O harakiri ou harakiri (腹切り ) Ou seppuku (切腹 , Literalmente "corte na barriga" ) , é uma forma ritual de suicídio masculino por estripação , apareceu no Japão para o XII th século na classe de samurai . Este ritual foi oficialmente abandonado pelos japoneses em 1868 .
Em japonês , o termo 切腹 ( seppuku ) é mais formal e normalmente usado em textos escritos e oficiais. Ele é formado a partir da leitura de um herdado do chinês, do caráter切( "cut") que é lido setsu e, a partir腹( "barriga") que é lido fuku . Lendo setsu + fuku dando seppuku , a pronúncia sendo semi-vocalizada com um handakuten , puku .
De acordo com o escritor Christopher Ross , o termo popular harakiri é usado na língua japonesa falada, mas não foi usado em textos. É formado a partir de uma leitura nativa japonesa de kun , com os mesmos caracteres, mas ao contrário: 腹 (“barriga”) lu hara e 切 (“cortar”) lu kiri .
Tradicionalmente, o seppuku era realizado em um templo abrindo o abdômen com uma wakizashi (espada curta) ou uma adaga do tipo tantō , que liberta a alma (ver o artigo seika tanden ). A forma tradicional consiste em uma abertura transversal (na largura), logo acima do umbigo. O seppuku tem uma versão ainda mais dolorosa, o jumonji-giri , que consiste em adicionar um corte vertical (de cima para baixo) ao corte horizontal para marcar o desejo de expiação. Há uma versão menos honrosa (e menos dolorosa) em que um "amigo" ( kaishakunin ) corta sua cabeça para morrer instantaneamente.
O seppuku era tradicionalmente usado como último recurso, quando um guerreiro considerava ordens imorais de seu mestre e se recusava a executá-lo. Era também uma forma de se arrepender de um pecado imperdoável, cometido voluntariamente ou por acidente. Mais perto de casa, o seppuku ainda permanece como uma forma excepcional de redimir as próprias faltas, mas também de lavar as faltas pessoais.
Como o seppuku é um ritual masculino, mulheres nobres e esposas de samurais praticavam jigai , uma forma de suicídio que consiste em cortar a garganta (carótida) com uma adaga.
A barriga é a sede da vontade, da coragem e das emoções na Ásia: Hara ookii , “você tem uma barriga grande”, poderia incomodar no Ocidente, enquanto no Japão é um elogio que significa “você tem uma barriga grande”. Grande coração "; à nossa “conversa de coração aberto” para expressar a sinceridade, corresponde a expressão japonesa Hara no watte , “com o estômago aberto” ou mais exatamente “abrindo o estômago”; Hara no misenaï , “não mostrar a barriga”, significa “esconder os pensamentos”, sendo o inverso Hara no yomeru (“ler na barriga”) e significando que se pode “ler a mente”, para que 'ele é honesto no que diz.
O seppuku ou "suicídio do intestino da extração" há muito permite que os nobres e os samurais expressem seus desejos finais. Os japoneses suicidam-se pelo abdômen, a sede, para eles, do pensamento e da autoconsciência. Este é provavelmente o motivo pelo qual existe uma grande variedade de palavras para se referir ao suicídio ( jisatsu , em japonês):
Para completar, devemos citar o oibara , que aparece no manual do samurai perfeito (o Hagakure ). Oibara é o suicídio da subjugação. É subdividido em maebara e sakibara, dependendo se o samurai precedeu ou seguiu seu senhor na morte.
Minamoto no Tametomo teria sido o primeiro homem e samurai a praticar seppuku honroso, tomando o exemplo das mulheres chinesas: acusadas de terem dado à luz outro homem que não seu marido, elas abriram o estômago em desespero para provar sua lealdade. Minamoto no Yorimasa é o primeiro dos seppuku do qual temos uma descrição detalhada: após sua derrota na primeira batalha de Uji em 1180 , Yorimasa retirou-se para o salão da Fênix do templo Byōdō-in , escreveu um poema nas costas de seu bandeira, antes de pegar sua adaga e abrir seu abdômen. Esta forma de proceder codificou seppuku .
A prática do seppuku é inseparável do Bushido , o código de honra do guerreiro, que insiste em seu próprio fim: a morte. Isso não deve, em caso algum, trair os valores morais do samurai; também a prática do seppuku é codificada com muita precisão. Grosso modo, o ato de suicídio honroso só ocorreu em quatro ocasiões:
Exceto como parte do campo de batalha, o seppuku acompanhou o refinamento do bushidō e das classes dominantes, expandindo o ritual que ainda está associado a ele. O seppuku tem um código próprio, que deve ser escrupulosamente respeitado, tanto por quem comete o ato como por quem o pratica. Na verdade, o seppuku não é absolutamente uma prática solitária, pelo menos no contexto do bushidō ; se o público é pequeno e escolhido, é por outro lado necessário. Ele atua como testemunha e assistente da morte do samurai.
O samurai, tendo vestido um quimono branco , bem ajustado e apertado por um obi para que as vísceras não derramassem, ajoelhou-se com um banquinho sob as nádegas diante do público, sobre um tatame . Ele tinha uma espada curta ( wakizashi ) ou adaga ( tantō ), tinta, pincel, folhas de papel de arroz e uma xícara de saquê. Depois de escrever e ler um waka , embrulhando a espada curta em uma das folhas de papel de arroz, ele abriu o abdômen à esquerda, o quimono aberto. Esta parte da barriga representa a consciência na tradição budista. Em seguida, subiu pela primeira vez, na diagonal; então, um segundo entalhe cortou o primeiro. Este giri no jumonji terrivelmente doloroso era na maioria das vezes interrompido pelo kaishakunin , um amigo do samurai, que o decapitou com uma katana, tendo o cuidado de cortar sua cabeça primeiro na traqueia para que a cabeça caísse no torso e depois o cortasse delicadamente com um movimento de corte para que a cabeça não role muito longe do corpo que então caiu para a frente. Cada shogun tinha um kaishakunin oficial para o tsumebara : era uma honra especial para um samurai. Quando o kaishakunin era amigo íntimo, a decapitação foi rápida e causou menos sofrimento, caso contrário a expectativa do torturado poderia estar relacionada ao seu "crime".
A história militar do Japão é marcada por muitos seppuku ; mas assim que os bushi perderam sua influência, a prática foi controlada (proibição do junshi ), e então proibida (pelo governo Tokugawa a pedido de Matsudaira Nobutsuna em 1663 ). Os casos esparsos de desobediência foram saudados como atos mais corajosos da população japonesa.
Praticamente praticado durante o período Edo por guerreiros, depois pelos militares japoneses até o final da Segunda Guerra Mundial, o seppuku é mais raro e mais limitado do que seu impacto na imaginação coletiva ou na cultura japonesa.
Após o fracasso de um golpe de estado liderado por sua milícia particular, o Tatenokai , o escritor e dramaturgo Yukio Mishima , denunciando a desonra do Japão, age praticando um seppuku por estripação (seguido de decapitação), na manhã de25 de novembro de 1970. Seu companheiro Masakatsu Morita é estripado depois dele. Yukio Mishima , que se tornou ultranacionalista em 1967, exaltou os valores tradicionais do Japão e o desafio do bunburyōdō , o "caminho duplo" que une Letras e Artes Marciais , arte e ação, ética e estética . Este ato heróico-trágico, meticulosamente encenado, marcou profundamente as mentes, maravilhadas: pela notoriedade do autor, por suas idéias então tabu , mas também porque nenhum seppuku havia sido praticado no Japão desde o tempo imediato. Pós-guerra e aquele o episódio foi transmitido pela televisão.
É o último caso famoso de seppuku, mas continua muito particular e se destaca por sua encenação e seu caráter anacrônico. Se a prática do suicídio ritual na forma de seppuku quase desapareceu, ela marcou profundamente a sociedade japonesa contemporânea. A taxa de suicídio no Japão se distingue por sua magnitude: 32.000 suicídios no ano de 2009, uma taxa anual constante para a década, ou 26 suicídios por 100.000 habitantes (em comparação, 9 por 100.000 no Reino Unido). Quase um quarto desses suicídios são classificados como inseki-jisatsu , ou suicídio com o objetivo de apagar uma falha ou responsabilidade assumida. Dizem respeito a directores de empresas, políticos suspeitos de corrupção ou alvo de um escândalo, mas também chefes de equipa de uma empresa ou chefes de família.
Guillaume Carré, diretor do Centro de Pesquisa do Japão na EHESS, observa que “tradicionalmente, quando a falha é observada, ela é totalmente assumida, os japoneses raramente procuram se esquivar de suas responsabilidades. “ Mesmo que não recorram ao suicídio, os políticos japoneses tendem a renunciar ao enfrentar um desafio, uma acusação grave ou ameaça de condenação. Eles também são menos propensos a apelar do que nos países ocidentais, onde o recurso geralmente suspende a sentença.