Kaaba

A Kaaba
A Kaaba em 2018.
A Kaaba em 2018.
Apresentação
Nome local Kaaba
Adoração islamismo
Modelo Mesquita
Geografia
País Arábia Saudita
Região Província de meca
Cidade Meca
Informações de Contato 21 ° 25 ′ 21 ″ norte, 39 ° 49 ′ 34 ″ leste

A Kaaba , Caaba ou Kaaba (árabe: الكعبة al-ka'ba " o cubo") é um edifício do VII ª  século e coberta com um pano de seda preta, o kiswa , quase no centro do pátio de a Grande Mesquita de Meca ( al-Masjid al-haram ). É o lugar mais sagrado do Islã e é cercado por vários quiosques. No canto sudeste do edifício está embutida a pedra preta .

É para a Kaaba que os muçulmanos em todo o mundo se voltam (inclusive quando estão dentro da Masjid al-Haram) para realizar suas orações diárias . E é ao redor da Kaaba que os peregrinos realizam as sete voltas do rito do tawaf (circunvolução), especialmente durante o hajj ou a umra .

Edifício pré-islâmico, a Kaaba foi inicialmente local de culto da religião árabe pré-islâmica , onde eram veneradas as três filhas de Deus , entre outras  : Al-Lāt , Manat e Al-'Uzzā . Após a conquista de Meca por Maomé em 630, a Kaaba foi esvaziada de suas estátuas, o simbolismo deste edifício vazio significando, desde então, que um crente só pode adorar a Deus, com exclusão de qualquer objeto material. E qualquer ídolo , um ideia que o Islã compartilha com o judaísmo .

De acordo com a tradição islâmica, haveria duas Kaaba distintas, uma terrestre para os homens e a outra celestial para os anjos.

Etimologia

Inicialmente, a palavra Ka'ba ( árabe كعبة ) designa qualquer edifício de forma cúbica. O nome já se aplica ao antigo santuário em forma de cúbica que ficava em Meca antes do advento do Islã. Posteriormente, encontramos menção da palavra duas vezes no Alcorão , nos versos 95 e 97 da sura 5 ( A Tabela ). O versículo 97 é particularmente importante: “Deus instituiu a Ka'ba - Casa Sagrada, construída para os homens - o mês sagrado, a oferenda (...). " Após o estabelecimento do Islã, a Kaaba também é comumente conhecida como Bayt Allāh " Casa de Deus ".

Para Malek Chebel , o termo kaaba poderia vir de "o nome de uma antiga deusa local com o nome de Kaabah" . Porém, já em 1947, René Guénon notou que alguns viam na Kaaba uma deusa que teria sido representada pela Pedra Negra, ao mesmo tempo que salientava que se tratava de uma questão de confusão e que nunca existiu nenhuma divindade com esse nome.

No XVIII th  século, na França, encontrado em Enciclopédia transcrição Kiabé .

História

Período pré-islâmico

Um local de culto pré-islâmico

“Fora das tradições muçulmanas, quase nada se sabe sobre o passado da Kaʿba. [...] A informação histórica só começa com a história de Muhammad. " Algumas histórias e textos parecem atestar, no entanto, uma existência de um local de culto do VI th  século .

A Kaaba primitiva provavelmente apareceu a princípio como um simples recinto de pedra sem telhado, construído nas imediações de um ponto de abastecimento de água no fundo de um vale seco e sem árvores. Os homens do deserto da Arábia consideravam as terras baixas como um lugar simbólico, fosse a esfera secular ou sagrada. Nas cavidades do solo era coletada a água da chuva, princípio fundamental de vida e sobrevivência. Os clãs da parte baixa da cidade, perto dos poços, constituíam a assembleia tribal Mala . Todo o território de Meca foi estritamente delimitado por pedras de limite de ansâb cravadas no solo e que ainda existem hoje.

A construção neste local já sinalizava claramente uma intenção religiosa e confirmava o seu carácter de espaço sagrado. A esplanada em torno da Kaaba foi objeto de um antigo culto e a mais importante peregrinação anual da Arábia (Peregrinação da "Casa") que foi duplicada pela feira de 'Ukâdh, de acordo com Jean-Luc Monneret . A religião das tribos é o polidemonismo: adoramos “no deserto de pedras, meteoritos, árvores, nascentes. Cada objeto sagrado é cercado por um haram, ou local de culto, objeto de tabus religiosos . "

Jejum, ofertas, uma cabeça raspada, esmolas são ritos de expiação que existiam antes do Islã. A circunvolução praticada antes do Islã como a maioria dos rituais incluídos no Hajj . Em seus Ensaios na II ª  século , Máximo de Tiro diz respeito sobre um rito de adoração de uma pedra sagrada que: "Os árabes também o amor, mas o que quer. Quanto ao objeto sensível de sua adoração, já o vi, é uma pedra quadrangular. " No II ª  século também, Clemente de Alexandria em sua Protrepticus (IV, 1) diz que os árabes adoraram a pedra uma vez, que Claude Mondésert, na sua edição de fontes cristãs Cerf, identifica como a Kaaba em Meca.

Por volta de 590 , as fundações da Kaaba foram seriamente danificadas por chuvas torrenciais. Ameaçando entrar em colapso, o santuário teve que ser demolido e reconstruído pelos Quraysh , a tribo da qual Muhammad (que tinha então 20 anos) veio.

Outros Kaabas na Arábia pré-islâmica

É atestada a existência de outros locais de culto designados pelo mesmo nome, cada um dedicado a uma ou mais divindades e contendo ídolos. As fontes textuais fragmentárias nos permitem identificar cerca de vinte deles. Eles foram gradualmente destruídos após a chegada do Islã.

De acordo com a tradição islâmica

De acordo com o Alcorão, os peregrinos pagãos dançaram e assobiaram durante a peregrinação ( "sua oração em casa era apenas assobios e palmas" - sura 8, 35) práticas não adotadas pelo Islã, animais trazidos para serem mortos usavam guirlandas em seus pescoços, enfatizando a sacralidade dessas bestas (sura 5, 97).

De acordo com o Alcorão , a Caaba foi construída pela mão de Abraão e de seu filho Ismael , com a ajuda de uma eminência, chamada Estação de Abraão . Outras tradições islâmicas afirmam que a Kaaba foi construída primeiro pelo próprio Adão e foi o primeiro templo na Terra. De acordo com a tradição muçulmana , a Kaaba foi destruída e reconstruída dez vezes antes do Islã, duas vezes depois.

Para Tabari (Ta'rikh, I, 193-194), a Kaaba, embora localizada em uma planície, escapou do Dilúvio (sura LIV - Cor. VI, 6), bem como da pedra negra que está embutida nela: a construção e a pedra negra é "elevada ao céu".

De acordo com a tradição islâmica ( Sahih al-Bukhari 64.48.7), no advento do Islã, a Kaaba continha mais de 360 ​​ídolos (provavelmente representando os dias do ano), incluindo representações de certos profetas e de Maria, bem como pedras ou estátuas de divindades pré-islâmicas . Os mais reverenciados e populares foram Hubbal , al-Lat , al-`Uzza e Manat . Essas três deusas são mencionadas no Alcorão (sura 53, The Star). Os muçulmanos acreditam que por muito tempo, a Kaaba foi um símbolo do culto monoteísta de Abraão na Península Arábica , e que um dia populações de beduínos vieram de toda a Arábia para depositar ali as estátuas ( asnâm ) de seus ídolos, aos quais eles visitavam uma vez por ano em uma peregrinação. De acordo com biografias antigas, Muhammad teria removido todas as estátuas da Kaaba durante a captura da cidade, com exceção das representações de Jesus e da Virgem e uma pintura de Abraão. É dito no Livro dos ídolos que os árabes as consideravam as "filhas do deus" (Alá no texto). Podemos supor que esse deus era Houbal (árabe: هُبَل), principal divindade da Kaaba pré-islâmica. . Ele é um deus lunar com atributos próximos aos do deus assiro -babilônico Sîn .

Para Jacqueline Chabbi, a tradição islâmica dos 360 ídolos “parece ter saído da imaginação do colecionador de tradições, Ibn al-Kalbi (737-819), que sem dúvida procurou apresentar o triunfo de seu Profeta sobre a idolatria. " Da mesma forma, a menção de Hubal pode ser confundida com a palavra hebraica hebel , que significa" ídolo vão "(Livro de Jeremias). Para o autor, “não parece, de fato, que houvesse em Meca a menor representação pictórica nem a menor estátua divina, mas apenas, como hoje, pedras sagradas rústicas que haviam sido fixadas na parede ...”

Período islâmico

A "mesquita sagrada" e a Kaaba se tornarão, com o advento do Islã, um importante local de adoração ao qual os fiéis se voltam para orar.

Inicialmente, os muçulmanos oravam em direção a Jerusalém . Pode ser como resultado do conflito entre Maomé e os judeus locais de Medina que a Caaba de Meca foi designada como liderança substituta. O Alcorão está interessado na peregrinação de Meca no ano 6 da Hégira por razões políticas. Abraãoização da Kaaba é expropriação. Judeus derrotados são deslegitimados no presente e no passado. O "templo" do Alcorão de Abraão irá, portanto, cancelar e substituir o dos judeus, e fazer seu "lugar de prostração" desaparecer ( masdjid , de acordo com Cor. XVII, 7).

O historiador Dan Gibson , por sua vez, argumenta em seu livro Qur'anic Geography que a cidade sagrada original do Alcorão seria Petra , localizada em um vale, e que a transferência da pedra negra por Abd Allah ibn az-Zubayr para a corrente A localização de Meca teria sido a causa da mudança da qibla das mesquitas de Petra para Meca no século II após a Hégira.

Ao longo da história, vários povos se estabeleceram perto da Ka'ba: os Amalequitas, a tribo de Jorhom, Khazâ'a, Qoreysh, bem como outras tribos. O Islã multiplicou particularmente as marcas de honra e veneração pela Ka'ba. Em 683, Abdallah ibn Zobeyr, governador de Hijâz, decidiu concluir a construção da Caaba iniciada pelo Qoreysh. Em 693, o califa Abdelmalek ibn Marwan exigiu uma restauração completa da Ka'ba, incluindo a parte da parede próxima à Pedra Negra. Os historiadores são unânimes em afirmar que esta restauração foi concluída e preservou o edifício de qualquer incidente por muito tempo.

Destruição do local pelo califado omíada

Segundo a tradição islâmica, em 684, sob o reinado do califa Yazid ibn Muawiya, a Caaba foi incendiada pelo exército do califado omíada. Após este incêndio, a Kaaba foi "arrasada" e reconstruída pelo califa de Medina, Ibn al-Zoubayr

Em 692 , Meca foi sitiada por Al-Ḥadjdjâdj ben Yûsuf , enviado pelo califa omíada Abd al-Malik contra `Abdullah ibn az-Zubayr  ; a Kaaba teria sido destruída por catapultas e incendiada. Ibn az-Zubayr o reconstruiu no ano seguinte.

Depois do Califado Omíada

A pedra negra foi removida pelos carmatas em 930 e desapareceu por 21 anos.

manhã de quarta-feira 16 de março de 1630, o santuário até a Ka'ba foi inundado como resultado de chuvas torrenciais. À noite, a parede norte e parte das paredes leste e oeste desabaram. O sultão otomano Mourad IV exigiu em 1630 a destruição das paredes devido ao mau estado de todo o edifício. O trabalho de reconstrução foi rapidamente realizado para que o2 de julho de 1631 a Ka'ba foi restaurada.

  • Desenho de 1718. Em C, estação de Abraham, e em D, o poço Zemzem.

  • Foto de 1889 do orientalista Snouck Hurgronje . 2: o hijr; 3: o poço Zemzem; 6: Estação de Abraão.

  • A Kaaba em 1910. Podemos ver claramente a soleira que levanta a porta da frente, e podemos distinguir, no canto, a Pedra Negra atrás do grupo de homens.

Significado para o Islã

Retornando à sua cidade natal em 630 (Hégira 8), de acordo com a tradição, Maomé destruiu os ídolos da Caaba. Os associadores, os idólatras não podem mais acessar os lugares sagrados: Deus proíbe o retorno ao Templo dos infiéis que ali praticavam suas devoções.

Para o Islã, a “morada sagrada” de Meca sempre foi o local de adoração primordial. Abraão, teria sido, após o Dilúvio de Noé, o iniciador do primeiro culto e por ordem divina. Para os muçulmanos, “Abraão era, portanto, muçulmano. Mesmo que não seja dito tão claramente, porque o discurso se concentra em Abraão, todos os "profetas" posteriores também devem, de acordo com a mesma perspectiva, ter sido muçulmanos antes de cair no desvio e na perversão. » Explica a historiadora Jacqueline Chabbi .

O cálculo da qibla , a parede que, no salão de orações de uma mesquita , fica perpendicular à direção de Meca, estimulou os geógrafos muçulmanos.

Escatologia

Muhammad teria anunciado a destruição final da Kaaba como um sinal do fim dos tempos. Vários hadiths falam sobre isso:

“Abu Huraira (ra) disse que o Mensageiro de Allah disse:“ A Kaaba será destruída por um Abissínio chamado Dhou As-Souwayquatayn ”. "

- Al-Bukhari, n ° 1519

“O etíope de pernas curtas vai arruinar a Ka'ba. (Al-Boukhâri, muçulmano). E em outra versão: “Parece que o vejo, negro, com os joelhos derrubados, destruindo-o pedra por pedra”. (Al-Boukhâri, muçulmano) "

“O Profeta disse: 'Deixe os abissínios em paz, contanto que eles façam o mesmo por você; apenas o Abissínio com pernas curtas irá extrair o tesouro da Ka'ba ”

- Abu Dâwoûd

Esta destruição definitiva da Kaaba, tornando a peregrinação impossível e sendo um dos principais sinais do fim dos tempos, é um consenso entre todos os grandes ulemas muçulmanos.

Descrição

A Ka'aba é uma construção de granito cujo material foi extraído das colinas circundantes. As paredes têm um metro de espessura. Eles têm uma altura de 12,95 metros. As medidas dos quatro lados deste falso paralelepípedo são: lado leste, 11,68 metros; lado oeste, 12,01 metros; lado sul, 10,18 metros; lado norte, 9,90 metros.

Só pode ser acessado por uma porta dupla de madeira, folheada a 280  kg de ouro puro, 3,10 metros de altura e 1,70 metros de largura localizada na lateral da parede leste, cuja soleira está localizada a 2,25 metros acima da base da Caaba. Esta porta é aberta três vezes por ano para permitir que o chão seja lavado com água tirada da fonte Zamzam (que se acredita ter sido descoberta por Hagar quando ela procurava desesperadamente água para seu filho Ismael durante seu exílio no deserto) .

Lá dentro, a sala está vazia. Os ornamentos são raros e sóbrios. O tecto falso é sustentado por três pilares, sendo todo em teca com motivos entalhados.
Entre as colunas passam hastes de metal, nas quais estão suspensas as oferendas votivas. Essas três colunas sobem até o primeiro teto, deixando uma lacuna entre ele e o teto superior. Cada um deles usa três anéis de ouro que o reforçam.

As paredes são revestidas com lajes de mármore branco de até três metros de altura. Dentro da Ka'ba há dez placas de mármore branco. Nove deles são cobertos com inscrições em estilo tuluth . No décimo, encontramos a caligrafia em baixo relevo , no estilo cúfico quadrado . As letras são feitas de fragmentos de mármore coloridos colados. Estas placas foram feitas após a XIII th século. Na parede leste, entre a porta da Ka'ba e a porta do arrependimento, uma laje de mármore foi fixada para homenagear toda a restauração da Ka'ba pelo rei Fahd ibn Abdulaziz al Saoud .

Todas as paredes das paredes são forradas com cortinas de seda verde sobre as quais está escrita a profissão de fé em tecelagem branca e alguns dos 99 nomes de Deus , escritos em algarismos arábicos (oito e sete) . O teto também é coberto com a mesma seda.

No canto nordeste da sala, uma escada estreita dá acesso ao terraço localizado 1,20 metros acima do teto falso. A porta de acesso é chamada de "porta do arrependimento". Possui fechadura e é forrada com seda suspensa com incrustações de ouro e prata, que apresentam inscrições.

Subimos as escadas uma vez por ano para trocar o kiswa , o brocado preto bordado com versos do Alcorão que cobre o edifício, preso por cordas ao parapeito que rodeia o terraço.

No XIX th  século , a Kaaba foi cercado por prédios menores e paliçadas de projeto de lei do Extremo Oriente como pagodes.

  1. A pedra negra (ângulo sudeste) ( árabe  : الحَجَر الأَسْوَد [al-hajar al-aswad]). Em 684 , a Kaaba foi danificada pelo fogo, a pedra negra explodiu por causa do calor. Em 930 , este é tomado pelos carmatas e restaurado em 950. Situado em uma moldura de prata , é o objeto de um culto litolátrico . Foi levantada a hipótese de sua origem meteorítica (pedra caída do céu e considerada mensageira dos deuses), mas qualquer amostragem ou análise é proibida.
  2. A porta da Kaaba (parede leste).
  3. Calha (em ouro) para evacuar qualquer água da chuva (parede norte) (árabe: ميزاب [mīzab], calha ). Em 1626, uma enchente derrubou três das quatro paredes da Caaba. Foi reconstruída em 1627 . É aí que instalamos essa calha e o châdharwân que protege a base do escoamento.
  4. O châdharwân faz parte da base da Kaaba (árabe: الشاذَروان [al-šāḏarwān])
  5. A área chamada hatîm ( الحَطيم , [al-haṭīm], parte colapsada? ) É delimitada pela parede chamada pedra de Ismael , segundo outras fontes a palavra hatîm também designa a parede. Isso corresponde a uma parte da Kaaba original sob a qual Hagar , a mãe de Ismael, seria enterrada (em árabe: حجر مسماعيل [hijar ismā`īl]).
  6. Al-Multazam (مُلْتَزَم [multazam], vinculado por um compromisso ) refere-se à seção de parede entre a porta da Kaaba e a pedra negra.
  7. A estação de Abraão (árabe: مقام إبراهيم [maqām ibrāhīm], estação de Ibrahim ): durante a construção da Caaba por Abraão e seu filho Ismael, este ganhando altura, o profeta teria sido forçado a subir nesta pedra, enquanto deixa a marca de seus pés.
  8. Ângulo da Pedra Negra (sudeste).
  9. Esquina do Iêmen (sudoeste). Uma grande pedra colocada verticalmente forma este canto do edifício. O costume é acariciar ou saudar essa pedra.
  10. Ângulo da Síria (Cham) (noroeste).
  11. Ângulo do Iraque (nordeste).
  12. Kiswa (árabe: كِسْوة [kiswa], vestimenta; hábito; drapeado ), véu bordado com ouro, cobrindo a Kaaba (outro nome em árabe: سِتار الكعبة [sitār al-ka`aba], véu / enforcamento da Kaaba ).
  13. Faixa de mármore marcando o início e o final das curvas.
  14. Este local é às vezes chamado de estação de Gabriel (em árabe: مقام جبريل [maqām jibrīl], estação de Gabriel ).

Outra Ka'aba e outro significado do termo

Meca também foi antes do Islã uma cidade de adoração para as tribos desta região. O culto (em particular o de pedido de chuva) ali prestado pelos sedentários da região por um período indeterminado ( nabateu  ? Aramaico  ?) Era local e do tipo betílico (a Ka'ba). Com toda a probabilidade, nesta parte da Arábia, o culto das pedras sagradas, os betyls ou "moradas de Deus", em bruto e não esculpidas, era praticado. Eram pedras lisas, muito duras, de tamanho manejável ( basaltos ou quartzo presentes no local de origem vulcânica). Eles teriam sido considerados recipientes do poder dos protetores sobrenaturais das tribos.

Segundo a pesquisa de Édouard-Marie Gallez , a Kaaba é, no Alcorão, um termo que evoca o templo de Jerusalém . No entanto, suas teses são frequentemente alvo de críticas duras de especialistas e outros acadêmicos.

Notas e referências

  1. Malek Chebel, Dicionário de Símbolos Muçulmanos , Albin Michel,2001, p.  232.
  2. Tradução Denise Masson , Paris, Gallimard, 1967.
  3. (em) AJ Wensinck e J. Jomier , "Kaaba" , em Encyclopaedia of Islam , Brill Online,2016.
  4. Paul Ballanfat, “Ka'ba” , em Mohammed Ali Amir-Moezzi (ed.), Dicionário do Alcorão , Paris, Robert Laffont , col.  "Livros",2007, 981  p. ( ISBN  978-2-221-09956-8 ) , p.  455 - 467.
  5. Malek Chebel,  imaginário árabe muçulmano , Paris, Presses Universitaires de France, "Hoje Sociologia" 2013 ( 2 ª  ed.), C. 3., p.  177-246 .
  6. René Guénon, coleção póstuma - Artigos , ed. Kariboo, cap. VIII, p.  796 , nota 6.
  7. Diderot D'Alembert, art. "Meca" em: Encyclopedia , 1751, Volume 10, 1 st edição, p.  229 . ( Leia online - acessado em 17 de setembro de 2020)
  8. Wensinck, AJ e Jomier, J., “Kaʿba”, em: Encyclopédie de l'Islam. 
  9. Jacqueline Chabbi, Le Coran décrypté. Figuras bíblicas na Arábia , Le Cerf, col. "Lexio" 2014 [ 1 st ed. Fayard, 2008], p. 47-48.
  10. Jacqueline Chabbi, Le Coran décrypté. Figuras bíblicas na Arábia , Le Cerf, col. "Lexio" 2014 [ 1 st ed. Fayard, 2008], p. 132
  11. Paul B. Fenton, O simbolismo do rito da circunvolução no Judaísmo e no Islã, Revue de l'histoire des religions link Ano 1996 link Volume 213 link Número 213-2 link p.  161-189
  12. Máxima de Tiro, Dissertações , VIII .
  13. Soufian Al Karjousli , “  Imagens do Iêmen: das representações míticas e religiosas às recomposições históricas e linguísticas  ”, Revue de litterature comparée , vol.  333, n o  1,2010, p.  13 ( ISSN  0035-1466 e 1965-0264 , DOI  10.3917 / rlc.333.0013 , lido online , consultado em 13 de fevereiro de 2021 )
  14. Jean-Luc Monneret, Os principais temas do Alcorão, Livro Sagrado do Islã. Classificação temática , Paris, Dervy, col. “A essência do sagrado”, 2003, 724 p., Capítulo E5, A peregrinação.
  15. Malek Chebel , Dicionário de Símbolos Muçulmanos , Edição Albin Michel, página 21, leia online.
  16. Karen Armstrong FRSL (nascida em 14 de novembro de 1944) Autora e comentarista britânica conhecida por seu livro: A History of God: The 4.000 Year Quest of Judaism, Christianity and Islam
  17. Jean-Luc Monneret, Os principais temas do Alcorão, Livro Sagrado do Islã. Classificação temática , Paris, Dervy, col. “A essência do sagrado”, 2003, 724 p., P. 354
  18. Alfred Guillaume, The Life of Muhammad. Uma tradução de "Sirat Rasul Allah" de Ishaq , Oxford, Oxford University Press. 1955, pág.  552 . ( ISBN  978-0196360331 )  : "Os coraixitas colocaram fotos na Caaba, incluindo duas de Jesus, filho de Maria e Maria (em ambos, paz!). [...] O apóstolo ordenou que as fotos fossem apagadas exceto aqueles de Jesus e Maria. "
  19. Josh Ellenbogen e Aaron Tugendhaft, Idol Anxiety . Stanford University Press. 2011, p. 47.  ( ISBN  9780804781817 ) . Quando Maomé ordenou a seus homens que limpassem a Kaaba das estátuas e pinturas exibidas lá, ele poupou as pinturas da Virgem com o Menino e de Abraão.
  20. Jacqueline Chabbi, "Dizendo ou figurando o divino", Le Monde de la Bible 215, 2015-2016, p. 56 e seguintes.
  21. Wensinck, AJ e DA King, “Kibla”, in: Enciclopédia do Islã.
  22. Jacqueline Chabbi, Le Coran décrypté. Figuras bíblicas na Arábia , Le Cerf, col. "Lexio" 2014 [ 1 st ed. Fayard, 2008], p. 380-382.
  23. http://www.iqri.org/articles/geographie-coranique-enquete-et-evaluation-des-references-geographique-coran
  24. IMA - Catálogo da exposição - Hajj - a peregrinação a Meca - página 55
  25. http://www.gowister.com/hadith/muslim/3225/
  26. https://sunnah.com/muslim/15/449
  27. Muhammad Hamidullah, "O Profeta do Islã", Volume 1, ed. El Najah, 1998, p.  249
  28. Jean-Luc Monneret, Os principais temas do Alcorão, Livro Sagrado do Islã. Classificação temática , Paris, Dervy, col. “A essência do sagrado”, 2003, 724 p., P. 205.
  29. Jacqueline Chabbi, Le Coran décrypté. Figuras bíblicas na Arábia , Le Cerf, col. "Lexio" 2014 [ 1 st ed. Fayard, 2008], p. 382.
  30. IMA - Catálogo da exposição - Hajj - A peregrinação a Meca - página 57
  31. Alain Carion, Meteoritos e seus impactos , Masson,1997, p.  18-19
  32. The Quran Decrypted - Biblical Figures in Arabia , Jacqueline Chabbi (introdução) ( ISBN  978-2-213-63528-6 )
  33. E.-M. Gallez, O messias e seu profeta: Nas origens do Islã , Volume 1: De Qumran a Muhammad Ed. de Paris, 2005, p.  331 .

Veja também

Artigos relacionados

links externos