At-Takathur

102 e soorah
Os Recursos da Corrida

O Alcorão , o livro sagrado do Islã .

Informações sobre esta surata

Título original

التكاثر, At-Takathur

Título francês

A corrida pela riqueza

Ordem tradicional

102 e sura

Ordem cronológica

16 e sura

Período de proclamação

Período de Meca

Número de versos ( ayat )

Ordem tradicional

Ordem cronológica

At-Takathur ( árabe : التكاثر, Francês : La Curso aux richesses ) é o nome tradicionalmente dado ao 102 nd sura do Alcorão , o livro sagrado do Islã . Possui 8 versos . Escrito em árabe como o resto da obra religiosa, foi proclamado, de acordo com a tradição muçulmana, durante o período de Meca.

Origem do nome

Embora não faça parte da proclamação, a tradição muçulmana deu o nome a esta sura de A corrida pelas riquezas , em referência ao conteúdo do primeiro versículo: “1. Ó homens, a corrida pelas riquezas os distrai, 2. Até você visitar os túmulos. "

Histórico

Até o momento, não há fontes históricas ou documentos que possam ser usados para determinar a ordem cronológica das suras no Alcorão. Contudo de acordo com a cronologia muçulmano atribuído Ǧa'far al-Sádiq ( VIII th século) e amplamente distribuídos em 1924 sob a autoridade de al-Azhar, este Sura ocupa a 16 th local. Teria sido proclamado durante o período de Meca , isto é, esquematicamente durante a primeira parte da história de Maomé antes de deixar Meca . Desafiado do XIX th pela pesquisa acadêmica , esse cronograma foi revisto por Nöldeke para o qual este capítulo é o 8 º .

Suras no final do Alcorão são geralmente consideradas como as mais antigas. Eles são caracterizados por suas próprias peculiaridades. São breves, parecem provir de proclamações oraculares (o que não quer dizer, porém, que sejam gravações), contêm muitos hapax ...

Para Nöldeke e Schwally, quase todas as Suras 69 a 114 são do início do período de Meca . Neuwirth os classifica em quatro grupos que devem ser cronológicos. Embora reconheçam a sua antiguidade, alguns autores recusam-se a qualificá-los como “mecanos”, porque isso pressupõe um contexto e uma versão da génese do corpus do Alcorão que não estão bem definidos. Essa abordagem é especulativa.

Na verdade, esses textos não são uma simples transcrição abreviada de proclamação, mas são textos escritos, muitas vezes opacos, possuindo camadas de composição e reescritas. Isso não impede que essas suras forneçam elementos contextuais (como a expectativa de um iminente Fim dos Tempos entre os apoiadores de Muhammad ). Esses textos são marcados por uma forma de piedade dependente do Cristianismo oriental .

Para Bell, esta surata é Medinan. Nisto ele concorda com certos exegetas muçulmanos minoritários. Nöldeke , Schwally e Blachère considerar que ela seja de Meca. Para Bell, esta sura não é o texto original completo. É apenas um fragmento, além do mais composto. Ele sugere que é feito de dois fragmentos.

Interpretações

Versos 1-2: versos escatológicos

Esses primeiros versos constituem um anúncio ou ameaça apocalíptica . Esses versículos foram objeto de várias traduções, muitas vezes inspiradas em interpretações tradicionais. Para Neuenkirchen, Paret é quem mais se aproxima do texto para a tradução de al Takathur , afastando-se de interpretações posteriores. Isso se traduz como "o desejo de ter mais [do que os outros]". A distração mencionada no versículo 1 seria, portanto, desse aumento. A raiz árabe k-th-r tem o equivalente exato da raiz siríaca ytr, que significa "estar além". Há, portanto, uma correspondência entre o substantivo árabe e o siríaco .

Esta passagem deve ser entendida em seu sentido escatológico, onde a vida terrestre não deve nos fazer esquecer isso após a morte. O objetivo disso está muito próximo das homilias escatológicas de Jacques de Saroug . Assim, o tema corânico da ganância por bens materiais como diversão "provavelmente remonta ao pensamento cristão ". Esse texto também encontra paralelo nas homilias de Efrém, o Sírio .

Texto da surata (Alcorão datado de 1874)

Veja também

Bibliografia

P. Neuenkirchen, "Sura 102", Le Coran des Historiens , 2019, p. 2181 e seguintes.
R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz , 1980.

links externos

Texto da sura 102 em francês , após tradução de Claude-Étienne Savary de 1783.

Notas e referências

Notas

O autor especifica que essas observações, se estiverem em uma parte dedicada às suras 69 a 99, também se aplicam às suras 100 a 114.
islamologistas usaram várias abordagens para tentar datar os vários suras do Alcorão . Paret e Neuwirth pertencem à “escola alemã” que, seguindo Nöldeke , se baseia na cronologia tradicional e em uma narrativa “secularizada” das tradições muçulmanas. Uma vez dominante nos estudos islâmicos , este paradigma Nöldekien está apenas "parcialmente presente". Os autores do Alcorão dos historiadores pertencem mais à outra corrente (denominada "céptica") que mais leva em conta uma crítica às fontes tradicionais. Veja: Historiografia do Islã e do Alcorão
Em 2019, apenas duas obras podem ser consideradas como comentários científicos e contínuos sobre o texto do Alcorão. Estes são o Comentário sobre o Alcorão de Richard Bell publicado em 1991 (agora datado) e o Alcorão dos historiadores publicado em 2019. O trabalho de Paret, junto com os de Blachère , Khoury e Reynolds, se encaixa em um pacote de tradução com aparato crítico . Veja: Sura

Referências

A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , França, Robert Laffont,1990, 625 p. ( ISBN 978-2-221-06964-6 , aviso BnF n o FRBNF36204897 )
GS Reynolds, “The Problem of Quran Chronology,” Arabica 58, 2011, p. 477-502 .
R. Blachère, Introdução ao Alcorão , p. 244 .
R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103 .
M. Azaiez, " Cronologia da Revelação "
G. Dye "O Alcorão e seu contexto Notas sobre uma obra recente", Oriens Christianus n o 95, 2011, p. 247-270 .
E. Stefanidis, "The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, p. 13 .
G. Dye, “Introdução ao suras 69-99”, Le Coran des historiens , 2019, p. 1789 e seguintes.
P. Neuenkirchen, "Sura 102", Le Coran des Historiens , 2019, p. 2181 e seguintes.