ele teria trabalhado por volta de 1220-1240. Mais tarde (final do XIII th século), o "Mestre dos Apóstolos" dedicou-se a fazer a decoração da varanda; este artista, talvez de Moulins , teria produzido notavelmente a maioria das esculturas que adornam a fileira superior de estátuas na frente do pórtico ( São Pedro , São João ).
Esta sucessão de diferentes estilos de escultura provavelmente se deve ao fato de que os artistas que trabalham em Candes são peregrinos no caminho de Saint-Jacques-de-Compostelle que fazem um desvio pela Candes para participar do sítio da igreja colegiada. Os estilos de decoração encontrados em Candes também são encontrados em outros edifícios religiosos, como o antigo convento de Saint-Jean-de-l'Habit de Fontevraud , a Commanderie des Moulins em Bournand ou a igreja de Puy-Notre .
Coro, transepto e naveNa década de 1880 , o coro, a sacristia e a capela de Saint-Martin adquirem sua aparência final, sob a supervisão do arquiteto Henri Deverin .
Os vitrais da capela de Saint-Martin são atribuídos pelo inventário geral do patrimônio cultural ao mestre do vidro parisiense Claudius Lavergne , a menos que o vitral da retirada do corpo de Martin, que fecha a baía semicircular ao norte, não ou uma produção do estúdio de Touraine François-Léon Bigot, colaborador de Lucien-Léopold Lobin . Esta janela é, segundo a tradição, aquela através da qual os monges da Touraine " escoaram " o corpo. Um cenotáfio apoiando uma estátua reclinada de São Martinho ocupa um nicho moderno entre a capela de São Martinho e a abside do coro.
A decoração esculpida do coro toma emprestados seus motivos da arte do gótico ocidental, como os capitéis com várias fileiras de folhas de acanto ou outros ornamentos vegetais e os personagens emprestados do bestiário mitológico ou monstruoso. As decorações do transepto e da nave encontram a sua inspiração mais nas cenas bíblicas. Embora seja difícil determinar um plano geral do programa escultórico, os temas da ressurreição e da parusia parecem ser os mais comumente representados no coro, no transepto e na nave dos Candes. A maioria das estatuetas ou grupos de estatuetas que acompanham os pilares ou as bases dos arcos são policromadas. Alguns grupos de esculturas poderia revelar-se elencos substituindo os originais durante restaurações do XIX th século. As grandes janelas do coro são obra de Félix Gaudin , mestre vidreiro parisiense. Eles datam de 1900.
O pórtico norte é decorado, externa e internamente, com numerosas estátuas acompanhadas de uma rica decoração esculpida. Sara Lutan, autor em 2002 de um estudo sobre a iconografia do pórtico norte, propõe a ver em parte dessas estátuas uma representação simbólica dos membros da Plantagenêt dinastia cuja influência é primordial em todo o Ocidente do Oriente France do XII th século e no início de XIII th século, repetindo a hipótese de e-R. Gish. Esta interpretação, baseada no pressuposto de que o pórtico foi construído no final do XII th século ou em torno de 1215, o mais tardar, não unânime. Parece ser contrariada pelas observações que mostram que o pórtico só foi construído depois de uma parte da nave da qual oblitera parcialmente um dos vãos, portanto, não antes de 1225, no mínimo, com o fim da obra por volta de 1250. Outros autores evocaram, sem mais certeza, a representação de reis merovíngios .
No entanto, a decoração do alpendre norte não está completa: certos blocos que se pretendem estátuas não estão sequer desenhados e todas as pedras angulares do alpendre ainda são toscas; é o mesmo para o tímpano que encima a porta interna do alpendre. Anne Debal-Morche sugere que uma das esculturas no tímpano poderia representar o próprio São Martinho, segurando o frasco das relíquias de São Maurício d'Agaune . Três faces, num capitel à direita do alpendre onde substituem as folhas de acanto , passam a ser, segundo uma tradição local transcrita em 1945, as de Danton , Marat e Robespierre , aí esculpidas por um operário durante o restauro do igreja na XIX th século.
O altar - mor e seu tabernáculo , três pinturas, um grupo de três estátuas e um sino aparecem na base de Palissy dos objetos da colegiada protegidos como monumentos históricos .
O altar do XVIII ° século, revestidas de mármore preto - é o mobiliário litúrgico apenas preservou da faculdade na XVIII th century - está decorado em seu centro com uma pomba no fundo radiante. O tabernáculo, colocado sobre o altar, é encimado por um Cristo na cruz (inscrito em 1994). Até as modificações do século E de XIX, não estava encostado à abside (altar em estilo romano) mas situado no cruzamento do transepto. Incluía dois relicários ; o que estava de frente para o coro desapareceu.
As três pinturas representam O Batismo de Cristo ( XVI th século, inscrito em 1990), St. Paul bateu na estrada de Damasco ( XVII th século, inscrito em 1990) e Caridade de St. Martin , por Antoine Rivoulon (1837, classificado 1995, com seu quadro). Em 2017, apenas esta última pintura é visível ao público por cima da entrada da capela de Saint-Martin; os outros dois são mantidos na sacristia , que não é acessível.
As estátuas do XVII ° século, terracota pintada no suporte de madeira formam um grupo consistindo de um Cristo crucificado ladeado pela Virgem Maria e São João (listada em 1921). Devido às suas características, eles parecem vir de oficinas de escultura em argila de Maine , e talvez a de Gervais Delabarre e crianças, na primeira metade do XVII th século. Estas estátuas foram colocadas na entrada da nave, no lado norte, a partir de 1715.
O sino de bronze, fundido em 1728 para ser instalado na torre sineira reconstruída, é batizado "Marie-Louise" pelo arcebispo de Tours Louis-Jacques Chapt de Rastignac e pela princesa Henriette-Louise de Bourbon-Condé (classificado em 1913). Foi restaurado em 2013.
Esta lista de estudos não é exaustiva. É limitado aos que se dedicam mais particularmente à colegiada de Candes-Saint-Martin, e que foram amplamente distribuídos.
Pai Henry Holland é o autor, no final do XIX ° século ou no início do XX ° século, uma Ficha de Informação sobre a história da Candes no qual ele dedica grande parte para a faculdade, para o que parece ser a primeira publicação sintética sobre esta sujeito; este documento foi objeto de várias reedições.
Em 1948, o Congresso Arqueológico da França aconteceu em Tours. Nos anais deste congresso publicado no ano seguinte, André Mussat dedica um longo artigo à colegiada de Candes-Saint-Martin, no qual estuda os elementos decorativos: destaca assim a intervenção de várias equipas de escultores., Cada uma delas encabeçada por um “mestre”.
Foi em 1997 que Yves Blomme estudou o lugar da colegiada no conjunto dos edifícios característicos do estilo "Gótico do Oeste". O estudo está publicado nos anais do Congresso de Arqueologia dos Monumentos da França em Touraine .
Em 2002, Sara Lutan-Hassner apresentou uma tese de doutorado intitulada A Escultura Gótica da Colegiada de São Martinho em Candes e as Tradições Artísticas da França Ocidental e se dedicou ao estudo do pórtico norte da Igreja Colegiada, sua decoração e de seu simbolismo. A tese não é totalmente distribuída, mas seu autor a sintetiza em artigos publicados posteriormente.
Claude Boissenot é o autor, em 2011, da tese O lugar da colegiada de Candes-Saint-Martin no Oeste da França . O conteúdo desta tese, que não foi publicado na íntegra, é, entretanto, retomado por vários historiadores em artigos de revisão.
O livro escrito por Bertrand Lesoing sobre La Collegiale de Candes-Saint-Martin em 2016, o único livro totalmente dedicado a ele, faz um balanço do conhecimento sobre este monumento, mas também de questões que ficaram sem resposta até então.
O brasão da colegiada de Candes foi assim brasonado: “ Azul para um São Martinho a cavalo; seguido pelo demônio em forma de pobre a quem dá um manto todo de ouro e ao redor destas palavras: SÃO MARTINHO ” .
No XIX th pintores do século como Paul Trouillebert e designers como Rouargue ou irmãos Albert Robida reproduzida Candes colegiados em suas obras, quer como o assunto principal ou como parte de uma paisagem mais ampla.
A colegiada de Candes-Saint-Martin serviu de cenário para a filmagem das cenas do filme franco-italiano de Bernard Borderie , Hardi! Pardaillan , lançado em 1964 .
“Será lembrado, se necessário, que foi em Candes em Anjou que o décimo terceiro apóstolo morreu. Seu corpo foi levado à noite pelos Tourainees e levado de volta a Tours. Foram descobertas quatro ardósias ( 1729,1783, 1852-1856 ) e um frasco de vidro com solo “onde São Martinho morreu sobre as cinzas e o cilício ” e de São Maurício . "
- Philippe Georges, 2004, página 1056 .
“A influência de Notre-Dame de Paris se reflete pelo menos até o chão da rosa . "
- Yves Blomme, 2002, p. 155 .
: documento usado como fonte para este artigo.
Publicações total ou parcialmente dedicadas a Candes-Saint-Martin ou sua igreja