A Situacionista Internacional (SI) era uma organização de teóricos e estrategistas revolucionários atuantes nos campos político e cultural e ávidos por acabar com o infortúnio histórico , com a sociedade de classes e a ditadura da mercadoria , situados na linhagem de diferentes correntes surgidas no início XX th século, especialmente do pensamento marxista de Anton Pannekoek e Rosa Luxemburgo , o comunismo de conselhos eo grupo Socialismo ou Barbárie ( Claude Lefort , Castoriadis particular) nos anos 1950 . Nesse sentido, pode estar relacionado a um grupo de ultraesquerda . Mas representada na sua primeira expressão de um desejo ultrapassou tentativas revolucionárias de avant-garde arte da primeira metade do XX ° século : o Dadaísmo , o Surrealismo e Letrismo .
Formalmente criado em Julho de 1957na Conferência de Cosio di Arroscia , a Internacional Situacionista nasceu da união de um grupo internacional de movimentos de vanguarda, incluindo a Lettrist International (ela própria o resultado de uma ruptura com o lettrismo de Isidore Isou ), o Movimento Internacional pela um Imaginista Bauhaus , o Comitê Psicogeográfico de Londres e um grupo de pintores italianos . Seu documento fundador, Relatório sobre a construção de situações ... , foi escrito por Guy Debord em 1957 . Neste texto programático, Debord coloca a exigência de “mudar o mundo” e vislumbra ir além de todas as formas artísticas por “um uso unitário de todos os meios de perturbar a vida cotidiana”.
Um dos principais objetivos da Internacional Situacionista era o cumprimento das promessas contidas no desenvolvimento do aparato produtivo contemporâneo e a libertação das condições históricas por uma reapropriação do real, em todas as áreas da vida. A superação da arte foi seu projeto original.
No início, os situacionistas foram citados pelo uso do trocadilho como arma política, ridicularizando a arte contemporânea para demonstrar a inanidade e a superficialidade de uma cultura dita burguesa.
Então, a IS rapidamente se voltou para uma crítica à sociedade do espetáculo , ou sociedade de "mercado espetacular", e uma denúncia do reino da sobrevivência acompanhada por um desejo de revolução social . O ano de 1962 viu a divisão entre "artistas" e "revolucionários" e a exclusão dos primeiros.
Do ponto de vista organizacional, a IS mantém a posição marxista de um partido teórico que representa o nível mais alto de consciência revolucionária. A teoria desta posição será apenas relativamente tarde na Definição de Organizações Revolucionárias mínima (IS n o 11), aprovada pela 7 ª Conferência SI em 1967, que será em França uma das referências de conselhismo de maio 1968 , e em 1969 no conselho Preliminares e organização conselhista ( IS n o 12).
A SI se dissolveu em 1972 após a publicação da cisão La Véritable na International .
O projeto situacionista é baseado em:
A revolução da vida cotidiana só pode ocorrer no quadro de uma autogestão generalizada, em bases igualitárias e suprimindo as relações de mercado. É baseado em várias ideias:
Para descrever o estágio moderno do capitalismo, Guy Debord explica e denomina o conceito de “espetáculo” abordado por Marx. Este conceito possui vários significados. O espetáculo é antes de tudo o aparato de propaganda do poder capitalista, mas é também "uma relação social entre pessoas mediada por imagens"
"O espetáculo é a religião da mercadoria"Ele apareceu com a sociedade de consumo na década de 1930 . Guy Debord distingue três formas de espetáculo, a última das quais sucede às duas outras:
Enquanto na União Soviética e nos países do Leste o espetáculo se centra na pessoa do ditador ( Stalin, depois Khrushchev e depois Brezhnev ), ele se apresenta nas sociedades liberais ocidentais de forma difusa, na forma de mercadorias que contêm toda a propaganda da ideologia capitalista. Guy Debord observa que nos anos 1980 as duas formas de espetáculo se fundiram na forma do “espetacular integrado”: a partir de então, o espetáculo não está mais apenas na mercadoria, nas relações sociais a que se predispõe ou na simples propaganda do poder. , “A partir de agora, o espetáculo está presente em todos os lugares. " Tudo rege nas relações entre as pessoas, uma vez que todas as relações sociais, doravante, tendem a se tornar relações de mercado: as relações sociais não são mais do que relações de significantes, ou seja, de simulacros . Eles próprios são simulacros.
Mesmo para além das relações sociais, o espetacular integrado está presente nas escolhas da arquitetura , da geografia , da modelação das paisagens , das consciências , da falsificação dos alimentos e até da degradação da natureza ( poluição diversa, radioatividade , aquecimento global , organismos geneticamente modificados ).
Hoje em dia, várias organizações do movimento alter-globalização extraem parte de suas idéias da filosofia situacionista. Grupos como o Antipub ou escritores como Naomi Klein afirmam ser inspirados por escritores situacionistas.
The Situationist International produz seu trabalho teórico em sua revista Internationale Situationniste e especialmente em dois livros: Traite de savoir vivre para o uso das gerações mais jovens ( 1967 ), de Raoul Vaneigem, e La société du spectacle ( 1967 ), de Guy Debord .
A Internacional Situacionista revisão foi escrito principalmente por Guy Debord , Mohamed Dahou, Giuseppe Pinot-Gallizio , Maurice Wyckaert , Constant Nieuwenhuys , Asger Jorn , Helmut Sturm , Attila Kotányi , Jørgen Nash , Uwe Lausen , Raoul Vaneigem , Michèle Bernstein , Jeppesen Victor Martin , Jan Stijbosch , Alexander Trocchi , Théo Frey , Mustapha Khayati , Donald Nicholson-Smith , René Riesel , René Viénet , etc. 12 edições foram publicadas entre 1958 e 1969 . Essa resenha foi um campo de experimentação discursiva e também um meio de propaganda.
Apesar de ser acima de tudo um grupo de teóricos, a Internacional Situacionista se destacou por sua prática em duas ocasiões:
Poucos dias depois da universidade e dos sindicatos de trabalhadores, a Internacional Situacionista convocou uma greve geral do 16 de maio 1968, lançado da Sorbonne.
A briga entre Cohn Bendit e os " raivosos " após a noite de22 de março de 1968é encenado em Coup double sur Mai 68 , um romance de Patrick Haas publicado pela Éditions L'Harmattan.
Em maio de 68 , a Internacional Situacionista se expandiu por meio do Comitê Enrage-Situacionista e, especialmente, em seguida, no Conselho para a Manutenção das Ocupações (CMDO), que deu origem a vários grupos “pró-situs”. Quando o CMDO se desfaz - as fábricas então não mais ocupadas - a Internacional Situacionista se reconstitui como tal (grupo de teóricos), antes de se dissolver no meio de uma crise interna, após uma série de exclusões que a trouxeram de volta ao seu estado mais simples expressão. Vários de seus ex-membros, a começar por Guy Debord, terão um papel importante no aparecimento das edições da Champ Libre .
As posições básicas desenvolvidas no Internacional Situacionista pode ser resumida por este trecho da definição mínima de Organizações Revolucionárias adotada pela 7 ª Conferência da Internacional Situacionista e reproduzida no n o 11 da revista:
“Considerando que o único objetivo de uma organização revolucionária é a abolição das classes existentes por um caminho que não conduza a uma nova divisão da sociedade, qualificamos como revolucionária qualquer organização que consequentemente busque a realização internacional do poder absoluto dos Trabalhadores Conselhos tal como foram esboçados pela experiência das revoluções proletárias deste século ... Ela (a organização) critica radicalmente toda ideologia como um poder separado das idéias e idéias de um poder separado. "
- Situacionista internacional
Auto-dissolvido em 1972 , a Internacional Situacionista permanece até hoje um movimento pouco ou pouco estudado, principalmente por seu lugar significativo na história do pensamento político e na história das teorias artísticas, bem como pela atualidade de sua crítica. discurso. Os situacionistas também não reconhecem propriedade intelectual . Nas palavras da contracapa de cada número da revista: “Todos os textos publicados na Internationale situationniste podem ser reproduzidos, traduzidos ou adaptados livremente, mesmo sem indicação de origem. "
Nesse sentido, qualquer pessoa pode se autodenominar Situacionista (ou, digamos, apropriar-se e utilizar teórica e praticamente, ou ideologicamente, ideias Situacionistas), desde que critique a Internacional Situacionista. Com efeito, um situacionista que não critica os situacionistas não é: aí reside a diferença entre os situacionistas e aqueles que eles próprios denunciaram sob o termo "pró-situs" (os seguidores da ideologia congelados no "situacionismo"). Com efeito, o conceito de "situacionismo" sempre foi denunciado pelos Situacionistas, na medida em que implica a existência de uma ideologia situacionista com seus dogmas e sua doutrina , o que é o oposto da teoria situacionista, que se baseia na crítica constante e vai além . Em 1972 , a Internacional Situacionista tornou-se uma forma de organização ultrapassada, mas acima de tudo a ser superada , pois, segundo ela, havia cumprido seu papel histórico. Os membros da SI, portanto, decidiram dissolver sua organização naquele ano. Em 1974 e mais tarde, ex-membros da Internacional Situacionista criaram então o Situacionista Antinacional , os Nexialistas , etc.
• telegrama de apoio enviado ao comitê de greve da Sud-Aviation ocupada • folheto definição mínima de organizações revolucionárias
• camaradas folheto , a usina Sud-Aviation em Nantes ... ( 3 pm ) • vigilância folheto ! ( 16 h 30 ) • folheto cuidado! ( 5 da tarde ) • insecto cuidado com os manipuladores! cuidado com os burocratas! ( 18 h 30 ) • folheto palavras de ordem por agora transmitido por todos os meios ( 19 pm ) • folheto de acordo com diferentes grupos políticos ... ( 20 horas )
• folheto dos trabalhadores em greve Renault ( 1 da tarde ) • telegrama enviado ao Instituto para a história social Amsterdão os Países Baixos • telegrama enviado ao Professor Ivan Svitak Praga Checoslováquia • telegrama enviado ao Zengakuren Tokyo Japão • telegrama enviado ao escritório político do comunista Partido da URSS Kremlin de Moscou • telegrama enviado ao gabinete político chinês no Portão da Paz Celestial Pequim • constituição na noite de17 de maio do CMDO (Conselho de Manutenção das Ocupações)
• folheto informativo sobre a ocupação da Sorbonne
• folheto para o poder dos conselhos de trabalhadores
• folheto dirigido a todos os trabalhadores
• folheto ainda não acabou! • folheto comunicado do comitê de ação poética e proletária
• dissolução do CMDO
De acordo com a síntese de várias análises feitas pelo pesquisador Jean-Christophe Angaut, o pensamento situacionista em 1968 não se caracteriza mais simplesmente como em 1965-1966 pela “rejeição das burocracias sindicais” e da “miríade de grupos de esquerda” que se duplicam eles, mas também pela ênfase colocada nas “exigências de autogestão e democracia direta” .
Essa preocupação foi expressa pouco antes de maio de 68 , em um texto elaborado durante a "liquidação da autogestão" pelo coronel Houari Boumédiène na Argélia, quase um ano após seu golpe de estado de 19 de junho de 1965 , denunciado violentamente. partiu na França, durante a qual cerca de cinquenta franceses e funcionários da FLN-Jeunes foram presos . A análise situacionista posiciona-se então "contra aqueles, em particular os pequenos grupos de esquerda, que acreditam que é prematuro dizer certas coisas às massas, porque não estão prontas para ouvi-las" . O texto "Lutas de classes na Argélia", apropriação indevida do título do ensaio de Marx sobre essas mesmas lutas de classes na França em 1848-1850 no início da segunda república, publicado na revista IS de março de 1966, destaca que "devemos diga às massas o que estão fazendo ”. Graças à ação do sindicalista tunisino Mustapha Khayati , a quem Guy Debord escreve com frequência, por favorecer uma forma de clandestinidade, a IS tornou-se então "muito avançada na frente argelina" . Segundo o líder trotskista Daniel Bensaïd , Guy Debord , signatário do Manifesto de 121 contra a Guerra da Argélia em 1960, analisa este golpe de estado como o sinal de uma "burocracia em formação como classe dominante argelina" , e ao mesmo tempo Momento denuncia uma nova burocracia na China que se apropria de um "capitalismo de estado".
Na mesma lógica antiburocrática, os Situacionistas defenderão, segundo essa mesma síntese de Jean-Christophe Angaut "uma tese contra a maré" de que os estudantes, como camada social em crise, "não fossem outra coisa, em maio de 1968 , que a retaguarda de todo o movimento " e " sublinham constantemente " que acaba de acontecer a maior greve geral num país industrial avançado, e ainda através de " um movimento de ocupação baseado na democracia direta " , zombando " da cegueira dos vários grupos de esquerda ” , que pensavam em reviver a Revolução Russa de 1917 e gritavam, no final de maio de 68, para trair sem ver que então os “ sindicatos e partidos estão cumprindo sua função democrática básica. Folheto do situacionista do CMDO de 22 de maio de 1968 que relacionava os cenários em ordem decrescente de probabilidades evocava assim o provável de concessões significativas e negociadas do governo para obter a desmobilização social, cenário que se materializou poucos dias depois pelo acordos de Grenelle . Guy Debord denuncia em particular "a deficiência quase geral" da fração de estudantes revolucionários no tempo livre dedicado a elucidar os problemas da revolução, um mês desculpável, mas menos decisivo que o dos trabalhadores.
Conclusão dos situacionistas segundo o pesquisador, ainda que os alunos "participassem de coisas interessantes" em maio de 1968 , essa participação permaneceu irrisória e em linha com seu destino social de constituir no futuro o quadro da sociedade industrial moderna, com "menos ainda independência do que a pequena burguesia, mas mais ilusões sobre esta chamada independência " .
Os Situacionistas, para quem “viver sem descanso, gozar desimpedido”, com suas variações, foi o principal slogan, porém, durante o mês de maio de 68 ocupou apenas um papel menor, pois “ao longo do mês fatídico, Debord e sua família encontram-se marginalizados e relegados para os bastidores ”, lembra Christophe Bourseiller . Muito atenta à forma de suas mensagens, pelo papel dos artistas em seu surgimento, a Internacional Situacionista havia se enfraquecido com a exclusão de artistas de 1960, o que explica seu público e seu modesto número nos anos anteriores. na "Sorbonne apenas a partir de maio 14-17 de 1968, ou seja, apenas três dias" , os situacionistas foram então, paradoxalmente, expulso do presente caldeira de ação estudante quando eles "-se designado como tal só porque eles querem construir favorável situações ”, lembra Christophe Bourseiller .
Desde o início da década de 1950 , os situacionistas começaram a criticar a sociedade mercantil em sua própria modernidade. Ao contrário de alguns pensadores do Terceiro Mundo da época, eles colocaram a luta de classes no centro de um movimento subversivo cujo epicentro estava nos países desenvolvidos. Ao desenvolver o programa de uma insurreição que busca suas causas e seu ponto de aplicação no próprio cerne da vida vivida por seus contemporâneos, eles se propuseram a atualizar o programa estabelecido no Manifesto do Partido Comunista (1848) de Karl Marx. e Friedrich Engels , entendida como o apagamento do trabalho em favor de um novo tipo de atividade livre, o fim da desgraça histórica, a autogestão generalizada, o advento da sociedade de senhores sem escravos, a realização da arte.
A Internacional Situacionista se autoproclamou anti-hierárquica e se apresentou como um exemplo de comunidade crítica cujos membros deveriam igualmente se apropriar da crítica unitária de todos os aspectos da vida. Ao colocar essa exigência de coerência entre a vida realmente vivida e as idéias proclamadas, pretendia trazer o design subversivo de artistas inovadores de volta ao cerne do projeto revolucionário.
Criticando a nova pobreza oculta sob a abundância de mercadorias, ela defendeu a descolonização da vida cotidiana, cuja miséria atual ela acreditava ter identificado como o principal resultado do mau uso dos meios técnicos acumulados pelo capitalismo moderno: “a sociedade técnica com a 'imaginação do que podemos fazer com ele ” .
Atacando também a ideologia, a política especializada e os especialistas em geral, denunciando a militância como uma atividade alienada, alegrando-se com o deslocamento de famílias e "o desaparecimento do mínimo de convenções comuns entre as pessoas, e a razão mais forte entre as gerações", identificando-se "com o desejo mais profundo que existe em todos, dando-lhe plena licença (...) o único desejo de quebrar todas as barreiras da vida ", preocupando-se finalmente com o" justo (e) superar a agressividade das jaquetas pretas ao nível das ideias ", os situacionistas afirmavam inaugurar um estilo de vida, uma condição de participação na vanguarda.
Ao desenvolver seu programa de repasse de vida, eles sabiam avançar no terreno de seus inimigos, administradores, modernizadores e anunciantes da sociedade comercial. Mas eles esperavam alcançá-los e ver as forças práticas da nova insurreição chegando até eles.
Para a Internacional Situacionista, que previu o retorno da subversão nas metrópoles do capitalismo desenvolvido e anunciou em 1966 o declínio e a queda da espetacular economia mercantil, o movimento de maio de 68 foi o prelúdio do ataque decisivo do proletariado. Reivindicando nada menos do que representar a expressão teórica geral de um movimento histórico, mas objetivando explicitamente sua vitória para seu próprio fim como uma organização separada, ele finalmente se dissolveu exatamente quando suas idéias encontraram maior sucesso.
Partidária radical contra o trabalho alienado (e alienante) e o espetáculo como relação social mediada por imagens, a IS recusava-se a alienar o indivíduo e era um grupo que defendia sua libertação. Seus membros recusaram todas as propostas formais que pudessem dirigi-lo, o que foi fortemente criticado por outros movimentos como o Maoismo ou o Estruturalismo .
As críticas situacionistas, tanto a esta sociedade como a alguns daqueles que afirmam combatê-la, foram contundentes e "de vanguarda", empurrando a crítica e a ação para o radicalismo. Hoje, algumas pessoas de todas as esferas da vida reivindicam Debord, destacando sua personalidade e estilo de escrita, e aniquilando seu pensamento. Assim, vimos exposições e obras literárias em alguns lugares como o Centre Pompidou (uma espécie de instituição muito criticada pelos Situacionistas). Além disso, os vereadores continuam a se autodenominar situacionistas. Porém, alguns pensam que é abusivo se declarar como tal hoje e que isso equivale a uma retomada do movimento denunciado desde o início (a IS queria ir além do pensamento e não dogmatizá-lo).
O nome do sinólogo Simon Leys é frequentemente associado ao movimento situacionista, dois de seus livros vieram confirmar a análise desse movimento em direção ao sistema político chinês: Os novos hábitos do presidente Mao e as sombras chinesas . Além disso, o próprio estilo desses títulos está de acordo com o espírito desse movimento.
Após a auto-dissolução da IS, vários grupos e publicações “pós-situacionistas” surgiram. Sua relação com o SI às vezes é bastante clara ou, pelo contrário, mais distante:
Vários desses filmes estão agora disponíveis em DVD, notadamente La Société du spectacle , bem como um box set transmitido por vídeos MK2. Os filmes de Debord podem ser vistos online no Ubuweb e no youtube .