Eid al-Adha / Eid al-Kebir | |
Em uma iluminação otomana , Gabriel para o braço de Ibrahim pronto para sacrificar seu filho Ismael . | |
Nome oficial | Árabe : عيد الأضحى ( 'Īd al-Adḥá, festa do sacrifício ) |
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Outros nomes) | Aïd el-Kebir (a grande festa) |
Observado por | Os muçulmanos ( sunitas e xiitas ) |
Modelo | Tradição alcorânica e islâmica (histórica / religiosa) |
Significado | Marca o fim do hajj e comemora a disposição de Ibrahim ( Abraão ) de sacrificar seu filho, bem como sua aceitação desse mandamento divino. |
Começar | Os 10 dhou al-hijja |
Finalizado | O 13º dhou al-hijja |
Celebrações | Uma oração especial acontece pela manhã |
Observâncias | A oração , o sacrifício de um animal, geralmente uma ovelha , um terço do qual deve ser dado em caridade aos necessitados |
Ligado a | Hajj ( peregrinação a Meca ) |
O Eid al-Adha (em árabe : عيد الأضحى , 'Id al-Adha , Significado "festa do sacrifício" ) ou Eid al-Adha (em árabe : العيد الكبير , Al-'id al-Kabir , Que significa "o grande festa ", em oposição ao Eid al-Fitr, chamado Eid as-Seghir, ou " pequena festa " ) , é o mais importante dos feriados muçulmanos . É chamado de Tabaski nos países da África Ocidental e da África Central ( Chade , Camarões ) com uma grande comunidade muçulmana. Ocorre no dia 10 do mês de dhou al-hijja , o último mês do calendário muçulmano , após waqfat Arafa , ou estação no Monte Arafat e marca o final do hajj a cada ano .
Eid al-Adha tem nomes diferentes, incluindo o dia do sacrifício . Assim, este último é chamado de Aïd el-Kebir ("a grande festa") em oposição ao Aïd esseghir ou Aïd el-Fitr , "a pequena festa".
O Eid al-Adha é denominado Tabaski ou Tobaski (palavra wolof derivada da palavra berbere Tifeski / Tafaska, um antigo partido islâmico ) na África Ocidental ( Senegal , Guiné e Gâmbia ) e na África Central. No norte da África , é chamado de Tafaska entre os falantes do berbere . Na Turquia é chamado de Kurban Bayramı e nos Balcãs , Kurban Bajram . Na Etiópia , é chamado de Arefa . Na Indonésia é chamado Lebaran Haji , no Bahrain Aïd hejaj , no Irã Aïd qurban e na Índia "Bakrid" ou "Bakreed".
Na França, às vezes é referido como o “festival das ovelhas”.
Esta festa comemora a força da fé de Ibrahim ( Abraão na tradição judaico-cristã) em seu Deus , simbolizada pelo episódio em que ele aceita sacrificar, a mando de Deus, seu filho Ismael , embora o Alcorão não o faça especifique se é Isaac ou Ismael . Na tradição judaico-cristã, esse episódio é chamado de ligadura de Isaque , porque o filho a ser sacrificado é chamado de Isaque .
Após sua aceitação da ordem divina, Deus envia o Arcanjo Gabriel (Jibrīl) que, no último momento, substitui a criança por uma ovelha que servirá como oferta de sacrifício. Em memória da devoção de Ibrahim a seu Deus, as famílias muçulmanas sacrificam um animal (a ovelha de seis meses ou a cabra de dois anos ou o bovino de dois anos que entrou no terceiro ano lunar ou o camelo de completou cinco anos) de acordo com as regras em vigor. Em particular, o muçulmano deve se comportar da melhor forma com o animal, Muhammad disse: "Certamente Allah prescreveu excelência em tudo. Então, quando você matar, mate de uma maneira perfeita, e se você matar, mate de uma maneira perfeita. Que um de vocês afie a faca e apague a fera que está massacrando ”. Devemos comer a carne do sacrifício, guardá-la e oferecê-la aos pobres, parentes, vizinhos, colegas, etc.
O dia de Eid el-Kebir constitui um dia de celebração na tradição profética muçulmana. Na verdade, desde o anúncio da visão da lua nova, os muçulmanos glorificam a grandeza de Deus pelo takbir . Também é altamente recomendável multiplicar esmolas e presentes neste dia.
De acordo com o orientalista Eugen Mittwoch, este festival é uma recuperação de uma tradição pré-islâmica de sacrifício no Vale do Mina.
As datas do calendário muçulmano variam dependendo das fases da lua observadas localmente, então o dia da celebração do Eid el-Kebir varia geograficamente dependendo de quando a lua nova é observada.
Ano hegeliano | Data gregoriana |
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14: 25h | 21 de janeiro de 2005 |
1426 | 10 de janeiro de 2006 |
1427 | 30 ou31 de dezembro de 2006 |
1428 | 19 de dezembro de 2007 |
1429 | 8 de dezembro de 2008 |
1430 | 27 de novembro de 2009 |
1431 | 16 de novembro de 2010 |
1432 | 7 de novembro de 2011 |
1433 | 26 de outubro de 2012 |
1434 | 15 de outubro de 2013 |
1435 | 4 de outubro de 2014 |
1436 | 24 de setembro de 2015 |
1437 | 12 de setembro de 2016 |
1438 | 1 r de Setembro de 2017 |
1439 | 21 de agosto de 2018 |
1440 | 11 de agosto de 2019 |
1441 | 31 de julho de 2020 |
1442 | 20 de julho de 2021 |
A prática desse sacrifício em casa é controversa em alguns países ocidentais. No entanto, alguns países europeus (Bélgica, França, etc.) estão tentando organizar o abate em matadouros ou matadouros móveis, a fim de garantir as melhores condições sanitárias para o abate.
Pelo contrário, alguns grupos de defesa dos animais e veterinários consideram que este método de abate causa "graves sofrimentos aos animais" em comparação com a técnica de abate com atordoamento prévio, uma prática relativamente recente. Embora muitos Estados não tenham aderido a ela, a Declaração Universal dos Direitos dos Animais prevê, em particular, que “se o abate de um animal é necessário, deve ser instantâneo, indolor e não gerar ansiedade. "
Na Bélgica, durante 2007, a agência Bruxelles-Propreté publicou um folheto distribuído nos municípios e mesquitas da região de Bruxelas. Publicado em quatro línguas (francês, árabe, turco e holandês), ele lista os dados de contato de quatro matadouros municipais e quatro matadouros privados na região de Bruxelas. Todos os anos, a França publica uma lista de sítios autorizados disponíveis através dos serviços das direcções departamentais de coesão social e protecção das populações (DDCSPP) e das prefeituras.
No Reino Unido, o independente Farm Animal Welfare Council (FAWC) recomendou a proibição de dhabiha e shehita ao governo. A porta-voz veterinária Judy MacArthur Clark disse: "Esta é uma grande incisão feita no animal e dizer que não causa sofrimento é ridículo." O presidente da Associação de Veterinários Britânicos, Peter Jinman, argumentou que o corpo buscava um método "moral e ético". Segundo a mesma organização, o método utilizado para as carnes kosher e halal causa grande sofrimento e podem decorrer dois minutos entre as incisões e a morte do animal. Compassion in World Farming apóia esta recomendação e disse “acreditamos que a lei deve ser alterada para exigir o atordoamento dos animais antes do abate. " Várias publicações de pesquisa sobre abate Coletadas por Compassion In World Farming demonstram, entre outras coisas, que a oclusão de vasos é frequente e que esse fenômeno ocorreu em 62,5% em um grupo, resultando em inchaço significativo, retardando a morte de animais .
Segundo o jurista muçulmano Ibn Qayyim al-Jawziyya : “A imolação no momento apropriado é melhor do que oferecer esmolas pelo preço do animal a ser sacrificado ou até mais dinheiro. Isso se aplica aos sacrifícios previstos na peregrinação e na festa do sacrifício. Porque o derramamento de sangue é direcionado, uma vez que constitui um ato de reaproximação com Allah ligado à oração, como vemos nestas palavras do Altíssimo: " Realiza a oração por teu Senhor e sacrifica por ele." "( O Alcorão , " O Kauther ", CVIII , 2, (ar) الكوثر ).
Duas fatwas do Comitê Permanente de Pesquisa Islâmica e a Emissão de Fatwas confirmam que doar dinheiro ou comprar carne não substitui o sacrifício.
Segundo o teólogo contemporâneo Sheikh Ibn Uthaymin, não é aconselhável que um animal seja sacrificado para si mesmo no exterior: “O fato de dar dinheiro para que se faça o sacrifício por alguém em outro país é certamente o contrário. Na sunnah . Na verdade a sunnah é que a pessoa pratica o sacrifício em sua casa por ele e sua família, eles lucram então, comem de sua carne e agradecem a Allah por este benefício. Por outro lado, o fato de transferir o sacrifício para outros países significa perder muitos benefícios, entre eles: o fato de os aparentes ritos do Islã não estarem mais presentes no país; a pessoa não pronuncia o nome de Alá quando vai matar sua besta, e esta é uma das melhores ações; a pessoa não poderá comer a carne resultante do sacrifício, embora isso seja muito importante; a pessoa não pode ter certeza de que a carne de seu sacrifício foi bem distribuída; a pessoa não pode saber se seu sacrifício foi feito no tempo que lhe foi designado; a pessoa não sabe exatamente quando seu animal será sacrificado e, portanto, não pode saber quando será possível cortar novamente as unhas e o cabelo; etc. ”
Tariq Ramadan , porém, considerou que o sacrifício das ovelhas poderia ser substituído por uma doação financeira aos pobres porque, segundo ele, “há muito tempo os estudiosos muçulmanos lembram que se podia oferecer o equivalente ao sacrifício como presente de comida para os pobres. "
Esta também é a opinião do ex-Grande Mufti de Marselha , Soheib Bencheikh , considerando que Eid al-Adha "não é um pilar do Islã , nem uma obrigação (...) comparável à oração ou jejum do Ramadã " lei permite substituí-lo por "um presente em um país onde as pessoas não têm o que comer, o que é mais coerente com o espírito de partilha que tem essa prática" .
Muçulmanos sufis , como Rabia al Adawiyya , Hassan al-Basri , o grupo de filósofos xiitas ismaelitas chamados de Ikhwan al-Safa ("Irmãos Puros") - bem como o hindu Vishnouite e o poeta sufi Sant Kabir , não apenas defenderam a substituição de presentes para qualquer ritual sangrento durante o Eid al-Adha, mas o vegetarianismo na vida cotidiana.
Os Drusos interpretam Eid al-Adha como a revelação da fé unitária em 1017 na mesquita Al-Hâkim (no) do Cairo antes de uma assembléia multiconfessional.
Eles geralmente praticam o jejum durante os dez dias que precedem o Eid al-Adha. A observância do jejum é rigorosa, pois só permite uma refeição leve à noite.