909-1171
Cor da Dinastia Fatimid |
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Status | Califado , Império |
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Capital |
Raqqada / Kairouan (909-918) Mahdia (918-969) al-Qâhira (969-1171) |
Línguas) | árabe |
Mudar | Dinar |
Área (969) | 4.100.000 km 2 |
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909 | Estabelecimento |
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969 | Conquista do Egito , realocação da capital para Cairo |
1014 | Secessão dos Hammadids |
1048 | Secessão dos Ziridas |
1091 | Perda da sicília |
tarde XI th século | Constituição dos Estados Latinos do Oriente |
1171 | Desmantelamento e proclamação da dinastia aiúbida |
(1 r ) 909-934 | Ubayd Allah al-Mahdi |
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(D e ) 1160-1171 | Al-Adid |
Entidades anteriores:
Seguintes entidades:
O califado fatímida foi um califado islâmico xiita fundado em 909 por Ubayd Allah al-Mahdi , pertencente à dinastia fatímida que reinou, de Ifriqiya (entre 909 e 969) e depois do Egito (entre 969 e 1171). Abrangia grande parte do Norte da África , Sicília e parte do Oriente Médio .
Vindo do ramo religioso xiita dos ismaelitas - para o qual o califa deve ser escolhido entre os descendentes de Ali , primo e genro do Profeta do Islã Muhammad e Fátima Zahra , filha do Profeta, os Fatimidas consideram o Abássidas sunitas como usurpadores deste título. O estabelecimento de seu califado começou em Ifriqiya , onde Abu Abd Allah al-chii enviado ao Norte da África soube conquistar os Berberes Ketamas , uma tribo que foi estabelecida no leste da atual Argélia , para sua causa , o que lhe permitiu derrubar o poder Aghlabid local . Depois de um interlúdio em Ifriqiya , eles acabarão se estabelecendo na cidade do Cairo, que durante seu reinado terá um aumento considerável.
As origens dos Fatimidas remontam a Fátima, filha do Profeta Muhammad e esposa de Ali ibn Abi Talib . A dinastia foi fundada em 909 por Ubayd Allah al-Mahdi - que afirma estar na linha Alid ismaélide - que iniciou o movimento pressionando as tribos ketamas de Kabylia e Constantino que ele converteu ao islamismo ismaelita xiita .
Originalmente, o Fatimid encontrado movimento dâ`i Ismaili Abu'Abdullah al-Shi'i , um árabe iemenita que, entre o final do IX th século e início do X th século, pregando em favor dos Fatimids de Ikjan , nos Babors na pequena Cabília - onde encontrou eco favorável, conseguindo reunir muitos adeptos entre os berberes - e a partir da qual lançou uma revolta contra os Aghlabids de Kairouan .
Em 909, Abu Abdallah conseguiu entregar o Ismaili Imam Ubayd Allah e o entronizou. Este último, controlando grande parte do Magrebe , do extremo oriental do Marrocos à Líbia (hoje Argélia, Tunísia, Líbia) é então suficientemente poderoso para desafiar a autoridade do califa de Bagdá .
A partir do ano 911, os Fatimidas lançaram uma vasta campanha militar no Magrebe. Este último progrediu rapidamente e capturou a cidade de Tahert no mesmo ano.
O califa escolheu a capital ao fundar a cidade de Mahdiyya , em uma península do Sahel tunisiano , onde se autoproclamou califa em 916. Isso também deve encorajar o emir de Córdoba a fazer o mesmo em 929, estabelecendo um califado omíada na Espanha .
Posteriormente, após uma reorganização de sua frota foi iniciada e em resposta a uma série de ataques lançados por rebeldes da Sicília, os Fatimidas conseguiram abrandar seu domínio sobre a Sicília por volta de 916, apesar da forte resistência da população. Civis locais eles se encontrarão.
Depois de se concentrar por um período no oeste do Magrebe, os fatímidas decidiram empurrar para o leste. Eles se apoderam das cidades de Fez e Sijilmassa , então controladas pelos Idrissidas , no ano de 921.
Em 960, uma expedição liderada por Jawhar, o siciliano e Ziri Ibn Menad, permite aos Fatimidas reconquistar e controlar brevemente Tlemcen, Tihert, Fez, Sijilmassa e o Rif.
Em 969, os fatímidas conquistaram o Egito , graças ao general Jawhar al-Siqilli , por ordem do califa al-Mu'izz . Eles entraram em Fustât em 7 de julho de 969, em um país desorganizado nas garras da fome. Eles encontrarão, perto desta cidade, uma nova capital que chamaram de al-Qâhira ( Cairo ), que significa "a Vitoriosa". Cairo se tornará a capital dos fatímidas, que se mudam para lá após uma revolta em Ifriqiya , liderada por um líder berbere chamado Abu Yazid , deixando os ziridas como governadores de seus territórios no norte da África.
Os fatímidas continuaram a estender suas conquistas até a Síria e conseguiram se estabelecer em Malta e na Sicília , e ganharam temporariamente uma posição no sul da Itália . Tornou-se cidade imperial, tanto com palácio e mesquita de Al-Azhar , no Cairo é cercado por um muro de pedra calcária no final do XI th século pelos arquitetos bizantinos. Um século depois, minado pela peste e pela inflação, o Império Fatímida entrou em colapso sob os golpes do Reino Franco de Jerusalém .
Os fatímidas aceitaram em sua administração, não com base em afiliação tribal, étnica ou mesmo religiosa, mas principalmente por mérito e competência, membros de outras religiões do Islã . Eles foram admitidos nos mais altos cargos, e essa tolerância foi até mesmo estendida a judeus e cristãos . Permaneceu no Egito uma grande minoria copta , de religião cristã que conseguiu florescer.
O Império continuou a prosperar até o califa al-Hâkim, cujo reinado começou com a conclusão no Cairo da grande mesquita entre Bâb al-Futuh (em) e Bâb an-Nasr (a mesquita de al-Hâkim (em) ), começou durante o reinado de seu antecessor, al-Azîz Billâh . Ao contrário da tradição, ele se misturava com as pessoas para melhor apreciar seus sentimentos.
Devemos a ele a fundação da Casa da Sabedoria (em árabe : Dâr al-Hikma ou Dâr al-'ilm ), na qual o estudo das ciências helenísticas será favorecido. Juristas, médicos, astrônomos, matemáticos frequentam sua importante biblioteca.
A única exceção à política fatímida de tolerância religiosa foi durante o reinado de al-Hâkim. Este último é muito mal retratado em fontes sunitas ( Ibn al-Athîr , Ibn Khallikân , Ibn al-Sayrafî (em) ...) muitas vezes como um ditador e um tirano que torna o estudo de seu reinado muito difícil. PK Hitti, em As origens do povo e das religiões drusas, assume uma postura crítica em relação às fontes que considera muito negativas para serem inteiramente verdadeiras.
De acordo com o historiador al-Maqrîzî ( falecido em 1442), a vida econômica e social havia se deteriorado nessa época. O dâ`i Ismaili Hamid al-Din Kirmani (falecido em 1021), em seu tratado Al-Risalat al-wâ'iza , descreveu o período crítico quando uma grande fome de 999 a 1005. De acordo com PJ Vatikiotis várias medidas hostis tomadas temporariamente por al-Hâkim poderia ser explicado pelo contexto histórico, no qual vários membros da população estavam extremamente perturbados com a crescente prosperidade da Ahl al-Kitab (judeus e cristãos) e seu poder desordenado no estado. Al-Hâkim provavelmente queria frustrar o Império Bizantino , que ameaçava o norte da Síria. Em 1009, al-Hâkim ordenará a destruição da Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém.
A atitude rígida de Al-Hâkim em relação às mulheres se seguiu temporariamente a um complô do palácio encenado principalmente por sua irmã Sitt al-Mulk . Segundo al-Maqrîzî, ao confiscar os bens das mulheres, al-Hâkim queria restringir sua mãe e sua irmã que, sem dinheiro, não podiam fomentar novas intrigas. Olhando para todo o período fatímida como um todo, deve-se enfatizar que muçulmanos, judeus e cristãos viveram pacificamente e trabalharam juntos para o bem-estar do Império em Ifrîqiyya.
Al-Hâkim desaparece em 13 de fevereiro de 1021, durante uma caminhada noturna no Monte Muqattam, após ter se afastado de dois escudeiros a quem ele havia dado a ordem de esperá-lo. Cinco dias depois, encontramos suas roupas rasgadas por feridas de faca. Ele teria sido assassinado por instigação de sua irmã Sitt al-Mulk ou assassinado por uma pessoa desconhecida.
Os drusos , que hoje sobrevivem no Líbano, Síria, Jordânia e Israel, acreditam em uma ocultação ( ghayba ) de al-Hâkim que permaneceu famosa pelo caráter divino que alguns de seus apoiadores atribuíram a ele e que se tornou o centro dos drusos fé.
Já em 1017, dois persas haviam afirmado que al-Hâkim era a manifestação do intelecto divino. Seu desaparecimento fortaleceu a crença e assim nasceu a religião dos Drusos. Para eles, al-Hâkim é o "Messias islâmico" ( Mahdî ), cujo retorno é aguardado.
A partir de 1060, o território dos fatímidas foi reduzido para incluir apenas o Egito. Além dos hammadidas , independentes desde 1018, foram acrescentados os ziridas , que se libertaram da supervisão fatímida em 1048 e reconheceram o califado abássida de Bagdá. Em retaliação, os Fatímidas provocam a invasão do Magrebe pelos Hilalianos . Em 1073, os turcos seljúcidas tomaram Jerusalém. Sua intolerância religiosa se tornou um dos fatores na convocação para a Cruzada em 1095. Tirando vantagem das lutas internas e do progresso dos Cruzados através do Império Seljuk , os Fatimidas retomaram Jerusalém em 1098.
No ano seguinte, porém, os cruzados expulsaram os fatímidas de Jerusalém. Vinte dias após a captura de Jerusalém pelos Cruzados, o exército de Al-Afdhal , vizir fatímida do Egito, com trinta mil homens , chegou à Palestina e ocorreu perto de Ascalon , onde o califa fatímida Al-Mustansir Billah havia construído no ano anterior um mecanismo (Árabe: مَشْهَد mašhad, "lugar de um mártir") para receber o crânio de Husayn , terceiro imã xiita .
O vizir Al-Afdhal envia emissários a Godfrey de Bouillon , oferecendo-lhe um acordo se ele deixar a Palestina. Este último se recusa e marcha contra o exército egípcio, que ele derrota o12 de agosto de 1099, reivindicando 10.000 vítimas. Depois de um longo cerco , os cruzados conseguiram aproveitar Ascalon temporariamente, em 1102. Nove anos mais tarde, o irmão mais novo de Godofredo de Bouillon, Baldwin I st , Rei de Jerusalém , foi beneficiada por um tributo de Fatimid governador de Ascalon. Mas, em julho de 1111, este último foi assassinado, e a população se revoltou contra os cruzados, que tomaram o controle da cidade. Recapturado pelos Fatímidas, Ascalon foi seu último reduto na Palestina, recapturado pelos Cruzados durante um segundo cerco , em 1153, durante o qual o mestre da Ordem do Templo , Bernard de Tramelay , morreu com todos os Templários sob seu governo. .
Com a morte do último califa fatímida al-Adîd, o 13 de setembro de 1171, Saladino anexará o califado ao de Bagdá, devolvendo-o ao sunismo . Ele leva Ascalon de volta de Ricardo Coração de Leão em troca de um tratado de paz com os Cruzados.
A chegada da dinastia Fatimid marca uma importante renovação cultural. Os Fatimidas têm um grande interesse por livros, bibliotecas e literatura . Eles instalam uma grande biblioteca dentro de seu palácio, onde recebem muitos escritores, historiadores, juristas, estudiosos e poetas, que vêm se documentar, escrever obras de literatura, história, ciência ou coleções. Verdadeiros patronos, mantêm assim um grande número de intelectuais, escritores ou poetas, aos quais atribuem grandes somas de dinheiro e numerosos dons.
Um dos poetas mais famosos deste período chama-se Ibn Hâni 'al-Andalusî ( m . 973), que viveu sob o reinado do califa al-Mu'izz . Ele era conhecido por fazer descrições muito coloridas, bem como por sua arte de elogiar, que expressava em hagiografias, não muito fiéis à realidade. Outro poeta cujo nome é lembrado na história, Emara al-Yamane , viveu na época do califa Al-Fâ'iz , que reinou de 1154 a 1160. Ele elogiou o califa, bem como o de seu ministro Al-Sâlih Talâ 'i' Ibn Ruzzîk. O gramático 'Uthmân Ibn al-Wazzin ( falecido em 957), ' Alî Ibn Muhammad al-Ayadi ( falecido em 976 ), ou mesmo Muhammad Ibn Ja'far Al-Kazzaz Tamîmî ( falecido em 956 ), são alguns dos destaques das figuras desta literatura fatímida.