As cartas de tarô são um tipo de jogo de cartas apareceram na Itália no XV th século . O cartão da trionfi ou naipe trionfi foi mencionado pela primeira vez no meio do XV th século na Itália do Norte. A palavra italiana tarocchi ea palavra francesa tarot são mencionados pela primeira vez no início do XVI th século .
As cartas de tarô mais antigas conhecidas hoje foram pintadas para a família Visconti. (ver Tarot Visconti-Sforza )
O chamado tarô de “ Marselha ” designa um conjunto de cartas com sinais (ou cores) “latinos” que têm a particularidade de ter uma quinta série de vinte e duas cartas decoradas com imagens alegóricas específicas. Desde o final do XVIII ° século , ele é associado com Taromancie ( adivinhação usando o Tarot). O nome "tarot de Marseille" é usado por Papus , depois é popularizado a partir de 1930 por Paul Marteau que opta por chamar o seu tarot destinado ao mercado de cartomancia Velho Tarot de Marselha .
O cara disse "tarô belga cores latinas" (ou "Rouen-Bruxelas") coexistiram na França (antes de se mudar para a Bélgica ), o XVIII th século . (O “Tarô de Bruxelas”, indicado por uma fonte alemã de 1772, designa os tarôs coloridos franceses feitos em Bruxelas).
O tarô conhecido como "de Besançon " é uma variante do Tarot de Marselha, provavelmente nascido em Estrasburgo , no início do XVIII E século e onde dois cartões, o Papa (ativo II) eo Papa (ativo V), são substituídas - em geral por Juno e Júpiter ; talvez essas duas cartas tenham sido consideradas blasfêmias ou talvez quiséssemos apagar a referência ao papado . Sua produção em Besancon ao longo do XIX ° século (e, em seguida, eles já não formada em Estrasburgo ) valeu-lhe o nome, também conhecido Romain Merlin e Papus .
Muitos temas encontrados nas cartas de vários jogos franceses já apareciam nas cartas iluminadas de Visconti e Carlos VI (às vezes erroneamente chamadas de tarô de Gringonneur ). Estes jogos triunfos eles desde que data são anteriores a partir do meio da XV th século . Os chamados tarôs de Marselha estão claramente relacionados a eles. Os tarocchi da província italiana da Lombardia são hoje considerados os protótipos dos tarots mais recentes, mas de qualquer forma é inegável que partilham uma origem comum. Todos os jogos de cartas primitiva europeus si mesmos seriam derivados ou inspirados por jogos de cartas orientais de mamelucos - há várias referências a partir do final da XIV ª século os jogos Nahib , Naibs , naibis que se tornou espanhol a palavra naipes (jogo de cartas). Deve-se notar que a estrutura do tarô difere da estrutura dos baralhos ou jogos de estilo latino dos mamelucos: além da adição dos vinte e dois trunfos, há quatro honras por naipe em vez de três no tarô e dez cartas numéricas em vez de nove nos jogos de cartas espanhóis. A maioria das marcas inclui marcas italianas, com algumas exceções (veja abaixo ).
O motivo mais específico mais amplamente usado no chamado tarô de Marselha pode ter uma origem na Itália: a placa xilografada conhecida como Folha de Cary da coleção Cary da Universidade de Yale com datação vaga, muito ampla e aproximadamente posicionada cronologicamente entre 1450 e 1550 , e seis cartões em um tarot XVI th século eo XVII th século encontrada na oportunidade de pesquisa no Castello Sforzesco, em Milão tem imagens extremamente semelhantes no chão disse Marseille - em particular, há uma falta de títulos nos cartões.
Segundo o pesquisador Michael Dummett, o tarô teria sido trazido de volta à França pelos soldados das invasões na Itália de Carlos VIII em 1494 e Luís XII em 1499 . No entanto, uma referência à existência de tarots em Avignon desde 1505 publicada pelo investigador Thierry Depaulis poderia indicar que, pelo contrário, foi a encomenda francesa que foi importada para a região de Milão nessas mesmas ocasiões.
O mais antigo baralho de tarô francês preservado hoje é o de Catelin Geoffroy em Lyon em 1557, do qual permanecem trinta e oito cartas, com sinais atípicos, mas aparentemente reunindo os vinte e dois ativos. Este tarô tem várias peculiaridades: não inclui os signos latinos, mas substitui três deles por papagaios, pavões e leões, o quarto não é conhecido. Sendo estes signos imitados do jogo de cartas (sem trunfos) gravado em 1544 pelo gravador alemão Virgil Solis , o quarto poderia, portanto, ter sido os Macacos. Os ativos, por sua vez, retomam as alegorias conhecidas nos jogos italianos. É também a única cópia da produção do XVI th século , embora fosse consistente, um jogo popular na época (citado em Gargantua ) e outros escritos.
Tal como acontece com outras cartas para jogar , a propagação de cartas de tarô do XV th século ou a XVI th século é possível - além de papel - pelo desenvolvimento de xilogravura permanecerá até o XVIII th século modo de produção privilegiada de cartas de jogar.
XVII th séculoSabemos da XVII th século três conjuntos de tarot, todas Paris : um tarot anônima diz que "Tarot de Paris" (criada no início do XVII ° século ), o exemplo mais antigo segundo de tarô preservada em sua totalidade com sua septuagésima - oito cartas, depois a de Jean Noblet (das quais faltam apenas quatro cartas da série de espadas numeradas de VI a X) e a de Jacques Viéville (também preservada na totalidade de suas setenta e oito cartas), que aparecem duas ao redor 1650 . Também continua a ser o XVII º século a mais antiga regra impressa baralho de tarô, a partir da caneta do Padre Michel de Marolles e impressos em Nevers , em 1637.
Se o jogo Noblet demonstra claramente as influências Milanese mencionado acima, jogos anônima Viéville e parecem indicar caracteres específicos para jogos Bolognese início XVI th século .
A popularidade do jogo parece estar a diminuir na segunda metade do XVII th século .
XVIII th séculoNo XVIII th século , existem exemplos notáveis de Jean Dodal torno de 1701 em Lyon - ele veio para Avignon - Jean e Jean-Pierre Payen ( 1713 e 1745 ) e, em seguida, por exemplo, aqueles de Nicolas Conver ( 1760 ) para Marseille ) Joseph Fautrier (a XVIII th século em Marselha também).
A popularidade do tarô que estava em declínio na França já desde o final do XVII ° século que não é geralmente esquecido gradualmente exceto em Provence e nas áreas de fronteira com a Alemanha ea Suíça. Ainda citado em certos dicionários e enciclopédias, é equiparado a um jogo de cartas não francês e muitas vezes confundido com o jogo de cartas espanhol. A produção francesa é principalmente destinada à exportação, em particular para o Piemonte e a Alemanha . No final do XVIII ° século , ele não é mais jogado em solo francês na Alsácia, Franche-Comte e Provence.
Os fabricantes de cartas - especialmente no sudeste da França - continuam a publicar esse tipo de jogo de cartas.
Em meados do XVIII E século bairros alemães gradualmente abandonada por um lado as marcas italianas em favor dos franceses, e por outro lado, os ativos clássicos em favor dos motivos de animais ou cenas pitorescas. No final do XIX E século , estes Tarots de um novo tipo irá reviver a moda do jogo em França .
XIX th séculoO Tarot clássico é produzido, por exemplo, por Lequart (que será comprado por Grimaud) sob a designação de Tarot italiano . Há também italianos duas cabeças tarots (Grimaud, Gaudais). Essas cartas de tarô italianas coexistem com diferentes tipos de tarôs com a bandeira francesa.
Em Marselha, Jean-Baptiste Camoin, que começou por assumir a fábrica da Nicolas Conver, assumiu o controlo de todo o mercado de cartas de jogar na metrópole de Marselha. Modernizando os métodos de produção, ele publicou notavelmente por volta de 1880 uma versão modificada do Tarot de Nicolas Conver com uma paleta de cores restrita adaptada aos novos métodos de produção industrial.
XX th séculoNos primeiros anos do século, no Reino Unido, uma versão do tarô francês de tendência esotérica destinada à cartomancia nasce sob a pena de Arthur Edward Waite e o desenho de Pamela Colman-Smith , publicado pelas edições Rider - no jogo chamado Rider-Waite (em) ou Rider-Waite-Smith. Isso leva os nomes dos trunfos e sua sequência no tarô original ( The Lover - arcane VI - torna-se The Lovers ), enquanto as cartas de pontos também são ilustradas com pequenas cenas. Na verdade, é uma manifestação das teorias de Éliphas Lévi e das influências da sociedade esotérica da Golden Dawn . Esta variação (com suas ilustrações de estilo ingênuo combinando as influências das artes e ofícios e movimentos art nouveau, e o sincretismo característico do ocultismo britânico moderno) será no mundo anglo-saxão a referência e o modelo da maioria das cartas de tarô para vocação esotérica ao longo do XX ° século.
No início do XX ° século a nova Tarot publicada por Grimaud (1920 nomeando o Tarot criado no modelo do tarot alemão Ludwig Wüst 1865) com seus pontos fortes em temas e marcas francesas, suplantando largamente o modelo de tarô italiana .
O tarô clássico com seus sinais italianos e seus ativos tradicionais desaparece quase completamente da produção.
No entanto, em 1930, Paul Martelo revive a antiga tarô orientadas para o mercado de adivinhação, e produz uma versão modificada famoso Old Tarot de Marselha , que foi um grande sucesso em todo o XX th século, com base na cor final de publicar Camoin do 19o século e certo desenhos de um tarô de Besançon comprados com o fundo Lequart.
O famoso ocultista britânico Aleister Crowley também projetou, em colaboração com Frieda Harris que pintou as lâminas, um jogo com vocação divinatória intitulado Tarot of Thoth (in) , entre 1938 e 1943, que só foi publicado em 1969.
O chamado motivo de Marselha é caracterizado por diferentes aspectos comuns aos tarôs que são agrupados sob este termo:
Variante | Espada | Picado | Negador | Bastão |
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Prazer |
As variações gráficas das ilustrações permitem aos especialistas distinguir diferentes tipos de tarô de Marselha. Os exemplares mais antigos conhecidos e ainda preservada são aqueles de Jean Noblet, Cartier Paris (ver acima), do XVII th século , Jean Dodal (Cartier Lyon) no final da XVII th ou cedo XVIII th .
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | Manobrista | Cavaleiro | Senhora | Rei | |
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Negador | ||||||||||||||
Picado | ||||||||||||||
Espada | ||||||||||||||
Bastão |
Os exemplos conhecidos de tarôs de Marselha realmente feitos em Marselha são essencialmente posteriores: François Chosson, Nicolas Conver, Jean Tourcaty, para citar alguns. Os tarôs de Marselha, estritamente falando, apresentam semelhanças mais particulares entre si (rosto de perfil no mapa da Lua, desenho da Carruagem, etc.).
Tarot de Besançon e tarots revolucionáriosO Tarot de Besançon é uma variante do tarô "Marseille" provavelmente nasceu em Estrasburgo, no início do XVIII th século . Transplantadas em Besançon em 1800 por John Jerger nasceu em Kehl (Alemanha) e formado em Alsace , tornou-se algo de uma especialidade local, feita exclusivamente em Besançon desde o início do XIX ° século .
Ele usa uma estrutura idêntica ao tarô "de Marselha", exceto por dois trunfos, o Papa (II) e o Papa (V) que são geralmente substituídos respectivamente por Juno e Júpiter , provavelmente para evitar qualquer controvérsia relacionada à religião. O ás de taça adota uma forma mais arredondada do que no tarô “Marselha”. O Eremita é às vezes chamado de Capuchinho .
Entre os cartiers que criaram ou comercializaram tarots de Besançon, mantemos Pierre Lachapelle ( Estrasburgo , 1725 ), Nicolas-François Laudier ( Estrasburgo , 1746 ), Sebastian Heinrich Joia ( Augsburg , cerca de 1725 - 1730 ), Johann Christoph Hes ( Augsburg , a 1750 ), Andreas Benedictus Göbl ( Munique , circa 1770 ), Josef Rauch Miller ( Salzburg , em torno de 1780 ), JB Benoist ( Estrasburgo , em torno de 1810 ), J. Jerger ( Besançon , no início XIX th século ) Lequart (Paris, por volta de 1880 ).
Durante a Revolução , versões secularizadas do tarô foram feitas, baseadas no tarô “Besançon”, por exemplo, as figuras da Imperatriz ou do Imperador foram substituídas pela Avó e pelo Avô , o 'Eremita tornando - se Pobre , para respeitar as instruções do ano II em jogos de cartas.
Tarôs conhecidos como belgas de Rouen e Bruxelas , também chamados de cartas da SuíçaEstes são sinais de cartas de tarô em produtos latino na Bélgica XVIII th século , mas os exemplos mais antigos conhecidos são o francês, de Rouen (tarot Adam C. Hautot visível museu francês do cartão de jogo ). Às vezes aparecem, curiosamente, designados como cartas da Suíça , e se seu motivo lembra em certos aspectos o tarô de Jacques Viéville e em outros o retrato bolonhês, sua origem permanece misteriosa.
No taro belga (não ser confundido com o animal belga taro o final do XVIII th século ), o Tolo (aqui Fol ) é, por vezes, contados XXII. Além disso, como no tarô conhecido como Besançon , o Papesse (II) e o Papa (V) são substituídos por outras figuras, aqui respectivamente pelo espanhol - Capitão Fracasse (muitas vezes aleijado em Esragnol - Capitano Eracasse ) e Baco ( Bacus ) . Le Bateleur (I), escreve Bateleux , Le Diable (XV), La Foudre (XVI) e La Lune (XVIII) retomam motivos semelhantes aos do tarô do francês Jacques Viéville (a menos que seja o contrário). Le Monde tem um padrão semelhante ao tarô anônima Paris do XVII th século .
A hipótese de uma origem egípcia do tarô vem de Antoine Court de Gébelin ( essas cartas amaldiçoadas do Egito ).
A associação com o Egito parece advir de uma tendência à egiptomania específica da época, e do fato de se poder designar como hieróglifos as imagens que supostamente escondem um significado secreto em uma representação codificada. Romain Merlin afastou essa hipótese em 1869.
A idéia floresceu num momento em que Egiptomania estava em voga - um fenômeno que estava a crescer com a campanha no Egito - e foi levantado por vários ocultistas: Etteilla , Papus , Eliphas Levi ou mesmo Aleister Crowley . A teoria retomada por Etteilla em seu livro Manière de s'ecréer com o jogo de cartas chamado Tarots em 1781 , inspirou o autor a criar diferentes versões dela em jogos de cartas - Le grand Etteilla e Le Grand Etteilla II , os chamados jogos egípcios - do mesmo que Papus ia fazer em 1889 , recuperando na passagem a associação com os ciganos com um tarô dos ciganos (ver abaixo ), e novamente por exemplo R. Falconnier em 1896 com as XXII lâminas herméticas do divinatório Tarot .
Para Éliphas Lévi , a origem do tarô conhecido em sua época (que atribuiu erroneamente a Jacquemin Gringonneur) seria judaica e só se inspiraria de forma indireta no alfabeto de Thauth ( sic ).
Esta teoria levou à perpetuação da especulação mencionado acima ocultistas e inspirou a criação e disseminação de muitos jogos de tarô como o tarot egípcio desde os anos após a publicação do livro até Etteilla XXI th século , por várias editoras.
Os boêmiosBreitkopf em Versuch den Ursprung der Spielkarten, die Einfuehrung des Leinenpapieres, und den Anfang der holzschneidekunst na Europa zu erforschen propõe em 1784 uma transmissão de jogos de cartas de tarô pelos boêmios, que ele trouxe da Índia, que teriam dado as cartas aos Árabes que introduziram as cartas na Europa. Essa origem boêmia está, portanto, ligada à Índia.
Mais uma vez Romain Merlin desarma essa teoria explicando seu funcionamento interno: as cartas já eram conhecidas antes da chegada dos ciganos , a adivinhação por cartas (que serviu de confirmação aos proponentes da hipótese boêmia) é muito recente .
No entanto, a ideia também inspirou Papus, cujo tarô - embora com fama de egípcio de acordo com seu autor - era chamado de tarô dos ciganos .
Teorias alternativasVárias teorias alternativas continuam a circular na história do Tarot de Marselha. Diferentes autores propõem teses onde o tarô seria:
Estas teses diferentes são todos atrás do tarô antes do fabrico do mapas italianos do XV th século .
Hipóteses sobre o tarô como uma evolução dos jogos italianosOutros autores, sem necessariamente questionar a origem lombarda, veem enxertada no tarô preexistente a expressão de heranças e tradições anteriormente estranhas ao tarô. As referidas heranças não são necessariamente mutuamente exclusivas; eles podem até estar relacionados:
É geralmente aceito que as cartas que estão na origem do Tarot de Marselha, assim como o próprio Tarot de Marselha, foram criadas com o propósito de uso lúdico. A hipótese de maior consenso entre os pesquisadores é a de Michael Dummett, que afirma que todos os usos modernos do tarô na cartomancia têm sua fonte em Antoine Court de Gébelin e Louis de Fayolle, conde de Mellet ('M. le C. De M. ').
Não foi até o final do XVIII ° século para ouvir com certeza adivinhação usando o Tarot de Marselha, com Antoine Court de Gebelin - embora alguns autores apresentam evidências de que iria voltar até o uso de adivinhação tarot em datas anteriores.
As cartas do tarô são chamadas de cartas maiores e menores ou arcanos maiores e menores pelos esoteristas e ocultistas de 1863.
Hoje, os autores da tendência ocultista, hermética ou esotérica atribuem ao tarô vários usos: caminho iniciático, preservação de uma tradição (alquímica por exemplo), tarô divinatório , etc. sem necessariamente questionar sua origem histórica ou sua data de surgimento.
Os bens são vinte e dois, numerados de I a XXI em algarismos romanos à maneira da Idade Média . Um trunfo não é numerado: o Mat ou Fou ou Fol, com exceção dos tarôs “belgas” de Rouen e Bruxelas, onde leva o número XXII - os esoteristas frequentemente o numeraram, de várias maneiras, 22 (Falconnier), 0 (Waite) ou colocado na 21 r local ( Tomberg ), em Oswald Wirth não é numerado, mas está associado a Shin, a 21 r letra do alfabeto Hebrew . Alguns vêem o coringa no jogo padrão como um descendente do Fol des Tarots, mas não há prova histórica dessa relação .
Le Fou ou Le Mat
Os pontos ou cartas numéricas do Tarot de Marselha assumem as cores das cartas com sinais latinos, sinais italianos e mais raramente sinais espanhóis, adicionando-se uma carta numerada dez para cada cor. Honras, cabeças ou figuras têm além do criado, o Cavalier e o Rei, uma Rainha.
A estrutura é baseada nas 4 cores (às vezes chamadas de signos ou anteriormente pinturas ) de signos latinos: o bastão , a taça , o denário , a espada . Para cada naipe há, portanto, dez cartas numéricas (de Ás a 10) e quatro figuras (valete, cavalo, rainha, rei), ou quatorze cartas por naipe e um total de cinquenta e seis cartas.
Encontramos o tarô em várias criações artísticas, citadas, parodiadas, fonte de inspiração… pela sua qualidade de jogo de cartas mas muitas vezes em ligação com a cartomancia e o esoterismo.