Ferréol e Ferjeux de Besançon | |
A pregação de São Ferréol e São Ferjeux , de Charles-Joseph Natoire , Catedral de Saint-Jean de Besançon | |
Morte |
10 de junho de 212 Besançon |
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Nacionalidade | Grécia |
Reverenciado em | Besançon ( Vesontio ) |
Partido | 16 de junho |
São Ferréol e São Ferjeux de Besançon ( Ferréol , ou Fargeau , ou Ferreolus , homem de ferro , em latim ) (morreram como mártires cristãos em10 de junho de 212) são os dois santos padroeiros de Besançon , celebrados em 16 de junho . Eles são, de acordo com a História dos francos l ' bispo historiador Gregório de Tours da VI th século, dois irmãos padre e diácono , considerados os fundadores da Primeira Igreja de Besancon e os primeiros evangelizadores da região Sequani ( Franche County ) no pólo Roman da III ª século. A Basílica de São Ferjeux Besançon construída no XIX th século no site de sua caverna na arquitetura eclética romano - bizantina - Franche-Comté , é dedicado a eles.
Para o final do III ª século, de acordo com a história da Igreja Católica , o bispo St. Ireneu , discípulo de São Policarpo de Esmirna , ele próprio um discípulo do apóstolo João , enviou dois evangelistas, o padre Ferreol e seu irmão o diácono Ferjeux (originalmente de Atenas na Grécia ) para fundar uma comunidade cristã em Vesontio ( Besançon em latim ), e para evangelizar o Sequan galo-romano (atual Franche-Comté ) ( Cristianismo no mundo Romano , expansão do Cristianismo ).
Eles se estabeleceram em 180 em uma caverna ao redor de Vesontio (desde o bairro de Saint-Ferjeux batizado de Besançon ) de onde começaram sua pregação. Ambos são martirizados em10 de junho de 212, e decapitado por ordem do governador romano Cláudio, por perturbar a ordem pública .
São Ferjeux e São Ferréol são os padroeiros de Besançon , celebrados liturgicamente em 16 de junho . Eles estão representados em muitas igrejas em Besançon e Franche-Comté.
Os dois irmãos geralmente são mostrados juntos, um pendurado no outro. Na maioria das vezes, são cefalóforos e têm a palma das mãos dos mártires . Ferjeux usa a dalmática , a vestimenta dos diáconos, e Ferréol a casula , o que permite distingui-los.
Em algumas representações, Ferréol usa atributos episcopais, como a dalmaticelle , ou mesmo a mitra . Isso tende a aproximar a história de Ferréol e Ferjeux das missões do cristianismo primitivo, durante as quais um bispo e seu diácono foram enviados juntos.
Com Cristo , no seminário maior de Besançon
Estátuas do biombo da catedral de Saint-Jean de Besançon, de Claude Lullier (1560)
A basílica de Saint-Ferjeux em Besançon foi construída entre 1884 e 1898 no local da caverna dos dois mártires, em um eclético estilo Romano - Bizantino - Franche-Comté ( campanário Comtois ), relacionado à sua origem na Grécia desde o Romano Império Bizantino .
São Ferjeux e São Ferréol
Saint Ferréol
Saint Ferjeux
Vitral
Relicário de Santo Ferjeux, da cripta
A caverna ainda é visível na cripta do edifício atual. A basílica substitui uma antiga capela, cujos vestígios podem ser encontrados no início da Idade Média .
Seu culto foi encontrado no IV th século durante o período do colapso do Império Romano do Ocidente sob os golpes das invasões alamanes e vândalos de Invasões "bárbaros" . Pelo menos antes do ano 500, há um relato da paixão de Férréol e Ferjeux (embora os escritos mais antigos conhecidos de Ferréol e Ferjeux contenham um erro de datação histórico: seu martírio teria ocorrido em 212 sob o reinado de Aureliano , imperador romano de 270 a 275 ; o erro pode vir do fato de que Caracala, imperador em 212, tem como nome completo Marco Aurélio Severo Antonino Augusto ).
Existem muito poucos vestígios escritos comprovados da história dos primeiros evangelistas da História do Cristianismo , e evangelistas e bispos de Besançon ( lista de bispos e arcebispos de Besançon ). O mais antigo reconheceu seria Pancharius em 346 , Chelidonius em 444 , Amantius ( 487 para 515 ), Claudius volta 517 , Urbicus em 549 , e Tetradius nos 550s , Silvester nos 580s (cujo epitáfio ainda é visível na cripta do Santo -Ferjeux Basilica ). Nesta data, como testemunhou Grégoire de Tours, a tradição dos mártires de Ferréol / Ferreolus e Ferjeux / Ferrucius está bem viva e fixa, e o seu túmulo é então reconhecido como uma fonte de milagres .
A história da paixão de Ferreol e Ferjeux, a história da Franks l ' bispo historiador Gregório de Tours da VI th século , semelhante ao de St. Benignus de Dijon (morreu como um mártir cristão a Dijon para 179 , dos quais Ele A Abadia de Saint-Bénigne em Dijon foi fundada em seu presumível túmulo, assim como a Basílica de São Pedro em Roma no Vaticano foi construída sobre o presumível túmulo do apóstolo Pedro , que morreu como mártir por volta dos 70 , reconhecido como o primeiro bispo / papa de a cristandade ), e a de muitos cristãos evangélicos primeiros mártires da história do cristianismo ( expansão do cristianismo ) data, portanto, por volta do ano 500. Foi redigida de forma semelhante à paixão dos mártires de Valência, Félix, Fortunat e Achillée que passaram, como Ferréol e Ferjeux, a discípulos de Irénée de Lyon .
A paixão de Ferréol e Ferjeux, porém, contém indícios locais: a menção de pregos - furadores - cravados nas juntas do corpo e decapitação. Essas menções aparecem no relato da paixão e naquele um pouco mais tarde da invenção das relíquias . De acordo com este último texto, foi por volta de 370 que o Bispo Anianus encontrou os corpos dos dois santos mártires e reconheceu sua condição de mártires por causa dos pregos que foram cravados nos crânios dos dois corpos. Vários indícios mostram que as pessoas enterradas pertenciam a um cemitério público, a presença dos pregos remete a práticas funerárias que não dizem respeito à perseguição cristã e são conhecidas noutros locais, nomeadamente no cemitério de Viotte , em Besançon .
Yves Jeannin critica a historicidade desses relatos sobre a paixão dos dois mártires (é ao bispo Amans de Rodez e sua comitiva por volta de 500 que deve ser atribuída a invenção das relíquias). Segundo ele " a Paixão de Ferréol e Ferjeux seria puramente imaginária ". A história da invenção das relíquias provavelmente se refere às realidades do início do VI º século numa época em que as comunidades cristãs são afirmados e deu uma identidade local. Portanto, é difícil provar concretamente, historicamente, que a cristianização de Besançon e Franche-Comté ocorreu mais tarde do que a história do cristianismo diz com sua lenda .