O Livro dos Jubileus , também chamado em grego de "leptogênese", ou seja, Gênesis menor, é um pseudepígrafo atribuído a Moisés que apresenta a história dos patriarcas desde a Criação até o estabelecimento da festa da Páscoa .
Os Jubileus são um exemplo de uma Bíblia reinventada . Produzido por círculos judaicos durante o período do Segundo Templo , o livro não obteve status canônico no Judaísmo rabínico e não foi incorporado à Septuaginta, mas foi incluído no cânone da Igreja Etíope . Lançado na Europa no XIX th século , quando os manuscritos foram relatados a partir de Etiópia , é traduzido do Ge'ez em várias línguas, mas pouco interesse na comunidade acadêmica antes da descoberta de vários fragmentos em hebraico entre os pergaminhos do Mar Morto . A biblioteca Pleiade o incluiu em sua edição dos Escritos Intertestamentários .
O Livro dos Jubileus foi composto durante o período do Segundo Templo . Seu idioma original é provavelmente o hebraico . Antes da descoberta de cópias dos Jubileus em hebraico entre os Manuscritos do Mar Morto , os pesquisadores também haviam assumido um original em aramaico . Em hebraico, foi traduzido para o grego por volta do século III . Apenas alguns fragmentos do texto hebraico e algumas citações do texto grego foram preservados. Do grego foi traduzido para o latim e geez . É nessas duas últimas línguas que a maior parte do texto foi preservada. As cópias só se completa vir da Etiópia quando eles foram trazidos para a Europa no XIX th século .
De acordo com Robert Henry Charles , que dirigiu um dos primeiros estudos para jubileus XIX th século , o texto hebraico foi escrito em torno da II ª século aC. AD Seria o trabalho de um fariseu favorável aos hasmoneus . Teria sido composta entre a ascensão de Jean Hyrcan ao cargo de sumo sacerdote em 135 aC. AD e sua ruptura com os fariseus , alguns anos antes de sua morte em 106 AC. AC Charles data o texto dos anos 109-105 porque ele vê nele alusões ao acesso ao sumo sacerdócio dos Hasmoneus e à destruição de Samaria por João Hircano em 109 AC. AD Uma pesquisa recente questionou a análise de Charles e, em vez disso, propôs uma data entre 170 e 150 AC. AD O Apocalipse dos Jubileus 23: 9-32, que apresenta a revolta dos jovens contra os anciãos que desobedeceram a Torá , é freqüentemente considerado como parte do namoro dos Jubileus. As diferentes interpretações desta passagem dão uma datação em torno do decreto de Antíoco IV em 167 AC. AD que promove a Helenização da Judéia .
Também se baseia em dados de geógrafos gregos arcaicos, que mostram "um exemplo perfeito da cultura helenística dos judeus da época".
O Livro dos Jubileus é apresentado como uma revelação feita a Moisés no Monte Sinai . Este processo visa dar maior autoridade ao texto. A revelação ocorre por intermédio do “Anjo da Presença” que ele mesmo obtém seu conhecimento das tábuas celestiais. O texto segue os relatos de Gênesis e Êxodo até o estabelecimento da Páscoa judaica . O Livro dos Jubileus incorpora muitas partes de textos midráshicos tradicionais . Sua obra estende o relato de Gênesis e do Êxodo . Resolve os problemas da narrativa original e elimina qualquer detalhe que desvalorize a ação dos patriarcas. Busca mostrar que os Patriarcas obedeciam à lei de Moisés e respeitavam, por exemplo, o Shabat . Ele especifica detalhes adicionais, como os nomes das esposas dos patriarcas, de Adão aos filhos de Jacó. Algumas passagens no Livro dos Jubileus têm paralelos com o midrash de Vayisau . Como Deuteronômio , ele insere elementos moralizantes em seu texto, alguns de acordo com a Torá , outros não.
Os Jubileus dão particular importância às questões cronológicas. Os seus cálculos baseiam-se em jubileus de 49 anos, ou seja, de sete semanas de anos, o que lhe dá o nome. Para cada um dos eventos bíblicos, ele especifica o ano dentro do jubileu correspondente. Ele dedica longas páginas ao calendário e toma partido por um ano solar de 364 dias , o que contribuiu para seu descrédito. Ele atribui grande importância às festas que, segundo ele, são celebradas desde o tempo dos Patriarcas.
Os anjos estão presentes nos relatos dos Jubileus, que é uma característica do período do Segundo Templo . Porém, ainda não possuem nome próprio ou individualidade. Quatro classes de anjos são mencionadas: os anjos da presença, os anjos das santificações, os anjos da guarda dos indivíduos e os anjos que presidem os fenômenos da natureza. Do ponto de vista da demonologia , a posição dos Jubileus é muito próxima daquela do Novo Testamento e dos escritos apócrifos do Antigo Testamento .
O Livro dos Jubileus enfatiza a necessidade dos judeus praticantes se separarem dos gentios, isto é, daqueles cujo comportamento os torna impuros. Um dos objetivos do livro é, sem dúvida, defender o judaísmo tradicional contra a pressão exercida pela cultura grega; na verdade, a maioria dos judeus helenizados afirmava que os acréscimos levíticos à lei mosaica eram apenas arranjos transitórios e que, de qualquer maneira, não haviam sido observados de maneira estrita e consistente pelos patriarcas. Para eles, havia chegado o momento de abolir essas regras e permitir que Israel ocupasse seu lugar entre as nações, sob o domínio das monarquias gregas que governavam todo o Oriente Médio.
Esta posição é denunciada como fatal para a religião e identidade cultural judaicas. Para os Jubileus, a lei tem validade eterna e, embora revelada, transcende o tempo. Antes de ser revelado aos patriarcas, foi, de acordo com este livro, mantido no paraíso pelos anjos. Ele especifica quais regras foram dadas aos patriarcas antes da revelação feita a Moisés . Esta posição dogmática é contrária a toda a tradição rabínica. De acordo com os Jubileus, o hebraico era a língua falada originalmente por todas as criaturas, humanas e animais, e é a língua do paraíso . Após a destruição da Torre de Babel , ela foi esquecida, até que Abraão soube dela pelos anjos. Enos foi o primeiro homem a quem os anjos ensinaram as escrituras e ele registrou os segredos da astronomia , cronologia e as diferentes idades do mundo.
Finalmente, o Livro dos Jubileus também fala da criação dos anjos no primeiro dia da criação, bem como a história dos grigori , um grupo de anjos caídos que se uniram às mulheres dando à luz a uma raça de gigantes, os Nephilim , supostamente ainda existir na época de Noé antes de ser destruída pelo Dilúvio .
O texto do jubileus é conhecido autores cristãos a XII th século , e em seguida, ele desaparece por pesquisadores ocidentais até ser redescoberta na Etiópia , no XIX th século . A primeira versão disponível na Europa é uma cópia feita na Etiópia no início do XIX ° século . Isso é feito a pedido de um missionário e depois levado para Tübingen . O texto foi publicado pela primeira vez em 1859 por August Dillmann com base em dois manuscritos etíopes então disponíveis. Cerca de um terço do texto latino é descoberto em um palimpsesto na Biblioteca Ambrosiana , em Milão e publicado em 1861 por AM Ceriani. Em 1895 , Robert Henri Charles publicou uma nova edição.
Parece que o livro dos Jubileus é mencionado no Documento de Damasco sob seu nome hebraico de "livro das divisões dos tempos de acordo com seus jubileus e suas semanas". Fragmentos do texto hebraico foram encontrados nas cavernas de Qumran ( cavernas 1 , 2, 3, 4 e 11). Esses fragmentos pertencem a 12 ou 13 cópias diferentes, o que atesta a importância que o movimento sectário de Qumran dá ao texto. As cópias corresponde mais antigos para 4Q216 fragmento que data estudos paleographic a partir da extremidade do II th século aC. J.-C.
Em fontes gregas, o texto é conhecido como Jubileus ou Leptogênese ("Pequeno Gênesis"). Fragmentos em grego estão disponíveis graças aos Padres da Igreja ( Epifânio de Salamina , Jérôme de Stridon ). Citações grandes incluído no autores bizantinos a IX th ao XII th século ( Syncellus , Jorge Cedreno , John Zonaras e Miguel Glica ). Do texto grego, não temos uma cópia, apenas as citações e alusões ao conteúdo dos Jubileus sobreviveram. As citações em grego e latim foram recolhidos e publicados no XVIII th século por Johann Albert Fabricius em seu Codex pseudepigraphus Veteris Testamenti .
Parte do texto latino foi decifrado em um palimpsesto , um manuscrito uncial de V th - VI th século. Ele preserva 439 versos de 1307 no texto etíope. Alguns versículos estão completos, enquanto outros são apenas parcialmente legíveis. O restante do manuscrito continha a única versão conhecida da Assunção (ou Testamento ) de Moisés . O texto Etíope é conhecido por 27 cópias manuscritas dos quais estão espalhados entre o XIV th século e início do XX ° século . Uma versão em grego parece ser a base das versões latina e etíope. A reconstrução de um texto grego subjacente realmente torna possível explicar certas passagens e as diferenças entre as versões latina e etíope. É difícil datar a época em que o texto foi traduzido para o grego, mas essa tradução certamente ocorreu antes de 220.
Um curto texto em siríaco encontrado em um manuscrito do VIII E / IX th século, o Museu Britânico , intitulado "esposas dos nomes patriarcas acordo com o livro que é chamado jubileus entre os hebreus sugere uma tradução siríaca poderia existir.
A esticometria de Nicéforo, que tem 4.300 linhas para o Livro dos Jubileus, permite avaliar a quantidade de fragmentos perdidos.