O Shaivismo da Caxemira (ou Trika tradicional ) é um não dualista comum do Shaivismo , é, com a escola dualista Shaiva Siddhanta , uma das duas correntes principais.
Apareceu no VIII th século Caxemira através Vasugupta , seus seguidores estão em busca de êxtase, meditar sobre Shiva , Shakti e spanda ( "vibração"). O Shaivismo da Caxemira ensina que o mundo é uma expansão de Deus e, portanto, a realização deve ser alcançada na vida diária. Abhinavagupta é um dos principais representantes dessa corrente que, longe de se opor aos textos do Agama , é a sua extensão. Várias escolas dessa prática atual praticam ritos tântricos .
As origens dessa corrente são obscuras. Depois fase tradição suposto oral, o primeiro pensador a declarar por escrito os princípios da doutrina foi Vasugupta ( VIII th / início IX e ) "grande pesquisa Shiva místico pelo êxtase do que pela maneira metafísica" . Ele está na origem da escola Spanda , e deixou duas grandes obras: os "Shiva Sutras" e os "Spanda Karikas".
A escola Krama nasceu VIII th século, com base em um sistema muito ritualístico.
No IX th século, Somananda dar um fundamento filosófico para a mística do Vasugupta. Ele também descreve “um novo caminho em direção ao Absoluto, que ele chama de“ Reconhecimento ”( Pratyabhijñā )” , que permite uma compreensão intuitiva e espontânea da Realidade última. Seu discípulo Utpaladeva desenvolverá essa doutrina em sua obra Ishvara-pratyabhijna-karika ( Versos sobre o Reconhecimento do Senhor ).
A Escola Kula ( Kaula (in) ), um nativo de Assam , foi introduzido em Kashmir no IX th século. É tântrico , tanto por suas especulações como por seus rituais e insiste no "infinito e na liberdade da Consciência suprema" .
Abhinavagupta ( X th século) representa o pico desta corrente, ela opera em sua escrita um resumo das várias escolas anteriores. Ele é considerado "um dos picos de experiência espiritual e especulação intelectual na Índia e, de fato, no mundo". » Ele retoma e descreve as práticas tântricas erótico-místicas da escola Kula, em particular no capítulo 29 de seu Tantraloka . Kshemarâja ( X e / XI th século), um discípulo de Abhinavagupta, será um grande comentarista. Depois dele, a corrente diminuirá significativamente.
Na XII th século, Kashmir Shaivism, no entanto, tem uma certa difusão no sul da Índia para marcar a vida espiritual e rituais dos grandes templos.
Essas diferentes escolas produziram uma abundante literatura em língua sânscrita .
A tradição de Abhinavagupta permaneceu na Caxemira ao XX th século em pequenos círculos de estudiosos e místicos, incluindo Gopinath Kaviraja ou Swami Lakshman Joo morreu em 1991, de quem veio para estudar os grandes especialistas franceses Kashmir Shaivism Lilian Silburn e André Padoux , bem como o inglês Alexis Sanderson (en) .
A escola de Siddha Yoga criada por Swami Muktananda (falecido em 1982) está enraizada na tradição do Shaivismo da Caxemira. Swami Muktananda conhecia e apreciava muito Swami Lakshmanjoo, ele muitas vezes recomendava a leitura do Pratyabhijna Hrdayam, a principal obra de Kshemaraja, ele notavelmente declarou sobre este assunto: "Uma pessoa que entende estes 20 aforismos não precisa conhecer um. Vigésimo primeiro. Ele não precisa saber de mais nada neste mundo. " Embora essa escola também se baseie nos textos clássicos do hinduísmo (como o Bhagavad Gita e alguns Upanishad), de acordo com Gurumayi, seu discípulo e sucessor à frente da linhagem de Siddha Yoga, era sua filosofia favorita.
O mundo manifestado emerge do Ser Supremo, por meio de uma vibração, na forma de uma transformação ( vivarta ) que gera a manifestação de 36 "realidades fundamentais" ( tattva ). O primeiro tattva é puramente espiritual ( cinmātra ), às vezes definido como um “vazio além do vazio” ( śūnyātiśūnya ).
Os 36 tattva (princípios) são comuns a todas as escolas de Shaivismo (ver agamas ) e a maioria é encontrada em outras escolas hindus. Damos aqui as definições específicas desta escola , da seguinte forma:
Além da manifestação A manifestação supramundana (shuddha adhva) A manifestação mundanaA liberação da alma significa o "reconhecimento" ( pratyabhijñā ) de sua verdadeira natureza inata e pura coberta pelo véu da ilusão de Māyā . Essa consciência é feita por meio da ioga .