Abadia Territorial de Saint-Maurice d'Agaune

Abadia de Saint-Maurice
(la) Abbatia territorialis
Sancti Mauritii Agaunensis

Brasão de armas da abadia territorial.
País suíço
Igreja Igreja Católica
Rito litúrgico Rito romano
Tipo de jurisdição Abadia territorial isenta
Criação 515
Província eclesiástica isentar
Assento Abadia de Saint-Maurice d'Agaune
Dioceses Sufragâneas não
Conferência Episcopal Conferência dos Bispos da Suíça
Titular atual M gr  John Scarcella
Língua (s) litúrgica (s) francês
Calendário gregoriano
Freguesias 5
Padres 32
Religioso 32
Território parte do valais
Área 100  km 2
População total 7.989 ( 2013 )
População católica 6.087 ( 2013 )
Porcentagem de Católicos 76,2%
Local na rede Internet wwww.abbaye-stmaurice.ch
(en) Aviso em www.catholic-hierarchy.org

Abadia de Saint-Maurice
Imagem ilustrativa do artigo Abadia Territorial de Saint-Maurice d'Agaune
O campanário românico da abadia.
Apresentação
Adoração catolicismo
Modelo Mosteiro
Acessório Congregação dos Cônegos Regulares de Saint-Maurice d'Agaune
Início da construção 515
Proteção propriedade cultural de importância nacional
Local na rede Internet abbaye-stmaurice.ch
Geografia
País suíço
Cantão Valais
Cidade Saint-Maurice
Informações de Contato 46 ° 12 ′ 50 ″ norte, 7 ° 00 ′ 15 ″ leste
Geolocalização no mapa: Suíça
(Veja a situação no mapa: Suíça) Abadia de Saint-Maurice
Geolocalização no mapa: cantão de Valais
(Veja a localização no mapa: cantão de Valais) Abadia de Saint-Maurice

A Abadia de Saint-Maurice é uma abadia territorial localizada no cantão de Valais, na Suíça . Foi fundada em 515 pelo borgonhesa rei de Saint Sigismund no site de uma habitação santuário mais velhos as relíquias de Maurice Agaune , mártir da Legião de Tebas no III ª  século , construído por Theodore Octodurus (final IV th  século), o primeiro bispo conhecido Valais. Esta fundação torna o estabelecimento monástico mais antigo no Ocidente cristão ainda em operação, tendo sido permanentemente ocupado. Localizada na Via Francigena , uma rota de peregrinação que leva ao túmulo de São Pedro em Roma , a abadia é um dos mais importantes mosteiros criados ao norte dos Alpes durante o início da Idade Média .

A abadia desempenhou um papel importante na história regional mais a oeste. O primeiro rei da Trans-Juran Burgundy , Rodolphe , foi coroado lá.

Originalmente e até o IX th  século , é o perennis laus que aplicadas. Os monges foram então substituídos por cônegos que adotaram a regra de Santo Agostinho em 1128 . Desde essa data, a congregação dos cónegos regulares de Saint-Maurice d'Agaune funciona na abadia.

Toponímia

O latim Acaunum , que se tornou Agaune em francês , vem de um termo gaulês que significa “pedra pontiaguda”. O local abrigava um posto alfandegário romano, onde era cobrado um imposto sobre todas as mercadorias que passavam por essa eclusa na entrada do vale do Ródano.

Devido à importância assumida pelo estabelecimento religioso estabelecido em 515 neste local, foi gradualmente tomando o nome de Saint-Maurice (primeiro atestado em 1003).

Segundo outras fontes, a cidade teria originalmente chamado Tarnade , nome de um castelo nas proximidades chamado Castrum Tauredunense por Marius de Avenches (que viveu no VI th  século ). Este edifício teria sido soterrado pelo deslizamento de terra do Monte Touro em 562 ou 563 . Em 385 ela tomou o nome de Agaune na decisão de Santo Ambrósio ao passar por esta localidade localizada na rota de sua viagem a Trier , Agôn designando a vítima que os imperadores sacrificavam antes de embarcar em uma expedição, ao exemplo de São Jerônimo que fala de “agones martyrum” para designar as batalhas dos mártires.

O templo romano de Hygeia

O local da abadia era um local consagrado pelo menos desde a época romana. Um altar romano dedicado às ninfas foi encontrado ali próximo à fonte, também dedicado às ninfas. Diz a tradição local que a antiga capela de São João Evangelista , que se tornará a igreja de Maurice d'Agaune , foi construída sobre um antigo templo dedicado à deusa Hygieia . Ainda assim, este lugar sagrado permanecerá banido casas de civis à XI th  século ( "Ut loco Quem Theboei mártires mortos e sanguinis effusione ... ornaverant, promiscui vulgi habitatio commista tolleretur ... Igitur é visum ut Remotis familiis secularibus ..." ); naquela época, a aldeia de Saint-Maurice ("burgum sancti Mauritii") e o hospital Saint-Jacques ("Dedit Sancto Mauritio ad hospital") se desenvolveram em um recinto fechado de paredes separadas do mosteiro por terras cultivadas, como é descrito. nas cartas de 1003 e 1046 (“Casale unum in burgo Sancti Mauritii” para um, “mansum unum em Agauno loco in plano” para outro). A reunião da vila e do mosteiro não começou até 1018 , com as restituições de Rodolfo III , para ser definitiva em 1163 quando a abadia adquiriu todos os direitos eclesiásticos dos bispos de Sion .

A lenda do massacre da legião tebana

A lenda situa entre 285 e 306 o massacre da legião tebana e seus oficiais, todos cristãos, ordenado por Maximiano , imperador romano , sob o fundamento de que se recusaram a exterminar os cristãos. Esta lenda é contada pela primeira vez na história de Victor Marselha escrito no final da IV ª  século , em seguida, levado por São Eucherius , Bispo de Lyons sobre 435 , que conta a bispo de Sion Sálvio, ela é contada no trabalho relativo a vida de Romain de Condat e, finalmente, repete-se na homilia que Santo Avit pronunciou em 515 por ocasião da inauguração da abadia. Segundo Amédée Thierry ( História da Gália sob o domínio romano , páginas 7 e 8) esta legião poderia ter sido formada com vários corpos dos exércitos do Oriente sem emprego e entre outros a XXII e legião , indica que esta legião denominada " Happy foi confinado a Tebas antes de ser transferido para Jerusalém, que três de seus principais oficiais foram Mauricius, Exupérius e Candidus, convertidos pelo Bispo Hyménée , e que quando chegaram a Roma prometeram ao Papa Caio não perseguir os Cristãos; para Ch. Robert é o “  I re Maximiana Thebæorum” e o “  III e Diocletiana Thebæorum”. Essas duas legiões são criação de Maximiano e Diocleciano durante suas campanhas no Norte da África , na verdade, após terem subjugado as cidades de Coptos e Bousiris , no Egito incorporaram seus jovens em três legiões: o "  I re Jovia Fœlix Thebæorum", "  I re Maximiana Thebæorum "e"  III e Diocletiana Thebæorum ". Esta é Theodore Octodurus (também disse Theodule), primeiro Bispo de Valais no final da IV ª  século sentado em Martigny anteriormente Octodurus , que criou a primeira igreja cristã em 381 , transferindo os restos dos mártires em uma capela atribuída a Maurice e seus companheiros massacraram . Este santuário foi ampliado no IV th  século .

Extrato da carta de Eucher para Lord Salvius, bispo

Sob Maximiano, que governou a república romana como colega de Diocleciano, dezenas de mártires foram atormentados ou condenados à morte em quase todas as províncias. Este mesmo Maximiano, aplicou sua fúria profana para aniquilar até mesmo o nome cristão. Se alguns então ousassem praticar a adoração ao Deus verdadeiro, tropas de soldados espalhadas por todos os lados os arrastavam para a morte. Havia naquela época no exército uma legião de soldados chamados Thebeens. A legião era então um corpo que somava seis mil e seiscentos homens armados, chamados das regiões do Oriente, tinham vindo dar apoio a Maximiano, esses homens hábeis na arte da guerra, nobres pelo valor, mais nobres ainda por fé, que rivalizava entre si na coragem de servir ao imperador, na devoção para servir a Cristo. Lembrando, sob as armas, os preceitos do Evangelho, devolveram a Deus o que é de Deus e restauraram a César o que pertence a César. É por isso que, quando souberam que deviam perseguir a multidão de cristãos com o resto do exército, só eles ousaram recusar essa missão desumana e se recusaram a obedecer a tais ordens. Maximien não estava longe: cansado da estrada, ele parou perto de Octodurum. Lá, ao saber que a legião que se rebelava contra as ordens imperiais havia parado no desfile de Agaune, a indignação colocou o clímax em sua fúria ... Assim que Maximiano ouviu a resposta dos tebanos, queimando com fúria cega, ele ordenou que o legião foi dizimada: ele esperava que os sobreviventes, apavorados com a sentença imperial, cedessem ao medo, e renovando suas injunções, ele prescreveu que o resto dos tebeus fosse forçado a perseguir os cristãos. Quando esta ordem reiterada chegou aos tebeens, o acampamento se encheu de tumulto: os soldados protestaram com altos gritos que eles nunca se envolveriam em um ministério tão sacrílego, que todos os dias detestariam os ídolos profanos que eles abraçaram. Adoração ao divino e a religião sagrada, que adoravam o Deus único e eterno, que preferiam sofrer os últimos tormentos a marchar contra a fé cristã. Com esta notícia, Maximiano, mais cruel que uma fera feroz, cedendo novamente aos seus instintos sanguinários, ordenou uma nova dizimação e decretou que os sobreviventes seriam forçados a fazer o que já haviam recusado. Essas ordens novamente trazidas ao acampamento, cada décimo soldado designado pelo destino foi imediatamente separado de seus companheiros e massacrado. No entanto, a multidão de Thebeens que havia sido poupada incitou-se por meio de discursos mútuos a persistir em um trabalho tão meritório. O maior incentivo à fé nestas circunstâncias foi, sem dúvida, o exemplo dado por São Maurício: ele era então, diz-se, "primicerius legionis ejus" (comandante) e, juntamente com Exupôre, "campi médico" (instrutor militar), como ele foi chamado no exército, e com Cândido, "senador mililum", ele inflamou o zelo de cada um com suas exortações e pregou a fé. Maximiano, tendo ouvido estas palavras, vendo até que ponto suas almas estavam apegadas à fé em Cristo, e desesperando de conquistar sua gloriosa constância, ordena que todos sejam massacrados, e que a sentença seja executada por destacamentos de tropas enviadas para identificar eles. Quando esses ímpios, enviados à bendita legião, chegaram, eles golpearam com a espada esses santos soldados, que não se recusaram a morrer por amor à vida. Maximiano, tendo ouvido essas palavras e desesperado de conquistar sua gloriosa constância, ordena que todos sejam massacrados e que a sentença seja executada por destacamentos de tropas enviadas para cercá-los. Quando esses ímpios, enviados à bendita legião, chegaram, eles golpearam com a espada esses santos soldados, que não se recusaram a morrer por amor à vida. Aqui e ali eles caíram sob a espada, sem um murmúrio, sem resistência; eles haviam deposto as armas, mostrando aos perseguidores suas cabeças descobertas, suas gargantas, seus seios. Seu próprio número, as armas com que foram fornecidos, não os levaram a apoiar com ferro a justiça de sua causa. A terra foi coberta com os corpos estendidos desses soldados piedosos, rios de seu precioso sangue escorreram pelo chão. Os corpos dos abençoados mártires de Agaune foram revelados, como é relatado, muito depois do massacre, a São Teodoro, bispo deste lugar; e ele mandou construir uma basílica em sua homenagem que, apoiada contra uma imensa rocha, era acessível apenas por um lado.

 

Para o final da V ª  século igreja para que já existe no site e São Severin (430-507), ainda fala de um mosteiro que ele foi um dos primeiros abades.

O edifício de São Sigismundo

Logo no início do VI º  século Sigismund , filho de Gondebaud rei da Borgonha que o introduziu ao poder e não reconhece como seu sucessor em reunião realizada perto de Genebra , abjurar o Arian se converter ao catolicismo entre 502 e 506 sob a influência de Avit , bispo de Vienne , e compromete-se a construir em Agaune, ou Saint-Maurice em Valais da diocese de Sion , uma igreja. Enquanto seu pai Gondebaud permaneceu fiel ao arianismo , Sigismond abraçou a ortodoxia católica (sem distinção na época) e fez da abadia, desde sua ascensão ao trono em 516 , um local de peregrinação para seu povo que teve que segui-lo em sua fé. A sua posição na estrada para o Col du Grand-Saint-Bernard qu'empruntent os peregrinos a Roma ou os comerciantes que viajam entre o norte da Europa e a Itália reforçam a sua atratividade e prestígio. É deste período a primeira basílica , orientada este - oeste , ao pé da rocha, bem como o baptistério , permitindo proceder segundo o rito de imersão parcial , que ainda pode ser visitado. Antes de ascender ao trono da Borgonha, ele consulta os bispos e condes de seu reino reunidos em Agaune, onde estão os bispos Viventiolus , Maximus , Victor e os condes Videmarus, Fredebundus, Gondeulfus, Benedictus, Agano, Bonefacius, Teudemundus e Fredeboldus. O rei abre a reunião pedindo conselhos para a salvação de sua alma e para a execução de seus projetos que promovem a prosperidade de seu reino. Os participantes chegam a propor a construção de uma basílica para enterrar os corpos dos mártires conhecidos que são Maurice , Exupère, Cândido e Victor (embora ele pareça ter escapado do massacre), bem como uma cripta para os outros corpos; ele também propõe constituir uma guarda, estabelecer um canto perpétuo (coros de monges se revezavam ali dia e noite para garantir a oração contínua) e instituir para o Abade Hymnemond que veio do mosteiro de Grigny. Une os monges pré-existentes com religiosos de “Granensis” (Grigny), “Insolana” ( Île Barbe ) e “Jurensis” ( Condat ). O22 de setembro de 515é inaugurada na presença de um grande número de bispos, condes e grandes senhores (entre os quais estão São Viventiole de Lyon, Máximo de Genebra , Théodore de Sion e Victor de Grenoble), a assembleia deveria durar dezesseis dias para finalizar os regulamentos do mosteiro.

Sigismundo , agora viúvo, casa-se novamente com Constance (que seria a serva de sua falecida esposa), que lhe dá dois filhos, Gistald e Gondebald. O primeiro filho de Sigismond , Ségéric , após uma violenta discussão com sua sogra e esta temendo pelo futuro de seus próprios filhos, será morto pelas próprias mãos de seu pai. Tomado pelo remorso, o monarca partiu para se trancar no mosteiro de Agaune para expiar seu assassinato. Mais tarde, levado e entregue com sua esposa e dois filhos a Clodomir , rei dos francos , eles são decapitados e jogados em um poço em Saint-Sigismond du Loiret .

A partir do VI º  século , a abadia mantém 500 religiosa dividido em cinco "bandas" sucessão ao canto perpétua , estas "bandas" que se autodenominam "Lérins", "Grigny", "Isle-Barbe", "Jura" e "Domni Probi "(o último é formado pelos antigos monges de Agaune). Durante os três séculos seguintes, o mosteiro conheceu um período próspero e 32 abades sucederam-se à sua frente. Sigismundo vai dotá-lo de bens consideráveis ​​para permitir que os monges se dediquem à salmodia; ele deu-lhe bens em seus territórios de Lyon , Vienne , Grenoble , Genebra , Vaud , Besançon e Aosta  ; no Valais , recebeu Sierre , Loèche , Conthey , Bramois , Ollon , Vouvry , Autan, Salvan e Autanelle além das terras que se estendiam desde o lago de Martigny com tudo o que dela dependia em terras, edifícios, escravos , libertos, habitantes, vinhas, florestas, campos, prados, pastagens, direitos de pesca ...

Os primeiros séculos de vida da abadia farão com que conheça várias grandes catástrofes, em 569 são os lombardos , povo germânico proveniente do mar Báltico , que invadem o Valais e atearam fogo à abadia; Gontran , rei da Borgonha , será o responsável pela reconstrução. Sob o Império Carolíngio, foram os sarracenos que se espalharam por todo o reino e se envolveram, entre outras coisas, na pilhagem do mosteiro. Assim, o analista Flodoard especifica, para o ano de 940, que a aldeia do mosteiro de Saint-Maurice estava na posse dos sarracenos e que estes se aproveitavam para atacar viajantes e peregrinos.

O número de monges diminuiu gradualmente no VII th e VIII th  séculos e estes tornam-se cânones seculares. Como um resultado de deslizamentos de terras, a basílica foi reconstruída no VIII th e XI th  séculos, sempre na direcção leste-oeste.

Residência real sob regime de mandado

A partir de 825, Louis le Débonnaire , que recebera a abadia das mãos de seu pai, deu- a a seu filho Arnulfo como uma encomenda , que começou a declinar. Vendo os abusos cometidos, Luís compromete-se, sem resultados, a colocar ali cânones seculares , que são clérigos que formam um capítulo de cânones sob a autoridade de um reitor, mas permanecem proprietários de suas propriedades. No meio da IX th  século , Hucbert de-lei do imperador Lotário II , capturado a abadia. De 864 a 1032, a abadia escapou da influência do bispo de Sion para se tornar uma abadia leiga.

Morto em 864 em uma batalha em Orbe , Hucbert foi substituído à frente da abadia por seu vencedor, Conrado , conde de Auxerre. A abadia foi devastada pela incursão sarracena em 940.

Os descendentes do conde Conrad ou dos reis da Borgonha, Rodolphe I er para Rudolph III , dirigem a instituição como qu'abbés leigos até cerca do ano mil. Eles fazem dela uma residência real e confundem suas propriedades com as da coroa. As condições vão melhorar com Rudolph III , o último rei da Borgonha , que decide sobre a devolução total de suas propriedades ao mosteiro. O15 de fevereiro de 1018, a pedido de seus parentes, Rodolphe III , dá ou devolve à abadia de Saint-Maurice as autoridades fiscais de Sciez , Lully , Commugny , metade de Pully , Oron-le-Châtel , o pauté de Vuadens , Bouloz , o xadrez de Vevey , Lutry , Vouvry , Ollon , Villy , Naters , alguns direitos em Saint-Maurice e todas as pastagens de montanha de Chablais . Mas é sobretudo graças ao Papa Leão IX que em 1049 a retira do Bispo de Sion e devolve aos religiosos o uso de seus bens e rendimentos, permitindo-lhes eleger entre si um abade que até então tinha sido escolhido entre personagens a favor do tribunal que permite a sua renovação, a abadia volta assim às mãos eclesiásticas.

Por muito tempo nas mãos dos monarcas do reino da Borgonha, caiu para a Casa de Sabóia em 1033 após a vitória do conde Humbert sobre Eudes , sobrinho de Rodolfo III . Em 1128, o conde Amédée III , que era o abade leigo ( 1103 - 1147 ), ajudou a reviver a abadia de Saint-Maurice instalando cânones regulares sob o governo de Santo Agostinho . Segundo a tradição, financiou a sua participação na segunda cruzada em 1147 graças a um empréstimo da abadia pelo qual prometeu os vales de Bagnes e Vollèges (diz-se a lenda que se trata de uma mesa de ouro dada por Carlos Magno aos mosteiro). O Avouerie que está nas mãos da família de Allinge e que fez sua fortuna vai para o final da XII th  século para as contagens de Savoy.

Um grande oficina de ourivesaria românica parece ter sido realizada no XII th e XIII th  século s, como sugere a remoção da cabeça relicário Candide em 1961 para restaurar e remodelar o nariz.

A regra de Santo Agostinho é seguido de forma mais rigorosa em Saint-Maurice da XIV ª  século . Os bens não são mais agrupados: os diferentes cânones (sacristão, cantor, enfermeira) atribuem prebendas distintas entre si. Em 1475 , a Abadia, com o sul do Baixo Valais , passou para as mãos do principado episcopal de Sion e das dezenas de Valais após sua vitória contra os Savoyards na batalha de La Planta .

Em 1560, a abadia foi destruída por um grande incêndio seguido, cinquenta anos depois, por um grande deslizamento de terra após um terremoto. Após um novo deslizamento de terra, a basílica deve ser reconstruída em meados do XVII °  século , seguindo a direção norte - sul este tempo e um pouco mais longe da rocha. Colocada sob a autoridade do Bispo de Sion e da dieta de Valais, a abadia perdeu grande parte de sua propriedade e de seu prestígio. Em meio à decadência material e espiritual, o Padre Pierre IV (Maurice Odet, abade de 1640 a 1657) aboliu o sistema de prebendas e restabeleceu a regra agostiniana, em particular o voto de pobreza, permitindo retomar a vida em comum.10 de setembro de 1642.

Para reformar a abadia, uma breve tentativa de união com a Congregação de Nosso Salvador (fundada por Pierre Fourier ) aconteceu entre 1672 e 1675. Saint-Maurice teria se tornado o centro desta congregação de origem Lorena, com a qual a Abadia está contato desde 1636. é um fracasso e cânones Lorraine, percebidos como estrangeiros, deixaram a abadia de dobrar em Lorena e do Vale de Aosta no final do XVII th  século.

O 23 de fevereiro de 1693, um incêndio que irrompeu nas cozinhas da abadia destruiu quase completamente os edifícios da abadia (com exceção da basílica), definitivamente reconstruídos a partir de 1706.

A abadia escapa parcialmente do movimento de secularização e dispersão religiosa iniciado pela Revolução Francesa levantando o antigo colégio religioso fundado pela comunidade que o governo de Savoy suprimiu em 1560 como resultado do ciúme da dieta valaisiana.

Em 1942 , um novo deslizamento de terra destruiu novamente parte da igreja e a torre sineira. Estes edifícios foram restaurados após a guerra e a igreja obteve o título de basílica menor em 1948 .

Em 2013, foram realizadas escavações no sítio da Abadia de Saint-Maurice pela arqueóloga valais Alessandra Antonini 5 . O tesouro da abadia e as escavações podem ser visitados.

Lista dos Abades de Saint-Maurice

A lista dos Abades de Saint-Maurice começa com Saint Séverin ( † 511) A partir da segunda metade do IX th  século, para a primeira metade do XII th  século, o governo do mosteiro está nas mãos dos leigos, sucessivamente Rodolphiens , então Humbertiens . A partir de 1128, e com a reforma da abadia pelo bispo de Grenoble , Hugues I er , os abades voltaram a liderar o lugar.

Organização

A abadia nunca dependeu de uma diocese e de um bispo, porque se beneficiou de sua fundação na imediatez pontifícia , ou seja, depende diretamente do Papa e somente dele. Depois de ter sido uma diocese de nullius , tornou-se uma “  abadia territorial  ”. Isso significa que o Abade de Saint-Maurice exerce sua própria jurisdição espiritual sobre a comunidade da abadia, bem como sobre as paróquias de seu território.

Congregação canónica autónoma, portanto, a abadia tinha até mais de 120 religiosos no XX º  século. Seu número continuou a diminuir desde então. Em 2013, a abadia tinha apenas 41 religiosos, incluindo 36 cônegos.

Estes últimos são padres que vivem sob o domínio de Santo Agostinho . Nem todos eles residem na abadia; alguns vivem fora, em uma paróquia do território, em uma paróquia da diocese de Sion ou então fora para assumir outras responsabilidades pastorais. Na verdade, os cônegos servem a várias paróquias da diocese de Sion, ajudando a esta última.

Existem cinco freguesias no território da abadia:

Essas paróquias reuniram 6.087 católicos em 2013.

Ensino fundamental

A abadia de Saint-Maurice tem um colégio com o estatuto de estabelecimento semi-privado porque é propriedade dos cónegos, mas é regido por uma concordata de 1806 entre a abadia e o Estado de Valais. Em 1806, de fato, o Valais reconheceu o colégio como estabelecimento de utilidade pública e participou do seu financiamento. Hoje, os cônegos ainda dirigem o estabelecimento e dois deles lecionam lá, o cônego Ineichen (também reitor) e o cônego Salina (também prefeito do internato).

Basílica

A igreja da abadia foi reconstruída em uma nova direção para o XVII º  século e restaurado pelo arquiteto Claude Jaccottet depois de um colapso em 1942. Madre Igreja do Território Abadia, a abadia foi elevada a basílica menor do30 de novembro de 1948pelo Papa Pio XII .

O Tesouro

Entre as muitas peças expostas, alguns elementos excepcionais devem ser destacados:

Descrição do tesouro da abadia  

Bibliografia

Notas e referências

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  26. Pierre Bouffard, Saint-Maurice: tesouro da abadia , Éditions de Bonvent,1974, 210  p..
  27. O lábio é adornado por um friso de dentações (engaste de granadas cloisonné realçadas com safiras e esmeraldas).
  28. Pierre Bouffard, Saint-Maurice: tesouro da abadia , Éditions de Bonvent,1974, p.  70.
  29. Pierre Bouffard, Saint-Maurice: tesouro da abadia , Éditions de Bonvent,1974, 190  p..
  30. Suíça histórica.
  31. Pierre Bouffard, Saint-Maurice: tesouro da abadia , Éditions de Bonvent,1974, p.  73.
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Veja também

Artigos relacionados

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