O idealismo absoluto é uma filosofia monística ontológica atribuída a Hegel . É o relato de Hegel de como o ser é, em última análise, compreensível como um todo. Hegel afirma que, para que o sujeito pensante possa conhecer seu objeto , deve haver uma identidade entre pensamento e ser. Caso contrário, o sujeito nunca teria acesso ao objeto e não teríamos nenhuma certeza sobre nenhum de nosso conhecimento do mundo. Para representar as diferenças entre pensamento e ser, bem como a riqueza e diversidade de cada um, a unidade de pensamento e ser não pode ser expressa como a identidade abstrata " A = A ".
O idealismo absoluto é uma tentativa de demonstrar essa unidade usando um novo método filosófico "especulativo", que requer novos conceitos e regras de lógica. Segundo Hegel, a razão absoluta de ser é essencialmente uma dinâmica, o processo histórico de necessidade que se desdobra isoladamente de formas cada vez mais complexas de ser e de consciência, acabando por causar toda a diversidade do mundo e do conceito com que pensamos e apreendemos o significado do mundo.
O idealismo absoluto foi dominante no XIX th século Alemanha, Grã-Bretanha e, em menor medida, os EUA. A posição do idealismo absoluto deve ser distinguida do idealismo subjetivo de Berkeley , do idealismo transcendente de Kant ou do idealismo de Fichte e Schelling .
Para Hegel, a interação de opostos produz dialeticamente todos os conceitos que usamos para compreender o mundo. Além disso, esse desenvolvimento ocorre não apenas na mente individual, mas também na história . Na Fenomenologia do Espírito , por exemplo, Hegel apresenta a história da consciência humana como uma viagem pelas etapas da explicação do mundo. Cada explicação sucessiva cria problemas e oposições entre eles, levando a contradições que só podem ser superadas adotando-se uma visão que possa lidar com essas oposições. Na base da mente está o desenvolvimento racional. Isso significa que o próprio absoluto é precisamente esse desenvolvimento racional. A afirmação de que "toda realidade é espírito" significa que a realidade é racionalmente ordenada e, ao fazê-lo, também cria as oposições que aí encontramos. Mesmo a natureza não difere da mente, uma vez que ela mesma é ordenada pelas determinações que a mente nos dá. A natureza, sem ser o espírito, é determinada pelo espírito, então segue-se que a natureza não é absolutamente outra, mas incluída e, portanto, não é essencialmente estranha.
O objetivo de Hegel era mostrar que não estamos conectados ao mundo como se ele fosse separado de nós, mas que continuamos a nos encontrar neste mundo. Com a compreensão de que tanto a mente quanto o mundo são ordenados de acordo com os mesmos princípios racionais, nosso acesso ao mundo foi garantido, uma segurança que foi perdida depois que Kant proclamou a Coisa em si , apenas para se tornar inacessível.
O Neo-Hegelianismo é uma escola de pensamento associada e inspirada nas obras de Hegel. Refere-se principalmente às doutrinas de filósofos idealistas da Grã-Bretanha e dos Estados Unidos entre 1870 e 1920. O nome também é usado às vezes para abranger outras filosofias do período hegeliano, como as de Benedetto Croce e Giovanni Gentile .
Na filosofia da religião, a influência de Hegel tornou-se muito poderosa no mundo de língua inglesa. A escola de idealismo britânico de inspiração parcialmente hegeliana inclui Thomas Hill Green , Bernard Bosanquet , FH Bradley , William Wallace e Edward Caird . Foi dirigido de maneiras importantes para a filosofia política e política social e política, mas também para a metafísica , lógica e estética .
Na política, ocorreu um cisma, mesmo antes de sua morte, entre os hegelianos de direita e os jovens hegelianos .
Nos Estados Unidos, a escola de pensamento hegeliana evoluiu para o pragmatismo .
Representantes de Filosofia Analítica , forma dominante da filosofia anglo-americana do XX ° século, criticou o trabalho de Hegel como irremediavelmente obscura. Os existencialistas também criticaram Hegel por escolher um todo essencialista em vez da particularidade da existência. Epistemologicamente , um dos principais problemas do sistema de Hegel é como as determinações do pensamento influenciam a realidade. Um problema persistente com sua metafísica parece ser a questão de como a mente se exterioriza e como os conceitos que ela produz podem dizer algo verdadeiro sobre a natureza.
Schopenhauer observa que Hegel criou seu Idealismo Absoluto depois que Kant desacreditou todas as evidências da existência de Deus . O Absoluto é um substituto não pessoal para o conceito de Deus. É um sujeito que percebe o Universo como um objeto. Os indivíduos compartilham a percepção disso . A ideia de que o universo existe como uma ideia na mente do Absoluto, é semelhante à ideia do panteísmo de Spinoza , tudo é Deus ou Natureza.
É bem sabido que GE Moore expressou seu desafio ao absolutismo (por exemplo, tempo, mudança / evolução, isolamento / sentimento de ser diferente, imperfeição ... não são reais) defendendo o bom senso contra as conclusões radicalmente contra-intuitivas do absolutismo. GE Moore foi o primeiro a usar a análise lógica contra os absolutistas; que Bertrand Russell promulgou, iniciando assim a tradição da filosofia analítica e seu uso contra as filosofias de seus predecessores diretos. Ao recontar suas reflexões, B. Russell relata: "Nos poucos anos desde que deixei [o absolutismo], estava otimista sobre o choque de crenças opostas. Pensei que tudo o que Hegel negou tinha de ser verdade" (Russell em Barrett e Adkins 1962, p. 477 ) E também: “GE Moore deu início à rebelião e eu o segui, com uma sensação de emancipação. [Absolutismo] afirmava que tudo que o bom senso nos faz pensar é mera aparência. Já fomos ao extremo oposto e pensamos que tudo o que o bom senso nos faz supor ser real, sem qualquer influência filosófica ou teológica, é real. "