A hipótese do zoológico é uma explicação teórica, apresentada em 1973 pelo astrônomo John A. Ball, em premissas colocadas por Constantin Tsiolkovsky em 1934 , em resposta ao paradoxo de Fermi que diz respeito à aparente falta de contato e evidência da existência de vida extraterrestre . De acordo com esta hipótese, extraterrestres existiriam e seriam tecnologicamente avançados o suficiente para serem capazes de se comunicar com os terráqueos. Eles observariam a Terra e a humanidade à distância, sem tentar interagir, como os pesquisadores que observam os animais primitivos à distância, evitando o contato para não perturbá-los.
Um desenvolvimento dessa hipótese é o da " quarentena galáctica" onde civilizações extraterrestres, por razões éticas , científicas ou culturais, esperariam, antes de contatar a humanidade, que ela atingisse um determinado nível tecnológico e evitasse a autodestruição. Outras hipóteses foram desenvolvidas a partir dele por cientistas, às vezes tornando-se assuntos filosóficos . Críticos e cientistas apontam que não há como verificá-los.
As hipóteses do zoológico e da quarentena galáctica também foram abordadas na ufologia e em obras de ficção científica .
O cientista russo Constantin Tsiolkovsky , pai e teórico da astronáutica moderna, tardiamente se questiona questões filosóficas , incluindo a da presença de civilizações extraterrestres e a ausência de provas de sua existência, antecipando assim o paradoxo de Fermi . Usando um raciocínio semelhante ao que mais tarde será a equação de Drake , ele chega à conclusão de que a vida se espalha por muitos planetas ao redor de outras estrelas e que a colonização do espaço por espécies alienígenas, assim como pela humanidade, é inevitável.
Ele sugere em 1934, em seu ensaio Existem também planetas ao redor de outros sóis (que pode ser traduzido como: "Também existem planetas ao redor de outros sóis"), que civilizações extraterrestres mais sábias e mais antigas que a nossa certamente existem, mas se recusam a interferir com a nossa história para não nos empurrar para a destruição. Um encontro pode ocorrer quando a humanidade estiver mais avançada tecnológica e espiritualmente . O contato prematuro pode causar uma guerra assimétrica entre a ainda belicosa espécie humana e uma espécie alienígena muito mais evoluída. Tsiolkovsky também evoca a diferença de inteligência que impediria toda comunicação: "Podemos ter relações racionais com cães ou burros ? Da mesma forma, seres superiores não seriam capazes de se comunicar conosco no momento ” .
Ele também cita outra razão pela qual haveria uma vantagem para essas espécies alienígenas superiores nos deixarem evoluir por conta própria: apesar das dúvidas da humanidade sobre si mesma, essas espécies saberiam que a humanidade poderia trazer "uma nova e maravilhosa corrente de vida que se renovará e completam suas vidas já perfeitas ” .
Para o físico Stephen Webb , as hipóteses de Tsiolkovsky "contêm as sementes da hipótese do zoológico" .
Em um artigo intitulado Our Lonely Planet , publicado na revista Astounding Stories em 1958 , o autor de ficção científica Isaac Asimov retoma a ideia de que a Terra poderia ser uma reserva natural.
Teorizado em 1973 pelo rádio astrônomo americano John A. Ball no jornal Icarus , a hipótese do zoológico postula que extraterrestres realmente existem e que estão interessados em nossa espécie. Eles poderiam fazer isso observando-nos à distância, do cinturão de asteróides ou dos confins do Sistema Solar , da mesma forma que nos interessamos por animais em reservas naturais , por curiosidade científica, procurando interagir o menos possível. com eles. A razão da falta de contato entre essas civilizações muito avançadas (onipresentes no universo segundo Ball) e a humanidade é que as primeiras não querem ser detectadas e têm os meios tecnológicos para evitá-lo a fim de permitir que a civilização humana se desenvolva sem fora. influência.
Essa hipótese visa diretamente, segundo Ball, resolver o paradoxo de Fermi . Ele assume a ideia de que, dada a longevidade do universo , as civilizações extraterrestres devem ser numerosas e devem ter se espalhado por toda a galáxia . No entanto, a ausência de contato é o argumento mais forte segundo ele a favor da hipótese do zoológico, da qual existem várias variantes dependendo dos fatores levados em consideração.
Para Michela Massimila, professora de filosofia da ciência da Universidade de Edimburgo , é difícil provar que a hipótese do zoológico cósmico é falsa, mas acima de tudo ela nos torna “formas de vida muito atípicas e, portanto, contra- antrópicas ” .
Ball diz que sua teoria não é demonstrável nem verificável "porque eles [alienígenas] não querem ser descobertos e têm a capacidade tecnológica para ter certeza . "
Para o cosmologista John D. Barrow e o físico Frank Tipler , a hipótese do zoológico é improvável. Eles acreditam que se houvesse muitas civilizações extraterrestres avançadas capazes de entrar em contato com a humanidade como a equação de Drake pode sugerir, não é certo que todas elas seguiriam esta regra de não-interferência. Além disso, mesmo que esta regra fosse respeitada na escala de uma civilização, existiria a possibilidade de que um indivíduo ou grupo de indivíduos extraterrestres a violasse consciente ou acidentalmente. Eles, no entanto, propõem, para verificar a hipótese de Ball, detectar quaisquer emissões de rádio entre os vigias extraterrestres presentes em nosso sistema solar e sua estrela de origem, como previsto pelos cientistas Kuiper e Morris, ou detectar a radiação infravermelha da construção de auto- replicando sondas , como imaginado por Freeman Dyson a partir do trabalho de John von Neumann . Para Barrow e Tipler, nenhum sistema policial extraterrestre poderia impedir absolutamente todo contato.
De acordo com Stephen Webb , esse cenário e seus desenvolvimentos alternativos apresentam várias falhas. Eles não são testáveis porque, de acordo com essa hipótese, o que quer que a humanidade faça para detectar extraterrestres, será impossível porque eles não querem. Para Webb, a mesma explicação poderia ser usada para fadas e, portanto, é muito pobre cientificamente. Essa hipótese também é antropocêntrica e é impossível saber por que uma espécie exótica teria, como os humanos, interesse em espécies menos avançadas. Da mesma forma, esta hipótese falha em explicar por que a Terra não foi colonizada muito antes do aparecimento de uma forma de vida complexa. Isso ecoa as críticas de Barrow e Tipler de que seria suficiente para uma civilização quebrar o embargo e que é improvável que todas as civilizações de todas as idades tenham a mesma doutrina. Finalmente, a hipótese do zoológico não explica por que telescópios ou radiotelescópios não observam nenhum sinal de vida inteligente na galáxia.
Para o astrofísico Michael H. Hart , a hipótese do zoológico, como a maioria das respostas ao paradoxo de Fermi, é uma explicação sociológica porque "nenhum procedimento científico foi sugerido para testar a validade da hipótese do zoológico [...] E, portanto, aceitar uma dessas explicações seria abandonar nossa abordagem científica da questão ”.
Louis Scheffer, professor de bioinformática e neurociências do Howard Hughes Medical Institute respondeu às críticas que apontam para a impossibilidade do fato de milhões ou bilhões de civilizações extraterrestres quererem unanimemente respeitar o acordo de que a Terra não deve ser visitada, nem colonizada . Ele imaginou uma civilização que inventou o teletransporte transferindo informações da consciência, o que eliminou a necessidade de criar naves gigantes ou colônias de mineração para construí-los , substituindo-os por viagens muito mais rápidas do que a velocidade da terra . O teletransporte proporcionaria tal vantagem que outras civilizações prefeririam abandonar seus planos de colonização para se juntar a um "clube de viagem de teletransporte galáctico" que permitiria o surgimento de uma cultura galáctica comum oposta à colonização da Terra. Arthur C. Clarke , em seu romance 3001: The Final Odyssey , chamou o artigo de Scheffer de "certamente o mais estimulante para a imaginação que o lúgubre Quarterly Journal da Royal Astronomical Society publicou em toda a sua existência!" "
Para o astrofísico Peter Ulmschneider, essa hipótese faz sentido quando vemos, na história da humanidade, o impacto catastrófico de uma civilização tecnologicamente avançada sobre uma civilização menos avançada, como foi o caso dos índios americanos após a chegada de Cristóvão Colombo ou Hernán Cortés . Para ele, uma civilização extraterrestre muito mais evoluída e antiga que a nossa não correria tal risco e ficaria afastada, permitindo à humanidade buscar um desenvolvimento original, sem influência cultural ou tecnológica estrangeira. O cosmólogo Stephen Hawking pensou que um encontro com uma civilização alienígena "seria um desastre. Os alienígenas provavelmente estariam muito mais à frente do que nós. A história de raças evoluídas encontrando pessoas mais primitivas neste planeta não é muito feliz, e eles eram da mesma espécie . Acho que devemos manter um perfil baixo. "
O rádio astrônomo Nikolai Kardachev , autor da Teoria da Escala de Kardachev , acredita que é muito provável que uma supercivilização já tenha detectado e observado a humanidade por meio de telescópios cósmico-dimensionais. Ele fala sobre isso em um artigo publicado em 1997, intitulado Radioastron - um Rádio Telescópio Muito Maior que a Terra . Nesta supercivilização, a ciência da "etnografia cósmica" deve ser altamente desenvolvida. No entanto, o fato de nenhum contato ter sido estabelecido até agora pode ser explicado pelas considerações éticas dessas civilizações. Partindo deste princípio, Kardashev vê apenas dois cenários possíveis de evolução para uma supercivilização: evolução natural e evolução após contatos com outras civilizações extraterrestres . Ele considera mais provável o cenário a partir do contato de dois altamente desenvolvidos tecnológica e culturalmente; esse cenário, que ele chama de " Hipótese da Urbanização" , resulta no reagrupamento e unificação de várias civilizações em algumas regiões compactas do Universo .
Uma hipótese paralela, desenvolvida pelo astrônomo Michael Papagiannis, é a da "quarentena galáctica": ao invés de considerar a humanidade como um zoológico, civilizações extraterrestres esperariam, antes de contatá-la, que ela atingisse um determinado nível tecnológico ou evitaria a autodestruição . Para Papagiannis, apenas passar neste teste hipotético, que consiste em evitar uma morte devido a uma guerra nuclear , superpopulação ou uma catástrofe ambiental , permitiria que civilizações extraterrestres fizessem contato com a humanidade. Para ele, resolver os problemas da humanidade seria uma forma mais segura de entrar em contato do que pesquisas ativas como a do programa SETI .
Ética da não intervenção espontaneamente universal ...Segundo Alex Wissner-Gross, físico da Universidade Harvard , a hipótese do zoológico estabelece, primeiro, que existe um grande número de culturas extraterrestres e, segundo, que elas têm grande respeito pelo desenvolvimento independente e pela evolução natural. Se a inteligência é um processo físico que tende a maximizar a diversidade de futuros de um sistema, um argumento fundamental para a hipótese do zoológico seria que o contato prematuro poderia "ininteligentemente" reduzir a diversidade de caminhos que o universo poderia tomar emprestado.
Para Steven Soter, um cientista do Departamento de Astrofísica do Museu Americano de História Natural , essas idéias são indiscutivelmente mais plausíveis se houver uma cultura legal ou política relativamente universal compartilhada por essa pluralidade de civilizações extraterrestres. Seria essa ética compartilhada que suporia isolar civilizações com um nível de desenvolvimento comparável ao da Terra. Em um universo sem poder hegemônico , civilizações solitárias, com princípios diferentes dele, poderiam entrar em contato. Portanto, é necessário fazer a suposição de um universo povoado por civilizações usando tais regras.
No entanto, como John D. Barrow e Frank Tipler, Ian Crawford , professor de ciência planetária e astrobiologia , considera que, se houver várias culturas alienígenas, a teoria pode tropeçar no conceito de uniformidade. Bastaria que uma única civilização extraterrestre decidisse agir contrariamente a esse imperativo para que a teoria fosse invalidada, e essa probabilidade aumenta com o número de civilizações. Mas a ideia de uma motivação compartilhada se tornaria possível se todas as civilizações tendessem a evoluir de forma semelhante no que diz respeito aos valores e normas culturais relativos a um contato, no modelo da evolução convergente na Terra, que independentemente evoluiu o olho em várias ocasiões. Outra explicação, devida a Ronald N. Bracewell , astrônomo membro do programa SETI , seria que todas as civilizações seguiriam os passos de uma civilização particularmente eminente, a primeira civilização.
... ou imposto por uma primeira civilizaçãoCom a ideia de uma primeira civilização pioneira, a hipótese do zoológico assim modificada torna-se uma resposta melhor ao paradoxo de Fermi para o professor Thomas Hair, da Florida Gulf Coast University. O tempo entre o aparecimento de uma primeira civilização na Via Láctea e as civilizações seguintes pode ser gigantesco. O método de Monte-Carlo mostra que os períodos entre o aparecimento de civilizações são equivalentes a épocas geológicas na Terra. As habilidades de uma civilização com uma liderança de 10 milhões, 100 milhões ou meio bilhão de anos são dificilmente imagináveis, conforme mostrado pela escala de Kardachev .
Segundo Hair, embora esta primeira grande civilização já tenha desaparecido, seu legado poderia sobreviver na forma de uma tradição ou mesmo com a ajuda de uma forma de vida artificial , livre do problema da morte, inteiramente orientada para esse objetivo. Esta civilização não precisaria ser a primeira a aparecer, mas apenas a primeira a espalhar sua doutrina e controle sobre grande parte da galáxia. Se tal civilização tivesse sido hegemônica em um passado distante, ela poderia ter criado um tabu contra civilizações predatórias e em favor da não interferência, um tabu que teria se perpetuado entre as civilizações que a teriam sucedido.
Se a civilização mais antiga ainda presente na Via Láctea teve uma liderança de, por exemplo, cem milhões de anos sobre a civilização seguinte, então é possível conceber que ela poderia estar na posição singular de controlar, observar, influenciar ou isolar o aparecimento de todas as civilizações que o seguem em sua esfera de influência . Esta situação seria análoga à de nossa civilização terrestre, onde cada indivíduo nasce em um sistema preexistente de famílias, costumes, tradições e leis estabelecidas muito antes do nascimento, sobre o qual têm pouco ou nenhum controle.
Segundo o físico Stephen Webb , a “ hipótese do interdito” é um desenvolvimento da hipótese do zoológico que explica por que a Terra, mas também todos os planetas que carregam vida , seriam proibidos de entrar. Em 1987, o físico Martyn J. Fogg explica que a Terra e suas espécies vivas se tornaram intocáveis por civilizações extraterrestres devido a um tratado galáctico. Essa hipótese do proibido se baseia na ideia de que, com toda a probabilidade, a galáxia já estaria colonizada muito antes da formação do Sistema Solar. A galáxia teria entrado em uma era de equilíbrio de poder , o que explicaria por que não há rastreamento de contato. A Terra estaria assim localizada dentro da área de influência de um desses poderes galácticos, membro de um Clube Galáctico , uma ideia que Fogg toma emprestado de Carl Sagan e William Newman, que também falam de um código de conduta comum., Codex Galactica . A Terra sendo um domínio reservado deste poder, nenhum contato seria possível até que a humanidade adquirisse tecnologia suficiente para se juntar a este clube galáctico. A razão desta proibição seria que, nesta era de equilíbrio, o recurso não renovável mais importante para essas civilizações seria o conhecimento, pois não precisariam mais nem colonizar os planetas como o escritor já havia mencionado. Isaac Asimov . Webb, entretanto, vê uma fraqueza nessa suposição: a homogeneidade cultural é um mito, dada a duração da viagem interestelar, que constitui um obstáculo para a construção de vastas civilizações.
Para escritor de ficção científica e físico Stephen Baxter , o paradoxo de Fermi pode ser resolvido usando um zoológico semelhante hipótese, o “planetário” hipótese . A Terra seria capturada por uma poderosa simulação de realidade virtual que obscurece os sinais e evidências da presença extraterrestre. Os sinais eletromagnéticos esconderiam a assinatura de sua presença, gerando o equivalente a um planetário na escala de todo o Sistema Solar. A ideia foi retomada no novo Universo de Robert A. Heinlein , e no cinema em The Matrix e The Truman Show . Para Stephen Webb, a hipótese, que tende a ser um solipsismo moderno, e que vai contra a navalha de Ockham , é irrealista, a menos que admitamos que exista uma civilização muito poderosa (do tipo III segundo Kardachev ), e novamente esta fronteira, segundo ele, paranóia , Baxter tendo afirmado essa hipótese como uma possibilidade a ser eliminada. Esses dispositivos exigiriam domínio da astroengenharia . Anders Sandberg imagina os “cérebros de Júpiter”, cérebros artificiais , do tamanho de Júpiter, com poder de computação fenomenal. Esses projetos de astroengenharia exigiriam a energia de uma estrela para funcionar.
Outra versão disso é a suposição de pares ( " a hipótese dos pares " ) emitida pelo cientista e escritor Paul Birch em 1990. Ela diz que civilizações extraterrestres muito avançadas, capazes de viajar de uma galáxia a outra, criando planetas, estrelas ou negros buracos , também podem manipular o espaço-tempo e criar universos artificiais como a criação de um zoológico. A hipótese de Birch é que poderíamos viver em tal universo criado por extraterrestres que seriam o equivalente a deuses do ponto de vista teológico , que teriam criado muitas civilizações, incluindo a nossa neste universo que seria semelhante ao deles e mesmo em sua imagem . Seu nível tecnológico seria semelhante, a humanidade estando em torno da média. Essas civilizações seriam, portanto, todas iguais (isto é, segundo a definição, da mesma condição e da mesma categoria) e nenhuma teria ainda a possibilidade de fazer contato com outra, mas à medida que se desenvolvessem, os contatos seriam multiplicar, o que pode levar a trocas frutíferas ou guerras interestelares . A razão para esta criação por uma civilização quase divina pode ser, segundo Birch, que desejam um universo "cheio de acontecimentos e interessantes" , "a história sendo mais divertida quando há inúmeras interações de grupos com capacidades e interesses semelhantes" . Outras causas também podem existir, como experiência intelectual ou simples entretenimento.
Para David Lamb, professor de filosofia e bioética da Universidade de Birmingham , embora essa teoria soe como ficção científica "rebuscada", ela não é incompatível com as teorias do Big Bang e do multiverso .
Os ufologistas que acreditam que os OVNIs são máquinas voadoras pilotadas por extraterrestres, apóiam a hipótese do zoológico, dizendo que apoiaria sua teoria. No entanto, esta hipótese diz, ao contrário, que nenhuma manifestação de visitantes extraterrestres deve ser percebida pelos terranos, o que implicaria que, se os OVNIs são de fato embarcações extraterrestres, então seria falso. O ufólogo James Deardorff propõe o cenário de um embargo imperfeito, no qual certos extraterrestres, não respeitando a proibição de acesso de golpear a Terra, iriam, no entanto, a ele. Para Stephen Webb, essa explicação é tão anticientífica que nem mesmo merece o qualificador de cenário.
Para Budd Hopkins, um ufólogo americano que trabalhou particularmente em relatos de abdução por extraterrestres , a hipótese do zoológico envolve vigilância por extraterrestres que vivem dentro da humanidade.
O romance de ficção científica de Olaf Stapledon, Creator of Stars ( 1937 ), descreve uma raça alienígena que esconde sua existência dos "primitivos pré-utópicos" para que não percam sua independência de espírito. É apenas quando eles alcançam o nível de viajantes espaciais utópicos e da paz mundial que a raça evoluída faz contato para ajudá-los a se desenvolver.
O escritor Arthur C. Clarke disse que foi fortemente influenciado por Stapledon. Em seu conto de ficção científica The Sentinel (1948), geólogos descobrem na Lua um artefato alienígena responsável por sinalizar para uma espécie desconhecida que vida inteligente se desenvolveu na Terra. O conto serviu de base para 2001, A Space Odyssey , filme lançado em 1968 e que apresenta os primórdios da teoria de John A. Ball. Apesar de uma diferença notável - o filme apresenta um contato ocorrido em tempos pré-históricos para fazer a humanidade evoluir - um dispositivo, o “segundo monólito”, permite alertar uma civilização extraterrestre que a espécie humana adquiriu um nível tecnológico suficiente para atingir a Lua e, assim, estabelecer um primeiro contato .
No universo de Star Trek , a quarentena galáctica é governada pela Federação dos Planetas Unidos através da Primeira Diretriz que afirma "Sem identificação pessoal ou de missão." Nenhuma interferência no desenvolvimento social do referido planeta. Nenhuma referência ao espaço ou que existem outros mundos e outras civilizações ”. O conceito é definido em março de 1968 no episódio De pão e jogos .
Na série animada Once Upon a Time ... Space ( 1981 ), a quarentena galáctica é aplicada a civilizações menos evoluídas pela "Confederação Omega", que reúne terráqueos e extraterrestres. No final da série, Omega e as outras civilizações aprendem que elas mesmas são objeto de alguma quarentena de espécies superevoluídas.
No universo do ciclo da Cultura , Iain M. Banks define onze níveis de desenvolvimento, desde a criação de ferramentas (nível 0) até a “sublimação” (nível 10), uma espécie de Nirvana multidimensional, passando pela idade do bronze, indústria, nuclear fissão, a conquista do espaço, etc. Uma das missões que a seção “Contato” da Cultura tem para si mesma é determinar se alguma civilização está madura o suficiente para ser contatada. Uma regra é que nunca fornecemos a uma civilização tecnologias que excedam seu nível de desenvolvimento em uma unidade. No conto A Essência da Arte , é o planeta Terra que os membros da Cultura observam para decidir se é relevante entrar em contato com ele.