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Antiga Abadia da Boa Esperança | |||
Vista geral do edifício | |||
Pedido | Premonstrado | ||
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Fundação | 1130 | ||
Fechando | 1797 | ||
Diocese |
Cambrai (1130-1801) Tournai (desde 1801) |
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pessoas envolvidas |
Philippe de Harveng Englebert Maghe |
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Estilo (s) dominante (s) |
Gótico neoclássico |
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Proteção |
Patrimonio ( 1973 , partes da XIII th para o XVIII th século n S 56085-CLT-0005-01 ) Excepcional Heritage ( 2013 , As partes do XIII th para o XVIII th século a abadia, incluindo a igreja da abadia e da fazenda abadia, n o 56085-PEX-0001-02 ) |
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Localização | |||
País | Bélgica | ||
Região | Valônia | ||
Província | Hainaut | ||
Borough | O louvière | ||
Comuna | Estinnes | ||
Informações de Contato | 50 ° 23 ′ 10 ″ norte, 4 ° 08 ′ 23 ″ leste | ||
Geolocalização no mapa: Hainaut
| |||
A Abadia de Bonne-Espérance está localizada em Vellereille-les-Brayeux , hoje na comuna de Estinnes , 4 km a sudoeste de Binche , na Bélgica.
Guillaume, filho de Lord Raynard de Croix-lez-Rouveroy , foi conquistado pelas ideias de Tanchelin , mas Norbert de Xanten conseguiu converter Guillaume de Croix à fé católica. Em sinal de gratidão, Raynard ofereceu à comunidade premonstratense a possibilidade de fundar um mosteiro em 1130 no território de Vellereille-les-Brayeux .
Durante o XII th e XIII th séculos, a comunidade adquire vários milhares de hectares de terra espalhadas em Hainaut County eo ducado de Brabante . O prelado Philippe de Harveng distinguiu-se ali como intelectual. A situação económica da comunidade permanece estável até ao XVI th século. Este período será marcado na região pelos combates entre as tropas de François I er e os de Charles V . A abadia também foi saqueada durante as guerras religiosas . A comunidade passa então por um período de endividamento e precariedade.
A partir do século XVII, a Good Hope começa a restaurar os edifícios da abadia, contando em parte com patronos, incluindo os governadores da Holanda espanhola . Em última análise, é a única abadia em Hainaut cujos edifícios sobreviveram às revoltas e destruição da Revolução Francesa . Este conjunto arquitetônico tombado, inscrito no rol de excepcional patrimônio imobiliário da Região da Valônia, vem abrigando, desde a4 de maio de 1830, Instituição de ensino fundamental e médio, o colégio Nossa Senhora da Boa Esperança .
Perto da antiga estrada romana de Bavay em Colônia , a abadia de Bonne-Espérance está localizada em Vellereille-les-Brayeux , hoje no município de Estinnes , na Bélgica , na província de Hainaut , precisamente a 4 km a sudoeste da cidade de Binche .
Bonne-Espérance domina o vale de Haine e está situada no ponto de confluência de dois pequenos rios, o ribeiro do Pincemaille e o riacho dos Pântanos, que nascem a 2 ou 3 km de distância, não muito longe do rio. separando a bacia do Meuse daquela do Escalda .
A principal fonte de refazer parcialmente a história da abadia é o trabalho de Englebert Maghe ( 42 th abade de Boa Esperança), intitulado crônico Mariae Virginis Ecclesiae Beatae bonae Spei ou, mais simplesmente, Crônicas de Boa Esperança (1704). Antes da publicação desta obra impressa, Maghe teve que classificar, coletar e compilar todos os documentos da abadia em uma coleção, um cartulário em dezoito volumes preservados ainda hoje.
Tudo começou com um certo Raynard, Senhor de Croix-lez-Rouveroy - ou Renaud de Croix -. Guillaume, seu filho, é seduzido pelas idéias de Tanchelin (ou Tanchelme), um pregador que assola a região de Antuérpia e considerado herege pela Igreja Católica. No entanto, o fundador da ordem premonstratense , Norbert de Xanten , conseguiu converter Guillaume de Croix à fé católica. Em sinal de gratidão, Raynard então ofereceu à comunidade da Abadia de Prémontré parte de seu terreno localizado em Ramegnies, uma localidade perto de Merbes-Sainte-Marie e Peissant .
Enquanto Guillaume segue Norbert à abadia de Prémontré, outros religiosos da mesma ordem estabeleceu-se em Ramegnies em 1126 e fundou um novo mosteiro lá em 1127. Eles estavam sob a liderança de um certo Odon, que era inicialmente um cânone. Em Laon , em seguida, em Cuissy , tornando-se então Abade da Boa Esperança. A comunidade não ficou muito tempo em Ramegnies e decidiu instalar-se posteriormente em Sart-Richevin, no território de Vellereille-les-Brayeux, sob a liderança de Renaud e Béatrix de Croix. Em 1128, a fundação foi erguida em abadia e, no ano seguinte, Odon foi nomeado primeiro abade da comunidade religiosa. Finalmente, um segundo movimento, em 1130 , levou Odon e seus cônegos ao local atual, que domina o vale de Haine . Essas duas mudanças provavelmente podem ser explicadas pela falta de água potável e pela instabilidade do terreno.
A origem do nome Bonne-Espérance permanece obscura. Este nome aparece pela primeira vez em 1131 em um foral de Liéthard ou Liétard, bispo de Cambrai . Segundo uma primeira hipótese, os cônegos, felizes por terem finalmente encontrado um lugar definitivo para estabelecer ali sua comunidade, tendo assim boas esperanças para o futuro da comunidade, teriam batizado sua casa Bona Spes , tradução latina da boa esperança . Diz a lenda que, ao descobrirem o local, os monges teriam pronunciado a frase “ Bonæ spei fecisti filios tuos ”, que significa “ Você inspirou boa esperança a seus filhos ” ( Sb 12,19 ). Segundo uma segunda hipótese, o local já se chamava Bonne-Espérance e talvez um culto a Nossa Senhora da Boa Esperança já existisse neste local na altura da fundação da abadia.
O XII th e XIII th séculos representam um período de desenvolvimento económico significativo para a abadia em dois séculos, a comunidade adquire vários milhares de hectares de terra espalhadas aqui e ali, no Condado de Hainaut e do ducado de Brabante . No final do Antigo Regime , havia nada menos que 4.700 hectares de terra, o que fez de Bonne-Espérance uma potência terrestre relativamente importante. Assim, na segunda metade do XIII th século, a abadia pode reconstruir a maioria dos edifícios monásticos.
Já em 1130 , os cânones da Boa Esperança não começaram do nada: na verdade, Raynard ofereceu algumas de suas propriedades à abadia, seguido por outros cristãos generosos. As áreas em questão são rapidamente mantidas por irmãos leigos , que se dedicam principalmente ao trabalho manual e normalmente não se destinam ao sacerdócio . Estes últimos vivem em pequenos priorados mais próximos das áreas administradas. A situação económica da comunidade permanece estável até ao XVI th século. No entanto, a partir da XIV ª século, o número de irmãos leigos baixando os cânones deve apelar a doméstica . O declínio gradual da prosperidade da abadia levou-os até a demitir quase todos os comerciantes.
Uma figura chave dos primórdios, que participa de forma substancial para a prosperidade econômica da comunidade, é o irmão Philip of Harveng (nascido no início do XII th century - morreu emAbril de 1183), Prior da Good Hope de 1130-1131. Por volta de 1147 , Philippe discutiu com o famoso monge Bernardo de Clairvaux sobre a transferência de um religioso da Boa Esperança para a abadia de Clairvaux . Este incidente levou os superiores de Philippe a condená-lo ao exílio em 1148. Mas, três anos depois, eles reverteram sua decisão e acabaram exonerando-o. Em 1152, Philippe de Harveng pode, portanto, retornar ao mosteiro, do qual se tornou o segundo prelado de 1157 a 1182.
Ao lado da gestão diária da Bonne-Espérance, Philippe de Harveng é um grande intelectual. Ele é creditado com várias cartas de natureza teológica ou mais pessoal; obras de exegese , como um panfleto sobre a Danação de Salomão , comentários sobre o Cântico dos Cânticos . Philippe também escreveu a vida de santos escrita em prosa rimada, como as de Feuillen de Fosses , Ghislain de Mons , Landelin ou mesmo Oda de Rivreulle, contemporâneo de Philippe, abadessa de um convento norbertino efêmero localizado perto de Faurœulx . Finalmente, alguns poemas muitas vezes foram erroneamente atribuídos a ele .
Algumas dessas obras oferecem informações úteis para a compreensão da vida em Prémontrés do tempo e mais geralmente o Renascimento XII th século .
A primeira parte do XVI th século é marcado na região lutando entre as tropas de François I er e aqueles de Charles V . Nesta época também surgiram tensões entre católicos e protestantes . Em 1542 , o treinamento do futuro rei Henrique II da França , filho de Francisco I er , sitiou a cidade de Binche , localizada a quatro quilômetros de Boa Esperança. Os arredores são inevitavelmente saqueados pelos soldados e a abadia não escapa ao saque, que voltará a ocorrer em 1554 .
Muito pior ainda, o 10 de novembro de 1568, No contexto de guerras religiosas , o Príncipe de Orange William I st de Orange invadiu a abadia para saquear, e seus soldados incendiaram edifícios. A comunidade recorreu aos seus abrigos instalados em Mons e Binche, mas o primeiro foi saqueado em 1572 pelas tropas de Louis de Nassau e o segundo sofreu o mesmo destino em 1576 . Segue-se então um período de endividamento e precariedade para a comunidade norbertina.
No início do século XVII, a Good Hope tenta se levantar e começa a pedir dinheiro emprestado para restaurar os edifícios da abadia. Os cônegos também podem contar com patronos piedosos. De fato, os governadores da Holanda espanhola , os arquiduques Alberto de Habsburgo e Isabelle-Claire-Eugenie da Áustria, mostram-se generosos para com as comunidades religiosas cujos edifícios foram devastados pelas guerras religiosas. Bonne-Espérance pode, portanto, se beneficiar de grandes restaurações.
No entanto, os empréstimos se multiplicam sob a abadia de Augustin de Felleries ( 1642 - 1671 ): a situação financeira da abadia é tal que seu sucessor, Englebert Maghe ( 1671 - 1708 ), tem que enfrentar inúmeros processos. Para a defesa da comunidade, ele está trabalhando para reunir todos os documentos relativos à abadia em um cartório precioso, dezoito volumes dos quais ainda hoje se encontram na biblioteca.
No XVIII th século, Hainaut County, sob o domínio austríaco , está passando por um longo período de prosperidade e paz. Um vasto projeto de modernização dos edifícios de Bonne-Espérance começou então em 1714 com as realizações neoclássicas do arquiteto de Mons Nicolas De Brissy e terminou pouco antes da Revolução Francesa com em particular a construção, de 1770 a 1776, da nova igreja da abadia. desenhado por Laurent-Benoît Dewez .
A reconstrução do XVIII ° século é o trabalho dos abades Patoul John (1708-1724), Jerome pequeno a quem devemos os edifícios que cercam o pátio , Adrien Houze (1752-1772) e Daublin, último abade, perpétua capelão do castelo real de Mariemont , que posteriormente se refugiou na Alemanha e morreu lá, em 1797.
Como parte da Batalha de Jemappes, que viu o confronto das tropas revolucionárias e austríacas, a abadia foi saqueada em 1792. Além disso, a comunidade Norbertina foi forçada a deixar o mosteiro, declarado " propriedade nacional " pelos revolucionários franceses em 1793 . Os austríacos então recuperam temporariamente o controle da região e os cônegos voltam para a abadia. A abadia foi, no entanto, saqueada pelas tropas francesas em13 de maio de 1794, conforme evidenciado por um certificado datado 15 de setembro de 1795 :
"Nós, abaixo assinado, prefeito, oficiais municipais e membro do conselho geral da comuna de vellereille lez Brayeux, atestamos e certificamos, a pedido do diretor da Abadia de Bonne Esperance, que após a entrada do exército francês em 1790 quatro V: S: vimos e encontramos a citada abadia pontilhada de registros, papéis, pergaminhos e até mesmo as campanhas adjacentes, todas em pedaços e pedaços, a maioria dos quais foi consumido nas campanhas, vários pátios e jardins de casa: em testemunho do que nós assinaram a vinte e nove fructidor 3 º ano republicano. "
O 6 de março de 1797, as tropas revolucionárias francesas expulsam definitivamente os últimos religiosos da Boa Esperança. Os edifícios são vendidos e comprados em segredo pela comunidade através do fazendeiro. Mas as dificuldades em retomar a vida monástica são tais que os últimos cânones sobreviventes são resolvidos, o29 de dezembro de 1821, para doar sua abadia ao seminário episcopal da diocese de Tournai .
Não. | Nome do abade | Começo do abacial | Fim do abacial | Comente |
---|---|---|---|---|
1 | Odon | 1129 | 1157/1158 | |
2 | Philippe de Harveng | 1157/1158 | 1182 | |
3 | Godescal (c) | 1182/1183 | 1186 | |
4 | Jean de Valenciennes | 1186 | 1188 | |
5 | Allesme ( ou Alelme) | 1188 | 1192 | |
6 | Robert d'Harmignies | 1192 | 1194 | |
7 | Jean de Clair (e) fontaine | 1194/1195 | 1197 | |
8 | Jean de Bruille | 1197 | 1204 | |
9 | Peter o Escocês | 1204 | 1204 | Ele renunciou ao cargo após seis meses de governo. |
10 | Reinard | 1204/1205 | 1206 | |
11 | Jean de Bruille | 1206 | 1220/1221 | |
12 | Arno (u) ld d'Erps | 1220/1221 | 1238? | |
13 | Gérard de Binche | 1238? | 1242 | |
14 | Jean de Gentinnes | 1242 | 1253 | |
15 | Jean de Moustiers | 1253 | 1269/1270 | |
16 | Adam de Cousolre | 1269/1270 | 1285/1286 | |
17 | Wautier de Flavenne ( ou Flawinne) | 1285/1286 | 1290/1291 | Ele ensinou frases em Paris . |
18 | Jean de Valenciennes | 1290/1291 | 1308 | |
19 | Gerard de Masnuy | 1308 | 1316 | |
20 | Jean Boves | 1316 | 1323 | |
21 | Simon de Lobbes | 1323 | 1324 | |
22 | Jean de Breurre ( ou Bièvre) | 1324 | 1328 | |
23 | Jean de Ninove | 1328 | 1333/1334? | |
24 | Jean de Barbençon | 1333/1334? | 1342 | |
25 | Hugues de Sart | 1342 | 1345 | |
26 | Mathieu do Lens | 1345 | 1353 | |
27 | Jean de Vigne ( ou Delvigne) | 1353/1354 | 1369? | Diploma em direito |
28 | Jean Kinds | 1369 | 1394 | Excelente musico |
29 | Pierre de Malonne | 1394 | 1421 | |
30 | Gilles Machez ( ou Macquet) | 1421 | 1444 | Licenciatura em teologia pela faculdade de Paris |
31 | Guillaume Jeheniel ( ou Schieneil) | 1444 | 1459/1460 | |
32 | Pedra da Vala ( ou das Valas) | 1459/1460 | 1473 | |
33 | Antoine de Merdorp | 1473/1474 | 1495 | |
34 | Nicolas de Merdorp | 1495 | 1510 | Sobrinho do anterior |
35 | Jean Cornu | 1510 | 1537 | |
36 | Jean Deppe | 1537 | 1555 | Sobrinho do anterior |
37 | Pierre des Peries ( ou Desperies) | 1555 | 1559 | |
38 | Jean Treux ( ou Trusse) | 1559 | 1580 | |
39 | Jean Luc (q) | 1580 | 1607 | |
40 | Nicolas chamart | 1607 | 1641/1642 | |
41 | Augustin de Felleries | 1642 | 1671 | Escritor religioso. Vigário Geral das Circarias de Flandres e Floreffe. |
42 | Englebert Maghe | 1671 | 1708 | Autor da Crônica da Boa Esperança . |
43 | Jean Patoul | 1709 | 1724 | |
44 | Jerome Petit | 1724 | 1752 | |
45 | Adrien houze | 1752 | 1772 | |
46 | Bonaventure Daublain | 1773 | 1795 | Ele se refugiou na Alemanha após o fechamento da abadia. Ele renunciou ao cargo em 1795 . |
O bispado de Tournai decide abrir em 4 de maio de 1830, nos edifícios da abadia um "pequeno seminário", ou seja, uma escola secundária destinada principalmente à formação dos sacerdotes. Em 1834, a diocese transferiu de Tournai para Bonne-Espérance a seção de filosofia preparatória para o seminário maior .
M gr Gaspar Joseph Labis vê também em 1838 a criação de uma "escola normal" para a formação de professores do ensino gratuito. Este foi inaugurado na Good Hope emJaneiro de 1839e, rapidamente, uma pequena "escola primária de aplicação" é aberta lá. Em 1861, o corpo docente da escola normal não estava mais sob a autoridade do presidente do seminário, mas de um diretor independente. Por várias razões, incluindo a falta de espaço e por causa da idade de alguns locais, a transferência é mencionado várias vezes no final do XIX ° século. A escola normal mudou-se em 1925 para suas novas instalações em Braine-le-Comte .
A seção de filosofia fechou suas portas em 1968, quando o número de padres que ensinavam em Bonne-Espérance diminuiu consideravelmente. Em 1985, a escola primária e secundária (agora chamada de colégio “Notre-Dame de Bonne-Espérance”) também recebia alunos diurnos e meninas. O internato, aberto pela primeira vez para meninas emSetembro de 2013, ainda é ocupado até hoje por cerca de 80 residentes.
Em 2013, a diocese de Tournai decidiu criar um “Centro de história e arte sacra de Hainaut” (CHASHa) em Bonne-Espérance. Esta organização sem fins lucrativos visa a conservação do patrimônio religioso de toda a diocese. Um espaço de museu foi inaugurado na antiga sacristia da basílica , enquanto outras instalações servem de conservatório para as muitas obras de todo o Hainaut.
As comunidades Norbertinas seguiram a Regra de Santo Agostinho . A vida monástica se dividia ali entre a vida contemplativa e a ativa, segundo os desejos de São Norberto.
Os serviços chamados matinas (leituras de salmos) e laudes eram realizados antes do amanhecer. As Laudes geralmente consistiam em três salmos, uma leitura e um hino bíblico. Normalmente, o dia do cânone começava por volta das 4 da manhã. Realizavam-se missas, meditação, ofício de Prime (de madrugada) e coulpe, ou seja, a confissão pública dos pecados. Por volta das 7h30, os jovens participaram da aula de teologia, enquanto os mais velhos realizaram algum tipo de estudo. Às 9 horas foi celebrado o ofício de Tierce , seguido de uma missa solene conventual e do ofício de Sext . Por volta das 10h30 retomou o período de estudos até o jantar. Às 11h30, um cônego tocou a campainha para anunciar o jantar. O jantar foi feito em silêncio e um cônego recitou versículos da Bíblia do púlpito. A discussão entre os cônegos foi, no entanto, autorizada, um jantar por semana.
Depois do jantar, a comunidade foi à igreja para o Miserere e para o serviço de Ninguém . Seguindo esses serviços, os cônegos tinham direito a um tempo de recreação e, uma vez por semana, a uma caminhada. Após o recreio, eles retomaram os estudos até as Vésperas . Terminada a cerimónia, cada um foi para o seu quarto para um período final de estudos. Por volta das 5 horas da tarde vinha o jantar ou lanche, sempre feito em silêncio. Uma recriação final precedeu o ofício das Completas , às 7 horas da noite; por volta das 8 horas, todos iam dormir.
Bonne-Espérance foi um centro intelectual intenso, desde em particular:
A sala que ainda hoje serve de biblioteca data da prelatura do abade de Patoul, ou seja, por volta de 1713-1718, mas atesta-se que outra sala de 1510-1537 foi anteriormente utilizada como biblioteca. Esta sala foi completamente renovada e atualmente é usada como uma sala de conferências. A cópia dos manuscritos ocorreu desde o início em Bonne-Espérance e mesmo após o surgimento da imprensa.
No final do XVIII ° século, muitos itens estão em falta ou foram transferidos para locais diferentes. No entanto, alguns manuscritos ainda pertencem a Bonne-Espérance:
Outros manuscritos são mantidos em vários locais, como na biblioteca da Universidade de Mons (antes de 1966 , biblioteca municipal de Mons ), na Biblioteca Real da Bélgica em Bruxelas , na abadia de Maredsous , em Haia. , Em Paris ou mesmo em Tournai . Entre eles podemos citar:
Desde a fundação da abadia, os cônegos foram chamados para exercer o ministério paroquial. Na verdade, muitas paróquias nas regiões vizinhas pertenciam à abadia. Eram, em ordem alfabética, as curas de Anderlues , Bois-d'Haine , Carnières , Chaumont-Gistoux , Courcelles , Croix-lez-Rouveroy , Erquelinnes , Familleureux , Fayt-lez-Manage , Feluy , Gentinnes , Gouy-lez- Piéton , Haine-Saint-Paul , Huizingen , Leugnies , Mont-Sainte-Aldegonde , Mont-Sainte-Geneviève , Morialmé , Morlanwelz , Orbais , Ressaix , Seneffe , Senzeilles , Sombreffe , Soumoy , Thorembais-Saint-Trond e, não muito longe de a comunidade, Vellereille-les-Brayeux .
Essa semelhança com o clero secular é apenas aparente. Na verdade, os cônegos da paróquia sempre tinham que obedecer ao abade e voltar para a comunidade se ele lhes tivesse dado a ordem. Além disso, como na abadia, eles tinham que viver na pobreza, jejuar, se abster regularmente, comer frugalmente ... Eles não estavam livres de movimento e não podiam, por exemplo, visitar seus pais sem a permissão do 'abade. Qualquer ação temporal ou pessoal dos norbertinos era governada pelo abade, permanecendo o ministério paroquial sob a autoridade do bispo de Cambrai .
Três fontes de renda caíram para o cânone da paróquia. O primeiro era, é claro, o “ dízimo ”. O segundo era constituído por “dotes”, ou seja, os recursos necessários à manutenção da igreja e do presbitério, incluindo o salário do sacerdote em exercício. O último veio do " casual ".
Sabemos que existia em Bonne-Espérance uma enfermaria desde 1260. Atendia e albergava doentes jovens, idosos ou mesmo inválidos da região. A Abadia da Boa Esperança sempre teve a preocupação de acolher os mais necessitados e as pessoas comuns deviam ter muita consideração por esta comunidade que os cuidava e os alimentava. Em 1787, também é mencionado que o dinheiro dedicado à esmola e os custos dos hospícios representavam um quarto das receitas arrecadadas pela abadia. Essas receitas vieram de muitos edifícios anexos (fazendas, terras, mineração de carvão) de propriedade da abadia.
Não há vestígios das primeiras construções em estilo românico . Por outro lado, permanecem várias salas de estilo gótico , como o claustro, a casa do capítulo, a cozinha, a torre da basílica e alguns elementos da antiga abadia (janelas, colunas) integrados nas paredes da actual basílica. A maior parte do estilo abadia neoclássico , quando na verdade o XVIII th século. Mais tarde, outros anexos foram construídos para as necessidades do seminário, o XIX th e XX th séculos, a mais recente conquista até hoje sendo a piscina, concluída em 1969.
Conforme mencionado acima, o sítio da abadia faz parte do patrimônio classificado reconhecido como tal pelo poder público desde o decreto real de22 de janeiro de 1973. Várias campanhas de restauração foram realizadas desde então. Sob o impulso da associação "Les Compagnons de l'Abbaye", a biblioteca passou por uma restauração em 1984. As arcadas do claustro foram restauradas por sua vez em 1989, em colaboração com a fundação Rei Baudouin . Durante a década de 1990, a basílica beneficiou de subsídios destinados à restauração exterior desta abadia e da sua torre, cujas obras foram concluídas em 2000. Por último, iniciaram-se em 2005 grandes restauros dos edifícios circundantes ao jardim, graças aos subsídios do Região da Valônia, ao município de Estinnes e à generosidade de ex-alunos e amigos de Bonne-Espérance envolvidos em uma ou outra ASBL.
Lugar inicial | Atribuição subsequente | Data de construção | |
---|---|---|---|
1 | Claustro | 1286; ajustes no XVI th século. (ala norte e três baías da ala oeste), baías próximas ao XVIII th século. | |
2 | Sala do Capítulo | Sala de estudo | XIII th século; Desenvolvimentos posteriores, fechamento de bagas XVIII e s. |
3 | Torre sineira gótica | XV th século; restos mortais do ex-costas abadia que data do XIII th século. | |
4 | Cozinhou | Refeitório de cozinha |
XVI th século |
5 | Biblioteca | Sala de conferências da biblioteca |
1714-1720; vestígio de uma parede da antiga abadia ( séc . XIII ). |
6 | Quarto de hóspedes | Aulas, escritórios | 1738-1741 |
7 | Bairro do Abade (apartamentos, oratório) | Escritórios | Prelatura do Padre Houzé (1752-1772) |
8 | Aquecedor | Refeitório | XVIII th século |
9 | Refeitório dos cânones | Refeitório | 1738. |
10 | Workshops | Escola normal (até 1925) Seção primária e internato |
1767 |
11 | Cervejaria e padaria | Seção secundária da faculdade | 1760 |
12 | Workshops | Seção primária da faculdade | 1766-1767 |
13 | Tribunal inferior | Habitação privada | 1766-1767 |
14 | Sacristia | Sala de exposições do Centro de História e Arte Sacra de Hainaut | 1776 |
15 | Mosteiro | Basílica (título concedido em 1957) | 1770-1776 |
16 | Enfermaria | Casa diocesana Anteriormente, bairro das irmãs |
1789; capela concluída em 1791. |
NO | Sala de estudos e festas ( museu ) |
Sala de jogos | 1857 - 1858 |
B | Nova enfermaria | Casa diocesana | 1870; Horário início XX th século. (chuveiros) |
VS | Sala de estudo | Salão de esportes | 1933 |
D | Sala de estar, estudo | Biblioteca de mídia | 1935 |
E | Passagem coberta | 1935; adjacente porta, com vista para o jardim botânico, datado XVII th século. | |
F | Aulas | XX th século | |
G | Sala de ginástica | por volta de 1900 | |
H | Capela conhecida como "dos Filósofos" | 1939 | |
eu | Internato | 1959 | |
J | Oficinas e copa | 1931 | |
K | Piscina | 1969 | |
eu | Jardim interno | ||
M | pátio | Jardim Botânico | O pátio está completamente remodelado em um jardim botânico no final do XIX ° século. |
NÃO | Lagoas |
Com uma extensão total de 76 m , o edifício principal que domina o atual jardim botânico alberga os aposentos dos hóspedes e do abade. A disposição dos diferentes vãos , agrupados em grupos de três ou oito, realça a simetria dos diferentes elementos desta fachada. A distribuição emparelhada de claraboias e chaminés acentua essa simetria.
No centro está o frontispício , com três vãos de portas e janelas em dois pisos. Oito vãos estendem-se de cada lado desta fachada central, sendo que o terceiro possui uma porta de varanda . Por fim, dois pavilhões, cada um com três vãos, fecham a fachada principal. O pavilhão da esquerda, acedido por um porte-cochère em pega de cesto , alberga o bairro da abadia.
Os aposentos dos hóspedesConstruir uma primeira hospitum Magna Aula , isto é uma área reservada para VIPs, data do final do XIII th século. Originalmente localizado em frente à abadia, ruiu em 1672. A construção do novo bairro de hóspedes foi empreendida no século seguinte, sob a liderança do Padre Jérôme Petit (1724-1752). É mencionado um local de demolição de edifícios existentes para os anos de 1738 a 1740. A operação de limpeza deu lugar ao edifício que faz fronteira com o atual jardim botânico.
Projetado pelo arquiteto Mons Nicolas De Brissy, o bairro hospeda foi erguido entre 1738 e 1741. O frontispício, totalmente revestido de pedra , possui duas pilastras com paredes de cisalhamento que sustentam o entablamento e o frontão . Um tipo circular, é decorado com um braseiro e desde o XIX th século, o Abbey carimbado brasão de armas. No andar de cima, há uma janela francesa semicircular no centro , cujos spandrels são decorados com uma guirlanda de flores.
A escada subia e a porta cruzava-se, chegava-se ao fundo do vão da escada, decorado com vários relevos e abobadado por cúpula . A monumental escadaria de honra, em pedra azul e carvalho talhado, apresenta dois corrimãos com motivos em forma de lira que se unem no piso superior para formar uma balaustrada .
O distrito da abadiaA existência de uma área reservada em Abbot em Boa Esperança é atestada a partir do XV th século. Este local foi restaurado ou ampliado várias vezes, em 1570, 1588 e 1640. No entanto, o bairro da abadia que permanece até hoje data da prelatura de Adrien Houze (1752-1772): está localizado no pavilhão esquerdo da fachada principal, acima o porte-cochere . O acesso é feito por uma escada de carvalho de curva elipsóide , cuja rampa termina com a escultura de um cordeiro deitado. Esta escadaria data da prelatura de Jérôme Petit (1724-1752), visto que no seu brasão há também um cordeiro.
Concretamente, os aposentos do Padre Abade consistem em quatro pequenas salas de dimensões semelhantes, três das quais são de interesse patrimonial. A peça que funciona como antecâmara é revestida a lambrins de carvalho : comunica por um lado com um quarto, por outro lado, com outra parte apainelada . É uma bela sala de estar equipada com lareira de mármore estilo Luís XIV e adornada com pequenas pinturas que contam a vida de São Frederico de Hallum (nl) , cujas relíquias estão guardadas em Bonne-Espérance.
Desta sala chega-se a um pequeno oratório circular, também apainelado a carvalho e adornado com altar encimado por dossel . O chão desta capela privada representa uma estrela, enquanto uma pintura de Deus nas nuvens cobre a cúpula .
Medindo aproximadamente 170 m 70 m , a corrente jardim francês foi construído no final do XIX ° século no site de um pátio cuja fundação remonta ao Abbot Augustine Felleries (1642-1671). Além da fachada principal, duas alas de edifícios de tijolos circundam o jardim.
Construída por volta de 1760, a ala direita abrigava a padaria e a cervejaria. Substituiu uma construção anterior que se localizava não muito longe da cozinha. Do ponto de vista arquitectónico, a fachada desta ala é composta por 28 vãos em dois pisos, sendo, ao centro, a porta principal encimada por uma cartela entre dois rebordos . Duas baias adiante, de cada lado desse portão, abrem três portões de entrada de automóveis em semicircular . Finalmente, uma porta adjacente que data do XVII ° século está localizado entre a fachada principal e de direita.
A principal ala esquerda (1767) incluiu as oficinas da abadia. Possui no centro um portal semicircular , em moldura com fendas . Esta entrada é encimada por um grande relógio de sol sob uma cornija arqueada. Na traseira, a parte visível da lagoa tem sofrido muitas mudanças no início do XX ° século perfuração janelas no andar de cima, design de interiores no estilo dos anos 1930 , a adição de uma capela e uma asa baixa do mesmo período.
A ala esquerda do jardim termina com um segundo edifício térreo, da mesma época, no meio do qual se ergue uma torre perfurada por uma porta de carruagem . Responde ao mesmo edifício contíguo à quinta da quinta (1765-1769), no prolongamento da ala direita.
Asa esquerda (1767).
Detalhe do relógio de sol. Inscrição em latim : Utere præsenti, memor ultimæ (" Aproveite a hora presente, lembrando-se da última.")
Asa direita (1760). Ao fundo, a torre da basílica ( XV e s.).
Edifício no prolongamento da ala esquerda, com torreão e porta da carruagem (1767).
Parte traseira da asa esquerda vista da lagoa; Edifício 1930
Elemento central da abadia, o claustro de estilo gótico datas a partir da segunda metade do XIII th século: as galerias sul, leste e oeste estavam sobre a morte de Pai Adão Cousolre em 1286. A ala norte tem sobre ele foi construída sob a abadia de Wautier de Flavenne (1286- c. 1291). No início do XVI th claustro do século tem grandes alterações sofrido, especialmente na galeria norte e três baías norte da ala oeste. Finalmente, as arcadas com vista para o pátio interno foram substituídas em 1715 por paredes de tijolo e pedra perfuradas com janelas semicirculares .
Arquitetonicamente, cada ala do claustro tem nove vãos , todos cobertos por travessias nervuradas quadripartidas. As costelas desses arcos são sustentadas por dois tipos de becos sem saída . Pedra mais velho, branco de Avesnes ( XIII th século) têm padrões de uma grande variedade: gancho fechado, broto apertado ou folhagem decorativa. As que datam das mudanças do século E XVI , em pedra azul de Écaussinnes , são decoradas com couves crespos , folhas entrelaçadas ou orladas com festões .
Tal como na cozinha e na casa do capítulo , o piso do claustro foi elevado. Isto é perceptível na elevação da abóbada, mas também na altura de dois vestígios de portas góticas ainda visíveis nas galerias norte e oeste.
O refeitório da Boa Esperança sofreu muitas mudanças ao longo dos séculos. O antigo refeitório do XII th século foi reconstruída sob Abbot Jean Cornu (1510-1537). O edifício que data do XVI th próprio século foi demolida no início do XVIII th século. O refeitório atual foi de fato construído em 1738, sob a prelatura de Jérôme Petit (1702-1752).
Do ponto de vista arquitetônico, a atual sala de jantar é um grande estilo retangular Luís XV , coberto com abóbadas em alça de cesto sobre arcdoubleaux de pedra azul . Cada arcdoubleau conta com consoles do mesmo material, superando pilastras de carvalho . No teto, podemos ler o lema “ Bona Spes inocente ” do Padre Jérôme Petit.
As quatro paredes desta sala são apaineladas a carvalho . Obviamente, os convidados da época comiam de costas para a parede, já que eram bancos da mesma madeira, sustentados por suportes canelados ao longo das paredes. Durante a refeição, o encarregado da leitura em voz alta subiu alguns degraus para ocupar o seu lugar no púlpito localizado à esquerda da parede oeste. A curva deste púlpito de carvalho apresenta em baixo-relevo um bispo barbudo, provavelmente Agostinho de Hipona .
Várias paredes também são revestidas com telas pintadas. À direita do púlpito, uma tela em arco, representando Cristo na cruz entre a Virgem e São João , adorna a parede oeste. Do lado oposto, na parede leste, uma “ Assunção ” do pintor Tournai Gaudry van Lul (1832) provavelmente substitui uma pintura anterior à Revolução Francesa .
Finalmente, a parede sul é decorada com cinco telas do pintor valenciano Bernard Fromont (altura máxima: 2,80 m ; largura: 1,30 m ). Essas cinco cenas, inspiradas nas gravuras de Corneille Galle ( 1622 ), contam a vida de Norbert de Xanten , fundador da ordem :
Esta peça data do XVIII ° século foi um dos poucos lugares na abadia aquecidos, como evidenciado pela impressionante lareira de carvalho de Louis XIV . Como o refeitório, a sala de aquecimento é coberta com abóbadas de alça de cesto em arcdoubleaux de bluestone .
Nas paredes, os painéis de moldura de carvalho esvaziam os painéis: esses locais provavelmente estavam cobertos de pinturas, pois um inventário realizado em 1796 menciona a presença de nove pinturas. Acima da porta em frente da lareira foram adicionados braços pintados que datam do XIX ° século. Eles são os de M gr Gaspar José Labis , bispo de Tournai (1835-1872), que contribuíram para o desenvolvimento do seminário ea criação da Escola Normal.
No canto nordeste do claustro é a cozinha, uma sala de estilo gótico que data provavelmente do XVI th século. Dois pilares de pedra octogonais dividem a sala em dois vasos de três arcos abobadados com nervuras .
O nível atual do piso da cozinha não é o original. De fato, as escavações realizadas em 1957 ajudou a descobrir, 1 m abaixo do nível atual, namoro pavimento da primeira metade do XVII th século. Um pavimento mais antigo sobre o qual repousa a base das colunas foi descoberto 1,40 m abaixo do nível atual. Por fim, permanecem vestígios de uma porta ogival no canto sudeste da cozinha: dava acesso à capela conhecida como Salve dedicada à Virgem , construída em 1260 e já desaparecida.
A casa do capítulo confina com a galeria leste do claustro . Serviu de ponto de encontro para a comunidade premonstratense , sob a presidência do abade. Na Boa Esperança, este quarto capítulo também serviu como uma igreja durante a reconstrução da abadia , incluindo o início XVII th século.
Como o claustro , a sala do capítulo da Boa Esperança é um dos poucos elementos do XIII th século ainda visível hoje. Construída sob a abadia de Wautier de Flavenne (1286-1291), esta sala era originalmente provavelmente quadrada, compreendendo três vasos de três baias . Restam apenas duas embarcações de ogiva quadripartida em arcos , apoiados em pilares fasciculados e consoles com suportes . Três vãos abriam para o claustro, mas foram posteriormente fechados por uma parede perfurada por uma porta e duas janelas. Nesta parede, feixes de pequenas colunas foram identificados durante as escavações.
A existência de uma enfermaria é atestada do XIII th século. Com efeito, a prelatura de Jean de Moustier (1253- c. 1270) iniciou-se com a construção de vários edifícios, entre os quais a capela da enfermaria e a própria enfermaria, ligada à cozinha por um "pequeno claustro". Devastada por um incêndio em 1568, a enfermaria foi restaurada no ano seguinte e ainda existia no início do XVIII th século.
Este edifício foi substituído em 1789 por aquele que ainda hoje se encontra atrás da cozinha. É um edifício retangular de dois níveis, coberto por uma cobertura Mansart . Cada nível tem quatro quartos ligados por um longo corredor: dois deles têm até uma lareira de mármore de Luís XVI .
A capela (1791) enxertada a nascente da fachada da enfermaria é a última construção realizada antes da saída dos cónegos. Pentagonal visto de fora, apresenta no seu interior uma abóbada cul-de-four em relevo de caixotões em estuque . Uma galeria permite que você acompanhe o escritório desde o primeiro andar. Finalmente, o altar de datas de mármore branco que ao final do XIX ° século.
O estatuto de “ património imobiliário excepcional da Região da Valónia ” atribuído aos edifícios históricos da Abadia de Bonne-Espérance inclui também a quinta da abadia ou aviário situado à direita ao entrar no jardim botânico. Este quadrângulo de fazenda construído em tijolo e pedra calcária data de 1766 a 1767.
Os lados norte e sul abrigam estábulos antigos e cada um tem uma varanda coberta com um telhado Mansart . O alpendre norte outrora dava acesso aos restantes edifícios da abadia e corresponde ao edifício situado do outro lado do jardim botânico. Varanda norte paralelo, o pórtico sul, na entrada para a fazenda é decorado com um re-emprego portal toscana que remonta ao XVII th século, atingiu os braços do Pai Augustin Felleries (1642-1671). Finalmente, um grande celeiro com duas portas de carruagem em uma alça de cesto fecha o lado oeste do antigo pátio.
O oratório que hoje se encontra à entrada da abadia data de 1704 e substitui uma construção anterior, inicialmente situada a poucas centenas de metros, no caminho que conduz a Binche . Em 1457, o delfim da França, futuro rei Luís XI , estava então exilado no Ducado de Brabante . Segundo a lenda, um dia ele adormeceu não muito longe de Good Hope e a Virgem apareceu a ele em um sonho. Ela revela a ele que estão tentando trazê-lo de volta à França e que ele receberá um manto real coberto de veneno. Quando ele recebe este presente, seus servos colocam a roupa em um cachorro que morre imediatamente. A capela foi, portanto, erguida para comemorar a proteção de Luís XI, que posteriormente doou 3.700 coroas de ouro para a abadia.
A seguinte inscrição está gravada na capela:
"LOVIS XI ROY DE FRANCE
RESTANTE EM GENAPE NA FRENTE
CHEGUE A LA COVRONNE
VISITE SOVENT LIMAGE
MIRACVLEVSE DE NOSTRE-DAME
DA BOA ESPERANÇA DOV
RETOVRNANT IN LAN 1461
DORMINDO NESTE LIEV
CY LA S. VIRGIN LVY APPARVT
E O PRESERVEU DA MORTE
QVON LVI ALLOIT GIVE
POR DV VENENO NA MEMÓRIA
DVQVEL MIRACLE ON
EM ICY MIT ISTO
CAPELA "
A atual igreja da abadia neoclássica é obra de um famoso arquiteto da Holanda austríaca , Laurent-Benoît Dewez . Na verdade, é a terceira igreja erguida neste local. Uma primeira igreja da abadia, da qual nenhum vestígio foi mantido, foi construída em 1132. Em seguida, uma torre foi adicionada a ela em 1212: foi mantida para a construção da segunda igreja entre 1266 e 1274 antes de desabar em 1277. A segunda edifício, em estilo gótico , tem 64 metros de comprimento. Durante as obras de renovação entre 1473 e 1495, foi adicionada uma torre gótica que ainda hoje pode ser admirada. Esta abadia foi destruída por um incêndio em 1568 e restaurado no início do XVII th século. Após a sua demolição, decidiu-se substituí-la pela atual abadia, construída entre 1770 e 1776.
Em 1957, uma carta apostólica do Papa Pio XII elevou a abadia de Nossa Senhora da Boa Esperança à categoria de basílica menor .
A basílica (1776)
O portal da basílica
A nave e o coro
A torre sineira gótica Basílica ( XV th século)
A existência de um moinho dentro do recinto é atestada desde a fundação da abadia. A fábrica atual, localizado na orla da lagoa grande, data provavelmente do XIX ° século. De acordo com Gérard Bavay, “[o] moinho da abadia foi construído (ou apenas ampliado) em 1860. Ele então substituiu uma construção anterior”.
Arquitetonicamente, o moinho é constituído por uma parte esquerda com quatro vãos e uma parte superior direita composta por sete vãos sob um arco curvo.
Vista do lago e do moinho em uma gravura impressa em 1857.
A fábrica em 2006.
Na 19 ª e 20 ª séculos, o seminário menor foi equipado com uma série de novos edifícios necessários para a vida escolar da instituição. Um primeiro salão de aldeia, que passou a ser sala de jogos e refeitório para exteriores, foi construído entre 1857 e 1858 em estilo eclético . Outros anexos foram construídos na década de 1930: capela para seminaristas, salas de estudo e instalações. Uma piscina coberta foi construída em 1969.
Um dormitório de internato
Chuveiros de piscina
As escadas que levam ao dormitório
O salão de festas
A Capela da Filosofia
: documento usado como fonte para este artigo.
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