Nome de nascença | Σοφοκλῆς / Sophoklễs |
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Aniversário |
495 AC J.-C. Colone |
Morte |
406 a.C. J.-C. Colone |
Negócio principal | Dramaturgo |
Prêmios | Estrategista duas vezes |
Linguagem escrita | Grego antigo |
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Movimento | Tragédia grega |
Gêneros | tragédia , drama satírico |
Trabalhos primários
Rei de Édipo , Antígona , Electra , Filoctetes , Ajax
Sófocles (em grego antigo Σοφοκλῆς / Sophoklễs ), nascido em Colone em -495 e falecido em -406 , é um dos três grandes dramaturgos gregos cuja obra chegou parcialmente até nós, junto com Ésquilo e Eurípides . Ele é principalmente o autor de cento e vinte e três peças (incluindo cem tragédias), mas das quais apenas oito sobreviveram. Citado como paradigma da tragédia por Aristóteles , em particular pelo uso que fez do coro e por sua peça Oedipus King , também obteve o maior número de vitórias no trágico embate das grandes Dionísias (dezenove), e nunca aparece por último .
Seu teatro rompe com a trilogia “encadeada” e aprofunda os aspectos psicológicos dos personagens. Suas peças apresentam heróis , muitas vezes solitários e até rejeitados ( Ajax , Antígona , Édipo , Electra ) e confrontados com problemas morais dos quais surge a situação trágica. Comparado a Ésquilo , Sófocles pouco ou pouco encena os deuses, que intervêm apenas por oráculos cujo caráter obscuro muitas vezes engana os homens, no modo da trágica ironia.
Os detalhes da vida de Sófocles são conhecidos, embora um tanto mal, graças a uma compilação anônima, o Souda, e a menções de autores como Plutarco de Queroneia ou Ateneu . Ele é filho de um certo Sophilos e nasceu em 496 AC. AD de acordo com a crônica de Paros , ou em 495 AC. AD de acordo com seu biógrafo anônimo, em Colone , uma vila perto de Atenas , onde ele colocará sua última peça Édipo em Colone . Recebeu uma educação muito cuidada, sobretudo na música, onde teve aulas com os famosos Lampros, e na ginástica: aos dezasseis anos foi o responsável pela chefia do coro do triunfo de Salamina .
Exato contemporâneo de Péricles , Sófocles sabe o apogeu de Atenas, e participa na vida política: é nomeado entre os Hellenotames (tesoureiros da liga de Delos ) em direcção a 443 - 442 av. DC , e entre os estrategistas em duas ocasiões, notadamente em 440 AC. AD durante a expedição contra Samos . Aos 83 anos, ele também foi um dos dez conselheiros nomeados após o desastre na Sicília .
Sófocles morreu em 406 ou 405 AC. AD . Ele é o pai de Iofonte, filho do ateniense Nicostrata, e de Ariston, filho do sicônico Thoris. Suidas menciona três outros filhos: Léosthénès, Stéphanos e Ménécléidès. Ariston é o pai de Sófocles, o Jovem, também dotado para a tragédia, sob os cuidados da qual está representada a última peça de seu avô, Édipo em Colone , em 401 av. J.-C.
A trágica carreira de escritor de Sófocles começou em 468 aC, no mínimo . AD . Nesse ano, a trilogia da qual faz parte o seu Triptolème foi coroada com o primeiro prémio, em particular perante Ésquilo . Sófocles foi rival deste último durante doze anos, antes de Eurípides, por sua vez, competir com ele a partir de 455 aC. J.-C.
Sófocles é autor de cento e vinte e três tragédias, bem como dramas satíricos. A maioria foi perdida: cento e quatorze títulos sobreviveram até nossos dias, mas apenas sete peças, incluindo fragmentos importantes do drama satírico Les Limiers , descoberto em 1912. Sófocles venceu em 468 aC. AD sua primeira vitória, para a trilogia da qual Triptolemus faz parte , vencendo Ésquilo . Ele venceu em todas as dezoito vitórias na grande Dionísia (que ele nunca aparece por último), e mais seis no Leneennes , para um total de vinte e quatro vitórias, inigualável na Grécia clássica . Ele venceu o último em 409 AC. AD , aos oitenta e sete anos, por Philoctète . Apenas três das peças de Sófocles que sobreviveram são datadas com certeza: Antígona ( 442 aC ), Filoctetes ( 409 aC ) e Édipo em Colone (performance póstuma em 401 aC). C. ).
Podemos notar que das peças restantes, três se referem diretamente ao ciclo de Tebas ( Antígona , Édipo rei e Édipo a Colone ), três se referem ao ciclo de Tróia ( Ajax , Electra e Filoctetes ), sendo a última dedicada a Hércules ( Les Trachiniennes ) Mas um estudo da recorrência de temas míticos em Sófocles também deve levar em conta as peças perdidas.
Além de suas peças, Sófocles é autor de várias obras, como uma ode a Heródoto ou, segundo Plutarco , um tratado Sobre o coro ( Περὶ χοροῦ ), em que fala sobre seu próprio estilo e sua evolução. Ele também é creditado com um hino a Asclépio , do qual Sófocles participou na introdução do culto.
Possivelmente representado por volta de 445 AC. J. - C. , o que faria dele a mais antiga das partes preservadas de Sófocles, Ajax ( Αἴας / Aias ) relata o episódio da loucura de Ajax : o guerreiro massacrou o gado do exército enquanto acreditava assassinar os chefes Atrid . Diante do coro de marinheiros de Salamina , Ajax recobrou o juízo, desesperado, recusa o consolo de sua companheira Tecmesse , exorta seu filho Eurysaquès a homenageá-lo e anuncia que vai se purificar. Ele comete suicídio no próprio palco, apenas escondido por um arbusto. Seus parentes notando seu lamento de morte, e Agamenon aceita o enterro de Ajax aos apelos de Teucros .
Antígona ( Ἀντιγόνη / Antigónê ) é datada precisamente de 442 aC. AD . Por ter enterrado seu irmão rebelde Polinices , morto em sua luta com seu irmão Etéocle , Antígona , que quebrou o decreto de Creonte, deve ser punida com a morte. O tirano se recusa a reverter sua decisão, apesar das lamentações do coro dos velhos de Tebas e dos apelos de seu próprio filho Haemon , prometido a Antígona. Só os presságios de Tirésias o fazem mudar de ideia, mas é tarde demais: Antígona suicidou-se. Haemon logo o imita, seguido por Eurídice , esposa de Creonte.
Esta peça inspirou muitos artistas, incluindo Cocteau e Anouilh .
De datação imprecisa mas considerada uma das tragédias mais antigas de Sófocles, As Trachiniennes ( Tραχίνιαι / Trakhíniai ) é sobre a morte de Hércules . Em Trachis , sua esposa Deianira , avisada por seu filho Hyllos da volta de Hércules, mas preocupada em ver este último precedido pelo jovem Iole por quem ele está queimando, ela envia ao mensageiro Lychas uma túnica embebida no sangue do centauro Nessos . Pensando assim para garantir o apego de Hércules, ela na verdade mata o último. Ao saber do acontecimento, suicida-se quando o marido chega a Trachis e, ao ouvir a notícia desta morte pela boca de Hyllos, este entende que está a morrer pela astúcia de um morto, Nessus, como o previra um oráculo.
Modelo, obra-prima da trágica ironia , o rei de Édipo ( Οἰδίπoυς τύραννoς / Oidípous Tyrannos ) seria anterior a 425 aC. AD , objecto de uma breve referência em Os Acharnians por Aristófanes , e depois da epidemia de peste ateniense de 430 - 429 aC. AD , a peça provavelmente relembrando a memória. Em Tebas devastada pela peste, Édipo, agora rei, busca saber a identidade do assassino de Laio , o causador da maldição. O adivinho Tirésias , solicitado, ensina a terrível verdade a Édipo, assassino de seu pai e marido de sua mãe Jocasta , mas vê apenas um insulto inspirado em Creonte . Revelações sucessivas vêm para apoiar a revelação, no entanto, e Édipo deve admitir que, ao tentar frustrar o oráculo, ele apenas o realizou. A peça termina com o suicídio de Jocasta e o aparecimento de Édipo mutilado depois de lhe ter arrancado os olhos, o rosto ensanguentado, exigindo o exílio porque quer morrer.
A questão da anterioridade entre a Electra de Sófocles ( Ἠλέκτρα / Êléktra ) e a de Eurípides permanece em aberto. Retomando o tema da Ésquilo ' Choephora (e mantendo o coro de mulheres jovens), Sófocles descreve o retorno à Micenas de Orestes , vingador de seu pai Agamemnon . Lá ele encontra sua irmã Electra , que espera seu retorno com desespero crescente e planeja realizar a vingança sozinha. A cena do reconhecimento ocorre no último episódio e o assassinato de Clitemnestra , depois o de Egisto , é realizado em exodos .
Exatamente datado de 409 AC. AD , o Philoctète ( Φιλοκτήτης / Philoktḗtēs ) ganhou o primeiro prêmio daquele ano. Encarregado de Ulisses de trazer Filoctetes de volta a Tróia , ferido e abandonado há muito tempo por Ulisses e os Atrides em uma ilha deserta, e seu arco, o jovem Neoptolemo , filho de Aquiles , enfrenta uma delicada escolha moral. Sua missão é essencial segundo o oráculo, mas o jovem não pode trair o infeliz. Neoptolemus devolve o arco depois de roubá-lo e tenta prosseguir por persuasão honesta; mas o teimoso Filoctetes se recusa a segui-lo e a perdoar os atrides, embora tivesse a garantia de que seu ferimento seria curado em Tróia. É a aparição de Hércules que vem salvar a situação e fazer Filoctetes mudar de idéia.
O jogo foi realizado postumamente em 401 AC. DC aos cuidados do neto de Sófocles , Sófocles , o Jovem , e primeiro prêmio daquele ano, Édipo em Colone ( Οἰδίπoυς ἐπὶ Κολωνῷ / Oidípous epì Kolônỗi ) descreve a chegada do condenado, cego e amaldiçoado, em Colone , perto de Atenas . Rejeitado, podendo contar apenas com suas filhas Antigone e Ismène , ele tenta se exonerar dos crimes de que é acusado. Édipo também deve defender sua liberdade contra seus filhos: Creonte , enviado por Etéocles , vem para prendê-lo e às suas filhas, mas a preciosa ajuda de Teseu , rei de Atenas, as salva. Então é Polinices que vem implorar por seu apoio à guerra dos sete que está sendo preparada. Rejeitando seus filhos, Édipo se prepara para morrer: acompanhado por Teseu, ele desaparece em um lugar secreto, prometendo sua proteção em Atenas. Ao chamado dos deuses, o amaldiçoado é elevado à categoria de heróis.
Fragmentos de Bloodhounds ( Ἰχνευταί / Ikhneutaí ) foram descobertos no Egito em 1912 . Eles representam cerca de metade dele, tornando-o o drama satírico mais bem preservado após o Ciclope de Eurípides , transmitido na íntegra. Os critérios estilísticos e métricos fazem Les Limiers provavelmente datar antes de 440 AC. AD .
Os fragmentos permitem reconstituir o resumo. O assunto é o mesmo do Hino Homérico a Hermes , ou seja, o roubo dos rebanhos de Apolo pelo Hermes recém - nascido. A peça começa com a reclamação de Apolo, a quem o coro de sátiros se oferece para ajudar contra a promessa de ser libertado da escravidão. As pegadas do gado os levam até a caverna da ninfa Cyllene , que zela pela criança. O fim do drama foi apresentar a reconciliação entre Apolo e Hermes graças à lira deste último.
Das cento e vinte e três peças escritas por Sófocles, cento e quatorze títulos são conhecidos. Abaixo estão listadas as peças das quais apenas o título e, às vezes, alguns fragmentos são conhecidos.
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Fragmentos de algumas peças são preservados.
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A inovação mais notável de Sófocles, se compararmos sua obra com Ésquilo , é o abandono da tragédia "ligada", uma vez que ele não a compôs até onde sabemos. Essa mudança acentua as questões individuais, a análise psicológica, na escala de uma peça, em detrimento das decisões divinas e maldições que afetam os homens ao longo de várias gerações.
A este desenvolvimento corresponde também a criação de um terceiro ator ( tritagonista ), atribuído a Sófocles por Aristóteles (bem como a adoção do conjunto): “Com Sófocles, havia três atores e cenários pintados no palco.” . Essa inovação, que permite enriquecer as interações e oposições entre personagens, também tem como consequência a redução significativa do papel do coro no desenrolar da tragédia. O exemplo do título da peça sobre o retorno de Orestes é revelador: enquanto ele apresenta o coro de Ésquilo em sua peça Les Choéphores , a irmã de Orestes vem à tona com Sófocles (e assim permanecerá com Eurípides ): o A tragédia leva o nome da heroína, Electra , e dos heróis, ao darem seu nome a todas as peças preservadas de Sófocles, exceto uma ( Les Trachiniennes ).
À parte as duas peças de Sófocles dedicadas a Édipo (onde a obstinação do herói não tem justificativa moral, e não se refere a uma oposição de valores), o primeiro ponto comum entre as peças preservadas é o lugar central ocupado pelas apostas morais na forma de escolha. Antígona é o exemplo mais marcante disso, através da oposição entre vários “casais de deveres” identificados por Jacqueline de Romilly : família e Estado, humanidade e autoridade, religião e respeito pela lei. Como observa Jean-Pierre Vernant , o conflito não se limita ao da lei dos homens e da lei divina, "não opõe a religião pura [...] à irreligião completa, mas dois tipos de religiosidade diferentes: por um lado , uma religião de família, puramente privada, [...] por outro lado, uma religião pública onde os deuses tutelares da cidade acabam por se fundir com os valores supremos do Estado " . O erro de Antígona é privilegiar uma religiosidade sobre a outra, o " dikē dos mortos" ao "dikē celestial" .
O outro grande exemplo é Electra : o assassinato de Clitemnestra e Egisto só ocorre no final da tragédia, que desenvolve principalmente a psicologia da heroína e o tema da vingança do pai pelo assassinato da mãe.
Oposições da mesma ordem cruzam as outras três peças consideradas. Em Ajax , pelo contraste entre o herói inflexível quanto à sua concepção de honra e as devotadas lamentações de Tecmesse, depois pela aposta da reabilitação do herói por Agamenon , finalmente pela oposição entre a moderação de Ulisses e o orgulho de Ajax ; em Les Trachiniennes , pelo contraste entre Héraclès e sua esposa, Deianira com um caráter submisso, da mesma ordem que entre Ajax e Tecmesse. Por fim, o Filoctetes dedica-se inteiramente ao dilema de Neoptolemo , do qual Ulisses reivindica em nome do interesse dos gregos o roubo do arco de Filocteto, ferido e enfraquecido. No final das contas, o herói se recusa a fazer concessões: “A honestidade aqui é muito melhor do que a habilidade. "
Embora pesem com todo o seu peso no teatro de Ésquilo , os deuses desempenham um papel completamente diferente em Sófocles. Porque é indiscutível que com ele estão mais distantes, distantes dos acontecimentos: “a atmosfera das suas peças já não se banha no ritualismo religioso das origens do teatro. " Além de Atenas no início de Ajax , os deuses não aparecem nas peças sobreviventes. Mas essa distância tem como consequência sublinhar o contraste entre o mundo dos homens, que evoluem em cena, e o dos deuses, como sublinha o coro de Antígona ou o de Édipo Rei . Por outro lado, Sófocles qualifica o homem de "efêmero" e sublinha seu destino irrisório diante da passagem do tempo: como cantam os marinheiros do coro de Ajax : "Não há nada que o tempo não apague tudo. Poderoso" .
A distância assim estabelecida não impede a intervenção divina. Só isso intervém por meio dos oráculos e o teatro de Sófocles não se refere mais à "justiça divina" como em Ésquilo, mas ao significado desses oráculos, que são a única pista que os homens têm da decisão divina. No início das Trachiniennes , Deianira anuncia o oráculo que diz respeito a Hércules : "Ou encontrará aí o fim da sua vida, ou triunfará e a partir daí passará o resto dos seus dias em paz" ; em Ajax , o presságio de Calchas é relatado pelo mensageiro, a cólera de Atenas deve perseguir o herói apenas "um dia" : "se ele sobreviver a este dia, talvez o salvemos, com a ajuda de algum deus" . Nas palavras de Hércules, Filoctetes só pode ser curado em Tróia : mas ele conseguirá? Como podemos ver, os oráculos costumam ser imprecisos, obscuros, portanto, “deixam espaço para a esperança e o erro. » Às vezes, é a reconciliação entre vários oráculos que dá a solução, como observa Hércules na hora da morte: como foi profetizado a seu pai, ele morre pelo ato de um morto, Nessus , cujo bálsamo mortal foi aplicado por Deianira em sua camisa. Neste lugar abandonado ao erro, irrompem surpresas e aventuras, mas sobretudo o espetáculo do destino do homem que se desenrola: "Toda a dramaturgia de Sófocles se baseia na ideia de que o homem é o brinquedo. Do que se poderia chamar de ironia do destino" , uma "ironia trágica, cujo significado está claramente inscrito aos olhos dos espectadores, ao passo que os personagens nem sempre distinguem o significado" , e própria de Sófocles. Ironia esta que faz de Deianira o instrumento da morte de Hércules, que põe em jogo a morte depois dos cantos de esperança e alegria do coro em Les Trachiniennes , em Ajax , em Antigone . Em Ésquilo ou Eurípides, a ironia trágica pode tornar um personagem ladrão de outro, mas em Sófocles os homens não se enganam, com raras exceções: é pelos deuses que eles são abusados.
Essa distância e essa trágica ironia encontram sua ilustração de maior sucesso em Édipo , a "busca trágica" de Édipo que descobre o que é, isto é, o assassino de seu pai e marido de sua mãe, e que, tendo feito de tudo para fugir o oráculo pronunciado contra ele, executou-o em completa ignorância do alcance de seus atos. O significado religioso desta perfeição de ironia, particularmente em Édipo Rei , não deve, no entanto, ser considerado como o feito de deuses cruéis ou indiferentes (o destino de Édipo, que ficou protegido dos deuses em Édipo em Colonus, proíbe-o além disso .). No piedoso Sófocles, “os homens não precisam entender, mas adorar. “ Creonte, Édipo e Jocasta prestam seus desrespeitos a adivinhos e oráculos, a tragédia é o fato de os homens errarem.
Agora, podemos lembrar que o homem está no cerne do teatro de Sófocles, como evidenciado pelos desenvolvimentos formais. O herói geralmente dá à peça seu nome e se opõe a outros personagens: isso é mesmo o que define seu status de herói, seu "isolamento gradual de toda ajuda e apoio humano". " Antígona primeiro convida sua irmã para uma ação conjunta, mas a recusa de Ismene a fecha na rejeição de qualquer assistência, mesmo quando é uma questão de Ismene se juntar a ela diante da raiva de Creonte : " Você não queria siga-me, e não te associei ao meu ato ” . Antígona está, portanto, sozinha, "sem amigos, sem marido" , "abandonada pela [família]" . O coro, notando seu ato, acredita que ela está louca, com uma loucura comparável à de Ajax no início de sua tragédia: apesar do coro de marinheiros, apesar de Tecmesse e de seu filho, ele recusa qualquer consolo, ele "roça na sua coração a solidão ” , e a peça gira em torno da cena solitária de seu monólogo e suicídio. As despedidas de Ajax são feitas sem ninguém para ouvi-las e não são dirigidas a ninguém senão ao Sol, a Salamina , a Atenas , à paisagem troiana.
Encontramos esses elementos em Electra : rejeitada pela família e pelo coro, sua solidão culmina quando ela acredita que Orestes está morto e que, como em Antígona , sua irmã Crisotémis recusa sua ajuda. Então a Electra toma sua decisão: “Bem! sou eu quem, por minha própria conta e sozinho, terminarei o negócio. “ Conforme observado por Jacqueline de Romilly , então a solidão nasce com status heróico. Por fim, Filoctetes está sozinho, abandonado, e tem apenas seu arco, do qual Neoptólemo vem para privá-lo.
É mais uma vez em Édipo que Sófocles encontra a melhor aplicação de suas escolhas. Em Édipo em Colon , o herói é um vagabundo cego, rejeitado pelos filhos e fugindo dos homens. Uma solidão de fato (agravada durante a peça de Creonte, que priva Édipo de suas filhas), à qual se junta uma solidão moral, Édipo afirmando em várias ocasiões ter sofrido muito mais do que cometer seus atos. Sófocles não muda fundamentalmente essa solidão: Édipo morre sozinho e sem testemunhas, fica à margem. Mas essa solidão se torna um sinal de superioridade, de privilégio divino. “Ele é como os heróis de outras tragédias, um ser à parte. Mas ele é um pouco mais do que os outros: ele está separado dos homens. "