Elijah

Elijah Descrição desta imagem, também comentada abaixo Elijah no deserto (escola Yaroslavl no final XV th  século),
Museu de Arte de Yaroslavl .

אֵלִיָּהו

Data chave
Aniversário 927 AC J.-C.
Tishbe
País de Residência Reino de israel
Atividade primária Profeta

Complementos

Contemporâneo do rei de Israel Acabe , de sua esposa Jezabel , de seu filho o rei Jorão , dos profetas Obadias e Eliseu , de Nabote

Elias ( hebraico  : אֵלִיָּהו Eliyahu , que significa “Meu Deus é YHWH  ”; siríaca  : Ilya  ; Árabe  : إلياس Ilyās ) é um grande profeta nas religiões abraâmicas .

Elias na Biblia

Profeta de Israel a IX th  século  aC. DC , seu ministério ocorre no reino de Israel após a morte de Salomão . Ele é o profeta de YHWH , Deus de Israel, diante do deus dos cananeus , Baal , do qual a rainha de Israel Jezabel foi feita a ardente missionária. Ele realiza muitas maravilhas antes de subir aos céus em um redemoinho. Ele também é, de acordo com os profetas bíblicos, o anunciador do Messias no fim dos tempos.

Origem do nome Élie

Elias é um nome teofórico , como muitos nomes que aparecem na Torá . Em hebraico, o primeiro nome אֵלִיָּהו ( ēliyahū ) significa "Meu Deus é YHWH" . Este nome foi provavelmente escolhido devido à missão particular que será atribuída a ele no relato bíblico e que vem em oposição aos adoradores do deus Baal .

Elias no judaísmo

Elias no Livro dos Reis

Elijah nasceu em -927 . Levado por uma carruagem celestial, ele está vivo eternamente. A história do profeta Elias é conhecida pelo que os estudiosos chamam de “Ciclo de Elias”. De acordo com o Primeiro Livro dos Reis, Elias era um habitante da terra de Gileade e também um "Tishbite" , ou seja, da cidade de Tishbé  (in) (em árabe el Istib), ao norte do rio Yabboq em Jebel Adjloun (entre Yarmouk e Arnon), um nome com a mesma raiz da palavra cativeiro em hebraico. A tradição o tornou conhecido como tendo grande fé em YHWH e atribuiu a ele muitos milagres, incluindo aqueles de ressuscitar os mortos e trazer fogo do céu. No Primeiro Livro dos Reis , Elias aparece na história para alertar Acabe , o rei de Israel , sobre o início de uma seca causada porque evita que a chuva caia. “Elias, o Tashbita, um dos habitantes de Gileade, disse a Acabe: “ Vive o Senhor, o Deus de Israel, de quem sou servo! Nestes anos não haverá nem orvalho nem chuva, senão pela minha palavra ” . "

Ele então parte para um retiro perto da torrente de Kerith, um afluente do Jordão . Ele bebe a água da torrente e é alimentado por corvos. Depois de um tempo, a torrente seca, então Elias parte para Sidon, onde uma viúva da cidade de Sarepta o recebe e o alimenta. Um milagre então acontece, pois as parcas provisões da viúva não acabam até que a chuva volte. O filho da viúva adoece e morre, depois ressuscita com uma oração de Elias.

A seca anunciada por Elias duraria mais de três anos. No terceiro ano de seca, Deus mandou Elias de volta ao rei Acabe . Elias encontra um servo do rei chamado Obadias e pede que ele anuncie isso. Obadias teme que este anúncio cause sua execução se Elias desaparecer novamente, e implora evocando seu passado, onde ele protegeu dos profetas de Deus que a rainha Jezabel queria que matasse. Elias garante que se apresentará a Acabe e, apesar de seus temores, Obadias avisa o rei que vem ao encontro de Elias.

Elias repreende o rei por sacrificar ao deus Baal e deixar sua esposa Jezabel jantar com quatrocentos profetas de Astarte . O rei convoca o povo e todos os profetas ao Monte Carmelo . Elias está sozinho diante de quatrocentos e cinquenta profetas de Baal. Cada acampamento escolhe touros para fazer uma oferenda a seu deus, mas sem colocá-los no fogo. Os sacerdotes de Baal estão agitados, mas em vão; o fogo não vem para consumir suas ofertas. Elias faz um altar e coloca as ofertas, as quais ele asperge com água três vezes. Ele então faz uma oração e o fogo cai sobre o altar. Então Elias deu a ordem de prender os sacerdotes de Baal e matá-los. Elias diz a Acabe para voltar na carruagem para Jezreel antes que a chuva o pare, a chuva comece a cair, enquanto Elias corre à frente de Acabe.

Informada por Acabe, Jezabel ameaça Elias de sujeitá-lo ao mesmo destino que infligiu aos sacerdotes de Baal. Elias fugiu para Berseba, no reino de Judá, para se refugiar ali. Elias, completamente desanimado com o que está acontecendo com ele e desejando morrer, adormece ao pé de uma vassoura. Um anjo o acorda e lhe oferece comida, ele come e volta a dormir. O anjo retorna e Elias pode andar assim por quarenta dias. Chegando à caverna do Monte Horeb , Elias se refugia ali. Posteriormente, o autor bíblico descreve fenômenos naturais, terremotos, tempestades, mas Deus não está lá. Por fim, como uma espécie de oximoro, é “a voz de um belo silêncio” . Deus pergunta a ele: "O que você está fazendo aqui Elias? " Deus instrui Elias a ir a Damasco para ungir Hazael como rei da Síria , ungir Jeú como rei de Israel e ungir Eliseu para ser seu sucessor.

Cerca de seis anos depois, ele avisou Acabe e Jezabel sobre o risco de morte violenta depois que Jezabel manobrou para se apropriar da vinha de um certo Nabote cuja morte ela apedrejou entregando-o à turba. Acabe, rei de Israel, e Josafá , rei de Judá , unem forças para travar uma guerra contra Aram . Durante uma luta, Ahab é morto. Seu filho Achazia o sucede e comete as mesmas faltas aos olhos de Elias.

De fato, Achazia, caído da varanda de seus aposentos, deseja consultar o oráculo de Baal sobre sua cura. Elias vai ao encontro dos mensageiros do rei para contar-lhes sobre a morte iminente do rei porque ele preferiu Baal ao Deus de Israel. Pela vontade de Deus, Elias queima cem homens da Achazia que vieram para capturá-lo, então se deixa levar para reiterar sua predição fatal perante o rei. Ele morreu logo depois, e seu filho Joram o sucedeu.

Enquanto estava na companhia de Eliseu, Elias é levado para o céu em um redemoinho. Após seu desaparecimento, Eliseu o sucedeu.

Esse relato da remoção de Elias para o céu inspirou a construção de certos cenários escatológicos em seu milagroso retorno à Terra. De acordo com o livro de Malaquias , Elias retornará antes do Juízo Final: “Eis que enviarei a vós o profeta Elias, antes que venha o dia do Senhor. " A tradição judaica, portanto, aguarda o retorno de Elias. Ele permanece o convidado no feriado judaico da Páscoa, onde uma porta aberta e um assento desocupado ainda o aguardam.

O Sirach , um livro deuterocanônico , menciona Elias entre as grandes figuras da história de Israel e relembra seus feitos. O texto sugere que existe vida após a morte para os fiéis: “felizes os que te verão, felizes os que dormiram no amor do Senhor, porque também nós possuiremos a verdadeira vida” .

Elias nas origens da tradição judaica

Como o profeta Elias nunca morreu realmente, as tradições a respeito de seus reaparecimentos se desenvolveram no folclore judaico, desde Rabi Eleazar, filho de Shimon bar Yohai , até os relatos hassídicos. Elias é conhecido por ter ensinado sábios da Torá e pessoas justas desconhecidas, ou mesmo, em muitas lendas, por ter aparecido em uma sinagoga quando um décimo homem estava faltando para formar o minyan .

Essas intervenções misteriosas, muitas vezes destinadas a salvar ou apoiar os judeus em tempos de perigo, vêm do fato de que Elias é aquele que anuncia a paz e o bem no mundo vindouro. Assim, o Birkat Hamazon (ação de graças após a refeição) menciona Elias de quem devemos “lembrar para o bem” porque ele trará “boas novas, ajuda e consolo” .

Devido ao seu retorno iminente, muitas vezes uma cadeira é reservada para ele nas sinagogas.

Outras menções de um "Elias" na Bíblia

Em outras partes da Bíblia, existem outros personagens chamados Elias. Pode ser o mesmo personagem, mas causa alguns problemas de linha do tempo.

No Segundo Livro das Crônicas , um certo “Elias” avisa o rei de Judá, Jeorão . Se for o mesmo personagem, significa que ele mudou de um reino para outro e que morreu mais tarde do que sugere o Segundo Livro dos Reis .

Isso ocorre porque o livro de crônicas é de certa forma uma recapitulação da história, em particular da aliança davídica e da adoração no templo.

O nome Elias também é usado por um sacerdote na época de Esdras.

Elias no Cristianismo

Menções de Elias no Novo Testamento

Elias é o profeta mais citado no Novo Testamento . No Evangelho segundo João , os fariseus perguntam a João Batista : "Por que então você está batizando, se não é o Cristo, ou Elias, ou o profeta?" "

Elias ainda é citado no Evangelho de Lucas . João Batista e Elias são comparados por suas roupas feitas de peles de animais. O anjo Gabriel afirma, antes do nascimento de João Batista, que ele terá o espírito e o poder de Elias. Nos três Evangelhos Sinópticos , encontramos uma manifestação de Elias na companhia de Moisés e Jesus no chamado episódio da "  transfiguração  ": "E enquanto ele (Jesus) orava, mudou a aparência de seu rosto, e sua vestimenta, deslumbrantemente branco. E eis que dois homens falavam com ele: eram Moisés e Elias que, aparecendo na glória, falavam da sua partida, que iria realizar em Jerusalém. "

Nas epístolas, Elias também é mencionado como um modelo de inspiração para a oração. O apóstolo Paulo diz o seguinte sobre Elias: “Não sabeis o que a escritura relata de Elias, como ele dirige a Deus esta reclamação contra Israel? " A Epístola de Tiago também se refere a Elias para falar do poder da oração: " Elias era um homem da mesma natureza que nós, ele orou fervorosamente para que não chovesse, e não choveu. Na terra por três anos e seis meses. Então ele orou novamente, e o céu deu chuva e a terra produziu seus frutos. "

Os Evangelhos levantam a difícil questão da identidade de João Batista Elias; afirmado por Jesus “E ele, se quereis compreender bem, é este Elias que deve vir” , esta identidade é negada por João Baptista “O que és então? Eles perguntaram a ele. Você é Elijah? Ele diz: não sou ” . Um estudioso judeu, Menahem Macina, abordou essa aparente contradição.

Adoração de Elias

Elias é celebrado em 20 de julho por católicos e ortodoxos. Várias montanhas levam seu nome, a mais famosa delas é o Monte Saint Elias, no Alasca .

Na Igreja Ortodoxa Sérvia , Santo Elias é um slava celebrado por muitos crentes, ele também é o santo padroeiro da Força Aérea e Aeronáutica sérvia. Muitos sérvios que se converteram ao cristianismo a V ª , VI th e VII th  séculos e teve que deus patrono Perun (equivalente Thor entre os eslavos) o levou para o santo padroeiro. Santo Elias foi representado pelos cristãos em Constantinopla como o santo relâmpago.

Na Ordem Carmelita, da qual Elias é o "pai espiritual", a festa de Santo Elias no dia 20 de julho tem o posto de festa (festa obrigatória), dando lugar à indulgência plenária , enquanto no resto da Igreja Católica esta festa é opcional (não registrado, deixado à liberdade dos fiéis).

Caverna de Elias no Monte Carmelo

A tradição relata que Elias teria residido como um eremita, com discípulos (começando com Eliseu ) em uma caverna no Monte Carmelo . Esta caverna é conhecida como a “escola dos profetas”. Posteriormente, Eliseu teria continuado esta "tradição" e ele também residiu nesta caverna, conforme sugerido pela passagem do Segundo Livro dos Reis, onde a mulher sunamita vai ao Monte Carmelo para procurar Eliseu. No XVII th  século Carmelitas são definidos nas encostas do Monte Carmelo um mosteiro e celebrar escritórios na "Caverna de Elias". Esta caverna torna-se sucessivamente uma mesquita e hoje uma sinagoga . A comunidade carmelita estabelecida no Monte Carmelo (perto da caverna) obteve permissão para vir e celebrar certos festivais religiosos nesta caverna.

Elias no Islã

Elias é um personagem discreto no texto do Alcorão. É citado em duas passagens do Alcorão  :

"Da mesma forma, Zacarias , João Batista , Jesus e Elias, todos eles sendo do mesmo número de pessoas boas"

-  O Alcorão , "O gado", VI , 85, (ar) الأنعام .

Nesta passagem, ele é simplesmente integrado às "pessoas boas". Sua presença entre o povo de Imran pode ser uma forma de expressar o tipo de espiritualidade ascética associada a ele.

“Elias foi certamente um dos Mensageiros . Quando ele disse ao seu povo: “Vocês não temem Alá? Você vai invocar Baal e abandonar o melhor dos criadores, Allah, seu Senhor e o Senhor de seus ancestrais mais antigos? Eles o chamaram de mentiroso. Bem, eles serão levados (para o Castigo ). Exceto os servos escolhidos de Allah. E perpetuamos sua fama na posteridade: "A paz esteja com Elias e seus seguidores." Assim recompensamos o beneficente, pois ele era um dos Nossos servos crentes ”

-  O Alcorão , "Les Rangs", XXXVII , 123-132, (ar) الصافات .

Essa passagem evoca a história da luta de Elias contra os adoradores de Baâl, presente no livro dos Reis. Os comentaristas muçulmanos deram mais consistência a esse personagem do Alcorão, recuperando elementos da história bíblica, como seu sequestro para o céu. No entanto, sua cronologia às vezes é hesitante - alguns comentaristas colocam a vida de Elias antes da de Davi e Salomão - e o relato toma a direção oposta à fornecida pela Bíblia. Assim, Elias seria um profeta em meio a uma sociedade pagã que ele teria procurado converter e Baal seria um ídolo representando uma mulher muito bonita. O rei desta sociedade pagã estando hesitante e seu povo se recusando a acreditar, Elias teria pedido a Deus para reter a chuva para castigá-los. Isso está causando fome na região. Após 10 dias ou 10 anos (de acordo com as tradições) de fome, o rei e o povo admitem a mensagem de Elias e a chuva volta. Os recalcitrantes são então massacrados.

Os versos 129 e 130 podem ser uma evocação do arrebatamento de Elias. Vários relatos de comentaristas abordaram este episódio e Elias foi associado ao "misterioso iniciador de Moisés", uma espécie de profeta não mortal que cruzou as gerações. Essa ideia é encontrada nas tradições judaicas. Essas tradições e histórias deram uma dimensão importante (escatológica, entre outras) a Elias, embora sejam rejeitadas por vários pensadores muçulmanos.

Elijah nas artes

Notas e referências

Referências da Bíblia hebraica

Textos da Torá ou Antigo Testamento

  1. 1 Reis 17.1 .
  2. 1 Reis 17,1-15 .
  3. 1 Reis 17.8-16 .
  4. 1 Reis 17,17-24 .
  5. 1 Reis 18.1 .
  6. 1 Reis 18,1-17 .
  7. 1 Reis 18,18-46 .
  8. 1 Reis 19,1-18 .
  9. 1 Reis 21 .
  10. 1 Reis 22 .
  11. 2 Reis 1 .
  12. 2 Reis 2 .
  13. Malaquias 4,5 .
  14. Malaquias 3.23 .
  15. Si 48, 1-12 , na Tradução Litúrgica da Bíblia (site católico AELF).
  16. Si 48, 11.
  17. 2 Crônicas 21,12-15 .
  18. Esdras 10.21 .
  19. 2 Reis 1,8 , Mateus 3,4 .
  20. 2 Reis 4,25 .

Referências da Bíblia Cristã

Textos do Novo Testamento

  1. João 1.25 .
  2. Lucas 4.25 , Lucas 9.8-9 , Lucas 9.54 .
  3. Lucas 1,17 .
  4. Mateus 17,1-8 , Marcos 9,1-9 , Lucas 9,28-36 .
  5. Lucas 9,28-32 .
  6. Romanos 11.2 .
  7. James 5.17 .
  8. Mateus 11.14 .
  9. João 1.21 .

Outras referências

  1. Holman Bible Editorial Staff, Holman Concise Bible Dictionary , B&H Publishing Group, EUA, 2011, p. 193
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  3. (em) S. David Sperling , "Elijah" em Fred Skolnik, Michael Berenbaum (eds.), Encyclopedia Judaica , Vol.  6, Thomson Gale, 2 th  ed. ( ISBN  978-0-02-865934-3 ) , p.  331.
  4. (em) John Barton e John Muddiman , The Oxford Bible Commentary , Oxford University Press ,2007, 1386  p. ( ISBN  978-0-19-927718-6 , leitura online ) , p.  246.
  5. Philippe Hugo , As duas faces de Elias: texto massorético e Septuaginta na história mais antiga do texto de 1 Reis 17-18 , Academic Press Fribourg, Vandenhoeck e Ruprecht , col.  "Orbis biblicus e orientalis" ( N O  217)2006, 389  p. ( ISBN  978-3-7278-1545-4 , leitura online ) , p.  138.
  6. Christian Grappe e Alfred Marx , Scandalous Sacrifices? : sacrifícios humanos, martírio e morte de Cristo , Genebra / Paris, Trabalho e Fides ,2008, 189  p. ( ISBN  978-2-8309-1179-4 , leitura online ) , p.  62.
  7. Étienne Nodet , A Odisséia da Bíblia: Estudos e Temas , Éditions du Cerf ,2016, 992  p. ( ISBN  978-2-204-11422-6 , leia online ) , pt302.
  8. A. Peters, história mundial Syncronoptic , edição acadêmica suíça.
  9. Lewis Ginzberg, Legends of the Bible , Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1956, p. 597.
  10. Martin Buber , Les Récits hassidiques ( Die Erzählungen der Chassidim , 1949), Éditions du Rocher, 1985 ( ISBN  2-268-00018-4 ) .
  11. “Élie”, em Geoffrey Wigoder (ed.), Dicionário Enciclopédico do judaísmo , Cerf / Robert Laffont (livros) de 1996 ( ISBN  978-2221080993 ) .
  12. Em particular no Evangelho segundo Saint-Mathieu  : “Elias virá para colocar tudo de volta no lugar. Mas eu lhe digo, Elias já veio; em vez de reconhecê-lo, eles faziam o que queriam com ele. O Filho do homem também sofrerá por eles. " Então os discípulos entenderam que ele lhes falava de João Batista.
  13. [1] Menahem Macina, “  Era João Batista Elias? Exame da Tradição do Novo Testamento  ”, Oriente Médio cristão , n o  XXXIV,1984, p.  209-232 ( ler online ).
  14. "  Julho  " , no Calendário Ortodoxo, Festas e Santos da Igreja Ortodoxa (acessado em 20 de julho de 2020 ) .
  15. As Horas do Carmelo ( tradução  do latim), Lavaur, Éditions du Carmel ,2005, 347  p. ( ISBN  2-84713-042-X ) , p. 111.
  16. Calendário litúrgico para o uso das comunidades carmelitas , Créteil, Carmel sainte Thérèse,2013, 24  p. , p14.
  17. Oração do tempo presente , Paris, do Cerf,1994, 1590  p. ( ISBN  2-204-04853-4 ) , p1261.
  18. Lory P., "Elie", em Dictionnaire du Coran, 2007, Paris, p.244-246.
  19. Galeria Brera

Apêndices

Bibliografia

Links Relacionados

links externos