Os avivamentos medievais são períodos ocidentais da Idade Média caracterizados por um significativo cultural renovado à escala europeia . Essencialmente identifica três fases de medievais renascimentos, conhecidos sob o nome de Carolingian Renaissance ( VIII th século e IX th século) de Otoniana Renaissance ( X th século) e renascimento XII th século .
O termo é usado por muitos medievalistas do XIX ° século , por analogia com o conceito historiografia de renascimento . Inovadora desde que quebrou com a visão de uma historiografia dominante obscurantista medieval do XIX ° século, o conceito ainda é o assunto de muito debate e críticas, que incidem nomeadamente sobre a extensão dos movimentos de renovação e a relevância da fusão com o tradicional hifenização que é o renascimento do XVI th século .
O uso do termo " renascimento " em história medieval aparece XIX th século com o nascimento de estudos medievais. Esta é Jean-Jacques Ampère -se o primeiro uso em 1830 , evocando uma Renascimento Carolíngio e renascimento do XII th século . Ampère vai contra a visão então dominante da Idade Média como um período culturalmente retrógrado, retomada em particular por Jules Michelet . Mas o conceito evocada por Ampère (mais filólogo do historiador ), embora às vezes reutilizados por outros autores do XIX E século é levado de novo, para caracterizar um momento preciso da história cultural da Idade Média, apenas pelos historiadores do. XX th século , da década de 1920 .
Erna Patzelt adotou o conceito em 1924 para o período carolíngio, Hans Naumann o usou em 1927 para o período otoniano e Charles H. Haskins publicou em 1927 sua obra mais notável: The Renaissance of the Twelfth Century . Três revivals medievais são agora identificados a VIII e , X th e XII th séculos .
Os termos do Renascimento Carolíngio de Ottonian Renascimento e renascimento do XII th século são separar claramente o trabalho de alguns historiadores, como Jacob Burckhardt , procurando as raízes medievais do Renascimento (do XVI th século ). O conceito de revivals medievais obviamente se refere a ele, mas tenta aplicar a outros períodos a ideia de um processo de renovação cultural e sublinhar suas características comuns, notadamente a influência de textos da Antiguidade clássica e seu estudo. Nisso, claramente não se trata de “ pré-renascimentos ” (termo mais adaptado ao Trecento italiano ).
Além dos três períodos, o termo renascimento foi posteriormente notavelmente bem-sucedida em muitos medievalistas sobre diferentes períodos: Vandal renascimento da África V th século , Renascimento Isidorian para o VII th século Espanhol renascimento Northumbrian o VIII º século , e outras variações. Também é usado na história do final da Antiguidade com a ideia do renascimento de Constantino , ou na história do Império Bizantino , especialmente para o período macedônio . Uma multiplicação de renascimentos que é também o sinal da permanência de referências antigas ao longo da Idade Média.
No entanto, deve moderar as comparações entre diferentes períodos de avivamento na Idade Média e do renascimento do XVI th século . Os avivamentos medievais são, de fato, comentados por historiadores especializados em história da cultura, educação e mundo intelectual da Idade Média. Eles não são apresentados como períodos de crescimento generalizado e consistente da Europa medieval - apenas o renascimento do XII th século parece cobrir um período de grande transformação econômica e social do Ocidente. Além disso, os fenômenos descritos não compartilham o desenvolvimento humanismo muito secular do XVI th século. Não tendo o termo renascimento equivalente em latim, podemos compará-lo à ideia de renovatio cultural vigente nos períodos considerados, mas não podemos, de modo algum, dissociá-lo na Idade Média de outra ideia, a da reformatio da Igreja e dos cristãos. sociedade. Os renascimentos medievais devem, portanto, ser colocados neste movimento contínuo de mudança religiosa. Finalmente, revivals medievais, que vêem um após o outro reforço das estruturas escolares e do mundo das escolas e Bispos monásticas, diferem neste renascimento do XVI th século, para a qual se observa a divisão entre ciência e ensino.
Mesmo antes de Carlos Magno , o desenvolvimento de escolas monásticas e bispos no Ocidente, longo processo que começou no VI th século , levando a períodos de um dinamismo real para alguns centros culturais. Daí vêm os nomes " renascimento isidoriano " para a Espanha visigótica ou " renascença da Nortúmbria " ou, mais amplamente, anglo-saxão na época de Beda, o Venerável ; o termo renascimento também poderia ser usado na Itália e na Gália em VIII th século . Pierre Riché não hesita em agrupar esses diversos avivamentos, ou esses diversos avivamentos, em um mesmo movimento quase simultâneo, "pródromo do grande avivamento carolíngio", cujo pico se situaria entre 680 e 700 .
Devemos, portanto, falar de renascimentos isolados ou do início do renascimento carolíngio ? No que diz respeito ao renascimento isidoriano, por exemplo, aparecem certos limites importantes. Na realidade isidoriana, em primeiro lugar, Isidoro de Sevilha parece bem isolado, enquanto Zaragoza e depois Toledo se tornam os principais centros de estudos visigóticos, e o sul da Espanha é ameaçado pelos árabes. Além disso, a cultura humanista de um Isidoro, misturando referências cristãs e antigas inspirações pagãs, continua sendo prerrogativa de uma elite minoritária. Finalmente, o conhecimento de grego e hebraico, essencial para a interpretação da Bíblia , é muito baixo em toda a Espanha, apesar da forte presença bizantina e judaica.
O exemplo anglo-saxão talvez seja ainda mais revelador de certos limites. Atores da “Renascença da Nortúmbria”, como Aldhelm e Bède, são de fato particularmente hostis à cultura clássica e às artes liberais , centrando seu ensino no estudo da Bíblia e, em particular, rejeitando a retórica e a dialética, consideradas armas. Formidáveis nas mãos de hereges. Podemos, portanto, falar de um renascimento completo? A influência do movimento permanece limitada, tanto no clero inglês como nos leigos.
Finalmente, a continuação deste crescimento na Gália VIII th século parece especialmente preparar o renascimento carolíngio. Foi nessa época, de fato, que um elemento importante entrou em jogo: a vontade reformadora do poder político, que encontrou a cultura monástica agora estendida ao Ocidente.
Este crescimento acadêmico todo é essencial na medida em que permite que o Renascimento Carolíngio , caracterizada principalmente por um renascimento das escolas que se estende desde o final do VIII º século para o início da IX th século . Os esforços dos séculos anteriores foram completados graças à vontade de Carlos Magno , expressa pela Admonitio generalis de 789 . O capítulo 72 deste é dedicado à escola e recomenda a abertura de uma escola em cada mosteiro e em cada bispado, para ensinar às crianças “os Salmos, as notas, o canto, o cálculo, a gramática”; isto é, ler, escrever, contar e cantar, sendo a gramática latina um complemento essencial para o aprofundamento dos estudos religiosos, enquanto as "notas" equivalem a taquigrafias úteis para os futuros notários . O compromisso de Carlos Magno com a educação é constante: Carlos Magno também incentivou a criação de escolas rurais, que o Bispo de Orleans Théodulf implementou. O rei insiste progresso da educação em todo o seu reinado e sua política foi continuada por Luís, o Piedoso , permitindo o pleno funcionamento dos centros de estudos em sua maioria já ativas no meio do VIII th século .
O outro aspecto importante do renascimento carolíngio é a atividade cultural da corte, graças aos estudiosos reunidos por iniciativa de Carlos, cujo gosto pelas letras é notado, e por seus sucessores. Entre esses estudiosos, os principais são Pierre de Pise , Alcuin , Eginhard , Raban Maur ou, posteriormente, Jean Scot Erigène . É a famosa "escola do palácio", que Carlos Magno teria visitado para recompensar os alunos por ela, de acordo com uma descrição amplamente fictícia de Notker . Na verdade, é mais um pequeno grupo elitista de estudiosos, uma verdadeira " Academia Palatina ", como Alcuin a chama. A influência deste pequeno grupo no Renascimento e na atividade educacional é notável, notadamente através da promoção das artes liberais, das quais Alcuíno é o arquiteto. Finalmente, esta atividade da corte também se expressa através das realizações da arte carolíngia , livros luxuosos escritos em minúsculos carolíngios , obras de arte e realizações arquitetônicas, das quais a mais representativa permanece a capela de Aix .
O balanço positivo do renascimento carolíngio já é sublinhado por seus contemporâneos. O papel de Carlos Magno é lembrado por Alcuin, mas também por Héric d'Auxerre e Loup de Ferrières . A renovação da escola não é trivial: graças a ela são salvos muitos textos da Antiguidade e, sem esses esforços, os escritos de Virgílio , Horácio , Terêncio , Quintiliano , Sêneca , Cícero e outros poderiam ter conhecido um destino muito mais incerto. O renascimento da própria língua latina deve tudo aos esforços de Carlos Magno.
Esse renascimento tem seus limites, entretanto. O histórico acadêmico continua marcado por um grave fracasso: o Conselho de Aix de 817 , sob a presidência de Luís Piedoso e Bento de Aniane , de fato decidiu reservar escolas monásticas para oblatos que pretendiam se tornar monges, e em troca permite aos leigos abrir escolas externas: na prática, apenas grandes abadias como St. Gallen conseguiram manter uma escola dupla. Jacques Le Goff tem algumas das críticas mais severas a esse assunto. Ele também lembra que o período carolíngio não teve as características quantitativas de um renascimento, sendo a educação cada vez mais fechada à maioria das crianças, principalmente da população rural. Além disso, a magnificência dos manuscritos da época, simbolizados pela minúscula Caroline , na verdade, explica ele, mais luxos do que ferramentas de estudo. Outros historiadores estendem também esta reflexão à língua latina que, restaurada entre as elites, está definitivamente fechada ao povo, verdadeiro “drama do Renascimento carolíngio”.
Sobre a cultura da corte, finalmente, Le Goff a descreve de maneira muito crítica como:
“(…) O dos reis bárbaros, de um Teodorico ou de um Sisebut . Muitas vezes é reduzido aos jogos pueris que seduzem os bárbaros. Façanhas verbais, charadas, "colas" científicas, fica perto dos nossos jogos de rádio e das páginas recreativas das revistas. A Royal Academy não vai além do entretenimento da sociedade, do cenáculo provinciano em torno do príncipe que é divertido chamar às vezes de David, às vezes de Homero. O imperador que sabe ler - o que para um leigo é muito - mas não escreve, gosta como uma criança de ter um alfabeto feito de grandes letras que tenta decifrar à noite apalpando-as com os dedos debaixo do travesseiro. O entusiasmo pela Antiguidade muitas vezes se limita a encontrá-la em Cassiodoro e Isidoro de Sevilha . "
Esses limites, Le Goff atribui, referindo-se ao historiador polonês Aleksander Gieysztor , ao reduzido e fechado grupo social que constitui a corte carolíngia, cujas necessidades culturais se reduzem ao divertimento de um pequeno grupo de funcionários.
O Império Carolíngio desapareceu, mais um avivamento no entanto abre: o "renascimento Ottonian", também conhecido como o X th século , ou mesmo o ano de mil . Os reis da Alemanha , Otto I st , Otto II e Otto III desempenham um papel importante na protecção dos literatos à imitação de carolíngia. Acima de tudo, uma figura domina a comitiva real: Gerbert d'Aurillac , estudante de Reims e futuro papa do ano 1000 , cujo ensino, marcado por poetas retóricos e pagãos, é descrito por seu aluno Richer . Precisamente ao mesmo tempo, em Francia , Abbon , uma professora de Fleury e perto de Robert II , deixou uma obra abundante descrito por seu biógrafo Aimoin .
Ao mesmo tempo, a atividade dos principais centros intelectuais continua, incluindo St. Gallen (de Ekkehard I st a Ekkehard II ) e Reichenau (em Witigowo ), ou em algumas dioceses como Trier (sob Egberto ), Colônia (sob Brunon , irmão de Otto I st ), Liège (sob Ratherius ), Mainz (como William , filho de Otto I st ) ou Hildesheim (como Bernard , antigo tutor de Otto III ).
Por Francie, além Fleury com Abbo e Gerbert Reims, Chartres tornou-se um lugar predominante no início XI th século graças ao ensino de Fulbert . A Inglaterra não ficará para trás sob o reinado de Æthelstan e seus sucessores, graças a Dunstan de Canterbury , Oswald de Worcester e Æthelwold de Winchester , enquanto as contribuições do Mediterrâneo são menores, seja na Espanha , sujeito com influências bárbaras ou na Itália - apesar da reputação de Bobbio (do qual Gerberto foi abade) e sua biblioteca, apesar também das transformações de Roma sob Leon .
O renascimento otoniano é, entretanto, limitado, especialmente em comparação com os tempos carolíngios. Pierre Riche prefere falar de "Terceira Renascença carolíngia" cobrindo a X ª século e transbordando na XI th século , os dois primeiros sendo o da própria Carlos Magno, e de seus sucessores. Esta análise vê na atividade cultural do período otoniano mais uma sobrevivência dos tempos carolíngios do que um verdadeiro renascimento.
O XII th século é provavelmente o período medieval mais provável de ser aplicada, seguindo Haskins, o conceito de renascimento. Porque os círculos estreitos preocupados com os revivals carolíngia e Otonianos, levantadas por muitos historiadores, é que mais uma vez cenário: o XII th século é realmente um momento de mudanças profundas em todo o Ocidente do mundo cultural, considerada através de instituições educacionais, idéias e atores . A única crítica da relevância do uso do termo "renascimento" estão neste momento sobre o que pode parecer um detalhe: os homens da XII th século, jogadores de indiscutível renascimento de estudos e cultura clássica, de fato parece ter tido tal como a XV ª século eo XVI th século sentido de romper com um longo período de escuridão separando-os do mundo antigo. Um forte senso diferenças relacionados de continuidade com este mundo ainda vivo, e que pode fazer preferem a evocação de uma renovatio : o termo "renascimento XII th século" por muito que é necessária na historiografia, através Haskins em 1927 , em seguida, rapidamente graças a três canadense Dominicanos, Gérard Paré, Adrien Brunet e Pierre Tremblay, autores em 1933 de um livro que também se tornou um clássico. O sucesso do termo se confirma no pós-guerra .
Começamos hoje o renascimento do XII th século das 1060-1070 anos, que tem mais de precursores , que estabelece a continuidade com o Ottonian Renascença, embora uma crise real das escolas e da educação clássica é reconhecida no XI th século. Na verdade, o renascimento cultural da XII th século é para ser visto em vários longo tempo a condição e promover: o crescimento econômico começou a partir da X ª século - e um crescimento particularmente urbana -; a estabilização política do Ocidente, um verdadeiro “renascimento do Estado” - e o aumento da mobilidade geográfica que daí resulta -; a reforma da Igreja começou no XI th século e chamado de "Gregorian".
Outra fonte desse renascimento: a grande popularidade das traduções. Em Toledo, sob os arcebispos Raymond e John, Gérard de Cremona lidera um grupo de tradutores judeus, moçárabes e muçulmanos que permitem a transmissão para o Ocidente das obras de Aristóteles , Euclides , Ptolomeu , bem como de Avicena ou mesmo Al-Khawarizmi . Em Montpellier ou Mont-Cassin (sob Constantino, o africano ), são as obras médicas que são objeto da atenção dos tradutores. Palermo é outro centro de tradução, em particular graças a Henri Aristippe , tradutor em particular de Platão , Aristóteles , Ptolomeu, Euclides.
Maioria das características marcantes do renascimento do XII th século referem principalmente as estruturas de educação, e que às vezes é chamado de "revolução educacional", o que resultará na XIII th século do nascimento de universidades. Em Bec , na Normandia , com Santo Anselme , depois em Laon com Anselme , aluno do anterior, estava sendo preparado o grande desenvolvimento das escolas urbanas. Este florescimento de iniciativas é particularmente notável em Paris, onde personalidades excepcionais dirigem as escolas. Retemos primeiro Abélard , que revolucionou a teologia pela abordagem dialética. João de Salisbury então, autor do famoso Policraticus , reflexão sobre poder e moralidade política, e do Metalogicon , um tratado de estudos e uma fonte de importância primordial na vida intelectual da época. Finalmente, Hugues de Saint-Victor , que renova o ensino com uma nova classificação de conhecimento, o Didascalicon , e uma soma teológica importante, o De Sacramentis .
Em outros lugares, os estudos também estão florescendo. Em Chartres inicialmente, que contém o mais famoso é Bernard de Chartres , mais conhecido por seu aluno João de Salisbury pela qual passamos foi a palavra de Bernard, especialmente uma das citações mais famosas da Idade Média: “Nós [os modernos] são como anões empoleirados nos ombros de gigantes [os antigos]. Vemos melhor e mais longe do que eles, não porque nossa visão seja mais nítida ou nossa altura mais alta, mas porque somos carregados e elevados por sua estatura gigantesca. “ Citemos também as escolas de Orleans , Angers , Tours , sem esquecer a Inglaterra (especialmente Oxford ), Alemanha (onde continua a atividade de Trier , Colônia , Mainz ) e Itália (onde se desenvolve em particular. A escola de Bolonha ).
Este período de notável prosperidade cultural não termina aí. Desta vez, todo um mundo ligado à cultura e à educação se organiza nas cidades do Ocidente. Professores e alunos constituem pela primeira vez um ambiente social vivo, o dos “intelectuais” medievais mencionados por Jacques Le Goff . Um ambiente cujos códigos são fixados, em particular pela "licença para ensinar" ( licentia docendi ) criada por volta de 1160 por iniciativa do Papa Alexandre III . Um ambiente rico em novidades (em particular o surgimento da teologia como disciplina autônoma , que Abélard é um dos primeiros a qualificar sob este termo), de várias tendências e polêmicas também, como evidenciado pelos violentos debates entre Abélard e São Bernardo . Por fim, um ambiente aberto à cultura clássica e aos autores do mundo muçulmano (transmitido por tradutores), ao mundo dos leigos, aos cursos (inclusive episcopais) e também à política (o que se evidencia em particular pela atividade dos goliards , poetas errantes, passando de um protetor para outro).