Concílio Ecumênico Vaticano I

Concílio vaticano I

O Conselho na Basílica de São Pedro em Roma .

Informações gerais

Número

XX º Concílio Ecuménico da Igreja

Convocado por

a bula Æterni Patris do Papa Pio IX do28 de junho de 1868.

Tópicos

Razão e fé, papado e infalibilidade pontifícia

Começar

8 de dezembro de 1869

Fim

20 de outubro de 1870(interrupção sine die pelo exército italiano invadindo Roma )

Localização

Basílica de São Pedro ( Vaticano )

Aceito por

Papa Pio IX da Igreja Católica

Recusado por

Velha igreja católica

Organização e participação

Presidido por

Papa Pio IX

Padres do conselho

744

Número de sessões

quatro

Documentos e declarações

Constituições

Dei Filius e o pastor Æternus

Lista de conselhos

(pt) Aviso em www.catholic-hierarchy.org

O Primeiro Concílio Ecumênico do Vaticano , ou simplesmente chamado Vaticano , é a XX th conselho ecumênico da Igreja Católica. É de8 de dezembro de 1869 no 20 de outubro de 1870. Convocado por Pio IX , define em particular a infalibilidade papal . É interrompido quando as tropas italianas invadem Roma . Seno morrer suspenso , nunca se repete.

Contexto

Contexto histórico

Este concílio ocorre num contexto geopolítico muito conturbado, marcado a nível italiano pelo Risorgimento - a unificação italiana e o fim dos ' Estados papais ' - e seu corolário que chamaremos de questão romana , e a nível internacional por a Guerra Franco-Prussiana de 1870 .

O Concílio , cuja ecumenicidade não é reconhecida pelas Igrejas Orientais, é inaugurado quando, desde 1861 , o Papa perdeu seu poder temporal sobre os Estados Pontifícios , com exceção da cidade de Roma, e que a própria Roma está sob a proteção dos Tropas francesas de Napoleão III .

Contexto eclesiástico

Pio IX falou em particular, pela primeira vez, da realização de um novo concílio ecumênico sobre6 de dezembro de 1864, durante uma sessão da Sagrada Congregação dos Ritos . O concílio anterior, o de Trento , havia terminado três séculos antes. Durante o ano de 1865 , o Papa manteve consultas com o episcopado de rito latino sobre questões disciplinares.

O 28 de junho de 1867, na festa dos santos Pedro e Paulo, ele anuncia sua intenção de convocar um conselho. Ele entrega aos bispos presentes um questionário sobre a situação da Igreja.

O 28 de junho de 1868, a bula de acusação Æterni Patris convoca os bispos católicos para um concílio a ser realizado em Roma a partir do8 de dezembro de 1869. A bula traça o programa da futura assembleia: defesa da fé contra os erros do tempo, anteriormente condenados pelo Syllabus ; atualização dos cânones do Concílio de Trento. Um convite é enviado a todo o episcopado católico e até mesmo a dignitários ortodoxos.

O conselho está aberto em 8 de dezembro de 1869. Dos mil bispos convidados, três quartos estão presentes. Imediatamente, uma maioria infalibilista e uma minoria se opõem, ambas compreendendo prelados importantes. A maioria inclui, em particular o Cardeal Bilio e vários bispos, incluindo Victor-Auguste Dechamps ( de Mechelen ), Henry Edward Manning (de Westminster), Louis-Edourard Pie (de Poitiers) e a maioria dos bispos italianos, muito numerosos (35% de participantes).

A minoria inclui, em particular, os cardeais Rauscher (Viena), Mathieu (Besançon), Schwarzenberg (Praga) e vários bispos, incluindo Simor (primaz da Hungria), Ketteler (Mainz), Dupanloup (Orléans), Darboy (Paris), Place (Marselha ) e muitos outros bispos alemães e franceses. As Igrejas Católicas Orientais estão relutantes. Todos os bispos melquita , liderados por seu patriarca Gregório II Joseph , e vários bispos caldeus orientais (incluindo Joseph VI Audo ) também fazem parte da minoria.

Suspensão do trabalho

Após várias sessões, trabalho difícil e debates complexos, apenas duas constituições dogmáticas puderam finalmente ser votadas e ratificadas quando, o 20 de setembro de 1870, As tropas italianas entram em Roma.

Em 9 de outubro , o que resta dos Estados Pontifícios é integrado ao novo Reino da Itália por plebiscito (referendo). O conselho está materialmente impedido de continuar seu trabalho. Além disso, em 20 de outubro , Pio IX o suspendeu sine die .

As duas constituições dogmáticas

A primeira constituição dogmática do Concílio Vaticano I, Dei Filius , sobre a relação entre fé e razão (cujo texto foi preparado pelo teólogo Jean-Baptiste Franzelin ), foi votada por unanimidade pelos Padres conciliares e imediatamente ratificada pelo Papa. a24 de abril de 1870.

A segunda constituição dogmática, Pastor Æternus , que deveria ser um tratado abrangente sobre a Igreja de Cristo, permanece inacabada. Apenas a última parte sobre o papel do papado na Igreja e seu último capítulo sobre a infalibilidade papal são votados e promulgados, emJulho de 1870, pelo Papa Pio IX . A ausência de um texto completo deu um lugar desproporcional e importância à questão da infalibilidade papal.

Infalibilidade pontifícia

Parte da imprensa romana e parisiense, inspirada pelo ultramontanismo , desenvolveu a ideia de que o objetivo principal do concílio seria definir o dogma da infalibilidade papal .

O mesmo Pio IX , publicou em 1864 o Syllabus , texto em que condenava, entre outras “ideias modernas”, a “liberdade de consciência”. Pio IX também afirmava no Syllabus a supremacia do fato religioso sobre a ordem temporal.

Dez anos atrás, o 8 de dezembro de 1854, Pio IX havia definido ex cathedra o dogma da Imaculada Conceição da Virgem Maria , após ter consultado todo o episcopado católico, mas sem se referir a um concílio, como é costume quando se trata de questões que afetam a fé católica .

Em janeiro de 1870 , uma petição lançada por alguns bispos exigia que a questão da infalibilidade papal fosse incluída na agenda do Concílio: ele coletou as assinaturas de mais de 400 dos 700 ou mais bispos presentes. Pouco depois, 136 bispos assinaram uma petição em contrário. Os bispos e cardeais da minoria foram apoiados por várias figuras conhecidas na Europa , como o bispo de Orleans , Félix Dupanloup , o historiador alemão Ignaz von Döllinger , o bispo de Mainz , Wilhelm Emmanuel von Ketteler . Entre as duas partes, os debates foram tumultuosos. Falamos especialmente alguns alegados casos de erros doutrinais cometidos pelos papas Honório I st , condenados pelo Terceiro Concílio de Constantinopla ( 680 - 681 ), Frees , Vigil , João XXII . Os debates históricos recorrem a outras obras acadêmicas, como as do teólogo Alphonse de Liguori , ou as mais contemporâneas de Rohrbacher (1789-1856) em sua história monumental da Igreja, ou as de Prosper Guéranger (1805-1875), o restaurador da abadia beneditina de Solesmes , para rebater as acusações contra certos papas mencionados acima.

Após longos debates, o 13 de julho de 1870, ainda é um quarto da assembléia que expressa sua discordância. As negociações foram retomadas, os detalhes foram fornecidos, mas sem reunir toda a minoria: 55 bispos da minoria decidiram então se abster e deixar Roma em vez de votar não. O18 de julho de 1870, o concílio, por meio das vozes de 533 dos 535 Padres presentes, afirma o primado universal do papa como por direito divino e define que a infalibilidade papal é uma verdade da fé divinamente revelada.

Esta infalibilidade pontifícia é estrita e precisamente delimitada: diz respeito ao caso em que o Papa, em virtude de seu ofício e em matéria de fé ou moral , solenemente e ex cathedra declara que "uma doutrina deve ser mantida por toda a Igreja". Os dois padres que votaram não e os que se abstiveram, reuniram-se, após a ratificação do voto do concílio pelo Papa. O teólogo americano Philip Schaff esperava que o Papa renunciasse a esse dogma.

Recepção do conselho

O mundo católico como um todo aceitou as decisões conciliares, com exceção de alguns, incluindo o historiador e teólogo Ignaz von Döllinger , figura proeminente no mundo intelectual católico. No entanto, um grupo de obstinados se separou da Igreja Católica Romana nesta ocasião. É o nascimento da Igreja dos ' Velhos Católicos '.

Notas e referências

JMA Salles-Dabadie, Ecumenical Councils in History , La Palatine, Paris, 1962, pp. 7-8.
Cf. Jean-Yves Lacoste (dir), Dicionário Crítico de Teologia de 1998, PUF, artigo "Vaticano I", de Claude Bressolette.
Cf. H. Rondet, Vaticano I, o Concílio de Pio IX. A preparação, os métodos de trabalho, os planos que ficaram em suspenso , Lethielleux, Paris, 1962, p. 122
Cf. constituição dogmática, Pastor Æternus .
Desde o Concílio Vaticano I, a única ocasião em que o Papa se pronunciou por tal definição ex cathedra foi a proclamação do dogma da Assunção da Virgem Maria pelo Papa Pio XII , em 1950 . Cf. Munificentissimus Deus , constituição apostólica que define o dogma da assunção.

Veja também

Bibliografia

Texto de Dei Filius
Texto do Pastor Aeternus
Cl. Bressolette, “Vaticano I”, no Dicionário Crítico de Teologia , Jean-Yves Lacoste (dir), 1998, PUF, pp. 1200-1202;
Y. Congar, The Church. De Santo Agostinho à Idade Moderna , Paris, Cerf, 1997, em particular pp. 440-450;
David Douyère, Comunicando Doutrina Católica: Textos e Conversas durante o Concílio Vaticano II do Yves Congar's Journal, Genebra, Labor et Fides, 2018, 258 p. ( ISBN 978-2-8309-1626-3 ) ;
Ch. Theobald, "A constituição dogmática Dei Filius do Concílio Vaticano I" em Histoire des dogmes, T. 4 , B. Sesboüé (dir), Cerf, 1996, pp. 259-313;
Ch. Theobald, “Primeira constituição dogmática sobre a Igreja de Cristo: Pastor Aeternus do Concílio Vaticano I” em Histoire des dogmes, T. 4 , B. Sesboüé (dir), Cerf, 1996, pp. 315-344;
K. Schatz, O primado do papa. Sua história, desde suas origens até os dias atuais , Cerf, 1992, em particular pp. 225-242;
G. Thils, Primazia e infalibilidade do Romano Pontífice no Vaticano I e outros estudos eclesiológicos , Presses de l'Université de Louvain, Louvain, 1989;
J. Gadille, “Vaticano I, concílio incompleto? », O Concílio Vaticano II , Atas do colóquio da Escola Francesa de Roma, Roma, 1989, 33–45;
G. Thils, O Primado Pontifício. A doutrina do Vaticano I, os caminhos de uma revisão , Duculot, Gembloux, 1972;
V. Conzemius, “Por que a autoridade papal foi precisamente definida em 1870? ”, Concilium , No. 64, 1971;
J. Gadille, Albert du Boys. Suas “Souvenirs du Conseil du Vatican” , Nauwelaerts, Louvain, 1969;
G. Thils, L'Infaillibilité pontifale , Gembloux, 1969;
R. Aubert, "A composição da comissão preparatória da I st Conselho do Vaticano," em Reformata reformanda , t. II, Münster, 1965;
R. Aubert, Vaticano I , L'Orante, Paris, 1964 (com bibliografia);
H. Rondet, Vaticano I, o Concílio de Pio IX. Preparação, métodos de trabalho, planos ainda pendentes , Lethielleux, Paris, 1961;
R. Aubert, O problema do ato de fé , Louvain, 1952;
E. Cecconi, História do Concílio Vaticano , Librairie Victor Lecoffre, 1887. Disponível em PDF neste site .
Bernard Lecomte : Os últimos segredos do Vaticano (Perrin, 2012) - Capítulo 2: “Infalível, o Papa? "(P. 28-49)

links externos

Registros de autoridade :