Ugo perone

Ugo perone Imagem na Infobox. Ugo perone Biografia
Aniversário 1945
Turin
Nacionalidade italiano
Treinamento Universidade de turim
Atividades Filósofo , professor universitário
Outra informação
Trabalhou para Universidade de Torino , Universidade de Roma "Tor Vergata" , Universidade Humboldt de Berlim
Áreas Filosofia teórica ( in ) , ética
Mestre Luigi Pareyson

Ugo Perone , nascido em16 de abril de 1945 em Torino , é um filósofo italiano .

Biografia

Aluno de Luigi Pareyson , que se formou em filosofia em Torino em 1967 com uma tese sobre A Filosofia da Liberdade em Charles Secrétan , ganhou o Prêmio Luisa Guzzo pela melhor dissertação em filosofia discutida durante o ano letivo de 1967.

Foi Professor de Filosofia Teórica e Filosofia Moral nas Universidades de Torino , Roma "Tor Vergata" e Leste do Piemonte , onde também ocupou o cargo de Diretor do Departamento de Ciências Humanas e Vice-Reitor de Relações Internacionais.

Desde 2012, ele ocupou o cargo de Guardini Professur für Religionsphilosophie und Katholische Weltanschauung na Universidade Humboldt de Berlim .

De 1993 a 2001 foi Conselheiro Adjunto da Cultura da Cidade de Torino e de 2009 a 2013 foi Conselheiro Adjunto da Cultura da Província de Torino . De 2001 a 2003, ele chefiou o Instituto Italiano de Cultura em Berlim.

Membro sênior do Collegium Budapest  (de) , é presidente da Sociedade Italiana para os Estudos de Filosofia e Teologia e membro do Conselho de Administração da revista Filosofia e Teologia . É membro da comissão científica das revistas Giornale di Metafisica e Spazio Filosofico e do centro de estudos de filosofia religiosa “Luigi Pareyson”. Também fundou e dirige a Escola de Alta Formação Filosófica (Scuola di Alta Formazione Filosofica - SDAFF), realizada em colaboração com a Sociedade de S. Paulo e o centro de estudos de filosofia religiosa “Luigi Pareyson. "

Perone realizou inúmeras conferências nas principais universidades italianas e também em Chicago , Washington , Albany , Rochester , Frankfurt , Berlim, Munique , Erlangen , Essen , Colônia , Friburgo , Budapeste , Estrasburgo , Paris , Bruxelas , México , Canadá e no Senegal .

Pensei

A metáfora que inspirou o caminho de pensamento de Perone começa com a luta de Jacó com o anjo , contada no livro do Gênesis . Na noite do deserto, um estranho interrompe a solidão de Jacob e luta com ele em uma batalha que não terá vencedores nem perdedores. Só de madrugada Jacob descobrirá que foi ferido pelo anjo. Mas esta ferida significa ao mesmo tempo a bênção de um novo nome: Jacó, que lutou com Deus e não foi morto, doravante se chamará Israel.

A história representa a tensão extrema que permanece, segundo Perone, entre o finito e o infinito , entre o penúltimo e o último, entre os significados individuais e o significado global. A filosofia tem uma obrigação moral de fidelidade ao finito, o que leva a nunca negar as condições históricas do pensamento, mas também a não abandonar sua vocação para transcendê-las pela escuta do não imediato imediato, do trabalho e do esforço.

Uma vez que a modernidade é reconhecida como condição, o pensamento não pode se enganar em poder se estabelecer no ser ou no sentido, como se entre o finito e o infinito não houvesse nenhuma hifenização. E, no entanto, seria igualmente inadequado nivelar significados históricos simples, que esquecem o apelo do ser.

A necessária protecção da finitude (protecção do finito também perante o ser, que de certo modo devemos desafiar, pois é com o forte que devemos ser fortes) não significa antes de mais a eliminação de um dos dois contendores. No limiar entre o finito e o infinito, entre a história e a ontologia, ocorre uma mediação, que não implica cruzar a distância, mas a sua preservação. Para preservar o duplo excesso do finito sobre o infinito, de um sobre o outro, é errado apagar a distância entre eles, seja transformando-a em identidade, seja enfraquecendo-a a ponto de indiferença.

Portanto, é verdade, por exemplo, que a memória guarda apenas fragmentos, ela não pode pretender lembrar a totalidade diretamente; mas também é verdade que esses fragmentos não devem ser deixados a uma deriva niilista , porque no fragmento - que a memória lembra - não é um simples instante, mas precisamente a essência (de uma vida, de 'uma história ...) isso deve ser lembrado. A filosofia permanece obcecada pelo todo, mas esse todo "não tem a extensão da totalidade, mas a intensidade do fragmento em que o todo está envolvido" .

Entendemos, portanto, por que os primeiros livros de Perone têm títulos duplicados: modernidade e memória, história e ontologia. Trata-se de dizer sempre duas coisas juntas, segundo uma dialética do e-e, do atraso e da antecipação.

Se, por outro lado, seus livros seguintes são identificados, a partir do título, com um único tema ( As paixões do finito , Apesar do sujeito , O presente possível , A verdade do sentimento ), isso significa que o finito, o sujeito , o presente, o sentimento são analisados ​​como limiares, como lugares que nem podem ser concebidos ou vividos, sem que haja uma memória do outro. Como no caso de Jacó, esses são os lugares que trazem a ferida infligida pelo outro como uma bênção.

Método de trabalho

Perone desenvolve sua própria filosofia hermenêutica, com base em um estudo aprofundado - muitas vezes contra as modas culturais atuais - da história da filosofia e de autores clássicos e contemporâneos, como Descartes , Schiller , Feuerbach , Secrétan, Benjamin e outros filósofos (em particular, Platão , Aristóteles , Hegel , Schelling , Kierkegaard , Husserl , Heidegger , Merleau-Ponty e Levinas ), cujos nomes marcam suas muitas obras.

Parte integrante da pesquisa filosófica de Perone é também um confronto constante com a teologia, em particular a de Barth , Bonhoeffer , Bultmann e Guardini , que nos últimos anos se espalhou pela poesia (especialmente a de Paul Celan ), contação de histórias e teatro, vistos como áreas que oferecem contribuições filosóficas cruciais.

Publicações

Livros

Outras publicações

Dentre os tantos artigos, vale citar aqueles que se dedicam ao pensamento de Benjamin:

Para a Enciclopedia Filosofica (Bompiani, Milão 2006), editou: Ateismo, Benjamin, Futuro, Memoria, Passato, Pensiero, Presente, Riflessione, Secrétan, Silenzio, Tempo.

Editou e apresentou a Rosenberg & Sellier a edição dos textos dos autores da École de Haute Formation Philosophique: J.-L. Marion, Dialogo con amore , 2007; D. Henrich, Metafisica e modernità , 2008; C. Larmore, Dare ragioni , 2008; J. Searle, Coscienza, linguaggio, società , 2009; A. Heller, Per un'antropologia della modernità , 2009; E. Severino, Volontà, destino, linguaggio. Filosofia e storia dell'Occidente , 2010; B. Waldenfels, Estraneo, straniero, straordinario. Saggi di fenomenologia responsiva , 2011; Intorno a Jean-Luc Nancy , 2012; H. Joas, Valori, società, religione , 2014.

Escritos sobre o pensamento de Ugo Perone

Notas e referências

  1. (it) "  Ugo Perone  " , em Treccani
  2. A verdade do sentimento , p.  174 .

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