Os Manuscritos do Mar Morto , também conhecidos como Manuscritos de Qumran , são uma coleção de pergaminhos e fragmentos de papiro principalmente em hebraico, mas também em aramaico e grego, descobertos principalmente entre 1947 e 1956 perto do local de Qumran , na Palestina Obrigatória (1947-1948 ) mais tarde denominada Cisjordânia após a anexação da Transjordânia . A descoberta destes alguns 970 manuscritos - que, por vezes, ainda que pequenos fragmentos - copiados entre o III ª século aC. BC ea I st século AD. AD foi feito em doze cavernas onde haviam sido armazenados. Entre os documentos descobertos estão muitos livros da Bíblia Hebraica (o Antigo Testamento dos Cristãos). Vários séculos mais antigos do que as cópias mais antigas do texto hebraico conhecidas até hoje, esses manuscritos são de considerável interesse para a história da Bíblia .
Eles foram frequentemente atribuídos, mas sem prova definitiva, ao grupo dos essênios .
A principal descoberta de Qumran é o Grande Pergaminho de Isaías . É o mais antigo manuscrito hebraico completo conhecido de um livro bíblico: o Livro de Isaías . Este rolo é o mais emblemático dos manuscritos descobertos em Qumran , porque é o mais bem preservado. Composto por dezessete folhas de couro costuradas entre si, tem 7,34 metros de comprimento. É transcrito em hebraico , em cinquenta e quatro colunas, a totalidade dos sessenta e seis capítulos do livro de Isaías. Copiados para o II º século aC. J. - C. , fazia parte com os outros manuscritos do Mar Morto dos textos mais antigos do Tanakh (Bíblia Hebraica) conhecidos, até a descoberta no vale de Hinom (Geena) em 1979 de dois rolos de prata ( Ketef Hinnom 1 e 2 agora no Museu de Israel em Jerusalém), que datam do final VII º século aC. J. - C. e retomando um extrato das bênçãos registradas em Números 6: 24-26.
Outros locais na costa oeste do Mar Morto também produziram manuscritos, incluindo Masada e Nahal Hever .
A descoberta de 1947 é na verdade apenas uma "redescoberta". A existência de cavernas contendo manuscritos bíblicos e extra hebraico bíblico e gregos, às vezes mantidos em frascos, já mencionado por Orígenes em 225 e Timothy I st para 800.
Existem muitas versões sobre as circunstâncias e a data (entre novembro de 1946 e o verão de 1947, provavelmente na primavera de 1947) deste achado de um pastor beduíno, de modo que é forte a tentação de considerá-lo uma bela lenda, ou mesmo pelo menos um belo conto oriental, o conto pastoral da descoberta fortuita em uma caverna empoleirada, quase inacessível e com uma abertura arredondada de apenas 80 cm de largura. O pastor de fato pertence à tribo Ta'amireh conhecida por fornecer aos antiquários de Belém seus achados arqueológicos clandestinos e mostrar as cavernas dos judeus que supostamente continham antigos textos bíblicos e extra-bíblicos sobre sua história . Também é possível que esse personagem supostamente fortuito mascare o fato de que essa tribo estava procurando nesta caverna um esconderijo para garantir mercadorias contrabandeadas com a Transjordânia . Além disso, depois que a antiguidade dos manuscritos foi autenticada em dezembro de 1947 pelo arqueólogo israelense Eleazar Sukenik e em fevereiro de 1948 pelo arqueólogo vinculado às Escolas Americanas de Pesquisa Oriental John C. Trever (primeiro pesquisador com William Brownlee, com permissão para fotografar e relatá-los), o valor desses textos aumenta, o que incentiva os saqueadores a desenterrar textos antigos, até mesmo a produzir falsos (como no caso Shapira ). em 1883). As negociações e compras desses manuscritos dão origem a reviravoltas, mais uma vez fontes de histórias incríveis relacionadas com sua descoberta.
A versão mais comumente aceita dessa história é amplamente baseada em pesquisas de John C. Trever, que entrevistou membros da tribo Taamireh na década de 1960. De acordo com Trever, na primavera de 1947, um jovem pastor beduíno de Muhammed, de 15 anos edh-Dhib Hassan, que foi em busca de uma de suas cabras, encontra grandes potes em uma caverna, a maioria dos quais contém rolos de couro surpreendentemente bem preservados envoltos em linho. Pesquisas posteriores revelaram muitos outros documentos. Os pergaminhos são levados primeiro a um antiquário em Belém chamado Ibrahim 'Ijha. A caverna, como as que serão descobertas mais tarde, está localizada nas encostas do deserto de Qumran , na costa noroeste do Mar Morto , e é bastante difícil de acessar. Eleazar Sukenik entendeu a importância dos Manuscritos do Mar Morto e seu filho Yigael Yadin conseguiu convencer o Estado de Israel a comprar aqueles que haviam sido colocados à venda em 1954. De 1951 a 1956, Pe. Roland de Vaux , membro dos franceses A Escola Bíblica e Arqueológica de Jerusalém é encarregada pelo Departamento de Antiguidades da Jordânia de escavar o sítio de Qumran. Foi durante essas escavações que centenas de manuscritos foram encontrados, em particular na caverna 4 .
“De 1947 a 1956, dezenas de escavações ou cavernas foram exploradas nos arredores mais ou menos próximos de Qumrân. Em onze deles, encontramos manuscritos em número e qualidade variáveis: alguns foram colocados em potes. Desses esconderijos, alguns pergaminhos bem preservados foram removidos, mas acima de tudo milhares de fragmentos de vários tamanhos, variando de várias colunas a alguns milímetros quadrados. "
Em fevereiro de 2017, arqueólogos da Universidade Hebraica anunciaram a descoberta de uma décima segunda caverna, contendo muitos jarros todos quebrados e quase totalmente vazios de seu conteúdo. O saque parece remontar à década de 1950 porque uma picareta de metal daquela época foi encontrada lá.
A descoberta de rolos de manuscritos perto das ruínas de Qumran ocorreu de 1947 a 1956 em onze cavernas localizadas nas proximidades, 870 manuscritos foram reconstruídos a partir de dezenas de milhares de fragmentos. A maioria foi escrita em pergaminho e cem em papiro . Pouco menos de 15% são escritos em aramaico , a língua comum do país desde a ocupação persa . A grande maioria está em hebraico , a língua literária e doutrinária que se dizia ser "sagrada". Manuscritos raros estão em grego , o idioma da diáspora helênica . Alguns dos textos hebraicos têm escrita criptografada que, é claro, foi decodificada. "Além do grego, os escribas usavam cinco escritos diferentes: hebraico quadrado (ou judaico-aramaico ) - este é o mais usado -, paleo-hebraico, nabateu , críptico A e críptico B."
Com exceção de uma dúzia, os 870 rolos - ou fragmentos de rolos - foram escritos por diferentes escribas .
Um namoro trabalho paleográfico realizada por Frank Cruz Moore de mais de 690 manuscritos indica que 448 deles foram copiados para a I st século , enquanto 224 foram copiados no período 150 - ca 50 aC. AD . Apenas 21 manuscritos foram copiados antes de 150 AC. BC De acordo com Frank Cruz Moore, apenas três manuscritos contêm pistas que permitem que a data da III ª século aC. AD . Entre eles, um fragmento de um pergaminho dos Livros de Samuel (4QSamuel) é talvez o mais antigo, pois foi copiado até 250 AC. AD , a menos que seja 4QExodus (275-225 AC ). O rolo de Isaías A, o mais antigo manuscrito hebraico completo experimentou um livro bíblico ( Livro de Isaías ) foi fabricado na II ª século aC. J.-C.
Este trabalho de datação paleográfica foi tabulado por Brian Webster e fornece a seguinte divisão:
Período | Número de manuscritos |
---|---|
Até o período Hasmoneu (250 - 150 AC ) | 21 manuscritos |
Hasmoneus (150 - cerca de 50 a.C. ) | 224 manuscritos |
Transição (75 - cerca de 1 AC ) ( Herodes, o Grande ( 37 - 4 AC ) | 5 manuscritos |
Herodianos ( 50-30 AC - 70 DC ) | 448 manuscritos |
O período descrito na tabela acima é o de cópia, o período de composição ou redação da obra pode ser o mesmo ou anterior. Embora a data de composição ou escrita dos textos bíblicos geralmente encontre um consenso fácil, as datas da primeira escrita de cada um dos documentos que podem ser atribuídas a um movimento que nos manuscritos se refere a si mesmo como Yahad , são objeto de batalhas entre especialistas . É o mesmo para a determinação da ordem cronológica de escrita desta categoria de manuscritos, independentemente de sua datação absoluta. Sobre estes dois pontos, não surge um consenso, tendo estas datas uma forte influência na identificação do grupo que escreveu os cem manuscritos ditos “sectários” e que provavelmente os escondeu.
Em 2019, Michel Langlois diz mostras Paleografia que a data manuscritos mais antigos da V ª século aC. AD ou IV ª século aC. AD .
Além da data de redação dos documentos encontrados, resta a questão da data de seu acolhimento. A hipótese mais frequentemente colocar opta para a frente para um cover-up durante a Grande Revolta judaica , antes do controle da região pelo exército romano ( 68 - 70 ). Para Daniel Stoekl Ben Ezra, historiador de religiões e pesquisador do CNRS , “a análise de dois terços dos manuscritos nos permitiu observar que documentos mais recentes e outros com mais de cinquenta a setenta anos foram encontrados juntos, nas mesmas cavernas . [...] É comumente acreditado que todos os documentos estavam escondidos em cavernas por volta de 68, [...] na época da primeira revolta judaica contra os romanos . [...] Devemos agora levar em consideração a existência de [...] duas bibliotecas que, aliás, podem ter ficado ocultas em dois momentos diferentes. Não só em 68 [...], mas também cerca de setenta anos antes! "
“Decifrar e reunir a infinidade de peças é surpreendentemente rápido. Iniciada em 1953, a obra foi concluída, em sua maior parte, em 1960. Foi bem diferente para a publicação: depois de um bom começo, depois de falta de ar e crises, só no final do século foi que se dispôs a quase - todos os textos ”.
"Os eventos e atrasos que marcaram a leitura e transcrição de trabalho para quarenta e seis anos, foram descritos por Geza Vermes , professor da Universidade de Oxford , de" escândalo acadêmico XX th século '". Na realidade, são em grande parte explicados pela situação política no Oriente Médio e pela obrigação de respeitar as Convenções de Genebra - Haia, interpretadas pela Unesco, relativas à proteção dos bens culturais em caso de guerra e ocupação.
“ Oxford University Press publicou os Manuscritos do Mar Morto nos Estados Unidos. O conjunto forma trinta e nove volumes. É apresentado sob o título geral de Descobertas no Deserto da Judéia . A edição ainda está incompleta em março de 2013: o último volume incluindo a introdução e um índice ”foi lançado, mas os volumes XXXII e XXVII ainda estão em preparação.
Em 2017, o Dr. Eshbal Ratson da Universidade de Haifa decifra um dos últimos manuscritos que traz novas informações sobre os conflitos entre a seita de Qumran e as autoridades do Templo em relação ao calendário: o calendário detalhado no pergaminho inclui um ano de 364 dias, portanto exatamente 52 semanas. Também é mencionada a "festa da oferta da lenha" que, na literatura rabínica, dura nove dias durante o ano, e que é observada pela seita por seis dias no final do ano. De acordo com o Dr. Ratson, essas divergências das regras do Templo explicam a separação da seita Qumran das autoridades do Templo.
“Historiadores do primeiro século DC. AD, Filo de Alexandria , Plínio , o Velho e especialmente Flávio Josefo , relataram que no noroeste das margens do Mar Morto vivia na época uma comunidade de cenobitas chamados Essênios, que eram celibatários, vegetarianos e que praticavam uma vida muito modo de vida austero de acordo com as prescrições da Torá . Mas nossos manuscritos foram encontrados precisamente nessas partes da Depressão do Mar Morto. Esta coincidência deu origem imediatamente à tese [...] segundo a qual todos os Manuscritos do Mar Morto provêm de uma comunidade essênia estabelecida na região de Qumran.
Essa comunidade escondeu esses manuscritos nas cavernas do bairro com a aproximação dos romanos, pouco antes da queda de Jerusalém em 70. Essa tese “essênia”, [...] a princípio, dificilmente encontrou consenso no mundo culto. Ainda hoje tem muitos oponentes. "
Foi em 1948 que um primeiro autor, o arqueólogo israelense Eleazar Sukenik , publicou um artigo no qual estabelecia uma ligação entre os manuscritos (e seu conteúdo) e a seita dissidente judaica que em grego é chamada de essênios . Alguns também mencionaram a possível pertença de Jesus ou de João Batista a esta comunidade, mas sem poder fornecer provas incontestáveis. O assunto é objeto de intenso debate.
Essa teoria se tornou a interpretação mais comumente aceita sobre a origem dos pergaminhos. É considerado provável, mas não existe nenhuma prova formal. É, portanto, questionado por alguns pesquisadores. Para KH Rengstorf, seguido por N. Golb, os manuscritos viriam de bibliotecas em Jerusalém (do templo de Jerusalém como de bibliotecas particulares) e teriam sido abrigados em cavernas durante a aproximação dos romanos, por volta de 70 DC. J.-C.
Segundo André Paul , muitos pesquisadores hoje estão se libertando da tese essênia e “estamos começando a descobrir que esses preciosos documentos também são fontes do judaísmo rabínico ou clássico [...] cujos primórdios podem ser facilmente vistos na Biblioteca de Qumran: Os próprios modelos da Comunidade Ideal assumem uma existência longe do Santuário Central. Certos escritos fazem a teoria do afastamento do Templo centralizador, até mesmo de sua ausência, mesmo buscando estabelecer auxiliares simbólicos ou sublimados. Daí a particular importância atribuída ao Direito [...]. Sem saber, se também não estivéssemos preparando em Qumran a hora em que não haveria mais Templo, o do regime de todo Torá ”.
De acordo com Pnina Shor, pesquisadora da Autoridade de Antiguidades de Israel que lidera o projeto de estudo desses manuscritos, uma análise mostrou que "alguns textos foram escritos na pele de vacas e ovelhas, enquanto antes parecia que foram escritos em peles de cabra ”. “Isso prova que esses manuscritos não vêm do deserto onde foram encontrados”, diz o pesquisador israelense.
Perto das cavernas foi encontrado um sítio arqueológico que mal havia atraído a atenção dos arqueólogos até a descoberta dos manuscritos e cuja ligação com os manuscritos permanece controversa.
Encontramos 100.000 fragmentos, divididos em 870 manuscritos diferentes, dos quais 220 são textos bíblicos da Bíblia Hebraica . Todos os livros deste estão representados lá, exceto o Livro de Ester .
Além dos livros do Antigo Testamento, existem também livros apócrifos (excluídos do cânone bíblico pelos cristãos, mas também pelos judeus), como o Livro de Enoque e o Livro dos Jubileus . Quase todos eles estão em hebraico, alguns em grego, usando a versão da Septuaginta . A esses livros (canônicos ou não) são adicionados comentários sobre eles, bem como textos específicos da comunidade judaica que vivia em Qumran, como o Pergaminho do Templo e o Manual de Disciplina ( Regra da comunidade ou Regra comum de acordo com outra tradução )
Finalmente, a caverna 7 contém fragmentos escritos em grego. Os textos a que se referem são objeto de discussão entre especialistas.
Esses fragmentos foram espalhados pelo mundo e são mantidos em diferentes instituições. Os que estão em Paris ou Londres foram enviados para lá pelo padre Roland de Vaux . Eles constituem uma parte significativa do todo.
Desde a década de 1990, muitos fragmentos surgiram no mercado negro , o aumento dos preços justificando sua venda. Colecionadores particulares (notadamente o Museu da Bíblia (in) em Washington) pagaram milhões para obter esses fragmentos, muitos dos quais são falsificações às quais certos especialistas deram seu apoio científico.
Livros classificados pelo número de manuscritos encontrados (primeiros 16)Livros | Número de manuscritos |
---|---|
Livro dos Salmos | 39 |
Deuteronômio | 33 |
Enoch 1 | 25 |
Gênese | 24 |
Isaías | 22 |
Jubileus | 21 |
Êxodo | 18 |
Levítico | 17 |
Números | 11 |
Pequenos profetas | 10 |
Daniel | 8 |
Jeremias | 6 |
Ezequiel | 6 |
Trabalho | 6 |
Samuel 1 e 2 | 4 |
No final de janeiro de 1949 , o capitão Philippe Lippens , observador belga das Nações Unidas, estacionado em Jerusalém, identifica esta caverna da qual os primeiros manuscritos foram extraídos.
Escavações arqueológicas da caverna estão sendo realizadas entre os 15 de fevereiro e a 5 de março de 1949pelo diretor britânico Jordan Antiquities Department Gerald Lankester Harding (in) , o diretor da Escola Bíblica e Arqueológica Francesa de Jerusalém Roland de Vaux , e o arqueólogo palestino representando o museu arqueológico da Palestina Ibrahim El-Assouli que batiza a caverna 1 de Qumrân ( 1Q). Foram coletados nada menos que 600 fragmentos, além de pedaços de madeira, roupas e cacos de cerâmica.
Três anos depois, em 1952 , os beduínos descobriram não muito longe dali a caverna 2, menos monumental; no entanto, muitos fragmentos são descobertos lá e vendidos para o Museu Arqueológico de Israel e para a Bíblia Francesa e Escola Arqueológica em Jerusalém .
Em 14 de março do mesmo ano, uma terceira caverna foi descoberta, que continha o mais misterioso dos manuscritos, o rolo de cobre .
Foi descoberto em 1952 pelo padre Roland de Vaux , diretor da escola bíblica e arqueológica francesa em Jerusalém . Fica perto do sítio arqueológico e é nesta gruta que se encontra o maior número de manuscritos.
Uma ala subterrânea do Museu de Israel preserva os manuscritos mais preciosos da história do povo judeu . Aqueles que foram descobertos após a guerra em Qumran . Israel não reivindica oficialmente a propriedade dos manuscritos, que permanece com o Reino da Jordânia, uma vez que foram descobertos em território que pertencia àquele país.
O Santuário do Livro abriga, dentro do Museu de Israel, a maioria dos aproximadamente novecentos manuscritos desenterrados em Qumran entre 1947 e 1956 , com exceção daqueles mantidos em Amã, Jordânia. Sua cúpula de cerâmica branca lembra a tampa dos potes em que os manuscritos foram encontrados. No centro da sala, um fac-símile do Grande Pergaminho de Isaías é exibido em uma reprodução gigante do pilar de madeira em torno do qual o Sefer Torá é tradicionalmente enrolado . É o tesouro de um museu que, no entanto, preserva riquezas incríveis.
As fontes bibliográficas sobre os manuscritos e sua interpretação são extremamente numerosas. Aqui estão vários autores e pesquisadores de primeira linha (francês, inglês, israelense), em ordem alfabética.
Professor John Marco Allegro , da Universidade de Manchester , filólogo e membro da primeira equipe do Padre R. de Vaux. Ele é um dos únicos acadêmicos “não religiosos” a ter participado nas primeiras campanhas de tradução e transcrição de manuscritos.
Seguindo a pesquisa realizada em Qumrân, JM Allegro publicou em 1970 O Cogumelo Sagrado e a Cruz , obra que gerou polêmica da qual ele não saiu ileso.
Pesquisador do CNRS no Centro Paul-Albert-February em Aix-en-Provence, historiador do judaísmo antigo, Katell Berthelot trabalha no Centro de Pesquisa Francês em Jerusalém (CRFJ), em Israel. Medalha de bronze do CNRS em 2007 e vencedor do Prêmio Irène-Joliot-Curie de 2008, tendo concluído o doutorado em “Israel e a humanidade no pensamento judaico nos tempos helenísticos e romanos”, Katell Berthelot co-dirige a Bibliothèque de Qumrân (edições du Cerf ), edição bilíngue da íntegra dos Manuscritos do Mar Morto iniciada por André Paul, destinada ao público de língua francesa, dos quais dois volumes já foram publicados.
Bibliografia: O monoteísmo pode ser humanista? , Paris, Fayard, 2006 (Os Deuses na Cidade)Millar Burrows é diretor da Escola Americana de Pesquisa Oriental em Jerusalém durante a descoberta dos manuscritos. Ele publicou a história e sua polêmica em: Les manuscrits de la mer Morte , traduzido do americano em 1957, publicado por Robert Laffont, Paris.
Jean Carmignac é um dos primeiros a participar na publicação de manuscritos em francês, fundador da Revue de Qumrân em 1958 (Ed. Gabalda, Paris).
Henri de Contenson é Diretor de Pesquisa do CNRS . Ele participou das escavações de Qumrân que levaram à descoberta do rolo de cobre da caverna Q3.
Professor da Sorbonne , secretário perpétuo da Académie des inscriptions et belles-lettres , um dos maiores especialistas em línguas semíticas e na Bíblia , André Dupont-Sommer é um dos primeiros a creditar a tese do essenismo de Qumran.
Ele publicou várias obras, incluindo as famosas Escritas Essênias descobertas perto do Mar Morto em 1959.
Professor honorário da seção de ciências religiosas da École Pratique des Hautes Etudes , Ernest-Marie Laperrousaz é ex-residente da escola bíblica e arqueológica francesa em Jerusalém ; como tal, ele participou das escavações de Masada e Qumrân e é considerado um dos grandes especialistas dos Manuscritos de Qumrân.
Qumran e os Manuscritos do Mar Morto. Um quinquagésimo aniversário , Paris, Cerf, 459 p. (1997 - 2000)BibliografiaProfessor de história das religiões na Faculdade de Teologia Protestante da Universidade de Estrasburgo, ex-aluno titular da 5ª seção École Pratique des Hautes Études (Paris), graduado pela Escola de Línguas Orientais Antigas (Paris), Thierry Legrand fez seu doutorado em história das religiões sobre “Le Siracide. Problemas textuais e teológicos da revisão longa ”. Thierry Legrand co-dirige com Katell Berthelot a Biblioteca de Qumrân (edições du Cerf), uma edição bilíngue da totalidade dos Manuscritos do Mar Morto, destinada a um público de língua francesa, três volumes dos quais já foram publicados. O projeto é apresentar os manuscritos de acordo com sua relação com os textos da Bíblia Hebraica, em particular por meio da análise dessa relação.
Bibliografia Jean Duhaime, Thierry Legrand, Les Rouleaux de la mer Morte , Paris, Éditions du Cerf, 2010 (Cahiers Évangile, Suplemento 152), 161 páginas. F. Boespflug, Th. Legrand e A.-L. Zwilling, Religions, as palavras para falar sobre isso. Fundamental Notions in History of Religions , Montrouge / Genebra, Bayard / Labor e Fides, 2014 , 396 páginas.Joseph Milik , jovem colaborador do Padre Roland de Vaux , fez carreira no CNRS. Um pioneiro na decifração do cursivo aramaico, ele treinou muitos especialistas.
Milik é um padre católico polonês e arqueólogo especializado em Bíblia. Ele fala várias línguas, incluindo polonês, russo, italiano, francês, alemão, inglês e muitas línguas mortas. Ele traduziu e publicou os escritos de Qumran em colaboração com Dominique Barthélemy , Roland de Vaux e outros. Trabalhou como pesquisador no Centro Nacional de Pesquisas Científicas - CNRS até se aposentar em 1987.
1944 - Universidade Católica de Lublin e aprendizagem das línguas hebraico, grego, latim, aramaico e siríaco.
1946 - ordenado sacerdote, Varsóvia.
Final de 1940 - ingressou no Pontifício Instituto Oriental e no Pontifício Instituto Bíblico e aprendeu as línguas árabe, georgiana, ugarítica, acadiana, suméria, egípcia e hitita.
1957 - publica Dez anos de descobertas no deserto de Judá .
1969 - deixa o sacerdócio e muda-se para Paris.
1976 - publica The Books of Enoch .
André Paul é um historiador, teólogo e exegeta francês especializado na Bíblia e no judaísmo antigo e rabínico.
André Paul, The Dead Sea Scrolls , Paris, Bayard, 1997.Émile Puech é Diretor de Pesquisa do CNRS , Diretor da Revue de Qumrân, Gabalda (Paris), editora do lote de manuscritos hebraicos, aramaicos e nabateus não publicados, membro fundador da Organização Internacional para os Estudos de Qumran, membro do Conselho Editorial da Descobertas do Mar Morto, Brill, Leiden, consultor do projeto Enciclopédia dos Manuscritos do Mar Morto, Nova York, professor da Escola Bíblica e Arqueológica Francesa de Jerusalém, pesquisador do Institut d'Études Sémitiques, Collège de France , Paris, Diretor de Laboratório de Pesquisa de Estudos Semíticos Antigos, Collège de France, Paris.
Biografia-BibliografiaLawrence Schiffman é professor da Universidade de Nova York no Departamento de Estudos Hebraicos e Judaicos. Ele é um especialista nos Manuscritos do Mar Morto, judaísmo no final da Antiguidade, história da lei judaica e literatura talmúdica. Ele desempenhou um papel importante na publicação dos Manuscritos do Mar Morto. Ele demonstrou que os Manuscritos do Mar Morto eram escritos judaicos. Ele foi o editor-chefe da Oxford Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls . Ele também foi editor da revista Dead Sea Discoveries por dez anos. Atualmente é editor-chefe do Center for Online Judaic Studies de Nova York.
Emmanuel Tov é professor da Universidade Hebraica de Jerusalém , dirigiu desde 1991 a edição dos Manuscritos do Mar Morto e rodeado por uma centena de pesquisadores, concluiu a publicação em 2001.
Todos os manuscritos estão, portanto, disponíveis nas livrarias, em 39 volumes publicados pela Oxford University Press, sob o título geral Discoveries in the Judaean Desert .
O padre Roland de Vaux , dominicano da Escola Bíblica e Arqueológica Francesa em Jerusalém , foi exegeta do Antigo Testamento e arqueólogo de campo. Ele descobriu a caverna n ° 4 em 1952.
The Dead Sea Scrolls, Plon Publishing, 2001 (de The Dead Sea Scrolls: A New Translation). Traduzido para o francês por Israël Fortunato (professor da Escola Superior de Intérpretes e Tradutores - Sorbonne University, Fr). Tradução completa dos antigos pergaminhos, com textos nunca antes publicados e incluindo as descobertas mais recentes) .
Michael O. Wise , Ph.D., Professor de Hebraico Bíblico e Línguas Antigas - Universidade de Minnesota, EUA; Pastor da Igreja Evangélica Livre.
Martin G. Abegg , Ph.D., professor aposentado de estudos religiosos - Trinity Western University, Canadá; ex-professor do Seminário Teológico Grace - Lago Winona.
Edward M. Cook , Ph.D., Professor Associado de Línguas Semíticas e Cadeira Departamental em Línguas e Literaturas Semíticas e Egípcias - Universidade Católica da América.
1986-1987 - Instrutor do Fuller Theological Seminary.
1988-1997 - Pesquisador associado no Aramaic Lexicon, Hebrew Union College.
2002 até o presente - Consultor de idiomas, Oaktree Software.