Catacumbas de Domitila

Catacombe
di Domitilla Catacombe di Domitilla
Imagem ilustrativa do artigo Catacumbas de Domitila
Localização
País Itália
Roma
Informações de Contato 41 ° 51 ′ 32 ″ norte, 12 ° 30 ′ 20 ″ leste
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História
Tempo antiguidade

As Catacumbas de Domitilla estão entre as mais antigas catacumbas em Roma . Eles datam da II ª  século , como a Catacumba de Priscila . Foi inicialmente o jardim de uma propriedade pertencente a um ramo dos Flavianos na qual foi sepultado São Petronila , descendente de Tito Flávio Petro , avô do Imperador Vespasiano . Por volta de 96 , durante o que a tradição cristã chama de "  Perseguição de Domiciano  " (os historiadores modernos escolheram considerar este termo de "perseguição" impróprio), dois camaristas de Santa Flávia Domitila , os mártires Nereu e Achillea , também foram sepultados neste jardim, ao lado do túmulo de Pétronille . Em torno destes mártires outros cristãos conseguiram poder ser sepultados, enquanto outros enterros continham os corpos de pessoas simplesmente ligadas aos Flavianos, sem serem especialmente cristãos. As catacumbas reais começou a ser cavado no meio da II ª  século por pessoas associadas com a família do imperador Antonino Pio . O cemitério subterrânea foi desenvolvido a partir do II E  -  III th  século, primeiro como núcleos funerárias separadas que são, então, montadas em uma grande catacumba. Abandonado no VIII th  século e depois esquecida, o catacumba foi reencontrada por Antonio Bosio no final do XVI th  século e metodicamente explorado por Giovanni Battista De Rossi , na segunda parte do XIX th  século .

Com cerca de 80 tumbas pintadas, as Catacumbas de Domitila são também uma das maiores coleções de catacumbas pintadas. Eles estão localizados na via Ardeatina perto da Catacumba de St. Callistus , mas sua entrada atual é em 282 via delle Sette Chiese .

O nome dela

O nome desta catacumba apenas Flavia Domitila , que na última parte do I st  século possuía aquela propriedade situada fora das antigas muralhas da cidade de Roma . A lei romana torna obrigatório enterrar ou cremar cadáveres fora da cidade: este é o limite do pomœrium . Encontramos no terreno onde foram então escavadas estas catacumbas , “duas inscrições mencionando as concessões feitas para o enterro “  e beneficio  ” e “  ex indulgentia Flaviae Domitillae  ” , ou seja, graças à generosidade de Flavia Domitilla. No bairro, que já tinha encontrado o XVI th  século o epitáfio em verso anão frígio devoto Hector de Cibele e Átis , primeiro cheque e lutador, então, parece, bobo da corte no serviço de Domitila, que ele, graças, em sua inscrição funeral , por ter permitido que seu pequeno corpo repousasse em uma terra aberta. Flavia Domitilla, portanto, participou ativamente na destinação cimetral de sua propriedade na rota Ardeatina. "

Alguns detalhes permitem dizer que a Flávia Domitila em questão é esposa do cônsul Tito Flavius ​​Clemens , sobrinha dos imperadores Tito e Domiciano . Alguns críticos acreditam, porém, que a propriedade pode ter pertencido a Santa Flávia Domitila de Atos , então após sua morte no início do reinado de Trajano , foi repassada para a Domitila, esposa de T. Flavius ​​Clemens. Esta inscrição junta-se ao que está escrito nos Atos dos mártires cristãos que nos permitem deduzir que esta propriedade onde foram sepultados São Petronila e Nereu e Achillea antes do reinado de Trajano , pertencia a um membro da família Flaviana . O mesmo se aplica ao grande número de pessoas enterradas ali cujos nomes indicam que pertenciam à família Flaviana. De Rossi encontrou várias inscrições nas proximidades que se referiam aos Flavianos, incluindo uma lápide de Titus Flavius ​​Sabinus e sua irmã Titiana. Titus Flavius ​​Sabinus sendo o nome do irmão de Vespasiano e tendo sido carregado por - pelo menos - quatro outros membros da família Flaviana, quando estes eram imperadores e Titiana se refere ao ramo de Flavii Titiani , dos quais dois eram prefeitos do Egito sob o nome de Titus Flavius Titianus , o primeiro de 126 a 133 e mais 164 para 167. outras inscrições que datam da segunda metade do II º  século referem-se às famílias Arria e Aurelia relacionados com a família do imperador Antonino, o Pio .

Depois do  século I , “a memória de Flávia Domitila continua vinculada aos cemitérios cristãos da catacumba. " Assim, a laje de fechamento de texto loculus após a IV th  século mencionar o seu nome mais uma vez, mais de dois séculos após sua morte. “Os guias peregrinos da Alta Idade Média , assim como as lendas hagiográficas” também testemunham a ligação entre o cemitério e a memória de Domitila.

Esses são elementos significativos; “De fato, na maioria dos casos, a topografia do cemitério cristão de Roma preserva a memória do evergète que ofereceu muitos terrenos para a realização de sepulturas para membros da comunidade cristã. « Domitila, portanto, muito provavelmente fez uma série de doações » de uma parte da comunidade cristã e, por outro lado - e sobretudo a particulares, alguns só se tornaram cristãos mais tarde. "

No índice dos antigos cemitérios cristãos de Roma ( Index coemeteriorum vetus ), é denominado Cymiterium Domitillae, Nerei e Achillei ad sanctam Petronellam via Ardeatina (Cemitério de Domitila, Nereu e Achillea e de Santa Petronila, via Ardeatina).

A catacumba

As imensas Catacumbas de Domitila podem ser encontradas perto das Catacumbas de San Callisto em Roma , na Via Ardeatina  (it) . São 12 quilômetros de galerias subterrâneas. Estas, junto com as de São Calisto , são as maiores catacumbas subterrâneas de Roma e as únicas que ainda contêm ossos. É também a mais antiga rede funerária clandestina de Roma. Eles também são os mais bem preservados. “Eles também fornecem uma ampla visão geral de todas as fases e fenômenos de uma necrópole cristã primitiva . "Há como fresco um da Última Ceia que data do II º  século . Túmulos pagãos isolados e enterros anônimos da comunidade cristã ajudou a formar uma rede imensa de túneis na IV th  século .

O acesso às catacumbas é possível abaixo da antiga igreja localizada 280-282 via delle Sette Chiese . Eles foram redescobertos em 1593 e muitos deles foram restaurados em 1870 . A maioria do trabalho arqueológico é a obra de Giovanni Battista De Rossi no final da XIX th  século . Uma campanha de levantamento arqueológico ocorreu de 2006 a 2009 , sob a direção de N. Zimmerman. Uma reconstrução 3D parcial dessas catacumbas foi feita a partir dessas pesquisas.

De Rossi encontrou a basílica semi-enterrada dedicada a Nereu e Achillea perto da Viale Tor Marancia  (it), que fica a uma curta distância da antiga Ardeatina .

Com cerca de 80 tumbas pintadas, as Catacumbas de Domitila são também uma das maiores coleções de catacumbas pintadas. Além da basílica e do hipogeu dos Flavianos, destacam-se: o "  cubículo de Veneranda", "o arcossólio dos Apóstolos" e o "  cubículo do coveiro Diógenes". Perto do Flaviens Hypogeum está o Bon-Pasteur Hypogeum .

História

No último terço do I st  século de membros da família Flaviano tinha uma propriedade aqui ou nos Atos dos Mártires de Nereu e Aquileu e Flávia Domitila uma "casa de campo" com aeranium . Depois de 95 , a proprietária desta casa de campo era Flávia Domitila , esposa de Titus Flavius ​​Clemens .

Pétronille e depois Nérée e Achillea

Textos cristãos como os Atos dos Mártires da Virgem Santa Flávia Domitila e dos Santos Nereu e Achillea atestam que Santa Petronila ( Aurelia Petronila ), discípula convertida pelo Apóstolo Pedro em Roma, foi sepultada ali em uma data desconhecida localizada após esta de Pedro pregação e antes do ano 95 . O Liber Pontificalis restaura assim a inscrição gravada em seu sarcófago: "  Aureliae Petronillae Filiae Dulcissimae (" Aurélia Pétronilla querida filha ")" . Da mesma forma, quase todas as listas de túmulos dos mártires mais reverenciado romana do VI º  -  VII th  século mencionar o túmulo de São Petronilla como localizado na Via Ardeatina  (ele) em Roma , ao lado do túmulo de santos Nereu e Achillea . A topografia das sepulturas dos mártires romanos, o sanctorum epítome Libri de loci martyrum , localiza "  Via Ardeatina  " uma igreja de St. Petronilla, em que dois santos da I st  século , Nereu e Aquiles , e Petronilla foram enterrados. É provavelmente a basílica semi-enterrada dos Santos Nereu e Achillea que foi desenterrada nesta catacumba e onde a câmara mortuária de Petronila também estava localizada.

Diz-se que Aurélia Petronila era descendente de Tito Flávio Petro , avô do Imperador Vespasiano e parente do discípulo Tito (diminutivo de Tito). Uma inscrição em um afresco da IV ª  século localizado na basílica subterrânea da catacumba de Domitilla confirma seu nome e Petronilla é como receber o céu, uma pessoa falecida (chamado Veneranda ).

Por volta de 96, é ao lado desse túmulo que estão sepultados os santos Nereu e Achillea , camareiros de uma Flávia Domitila, de quem não sabemos se é a esposa de Tito Flavius ​​Clemens ou se ele é sua sobrinha. Assim, nos Atos dos Mártires da Virgem Santa Flávia Domitila e dos Santos Nereu e Achillea lemos que um certo Auspício levou o corpo de Nereu e Achillea para Roma e "veio enterrá-los no arenário da casa de campo de Domitila. , na estrada Ardeatine, a uma milha e meia das muralhas da cidade, não muito longe do túmulo de Petronila , a "filha" do apóstolo Pedro. “ A expressão filha do apóstolo Pedro, deve ser entendida como uma“ filha espiritual ”de Pedro, mas também tem uma sutil referência ao fato de que ela provavelmente era filha de Petro descendente do avô do Imperador Vespasiano chamado Titus Flavius ​​Petro , cujo cognome é Peter (Petro).

Naquela época, a catacumba ainda não existia e os sepultamentos ocorriam no terreno que na terminologia cristã se tornaria uma cœmeteria (dormitórios), pois na crença dos primeiros cristãos, os mortos só dormiam até o iminente retorno Jesus Cristo, que ocorreria quando alguns dos que ouviram diretamente ainda não teriam morrido.

Núcleo de Flavi Aureli A

Segundo dados arqueológicos, “a presença de cristãos enterrados na superfície deste praedium na época de Domiciano é bastante provável, ainda que esta afirmação deva ser cercada de todos os cuidados possíveis. Estabelece-se agora que os primeiros túmulos cristãos de todas as áreas funeral suburbana de Roma não pode ser datado antes da II ª  século e, especialmente, no início do III ª  século , mas também está provado que esses túmulos nascem a partir de lotes funerária do superfície dada em concessão aos cristãos. “ Depois de um século aproveitando o espaço disponível na superfície do solo, os descendentes dos primeiros beneficiários de doações de terrenos para sepultamentos “ bem como a Igreja Romana realizaram a criação dos primeiros hipogeus no ex praedium Domitillae  ” , como em todas as outras propriedades de cristãos nos arredores de Roma.

Pesquisas sobre a topografia da Catacumba de Domitila “mostram que pelo menos um núcleo cemitério, o de Flavi Aureli A, é um hipogeu cristão comunitário desde o início. "

Hipogeu dos Flavianos

Dentro das paredes da propriedade de Domitila, foi encontrado um hipogeu que é particularmente notável pelo seu tamanho e pela riqueza de suas decorações. As abóbadas e paredes desta vasta galeria subterrânea de 20 metros / 2,5 metros estão cobertas por pinturas delicadas, representando desenhos geométricos ou motivos pagãos , enquanto outras são inspiradas na Bíblia . Apesar do nome que foi dado a ele parece meio datado de II ª  século e ter sido o enterro de várias pessoas relacionadas com as famílias e Arria Aurelia . Ambos os nomes pertencem ao imperador Antoninus Pius (falecido em 161 ) e a propriedade de Domitila foi usada mais particularmente para os sepultamentos de pessoas ligadas à casa imperial.

“Uma espécie de alpendre monumental, construído em tijolo e decorado com ornamentos de terracota” permite entrar na galeria. “Esta entrada foi posteriormente ladeada por salas de jantar com bancos e uma fonte; acima, havia uma cabana para o guardião. "

O cemitério subterrânea foi desenvolvido a partir do II E  -  III th  século, primeiro como núcleos funerárias separadas que são, então, montadas em uma grande catacumba.

A Basílica dos Santos Nereu e Achillea

Esta basílica também é chamada às vezes: Basílica de Pétronille ou Basílica de Pétronille, Nérée e Achillea . Não deve ser confundida com a igreja Basílica Santi Nereo e Achilleo no rione de San Saba , perto das Termas de Caracalla , que foi dedicado aos dois santos VI th  século , tendo tido um outro nome para vários séculos.

No final do XIX °  século , Giovanni Battista De Rossi revelou uma basílica semi-underground dedicado a Nereu e Aquileu , apresentados como os Chamberlains da "virgem Flavia Domitila  " em diversas fontes cristãs, mas parecem descrito como soldados em uma inscrição do Papa Dâmaso , localizada perto da Viale Tor Marancia  (it), a uma curta distância da antiga via Ardeatina . Ele também encontrou indícios, em particular um afresco, que mostra que o túmulo de Santa Petronila , também pertencente à família Flavian , foi nesta basílica. Vários textos cristãos indicam que ela foi enterrada neste cemitério. Uma das colunas que sustentavam o tabernáculo do altar é decorada com baixo relevo que representa o martírio daquele cujo nome está gravado: ACILLEVS (Achillea). Outra coluna quebrada foi provavelmente nomeada NEREVS (Nereus).

A cripta onde foram sepultados os santos Nereu e Achillea tornou-se um santuário que se tornou uma basílica semi-subterrânea com três naves , uma abside e um nártex . A datação da basílica no final da IV ª  século como GB De Rossi tinha feito com base em um graffito e epitáfio é aceito geralmente que Krautheimer e Tolotti propor a data para 600. Philippe Pergola distingue três fases estruturais no desenvolvimento do monumento . Ele apóia esse ponto de vista ao analisar as relações topográficas da basílica com a rede de galerias da catacumba. No canto nordeste da basílica ainda estão de pé as paredes que parecem ser os restos de uma cripta primitiva antes do pontificado do Papa Dâmaso e provavelmente datam da primeira metade do IV th  século . A própria basílica constitui a terceira fase estrutural do santuário. Infelizmente, as duas fases estruturais anteriores não foram escavadas até agora. Muitos críticos têm notado que ele é preparado de acordo com o modelo judeu, o que corresponde ao caráter judaico-cristã Igreja de Roma no final da I st  século , numa época em que o judaísmo eo cristianismo ainda não são separados e corresponde principalmente ao que nós saber sobre o cristianismo dos membros da família Flaviana que aderiram a ele.

Peregrinação aos túmulos dos mártires

Após o funeral, no V °  século , a basílica se tornou o centro de um santuário de peregrinação aos túmulos dos "mártires" Nereu e Aquileu .

Em 755 , os cemitérios e basílicas localizados em torno de Roma foram devastados pelos lombardos que sitiaram a cidade. Assim que a paz foi concluída, o Papa Paulo I primeiro começou a se deslocar para locais mais seguros as relíquias de santos famosos. O sarcófago de Santa Petronila é solenemente transferido para o mausoléu que para ele foi construído no Vaticano ( 757 ). Este sarcófago onde apareceram os golfinhos e também o seu nome, Aurelia Petronilla, está agora perdido.

O Papa Leão III (795 a 816) notou que a basílica era regularmente inundada pelas ondas e decidiu fechá-la. Em seguida, é despojado de tudo relacionado aos usos litúrgicos. O uso da basílica subterrânea é então abandonado. Seu titulus bem como as relíquias dos dois santos são transferidos para a igreja de Santi Nereo e Achilleo . No VI th  século , esta igreja foi anteriormente atribuído a cinco sacerdotes foi dedicada aos Santos Nereu e Aquileia. O nome Sanctorum Nerei et Achillei , que designa esta igreja, aparece pela primeira vez em 595 .

Abandonado e esquecido, o catacumba foi reencontrada por Antonio Bosio no final do XVI th  século e metodicamente explorado por Giovanni Battista De Rossi , na segunda parte do XIX th  século .

Bibliografia

Notas e referências

  1. Corpus Inscriptionum latinarum (CIL), VI, 8942 e 16246.
  2. Corpus Inscriptionum latinarum (CIL), 1098.
  3. Jean Eracle, uma grande dama da Roma antiga: Flavia Domitila, neta de Vespasiano , p.  114 .
  4. Jean Éracle, Uma grande dama da Roma Antiga: Flavia Domitilla, neta de Vespasiano , p.  115 .
  5. Philippe Pergola, Christian Rome: Early Christian Rome; Catacombs and Basilicas , The Catacombs of Domitilla , 2000, p.  24 .
  6. Giovanni Battista De Rossi , Boletim de Arqueologia Cristã do Comandante JB de Rossi , p.  45 .
  7. Jean-Yves Carrez-Maratray, Peluse e o ângulo oriental do delta egípcio nas eras grega, romana e bizantina , Instituto Francês de Arqueologia Oriental, 1999, p.  214-217 .
  8. Guy Wagner, A inscrição grega e as marteladas do Prefeito Titus Flavius ​​Titianus , Instituto Francês de Arqueologia Oriental, BIFAO, Volume 81, 1981, p.  129-135 .
  9. Jean Éracle, Uma grande dama da Roma Antiga: Flavia Domitilla, neta de Vespasiano , p.  127 .
  10. Philippe Pergola, A condenação dos Flavianos cristãos sob Domiciano: perseguição religiosa ou repressão política? , Misturas da Escola Francesa de Roma. Ano da Antiguidade 1978, Volume 90, Número 1, p.  416 .
  11. Philippe Pergola, A condenação dos Flavianos Cristãos sob Domiciano: Perseguição Religiosa ou Repressão Política? , Misturas da Escola Francesa de Roma. Ano da Antiguidade 1978, Volume 90, Número 1, p.  414-415 .
  12. Edmond Le Blant, descoberta por M. de Rossi da catacumba de Domitilla em Tor Marancia , Atas das sessões da Academia de Inscrições e Belles-Lettres, 1875, Volume 19, Número 1, p.  12 .
  13. N. Zimmerman, Projeto: A Domitila-Catacumba em Roma
  14. Philippe Pergola, Christian Rome: Early Christian Rome; Catacombs and Basilicas , The Catacombs of Domitilla , 2000, p.  24-25 .
  15. Catacumbas de Roma abrir ao público , Catacumbas de Domitila, pelo http://www.vatican.va .
  16. Domitila-Catacumba: Situação e Andamento do Projeto 2009 .
  17. Edmond Le Blant, descoberta por M. de Rossi do catacomb de Domitilla em Tor Marancia , Minutos das sessões da Academia das inscrições e Belles-Letras, 1875, Volume 19, Número 1, p.  12-13 .
  18. Philippe Pergola, Christian Rome: Early Christian Rome; Catacombs and Basilicas , The Catacombs of Domitilla , 2000, p.  26 .
  19. Atos dos Mártires, Atos dos Mártires da Virgem Santa Flávia Domitila e Santos Nereu e Achillea .
  20. Giovanni Battista De Rossi , Boletim de arqueologia cristã do Sr. Comandante JB de'Rossi , p.  41
  21. Amy-Jill Levine, Maria Mayo Robbins, A Feminist Companion to the New Testament Apocrypha , 2006, T&T Clark International, Nova York, p.  140 .
  22. Giovanni Battista De Rossi , Roma sotterranea , I, 180-1
  23. Giovanni Battista De Rossi , Bollettino di archeologia cristiana , 1874, p.  5s .
  24. Giovanni Battista De Rossi , Boletim de arqueologia cristã do Comandante JB de Rossi , Pesquisa sobre a idade da tumba de Veneranda , p.  12s .
  25. Giovanni Battista De Rossi , Boletim de arqueologia cristã do comandante JB de Rossi , Explicações do afresco representando Veneranda introduzido por Pétronille no paraíso , p.  19s .
  26. Atos dos Mártires, Atos dos Mártires da Virgem Santa Flávia Domitila e dos Santos Nereu e Achillea .
  27. Na Lenda Dourada ( XIII th  século ), só é indicado que "os seus corpos foram enterrados perto do túmulo de St. Petronilla  " , o que dá a mesma informação topológica. cf. Jacques de Voragine , La Légende dorée , Notice des "Saints Nérée et Achillée , Volume 1, 1967, Paris, Garnier-Flamarion, p.  380-381 .
  28. Philippe Pergola, A condenação dos Flavianos Cristãos sob Domiciano: Perseguição Religiosa ou Repressão Política? , Misturas da Escola Francesa de Roma. Ano da Antiguidade 1978, Volume 90, Número 1, p.  415-416 .
  29. Jean Éracle, Uma grande dama da Roma Antiga: Flavia Domitilla, neta de Vespasiano , p.  126 .
  30. Com base nesses elementos, Jean Éracle levanta a hipótese de que esse hipogeu foi transferido pela posteridade de um dos libertos de Antonino Pio (falecido em 161 ); cf. Jean Éracle, Uma grande dama da Roma Antiga: Flavia Domitilla, neta de Vespasiano , p.  127 .
  31. Boletim de arqueologia cristã do comandante JB de Rossi , p.  13 .
  32. (it) Chiesa dei Santi Nereo e Achilleo na www.romasegreta.it site.
  33. Bull. arco. crist., 1874, p.  8s  ; 1875, pág.  1s  ; 1878, pág.  132s  ; 1879, pág.  158s .
  34. Edmond Le Blant, descoberta por M. de Rossi da catacumba de Domitilla em Tor Marancia , Minutos das sessões da Academia de Inscrições e Belles-Lettres, 1875, Volume 19, Número 1, p.  13 .
  35. Louis Reekmens, pesquisa recente nas criptas dos mártires romanas , em Mathijs Lamberigts, Peter van Deun, no Martyrium , La pluralidade, p.  63 .
  36. Este é notadamente o caso de Marucchi e Pergola, enquanto Krautheimer e Tolotti propõem datar por volta de 600, com base em semelhanças arquitetônicas.
  37. Louis Reekmens, Pesquisas recentes nas criptas dos mártires romanos , em Mathijs Lamberigts Peter van Deun, em Martyrium , Plurality, p.  63-64 .
  38. Louis Reekmens, Pesquisas recentes nas criptas dos mártires romanos , em Mathijs Lamberigts Peter van Deun, em Martyrium , Plurality, p.  61 .
  39. Louis Reekmens, Pesquisas recentes nas criptas dos mártires romanos , em Mathijs Lamberigts Peter van Deun, em Martyrium , Plurality, p.  64 .
  40. Enciclopédia Judaica , artigo de Flavia Domitilla citando N. Müller, em Herzog-Hauck, "Real-Encyc." 3 th ed., X.863.
  41. Robert Eisenman , Tiago , o Irmão de Jesus e os Manuscritos do Mar Morto , The Historical James, Paul as the Enemy e Jesus 'Brothers as Apostles , tomo II , ed. PIB, Nashville, 2012, p.  401 , nota de rodapé n o  102.
  42. De acordo com Simon Claude Mimouni , Paulo em sua Epístola aos Romanos parece dirigir-se aos judeus-cristãos fortemente apegados ao respeito pela Torá e aos cristãos de origem grega que desejam se separar completamente dela. cf. Simon Claude Mimouni , judaísmo antigo do VI º  século aC ao III ª  século dC , Paris, 2012, ed. PUF , p.  754 .
  43. François Blanchetière , Investigação sobre as raízes judaicas do movimento cristão , Cerf ,2001, 587  p. ( ISBN  978-2-204-06215-2 ), p.  278 .
  44. De acordo com Simon Claude Mimouni , o bispo Clemente de Roma é um judaico-cristão, provavelmente de estrita observância judaica "tão fortemente messianista quanto estóico  " . cf. Simon Claude Mimouni , judaísmo antigo do VI º  século aC ao III ª  século dC , Paris, 2012, ed. PUF , p.  754 .
  45. Dion Cássio diz que Flavius ​​Clemens , sua esposa e Manius Acilius Glabrio foram condenados pelos mesmos motivos por Domiciano : "não adorar os deuses" e ter "abraçado a religião dos judeus" . No entanto, as descobertas arqueológicas feitas por Giovanni Battista De Rossi na Catacumba de Priscila levam a pensar que Acilius Glabrio era um cristão e que o mesmo acontecia com Titus Flavius ​​Clemens e sua esposa ( cf. Giovanni Battista De Rossi , Bullettino di archeologia cristiana , 1888-1889, p.  15s ; cf. de Wahl, Römische Quartalschrift, IV, 1890, p.  305s ). Além disso, Titus Flavius ​​Clemens aparece no Vetus Martyrologium Romanum em 22 de junho: “Item Romae Translatio sancti Flavii Clementis, viri Consularis et Martyris; que, sanctae Plautillae frater ac beatae Virginis e Martyris Flaviae Domitillae avunculus, um Domitiano Imperatore, quocum Consulatum gesserat, ob Christi fidem interemptus est. Ipsius porro corpus, na Basílica sancti Clementis Papae inventum, ibidem solemni pompa reconditum est. » , Cf. (la) Vetus Martyrologium Romanum , em 22 de junho.
  46. Giovanni Battista De Rossi , Boletim de arqueologia cristã do Sr. Comandante JB de'Rossi , p.  31 .
  47. Giovanni Battista De Rossi , Boletim de arqueologia cristã do comandante JB de'Rossi , p.  p32-35 .
  48. Giovanni Battista De Rossi , Boletim de arqueologia cristã do comandante JB de'Rossi , p.  32 .

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