O Arquipélago Gulag

Versão original
O Arquipélago Gulag
Capa da edição italiana de 1974, Arcipelago Gulag .

Autor	Alexander Solzhenitsyn
País	União Soviética
Gentil	Tentativas
Língua	russo
Título	Архипелаг ГУЛаг
Data de lançamento	1973
versão francesa
editor	Limiar
Coleção	Pontos - Biografias
Local de publicação	Paris
Data de lançamento	1 ° de junho de 1974
ISBN	978-2020021180

O Arquipélago Gulag. 1918-1956, ensaio de investigação literária (em russo Архипелаг ГУЛаг ) é um livro de Alexander Solzhenitsyn publicado em 1973 em Paris.

O Arquipélago Gulag trata do sistema prisional e de trabalho forçado estabelecido na União Soviética . Escrita de 1958 a 1967 na clandestinidade, a obra não é nem uma história do gulag nem uma autobiografia, mas o porta-voz das vítimas dos gulags: é escrita a partir de 227 depoimentos de prisioneiros e também da experiência do autor. Solzhenitsyn especifica que “Este livro não contém nenhum personagem ou evento inventado. Homens e lugares são designados ali com seus nomes verdadeiros ” .

Gulag ( G lavnoe ou pravlenie ispravitelno-trudovykh Lag erei , ou Diretoria Principal de Campos de Trabalho ) é um acrônimo usado pela administração soviética para denotar campos de trabalhos forçados . O termo "arquipélago" é utilizado para ilustrar a proliferação dos acampamentos e a sua propagação pelo país, como um conjunto de ilhotas conhecido apenas pelos condenados a povoá-los, construí-los ou ligá-los. Também faz alusão ao “gulag Solovki”, criado em 1923 nas ilhas Solovetsky .

Composição

Trabalhando no maior sigilo para evitar que as autoridades interrompessem seu projeto, Solzhenitsyn começou a escrever seu livro no final de seu mandato no gulag como prisioneiro político. Solzhenitsyn hesitou por muito tempo quanto à relevância desta publicação; a polícia secreta apressou sua decisão. Ele o publicou no exterior em 1973, depois que a KGB confiscou uma cópia de seu manuscrito. “Com o coração pesado, abstive-me durante anos de publicar este livro quando já estava pronto: o dever para com os vivos pesava mais do que o dever para com os mortos. Mas agora que, de qualquer maneira, a segurança do Estado se apoderou deste livro, não tenho mais nada a fazer senão publicá-lo sem demora ” .

Os relatos detalhados de L'Archipel du Goulag evocam a prisão de todos os presos da common law e dos presos políticos (" zeks "): um sistema em que a arbitrariedade reinava não só dos guardas, mas também dos " blatnoï " ( mafiosos , considerados por a administração como mais "socialmente próxima" do regime do que os " inimigos do povo " ou dissidentes ), ou simples cidadãos cercados para espalhar o terror e a obediência cega ao poder). Solzhenitsyn descreve os " julgamentos " apressados e antecipados , o transporte de prisioneiros (onde a mortalidade já era alta), o regime opressor dos campos e o aumento das prisões e do número de " zeks " sob Stalin até 1953 , números muito superiores aos do aparelho de segurança czarista , e que também serviram para povoar à força a Sibéria e o Cazaquistão , uma vez que a maioria dos sobreviventes estava em prisão domiciliar após sua libertação (além disso, o russo sendo a língua de comunicação entre os povos da URSS , eles também foram um fator de " russificação ").

resumo

Na primeira parte, Solzhenitsyn descreve o desenvolvimento e a construção da “indústria carcerária” russa desde a revolução russa . Ele compara as condições do sistema judiciário da União Soviética com as do Império Russo . Ele cita os nomes das vítimas e perpetradores, com os “perpetradores” muitas vezes se tornando “vítimas” do sistema alguns anos depois, encontrando-se no arquipélago durante a próxima onda de prisões. Solzhenitsyn escreve que muitas vezes não foi a ofensa (ou suspeita) que foi decisiva para a prisão, mas as considerações econômicas e a necessidade de mão de obra. O principal culpado - Solzhenitsyn não tem dúvidas sobre isso - é Stalin . Claro, uma linha direta das atrocidades de Lenin no período revolucionário e na Guerra Civil Russa se aproxima de Stalin.

A segunda parte, movimento perpétuo, trata da "colonização" do arquipélago recém-criado pelos "fluxos de prisioneiros", ocorrida de 1917 à época dos fatos, através da prisão provisória e do transporte de prisioneiros. campos de prisão.

A terceira parte trata do trabalho e do extermínio . Solzhenitsyn descreve o mundo do campo e descreve a jornada dos prisioneiros desde a admissão até a morte, passando pela desnutrição, exaustão, doença ou guardas sádicos. Ele descreve os edifícios representativos (mas parcialmente mal projetados ou praticamente inúteis) da era stalinista, bem como a vida e o trabalho dos prisioneiros envolvidos. Além disso, Solzhenitsyn descreve a classificação bem graduada dos prisioneiros. Os presos criminosos eram freqüentemente punidos com leniência e tratados melhor no campo de prisioneiros do que seus oponentes políticos, pois não eram "elementos estrangeiros". Por outro lado, os oponentes políticos (ou considerados como tal) eram vistos como oponentes da classe trabalhadora e contra-revolucionários. Solzhenitsyn descreve as tentativas de fuga, que no entanto foram limitadas pela vastidão e inospitalidade do país, as más condições meteorológicas e o desânimo dos prisioneiros.

Na quarta parte (a alma e o arame farpado), Solzhenitsyn examina a vida psíquica e os sentimentos dos prisioneiros. Ele escreve sobre o quanto o encarceramento de prazo limitado e a detenção de longo prazo incerta mudaram as pessoas. Segundo ele, no campo de prisioneiros havia poucas oportunidades de se ajudarem ou de aprenderem algo positivo. Porque a vida no campo de prisioneiros foi planejada para que "uma ou duas mortes fossem para o sobrevivente". A ração de alimentos não era distribuída igualmente para todos, mas para que dois presos lutassem por isso. No último capítulo da quarta parte, Solzhenitsyn descreve o impacto do sistema penitenciário na população de origem soviética. Ele descreve como muitos dos contemporâneos de Stalin viveram em um clima de medo e desconfiança e sobreviveram apenas pela astúcia, e como alguns deles foram conduzidos à traição.

Na quinta parte, o Katorga retorna e na sexta parte No exílio , Solzhenitsyn descreve a psicologia dos habitantes do Gulag e compara seu destino no exílio ao da prisão nas notórias prisões "em casa".

The Post-Stalin Parte VII dá uma olhada crítica no período pós-Stalin dos anos 1960.

Resumo detalhado

Parte um: a indústria prisional

A prisão

Como você descobriu este arquipélago secreto, o Gulag? Com exceção dos administradores e guardas, aqueles que lá vão apenas o fazem por " um meio obrigatório e único, a prisão" . Estas detenções ocorrem mais frequentemente à noite, com a principal vantagem de que “nem as casas vizinhas nem as ruas da cidade veem quantas pessoas foram levadas numa noite” . Outras prisões podem ocorrer em plena luz do dia, em qualquer lugar, na rua, no local de trabalho, nas estações, mas todas se caracterizam pela sua discrição: a pessoa é atraída ', grita como se fôssemos um velho conhecido, convocamos ela sob algum pretexto ...

Por que as vítimas dessas prisões não resistiram? Muito simplesmente porque eram inocentes e, portanto, nada os predispôs a resistir. Além disso, não entendiam o "mecanismo das epidemias de prisões" , que resultava não da busca judicial dos culpados, mas dos planos de produção. Padrões tinham que ser cumpridos, cotas de prisão e qualquer um poderia ser preso com base em circunstâncias fortuitas.

Solzhenitsyn então evoca sua própria prisão e a passividade que ele então demonstrou. Onze dias após sua prisão, ele se viu na estação ferroviária bielorrussa em Moscou, cercado por policiais à paisana ( "três parasitas do Smerch " ); ele poderia ter gritado, despertado a multidão, mas, como todos os prisioneiros que simplesmente não sabiam o que gritar, Solzhenitsyn tinha "outro motivo para permanecer em silêncio", ele sentiu que a multidão não era grande o suficiente: "Eles não são numerosos o suficiente para mim , eles são muito poucos! " Meu grito seria ouvido por duzentas, por duas vezes duzentas pessoas - mas são duzentos milhões quem deve saber! Tenho a sensação confusa de que chegará o dia em que vou chorar alto o bastante para que me ouçam, esses duzentos milhões de homens ... ”. Era ele mesmo quem tinha de mostrar à polícia o caminho para Lubyanka !

O escritor não quer alardear suas memórias, mas mistura seu testemunho com o de outros presidiários que conheceu e que lhe confiaram.

História de nossos pipelines

Solzhenitsyn então discute a história das ondas que encheram o Gulag de acordo com o princípio dos pequenos riachos que formam os grandes rios e que ele chama de tubos. Ao contrário da história que faria dos anos 1937-38 o único momento chave das detenções - as Grandes Expurgos -, indica que este "fluxo" não foi "nem o único, nem mesmo o principal, mas talvez apenas um. dos três maiores que soltaram os canos sinistros e fedorentos de nossa rede penitenciária ” . Anteriormente, havia kulaks , aqueles quinze milhões de camponeses deportados em 1929-1930. Mais tarde, no final da guerra, em 1944-1946, nações inteiras, bem como milhões de prisioneiros de guerra soviéticos, sofreram um destino semelhante.

Mas quando tudo começou? A partir deNovembro de 1917, são presos membros de outros partidos que não o bolchevique , mesmo que tenham sido opositores do regime czarista ( socialistas-revolucionários , mencheviques , anarquistas , social-populistas ). DentroJaneiro de 1918, Lenin declara que quer "limpar" o solo russo de todos os insetos nocivos " . Com grande ironia, Soljenitsyne revê em seguida várias espécies de pragas, como os "trabalhadores que ficam do lado" e que é difícil entender como, "dificilmente se tornam ditadores [desde que se estabeleceu a ditadura do proletariado , eles imediatamente se inclinaram a atirar ao lado de um trabalho que faziam por conta própria ” , ou “ esses sabotadores que se dizem intelectuais ” ( dixit Lenin), os cooperadores, os donos dos edifícios, os coros das igrejas, monges, padres, freiras, ferroviários , telegrafistas acusados de sabotagem ... A partir de 1919, a pretexto de conspirações, as execuções aconteciam em listas, «isto é, prendia-se à solta para fuzilá-los imediatamente» .

Então, as ondas nunca mais secarão, levando embora supostos adversários políticos, funcionários do antigo regime, aqueles que são suspeitos de guardar ouro (durante a febre do ouro que se apodera da GPU no final de 1929), todos aqueles que se puderem responsabilizar pelas falhas ou deficiências econômicas do modo ... Mas o fluxo mais importante foi o dos camponeses dékoulakisé em 1929-1930. Este nome infame de kulak foi usado para separar o campesinato. Lá, foi por famílias inteiras, homens, mulheres e crianças, que aconteceram as deportações; todos aqueles que se opunham às fazendas coletivas foram presos arbitrariamente, e "o trabalhador rural mais maltrapilho pode ser facilmente classificado como um kulakista" .

A guerra deveria aumentar ainda mais as "ondas" com as populações alemãs da União Soviética, os soldados que se encontraram cercados pelos alemães e que conseguiram juntar-se às suas linhas, mas foram acusados de serem traidores, os civis que encontraram cercados pelos alemães. em um ponto ou outro, viram-se sob ocupação alemã, as nações que haviam "falhado" ( Kalmyks , chechenos , inguches , balkars , tártaros da Crimeia ), espiões imaginários ...

Instrução

A partir da criação dos Órgãos (da Cheka e depois da GPU ), “passamos a fabricar casos falsos” , transformando assim qualquer arguido em arguido que devia estar exausto ou esgotado para o fazer. Já em 1919, a ameaça de morte com a pistola sobre a mesa era o principal processo utilizado. A tortura também se tornou comum, com a confissão do acusado se tornando a melhor prova. Até 1937, porém, era necessária alguma aparência de autorização (mesmo oral) dos superiores, enquanto em 1937-1938, em uma situação excepcional em que milhões de pessoas deviam ser enviadas para o GOULAG, os comissários instrutores "receberam a autorização para aplicar tortura e violência sem limites ” .

Solzhenitsyn então analisa os principais meios de pressão: privação de sono, insultos, humilhação, intimidação, mentiras, ameaças a parentes, queimaduras de cigarro, a luz constantemente acesa nas celas, o 'confinamento em uma caixa tão pequena que o prisioneiro deve permanecer em pé, em pé ou ajoelhado por muitas horas, interrogatórios contínuos durante vários dias e noites, fome, espancamentos com porretes, marretas, sacos de areia que não deixa rastros, esmagamento de testículos, etc. Essa tortura é descrita como impensável nas prisões czaristas.

No entanto, não basta que o acusado confesse a culpa, ele deve também dar os nomes de seus supostos cúmplices. No estado de confusão em que se encontra, o arguido tentará proteger os seus amigos já avistados pelo instrutor, mas as menores palavras serão então retraduzidas por este comissário para permitir uma nova acusação. Apenas algumas raras personalidades foram capazes de resistir a essas pressões e “transformar seus corpos em pedra” .

Quanto ao próprio Solzhenitsyn, o único acusado em seu caso, será acusado de pertencer a uma "organização" sob o pretexto de ter se correspondido com outra pessoa. Ao reler seu arquivo ao final da investigação, antes de ter de assiná-lo, ele percebe como o comissário transformou suas cautelosas declarações em uma “mentira hiperbólica” .

Bordas azuis

As bordas azuis eram as dos uniformes dos agentes do NKVD. É a eles que este capítulo se concentra, é sua mentalidade que Soljenitsyn agora se compromete a descrever. Enquanto o czar Alexandre II foi trancado por uma hora em uma cela para entender o estado de espírito dos prisioneiros, os comissários de investigação são completamente indiferentes ao que suas vítimas possam estar sentindo. E era essencial para sua função: tentavam não pensar porque deveriam ter reconhecido que "o negócio era 'falso'" . Eles eram os funcionários de uma máquina que tinha que lidar com um certo número de indivíduos, e não buscar a verdade. Além disso, eles eram animados não pela compaixão, mas pelo ressentimento e ressentimento em relação a esses prisioneiros teimosos que se recusavam a confessar faltas imaginárias!

Duas razões essenciais motivaram suas ações: o instinto de poder e o de lucro. O poder intoxicava esses funcionários, porque eram temidos por todos e em todos os lugares. Seu poder também lhes garantiu todos os tipos de lucros, em particular os bens roubados dos réus.

Os agentes da Segurança do Estado - que Solzhenitsyn chama de Órgãos - às vezes podiam se encontrar na prisão e no GULAG, em particular se fossem apanhados pelas ondas , esses expurgos massivos sem dúvida decididos por Stalin (pictoricamente, Solzhenitsyn fala de um " misteriosa lei de renovação de órgãos " ). Uma primeira “proibição” foi assim eliminada com Yagoda , outra em 1937 com Nikolaï Yejov , depois Abakumov e Beria .

O escritor então faz uma pergunta mais profunda e perturbadora: poderia ele, em outras circunstâncias, ter se tornado um desses algozes? Esses homens foram feitos de maneira diferente de outros homens para realizar tal tarefa? Solzhenitsyn então lembra que na universidade em 1938, ele e seus colegas foram convidados a entrar no NKVD. Mas ele recusou por causa de uma aversão interior, apesar dos privilégios e do salário mais alto que ele poderia esperar. No entanto, ele também reconhece que todos os alunos sem dúvida teriam cedido se uma pressão muito forte fosse exercida sobre eles.

Além disso, continuou seu treinamento e tornou-se oficial do exército, na época da Batalha de Stalingrado , o que lhe permitiu conhecer os privilégios do poder. Sujeito a um treino particularmente duro, "treinado como uma besta" , ele se comporta com arrogância, desprezo, gozando inescrupulosamente de múltiplos privilégios materiais enquanto soldados comuns morriam de pobreza. “É isso que as dragonas fazem de um homem”, conclui o próprio escritor lúcido e crítico.

Um episódio final permite ao escritor analisar sua própria arrogância como oficial de uma maneira muito crítica. Preso, ele se encontra em um grupo de prisioneiros, soldados comuns e um civil alemão, levado para uma longa marcha. O guarda fez sinal para que carregasse sua mala lacrada, cheia de seus papéis. Mas um oficial, mesmo preso, não devia carregar um objeto tão volumoso. Então ele chamou o guarda, pedindo ao alemão, que nada entendia do que estava sendo dito, para agir como o porteiro. O que foi concedido. O alemão logo lutou, e os soldados se revezaram carregando a mala. Mas não o oficial. Em retrospecto, portanto, Solzhenitsyn mostra como suas dragonas o transformaram, deram-lhe um sentimento de superioridade totalmente injustificado, e ele então se pergunta qual teria sido sua atitude se suas dragonas fossem azuis, isto é, ele tinha pertencido ao NKVD. Sim, naquela época ele estava pronto para se tornar um carrasco como aqueles agentes da Segurança do Estado.

Para Solzhenitsyn, as coisas não são simples: não são os homens "com uma alma negra" que cometeram todos esses crimes, e a linha divisória entre o bem e o mal atravessa o coração de cada homem, movendo-se de acordo com as circunstâncias, empurrando os homens às vezes do lado dos demônios, às vezes do lado dos santos.

Por fim, Solzhenitsyn está indignado com o fato de esses criminosos não terem sido julgados. Enquanto a Alemanha Ocidental condenou 86.000 criminosos nazistas, apenas uma dúzia de pessoas foram condenadas na URSS. Se respeitássemos as proporções das populações, um quarto de milhão de pessoas deveriam ser julgadas na URSS. O escritor não fala em prendê-los, nem, é claro, em torturá-los como o fizeram, mas apenas "para fazer com que todos digam em voz alta: 'Sim, fui um carrasco e um assassino'" .

Primeira célula, primeiro amor

Uma analogia traçada entre as emoções de um primeiro amor e os primeiros dias em uma cela de instrução da famosa Lubyanka: “Porém, claro que não é este chão nojento, nem essas paredes escuras, nem o cheiro da lata que você pegou no afeto, mas esses homens " com os quais o detido compartilhará seu cotidiano de prisioneiro político longe do regime de isolamento que Soljenitsyn denuncia em seu capítulo sobre a instrução e que os Órgãos usam da mesma forma que a tortura física para confessar crimes imaginários , estes homens e esta célula comum que aparecem como um sonho, o sonho de encontrar a vida de um homem entre os homens, de falar, de aprender, de trocar e de “reviver” e contraditoriamente como um lamento, o de ter “dado em tudo e traí a todos "ao invés de " morrer vitoriosamente no porão, sem ter assinado um único papel " para vencer o mais rápido possível esse" duelo com a loucura "que leva cada presa submissa no regime desta solidão forçada. É, portanto, um capítulo muito humano em que Solzhenitsyn se deleita em encontros com seus companheiros de prisão, onde ele passa a entender como, para ele, a prisão não pode se tornar "um abismo, mas um ponto de viragem capital de (s) uma. Existência" . Encontramos Fastenko que o ensina a não forjar ídolos, a submeter tudo à dúvida cartesiana, de LVZ..v, um engenheiro tão inculto quanto jogador, que ali se encontra por ciúme de seus companheiros, de Yuri Ié, a espião a serviço da Alemanha que, querendo arrepender-se e colocar-se a serviço da URSS, foi imediatamente internado e por último de Victor Belov, que se tornou pela força do destino “Miguel, Imperador da Santa Rússia”! Entre cada uma dessas aparições, que são tantas lufadas de ar na pequenez de sua cela, Solzhenitsyn descreve em detalhes o ritmo de um dia de prisão entre ir ao banheiro (duas vezes por dia), refeições frugais e uma caminhada de vinte minutos. o telhado de Lubyanka. Mas, acima de tudo, seu ideal bolchevique é posto à prova por discussões enriquecedoras e discretas (há uma "ovelha" em cada cela) com seus companheiros e gradualmente rachaduras.

Naquela primavera

Este capítulo relembra o final da Segunda Guerra Mundial e o destino dos soviéticos feitos prisioneiros pelos alemães. Geralmente lidamos com todos aqueles que "conheceram" o Ocidente, seja como prisioneiro de guerra ou como habitante de um território ocupado. Solzhenitsyn rebela-se contra Stalin, que não assinou um tratado pelos direitos dos prisioneiros de guerra, o que resulta em prisioneiros soviéticos sendo os mais maltratados. O autor também deplora o destino dos prisioneiros de guerra soviéticos em seu retorno à pátria. Na verdade, grande parte deles é destinada ao Gulag, a rendição ao inimigo sendo considerada uma deserção. Os soldados capturados pelos nazistas e voltando para a URSS (antes do fim da guerra em caso de fuga, ou após o conflito) são quase todos condenados a 10 anos de prisão e 5 anos adicionais de focinheira (privação dos direitos civis) ; e se eles trabalharam ou não nos campos alemães, se eles forneceram ou não informações.

O autor também fala sobre os soldados russos que se reuniram em torno do general Vlassov para combater a URSS com o objetivo de libertá-la dos bolcheviques. A luta contra essas unidades foi feroz, prova da motivação dos dissidentes. Solzhenitsyn traça um paralelo entre o pequeno número de traidores à pátria experimentados pela Inglaterra na época, apesar do sofrimento do proletariado inglês já descrito em sua época por Karl Marx , e o imenso número de alegados dissidentes, traidores e desertores. Por Stalin, prova segundo ele de que o verdadeiro "traidor da pátria" não é outro senão o próprio Stalin .

A sala de maquinas

Este capítulo descreve o mecanismo e a evolução do Osso, ou seja, um método muito rápido de julgar crimes, inventado pela Cheka. O capítulo também relaciona todos os métodos que permitem privar alguém de sua liberdade com os primeiros frutos da provação. Há uma distinção entre o judicial e o extrajudicial sobre o qual o autor se pronuncia. Os tribunais têm como objetivo garantir uma aparência de legalidade, enquanto os métodos expeditos de Osso tornam mais fácil e rápido o envio de um grande número de pessoas para o Gulag. Solzhenitsyn finalmente compara os julgamentos expeditos a portas fechadas sem a possibilidade de se defender e o veredicto conhecido de antemão em vários julgamentos importantes da era czarista: Dmitri Karakozov, que tentou matar o czar, tinha direito a um advogado, que Andrei Jeliabov foi julgado publicamente por ter participado do assassinato de Alexandre II e por Vera Zassulich, que havia atirado em um chefe de polícia, ter sido absolvida após julgamento público.

Direito infantil

O capítulo descreve como a justiça foi feita nos primeiros anos da Rússia Soviética. O autor começa dando o número de execuções cometidas pela Cheka em 20 províncias russas entre 1918 e meados de 1919, 8.389 pessoas baleadas, e comparando-o com dados publicados em 1907 por intelectuais de esquerda opostos à pena de morte que listavam todos as execuções cometidas pela Rússia czarista entre 1826 e 1906, 894 sentenças de morte efetivamente cumpridas; ou 10 vezes menos em toda a Rússia em 80 anos do que em vinte províncias russas em um ano e meio somente pela Cheka. Solzhenitsyn observa que, mesmo incluindo a forte repressão que se seguiu à Revolução Russa de 1905 e que viu 950 execuções em seis meses, permanecemos em proporção a três vezes menos mortes do que por um período de seis meses após a Revolução de Outubro .

O restante do capítulo é dedicado ao estudo de vários julgamentos públicos do período em que a acusação foi representada por Nikolai Krylenko , cujos arquivos pessoais foram salvos. A ideia principal dos julgamentos é que não julgamos o indivíduo por suas ações ou sua pessoa, mas por sua classe e por essas ações futuras potenciais. Os ensaios estudados são:

Março de 1918 : o do jornal Les Nouvelles russes , proibido em 1918 por "ter tentado influenciar os espíritos" e cujo editor foi condenado a três meses de prisão solitária.
Abril de 1918 : a de três comissários-instrutores e um advogado corrupto que encarcerou um inocente na Cheka antes de pedir a sua esposa um suborno de 60.000 rublos para que fosse libertado, denunciado por outro advogado chamado Yakulov. Krylenko pede uma "sentença cruel e implacável, sem levar em conta as" nuances individuais da culpa "" contra os réus. O tribunal proferiu uma sentença de prisão de seis meses de seis meses para os comissários-instrutores e uma multa para o advogado, que Krylenko mais tarde conseguiu reduzir para penas de prisão de 10 e 5 anos, respectivamente.
Fevereiro de 1919 : o de membros corruptos do comitê de controle da Cheka, que com a ajuda de um delator e de um intermediário monetizaram a libertação de ricos presos pela Cheka para garantir um estilo de vida rico em Petrogrado , denunciado pelo mesmo Yakulov do anterior tentativas. Um dos acusados assim como o delator são executados (haviam denunciado muitos outros membros da Cheka durante a investigação), o intermediário é envenenado em sua cela, e Krylenko confinou o caso apenas às ações do acusado para evitar colocar a Cheka em julgamento. Além disso, Krylenko explora condenações de homicídio anteriores contra o principal acusado, alegando que os jurados do Tribunal de Assis não cometeram erros, mesmo durante a era czarista, o que constitui uma reversão da situação. À atitude até então prevalecente de ignorar as decisões judiciais proferidas antes da Revolução.
Janeiro de 1920 : a de membros do alto clero, culpados de propaganda contra-revolucionária e oposição à requisição de bens da Igreja Ortodoxa . A pena de morte é exigida apesar da sua abolição recente (e temporária). A requisição é mantida com o fundamento de que "o decreto da Vetcheka que suprime as execuções é para o poder soviético um objeto de orgulho, mas não nos obriga a considerar que a questão das execuções foi resolvida de uma vez por todas" . A sentença é finalmente comutada para prisão em um campo de concentração.
Agosto de 1920 : julgamento de intelectuais que se reuniram em ambiente privado e informal para discutir as medidas a serem tomadas em caso de derrota dos Reds durante a Guerra Civil Russa , e que continuaram a escrever sobre seu campo de pesquisa (direito, agricultura, economia ) fora da estrutura marxista durante este período. Entre os acusados, a filha de Leo Tolstoy , Alexandra Tolstaya , é condenada a três anos em um campo de concentração.

O autor observa ainda que o advogado Yakulov, que iniciou os dois processos contra a Cheka, foi preso em 1918.

A lei torna-se adulta

O capítulo é principalmente dedicado à análise de julgamentos públicos que ocorreram nos anos de 1921-1922:

Maio de 1921 : julgamento de engenheiros da Diretoria de Combustíveis, acusados de sabotar o abastecimento de carvão , madeira e petróleo . Enquanto o autor acusa as ordens absurdas e contraditórias da hierarquia, os engenheiros são considerados culpados, mas a falta de especialistas faz com que o tribunal, embora condescendente, seja indulgente com eles.
Fevereiro de 1922 : julgamento dos indivíduos que levaram Oldenborger, o engenheiro-chefe da companhia de água de Moscou, ao suicídio ; Oldenborger administrou cuidadosamente o abastecimento de água de Moscou por 20 anos, mas um rancor leva um dos réus a sabotar seu trabalho com calúnias e todos os meios processuais possíveis, a ponto de afundar Oldenborger na depressão e empurrá-lo para a morte. O réu principal é condenado a um ano de prisão, os demais recebem uma reprimenda.
Abril - Julho de 1922 : os julgamentos eclesiásticos de Moscou e Petrogrado julgam os dignitários da Igreja Ortodoxa de Moscou, culpados de terem se oposto à requisição forçada de todos os bens presentes nas igrejas. Eles concordaram em fazer doações voluntárias para ajudar as vítimas da fome na bacia do Volga , mas o governo finalmente mudou de ideia e emitiu uma requisição forçada. No tribunal, o Patriarca de Moscou se recusa a se submeter à humilhação imposta pela promotoria. Dez sentenças de morte são passadas.
Junho - Agosto de 1922 : os Sociais Revolucionários são julgados apesar de terem beneficiado de uma anistia de 1919 relativa à sua oposição aos Reds em 1918 e de não terem manifestado qualquer oposição ao regime desde então. Seu julgamento segue a publicação emMaio de 1922de instruções emanadas de Lenin e recomendando um amplo terror cujos limites são fixados pela "consciência revolucionária" e pela "justiça revolucionária" . O comitê central é criticado por não ter conseguido impedir os atos isolados de alguns militantes do partido, por não os ter denunciado e também por ter uma atitude rebelde durante o julgamento. No final do julgamento, rico em irregularidades (em particular testemunhos que permaneceram secretos durante a investigação), catorze arguidos foram condenados à morte.
Agosto de 1924 : depois de retornar à URSS, Boris Savinkov é julgado por sua atitude contra-revolucionária durante a Revolução Russa. O tribunal não exige a pena de morte contra ele e impõe uma sentença relativamente branda de dez anos de prisão. Ele morreu na prisão em 1925 após uma defenestração, a versão oficial conclui com um suicídio, mas Solzhenitsyn cita o testemunho de um ex-chekista afirmando tê-lo assassinado.

A lei na flor da idade

O autor comenta vários julgamentos públicos posteriores (do final dos anos 1920 e 1930) de engenheiros, mencheviques e funcionários públicos, e mostra os limites da encenação que eles originam. Na verdade, apesar das torturas, irregularidades, acusações vagas e ameaças, às vezes é impossível obrigar o acusado a recitar a versão que foi ordenado a dar na audiência; ele também relata um caso de quase-revolta da assistência durante um desses julgamentos. Alguns réus às vezes até acusam publicamente os magistrados responsáveis por julgá-los, desafiando a sentença de morte que isso pode render a eles. Solzhenitsyn explica que foi por causa do risco de indocilidade do acusado que Stalin finalmente desistiu dos julgamentos públicos no final da década de 1930.

A medida suprema

Solzhenitsyn estuda aqui a pena de morte, ou "medida suprema de proteção social" segundo seu nome oficial. Isso foi feito irregularmente na Rússia czarista, a imperatriz Elizabeth I foi proibida até mesmo de execuções durante seu reinado, foi aplicada em grande escala sob o poder soviético: até 1,7 milhão de pessoas foram fuziladas na URSS entre 1918 e 1939, este número faz não leve em consideração os indivíduos que durante a Guerra Civil Russa se amontoaram em barcaças antes de serem afundados. Houve abolições esporádicas da pena de morte em 1917, 1920 e 1945 (ou foi substituída por uma sentença de campo de 25 anos), mas estas quase não foram aplicadas ou os condenados deveriam ser submetidos a 'uma anistia foram mortos antes da implementação de os decretos de abolição. Muitos pretextos são usados para condenar à morte, pois os camponeses foram executados por terem colhido sub-repticiamente a forragem deixada no local na borda da terra em sua fazenda coletiva após a colheita. As condições de detenção dos condenados à morte são muito duras, o tempo de espera antes da execução pode ser contado em meses e os perdões ou mesmo perdões completos são aplicados de forma discricionária e imprevisível, o que leva o condenado a permanecer dócil e não à revolta, com algumas exceções.

O autor também publica as fotos e os nomes de uma dúzia de detentos baleados, mencionando o costume de alguns sobreviventes do campo de contemplar essas fotos no aniversário da morte de Stalin .

Tiourzak: reclusão

O capítulo é dedicado à descrição das condições de detenção nas prisões por onde passam os presos antes de partir para o Gulag. O autor explica que as condições gerais de detenção de presos políticos pioraram muito entre o período czarista e o período soviético, portanto Véra Figner afirma que “já não era o diretor da prisão que gritava [pelos presos políticos]. Mas [pelos presos políticos] ] quem o pegou ” . Solzhenitsyn também atribui a queda do czarismo em grande parte à falta de medo dos presos políticos detidos. A maior parte do capítulo ilustra essa degradação da vida dos prisioneiros por meio das reações dos carcereiros diante da greve de fome : sob o czarismo Félix Dzerzhinsky obteve em 1914 a satisfação de todas as suas exigências relativas às suas condições de detenção. ao final de 5 dias de greve de fome, enquanto os carcereiros soviéticos apenas outorgam concessões ligeiras, no máximo, a greves de fome de mais de 20 dias, após terem previamente colocado o detido em confinamento solitário, quando não podem recorrer à alimentação forçada. Essa diferença é atribuída tanto à fragilidade dos militantes trotskistas que abandonaram precocemente suas tentativas de greve, mas também à falta de solidariedade dos vários presos políticos de acordo com seu partido de origem ( comunistas , socialistas , trotskistas ...), tanto de maneira que em 1937 o governo foi "exonerado de toda responsabilidade para com os que morreram em greve de fome" . De modo geral, as tentativas de desobediência são severamente reprimidas.

As condições de detenção também variam com o tempo. No que diz respeito às rações alimentares, os presos políticos são devidamente tratados na década de 1920 (carne fresca e vegetais todos os dias), têm pouco o que comer nos anos 1931-1933 como o resto do país , recebem quantidades superiores mas de qualidade limitada a partir de então . Em 1947, a ração diária na Prisão Especial de Vladimir era “450 gramas de pão, dois torrões de açúcar, uma bebida quente, mas pouco nutritiva, duas vezes por dia; tanto quanto água fervente ” .

Em geral, os contatos com parentes, as condições de caminhada, refeitório e disciplina variam muito dependendo do local e do ano.

Parte dois: movimento perpétuo

Os navios do arquipélago

Estando os acampamentos Gulag distantes dos locais de instrução, isso exige uma importante infra-estrutura de transporte, cujo transporte deve ser o mais discreto possível: portanto, é feito por trem com os transbordos realizados nas estações longe dos locais frequentados por viajantes livres. A deportação por trem de prisioneiros data da era czarista, mas por algum tempo foi feita por clássicos trens de passageiros (Lenin fez a viagem na terceira classe em 1896 ao lado de homens livres). Os "zak-wagons" , chamados de stolypines por prisioneiros com o nome do ex-primeiro-ministro czarista , usados pela administração soviética para o transporte de detidos também datam da era czarista, mas de maneiras diferentes. Na verdade, os mesmos compartimentos dos vagões geralmente continham seis pessoas em condições espartanas durante a era czarista, embora possam acomodar até 36 na era soviética, para uma viagem que durava, dependendo do ano, entre 36 horas e mais. As rações fornecidas são limitadas: cerca de 500 gramas de pão, um pouco de açúcar e peixe seco ( arenque , vobla do mar Cáspio ou kamsas do mar de Azov ), rações às vezes confiscadas por membros da também desnutrida escolta. Além disso, a escolta muitas vezes não fornece água aos detidos, para não ter que levá-los um a um, conforme exigido pelos regulamentos, às latrinas para urinar.

O regime soviético também se distinguiu da era czarista pela não separação de prisioneiros de direito consuetudinário e prisioneiros políticos . Assim, Piotr Yakubovich conta, tendo sido transportado separadamente e com mais consideração do que os prisioneiros comuns, antes dele Alexander Radishchev tinha direito a todos os suprimentos necessários para sua jornada até seu local de detenção. Esta mistura dá lugar a uma verdadeira algazarra por parte dos presos comuns, com a cumplicidade dos guardas da escolta que beneficiam da camuflagem a quem revendem os bens furtados em troca de vantagens materiais. Essa posição dominante dos criminosos é possível porque, por um lado, os presos políticos muitas vezes são indivíduos que nunca realmente lutaram ou se organizaram coletivamente, mas também porque a administração soviética favorece criminosos "socialmente próximos" porque eles não são traidores da pátria , seu julgamento é muito menos violento e há mais frouxidão em relação a eles do que em relação aos políticos.

Os portos do arquipélago

O capítulo descreve as prisões de trânsito localizadas na estrada para os acampamentos Gulag, e que podem ser encontradas em cada entroncamento ferroviário. As condições de vida ali são semelhantes às encontradas nos comboios (superlotação de celas, comida insuficiente, dificuldade para defecar, maus-tratos por parte dos guardas e presidiários). Soma-se a isso a presença de piolhos e percevejos, que podem ser vetores de doenças epidêmicas como o tifo , que desencadeia epidemias e às vezes exige a quarentena de presídios de trânsito. Assim, é possível ficar vários meses em uma dessas prisões de trânsito. Essas prisões podem permitir que os presos enviem notícias para suas famílias, a administração não fornece papel ou lápis, mas envia as cartas que os presidiários conseguem escrever de qualquer maneira. A seguir, o autor descreve com mais detalhes a prisão transitória do distrito de Presnia , em Moscou, pela qual quase todos os detidos devem passar durante o trajeto entre o local de prisão e o local de detenção, onde as condições de vida são ainda piores.

As caravanas de escravos

O capítulo é dedicado aos grandes comboios de prisioneiros para os campos. Na verdade, as estolipinas são usadas principalmente para levar prisioneiros para as prisões de trânsito, a viagem para os campos propriamente ditos sendo geralmente feita em trens maiores, nos quais as condições de vida são muito semelhantes às experimentadas nas estolipinas ; a diferença essencial é que os vagões geralmente têm um fogão, mas muito pouco carvão é fornecido para abastecê-lo com eficiência. Em algumas regiões (como Orel ), durante períodos de intensa repressão, como a fase aguda da dekulakização , esses comboios saíam todos os dias das prisões de trânsito, a ponto de as famílias dos deportados abundarem na estação para tentar obter notícias. parentes; as autoridades usaram cães de guarda para acabar com isso.

Os comboios também podem ser feitos por via fluvial, em particular no Yenisei , no Dvina do Norte e no Ob em condições semelhantes, ainda pior por causa dos prisioneiros debilitados que sofrem de enjôo , o chão das barcaças fica então manchado de vômito. O transporte é às vezes marítimo, em particular para chegar à ilha de Sakhalin ou Kolyma , e o autor relata três episódios durante os quais o navio de transporte é bloqueado pelo gelo, onde os detidos morrem trancados no porão durante um incêndio, e onde o navio se disfarça de um transportador de trabalhadores livres quando abordado por marinheiros japoneses durante a travessia do Estreito de La Perouse .

Também houve casos em que os detidos tiveram que se deslocar a pé para chegar ao local de detenção, algumas centenas de quilômetros em etapas diárias de 25 km , com pouca água e comida. Independentemente do meio de transporte utilizado, muitos presidiários morrem antes de chegar ao destino.

Assim que chegam ao destino, é comum que os presos que sobreviveram ao transporte sejam obrigados a construir seus próprios quartéis, ou mesmo as ferrovias que levam ao campo, que serão utilizadas por futuras ondas de detidos.

Ilha saltitante

Este capítulo é muito autobiográfico, Solzhenitsyn conta como ele foi capaz de se beneficiar, após vários anos de sentença, de condições de detenção mais brandas do que seus companheiros de prisão. Na verdade, quando eles chegam inicialmente ao campo de trabalho, os detidos devem informar sua profissão anterior, para que os guardas possam usar as habilidades particulares de alguns prisioneiros. Solzhenitsyn declarou-se então um especialista em física nuclear, o que lhe permitiu vários anos depois ser designado para um charachka em condições muito mais brandas do que ele descreve em seu romance O Primeiro Círculo . O capítulo é dedicado às suas memórias da viagem a Moscou sob o regime da “escolta especial” enquanto espera conhecer sua nova missão: a viagem é feita incógnita em trem de passageiros com guardas vestidos com roupas civis. Ele também relata seu encontro com Nikolai Timofeïev-Ressovski em uma prisão de Moscou e, de maneira mais geral, a maneira como as notícias são transmitidas de uma prisão para outra por meio de conversas entre prisioneiros que, assim, espalham informações aos de acordo com suas transferências.

Parte Três: Extermínio pelo Trabalho

Dedos de Dawn

Neste capítulo, Solzhenitsyn evoca o nascimento do Arquipélago dos campos de trabalhos forçados na União Soviética, que para ele remonta ao "som dos canhões do amanhecer", batizado em homenagem ao cruzador bolchevique que disparou salvas no Palácio de Inverno. o governo provisório nos primeiros dias doOutubro de 1917. Ele descreve a vontade declarada de Lenin de tomar "as medidas mais resolutas e drásticas para aumentar a disciplina". Solzhenitsyn, portanto, parece ancorar a gênese dos campos na própria ideologia do comunismo. Mais adiante, ele cita Marx que em sua Crítica do Programa de Gotha indica que "a única maneira de reparar os prisioneiros [é] o trabalho produtivo". Essas teorias estão incorporadas na legislação com a "Instrução Provisória relativa à privação de liberdade" do23 de julho de 1918que afirma: “ As pessoas privadas de liberdade e em condições de trabalhar são obrigatoriamente convidadas a trabalhar fisicamente ”. Ele também aponta queAgosto de 1918, em um telegrama, Lenin escreveu: “ Prenda o duvidoso [não o 'culpado', 'o duvidoso' - AS] em um campo de concentração fora da cidade . "Além disso:" ... para reinar um terror maciço e impiedoso ... ". Poucos dias após este telegrama, o5 de setembro de 1918, o termo "campos de concentração" aparece no Decreto do SNK (Conselho dos Comissários do Povo) sobre o Terror Vermelho. Segue-se uma descrição das condições de vida nestes primeiros acampamentos, incompleta na opinião do autor que deplora a falta de testemunhos. Finalmente, ele descreve as "camadas [...] que servem de base" para o Arquipélago: diferentes instituições (muitas vezes designadas por siglas) do novo estado soviético serão criadas, fundidas e organizadas para finalmente formar o Gulag que dá a sua título do trabalho.

O arquipélago emerge do mar

Aqui são descritos os primeiros anos do que Solzhenitsyn chama de "tumor-mãe de Solovsky". Essas ilhas no noroeste da Rússia eram o lar de um famoso mosteiro que foi queimado em25 de maio de 1923“com o espírito geral de expropriação de bens que nada devem ao trabalho”. Os restantes monges foram expulsos e o local foi requisitado para "concentrar os acampamentos do norte para fins especiais", de acordo com o provérbio de um prisioneiro: "O lugar santo não fica vazio". O campo, “de exemplar severidade, orgulho da república operária e camponesa”, foi inaugurado em junho do mesmo ano. Solzhenitsyn retrata então a típica chegada de um detido, o guarda especifica em um discurso: " Aqui não é a República Soviética, mas solovietic! ". Mais adiante, o autor insistirá no nascimento deste segundo mundo que é "proibido de se misturar" com o primeiro: o Arquipélago é uma nação dentro de uma nação, com suas próprias leis. Solzhenitsyn salpica seus comentários com anedotas aterrorizantes sobre as condições de vida no campo e mostra uma atmosfera tragicômica, mesclando horror e grotesco: os detidos às vezes estão vestidos apenas com bolsas simples com buracos, as humilhações são onipresentes e os castigos extremamente. Cruel (os prisioneiros podem ser forçados ficar em pé sobre um poste estendido “para que os pés não toquem no chão” e espancado se perderem o equilíbrio, atirado do alto de uma escada de 365 degraus amarrado a um tronco ou amarrado nu a uma árvore e entregue “à misericórdia de mosquitos ".) Essas cenas de terror convivem com elementos atípicos, como um torturador empoleirado em uma cabra ou a redação de uma crítica satírica em que os internos brincam sobre suas condições de vida. Soljenistyne é até irônico sobre a vida florescente da fauna circundante, beneficiando de uma ordem da GPU: " Guarde os cartuchos, não atire, exceto em um detido !". Este estranho quadro ligado à organização aproximada dos primeiros dias é qualificado como "uma estranha mistura de crueldade já extrema e incompreensão ainda quase jovial. [...] Os Solovkiens ainda não haviam penetrado em seu todo a firme convicção de que os fornos do Norte Auschwitz estavam lá, acesas, e que as lareiras estavam abertas a todos. "

No início da década de 1930, ocorre uma ruptura e o início de uma nova era caracterizada pela fórmula de Nephtali Frenkel: “ É nos primeiros três meses que o detido deve receber de volta tudo o que pode. não precisamos mais dele . " Solzhenitsyn então começa a delinear as dores do trabalho forçado com princípios como "o dia de trabalho [termina] quando a tarefa é cumprida" e mostra condições atrozes, muitas vezes resultando na morte de trabalhadores: "dia e noite, dividindo a noite polar pelo brilho das lamparinas de querosene, abrindo buracos nos abetos, arrancando os tocos, nas nevascas que acumulavam neve na estrada mais alta que a cintura de um homem ”. Solzhenitsyn relata a fuga de um prisioneiro, que publicará seu depoimento: a Ilha do Inferno (SA Malzagov). Este livro terá um forte impacto e será seguido por uma campanha de calúnias dos vários partidos comunistas europeus, para os quais o comunismo não pode conduzir a tais monstruosidades. O governo russo despachou Maxim Gorky, um escritor famoso, para inspecionar o acampamento. Apesar de encobrir os principais horrores, parece que teve oportunidade de vislumbrar o que se passava ali mas optou (por ideologia e por interesse) sublinhar "que é errado fazer espantalho de o Solovki, que os prisioneiros lá vivem notavelmente bem e se recuperam notavelmente ".

Finalmente, há relatos de execuções em massa e canteiros de obras nas terras virgens onde os zeks constroem estradas e ferrovias. Foi assim que "o Arquipélago, que nasceu e cresceu nos Solovki, começou a sua progressão maligna pela terra".

O arquipélago envia metástases

O 26 de março de 1928, o Sovnarkom reconhece a política repressiva como insuficiente e por isso decide "aplicar medidas severas de repressão em relação aos inimigos de classe e elementos estrangeiros, para rigorizar o regime dos campos [...] e posteriormente deter o necessário para aumentar a recepção capacidade das colônias de trabalho. » Solzhenitsyn nos dá uma breve biografia de Nephtali Frenkel, um ex-detento de direito consuetudinário, que é descrito como o arquiteto dos campos de trabalhos forçados da forma como serão montados. Ele conheceu Stalin em 1929 e apresentou seu projeto a ele, que parecia atraí-lo.

Em seguida, assistimos a um relato detalhado de dois canteiros de obras colossais, o canal Stalin Mar Branco / Báltico e o canal Volga / Moscou. Solzhenitsyn se apoiará em grande parte em duas obras que relacionam esses projetos como sucessos brilhantes do sistema de justiça soviético. O primeiro trabalho é produzido por um coletivo de escritores sob a direção de Maxime Gorki. A lacuna entre a história fantasiada e a terrível realidade oferece a Soljenitsyn a oportunidade de usar um estilo extremamente sarcástico, irônico e zombeteiro contra esses escritores que usam o argumento da reabilitação pelo trabalho que eles chamam de "reforma": "a matéria-prima humana é incomensuravelmente mais difícil de trabalhar do que a madeira, [...] a reforjagem não é a vontade de se distinguir pelo bom comportamento e de se libertar, é mesmo uma mudança de mentalidade é o orgulho do fabricante ” . (Gorky)

A ambição para o Canal de Stalin é cavar em 20 meses (outono de 1931 - primavera de 1933) um canal de 226 km de comprimento entre o Mar Branco e o Báltico em um terreno rochoso e congelado, o todo compreendendo 19 eclusas. O canteiro começou na mais completa desorganização: nenhum orçamento foi alocado para ferramentas de construção (guindastes, tratores, máquinas, etc.), o ferro foi substituído por madeira e os engenheiros não tinham papel de desenho nem regras: tudo deve ser feito à mão. Os escritores chamam isso de " a formulação chekista ousada de uma tarefa técnica ". No local, sem suprimentos, sem quartéis, sem rota ou plano exato: a pressa e os prazos impossíveis impedem qualquer estudo preliminar. Fabricamos gruas de madeira no local, até rodas para carrinhos de mão são fundidas no local. Solzhenitsyn aponta que a técnica estava "quarenta séculos atrasada". Ele acrescenta: "Aquela era a máquina de matar. Para fazer as câmaras de gás, ficamos sem gás." Entre os detidos, organizados em brigadas, os direitos comuns são a lei e a emulação é necessária: as competições são organizadas constantemente, para quem vai extrair o maior volume de terra, etc. A ração de comida de cada brigada é determinada por seu resultado coletivo, "então [eles serão vigiados] por [seus] camaradas melhor do que qualquer capataz". Os presos são obrigados a expressar opiniões a favor do que estão fazendo e a "tweetar" durante o trabalho, ou seja, exigindo publicamente que o plano seja superado e elogiando os méritos da tarefa. Para se ter uma ideia da realidade, cita-se o livro A Half-Life (Vitkovski): “Quando termina o dia no local, os cadáveres permanecem no local. A neve cobre gradualmente seus rostos. Alguns estão enrolados sob os carrinhos de mão virados sobre eles, as mãos nas mangas, congelados nesta posição. Outros congelados, as cabeças enterradas entre os joelhos. Dois outros congelaram no lugar, costas com costas. [...] à noite eles vêm buscar nos trenós. Os condutores jogam os cadáveres nele, que ressoam como madeira. [...] No verão, cadáveres que não foram recolhidos a tempo, ficam apenas os ossos, passam pela betoneira, misturados com os seixos. "

Ironia final deste trabalho, o canal finalmente concluído está quase sem uso porque "não é profundo o suficiente, apenas cinco metros". O autor estima que terá custado a vida de 250.000 pessoas.

O arquipélago está petrificado

Este capítulo enfoca as mudanças no arquipélago no segundo plano quinquenal (1933-1938) e durante a guerra (1941-1945). Entre os objetivos deste segundo plano: “ A erradicação dos sobreviventes do capitalismo na consciência do povo. ” Os comitês de governo responsáveis por observar as condições de vida nos campos são definitivamente abolidos, o que completa a divisão entre o Arquipélago e o resto do país. Solyénitsyn observa: "Uma cortina de ferro caiu em todo o arquipélago". A situação torna-se ainda mais difícil para os detidos: os últimos dias de descanso são abolidos, a jornada de trabalho é aumentada para 14h00 e resfriados de 45 e 50 graus abaixo de zero são considerados trabalho.

A guerra vai acabar agravando a situação nos campos, especifica Solzhenitsyn: “quem não esteve lá durante a guerra não sabe o que é campo, [...] mais trabalho, menos comida, menos combustível, pior a roupa, quanto mais feroz a lei, mais severa a punição ”. Os direitos comuns constituem a terrível retransmissão entre os guardas e os presos políticos denominada "Cinqüenta e Oito" (condenada em sua maior parte pelo artigo 58 do Código Penal de 1926), roubando e maltratando-os duramente.

O capítulo termina com o retorno de Frenkel que sugere a organização do Gulag por "ramos da economia". Assim o Arquipélago tomou a sua forma definitiva e estendeu-se a todo o país: "não houve província [...] que não gerasse os seus acampamentos". No início do capítulo seguinte, afirma-se que os acampamentos, pelo seu tamanho, não constituem "a face oculta do país, mas sim o coração dos acontecimentos".

As fundações do arquipélago

Depois que o arquipélago é estabelecido, Solzhenitsyn revela em quais bases ele depende para funcionar. Ele lembra no preâmbulo a importância da teoria da recuperação pelo trabalho: o sistema judiciário soviético não se baseia na ideia de culpa ("não pode haver culpa individual, há apenas uma causalidade de classe"), mas na noção de punição como "medida de defesa social": o prisioneiro deve, por meio do trabalho redentor, participar da construção do socialismo e lavar seus pecados burgueses.

O autor menciona a existência de um código de vitrine do Arquipélago compreendendo artigos como: “o regime deve ser isento de qualquer caráter de perseguição e proibir absolutamente algemas, masmorras, privação de alimentos etc.” Artigos desse tipo são brandidos por diplomatas para afirmar a superioridade do regime prisional soviético, mas os detidos não os conhecem.

Em seguida, encontramos uma longa análise comparativa da servidão (que ocorreu sob o regime dos czares) e do Arquipélago que têm como ponto principal em comum "a organização da sociedade para o uso coercivo e implacável do trabalho livre de milhões de pessoas. 'escravos' onde os líderes do campo de hoje substituem os senhores de outrora. No entanto, insistiu que, apesar disso, as diferenças são numerosas e que "todos são a favor da servidão". Por exemplo, o servo tem sua própria propriedade, sua casa e algo para comer, o que não é o caso dos Cinqüenta e Oito.

Solzhenitsyn então descreve os três pilares do Arquipélago:

O sistema dos Marmites que distribui a comida de acordo com o trabalho realizado, sabendo que as poucas rações adicionais que se pode ganhar são "desproporcionais à quantidade de força que se deve gastar ao trabalhar para obtê-las". Mais adiante no livro: “no acampamento não é a pequena ração que mata, mas a grande”.
A brigada de que já falamos, que agrupa os presos em secções chefiadas por um brigadeiro cujo resultado global determina a ração de cada um dos seus membros: os presos asseguram então que os seus condiscípulos trabalhem suficientemente.
A dupla autoridade que constitui o Estado soviético e a administração Gulag: "dois poderes, são dois algozes em vez de um, e que se revezam; e são colocados em situação de emulação: a quem melhor espremer o prisioneiro enquanto o dá pelo menos. "

Finalmente, ele nos revela a existência de um quarto pilar não oficial, mas não menos importante: a trufa. É assim que ele designa os meios que as brigadas estão implantando para potencializar os resultados destas. Todos se beneficiam: os presos ganham mais comida e a administração fica maravilhada com essa eficiência incrível. "Tudo isso é coisa para viver, absolutamente não para ficar rico, absolutamente não para saquear o estado. O estado não tem o direito de ser tão feroz, a ponto de forçar seus súditos a enganá-lo."

Aqui estão os fascistas!

É com este grito de alegria que Soljenitsyn e seus companheiros de prisão são saudados ao chegarem ao acampamento de Nova Jerusalém. É assim que os Cinquenta e Oito são qualificados, presos por motivos políticos. Descobrimos pelos olhos do narrador como está organizado seu primeiro dia. A programação não deixa trégua para o prisioneiro. A sua qualidade de ex-oficial o levou a ser nomeado "chefe da equipe da pedreira de argila", mas, por não liderar seus homens, foi rapidamente rebaixado. Depois de várias mudanças de posições devido a várias intrigas, ele indica que deve "adquirir em breve o olhar do zek: insincero, desconfiado, percebendo tudo".

Descobrimos então o motivo da alegria dos prisioneiros quando Soljenitsyn chegou: no verão de 1945, uma anistia foi promulgada por Stalin para celebrar a vitória, mas isso dizia respeito apenas aos direitos comuns. No entanto, era impossível liberá-los imediatamente porque não havia gente suficiente para substituí-los. Esses direitos comuns entendiam que essas ondas de novos presos políticos permitiriam sua libertação. O autor enfatiza aqui a iniquidade de tal medida que deixou escapar ladrões, assassinos, bandidos, estupradores, cafetões, etc. Ele menciona que o golpe mais duro para os ex-prisioneiros de guerra encarcerados ao serem libertados para inteligência com o inimigo é o perdão geral concedido aos desertores.

Para agradecer ao governo por esta ampla anistia, os prisioneiros restantes (portanto não afetados pela anistia em questão) são convidados a dobrar sua produtividade. Relembrando seus anos na frente de batalha, Solzhenitsyn conclui o capítulo assim: "Senhor! Sob as conchas e sob as bombas, pedi-lhe que me mantivesse vivo. E agora lhe peço, envie-me a morte."

O cotidiano dos nativos

Este capítulo detalha alguns aspectos da vida das zeks e começa com os diferentes tipos de trabalho que é possível fazer com que os prisioneiros façam: "empurrar um carrinho de mão [...], Carregar um bardo. Descarregar tijolos (l a epiderme é rapidamente destacado dos dedos). " etc. Solzhenitsyn prolonga-se pela "obra mais antiga de todas as obras do Arquipélago", nomeadamente a derrubada de árvores. Particularmente severo, o corte costuma ser fatal para os trabalhadores. Deplorando novamente a falta de testemunhos, o autor sublinha: “Isto, não há ninguém para contar: todos estão mortos”.

Segue-se uma descrição do alimento, com o detalhamento das diferentes porções alocadas de acordo com a dieta das "Marmitas": se o padrão for atingido apenas em 30%, o zek terá direito a 300g de pão e uma tigela de lava, de 30 a 80% é 400g de pão e duas tigelas de lava etc. "Para ganhar esse alimento aguado, incapaz de cobrir as despesas do corpo, você queima os músculos fazendo um trabalho exaustivo, [...] e os stakhanovistas morrem antes dos refratários."

No que diz respeito às roupas, os prisioneiros políticos são quase sistematicamente privados de direitos comuns, os socialmente próximos, como Soljenitsyn os chama (são chamados assim pelas autoridades soviéticas que não os consideram, ao contrário dos prisioneiros políticos, como inimigos de classe). vestem-se com o que encontram: "casacos que têm o corpo de uma cor, as mangas de outra. Ou então tantas peças que já não vemos o tecido original. Ou o pedaço de calça recortado do tecido que embrulhou um pacote e assim por diante que ainda se pode ler um fragmento de endereço. [...] Nos pés, chinelos de casca de árvore russos provaram seu valor [...] Ou um pedaço de pneu preso diretamente ao pé descalço com fio ou fio elétrico. "

O habitat é muito rudimentar, por vezes em tendas simples, os reclusos dormem em estrados ou carroções, em pranchas nuas. Pragas pululentes: "Para matar os piolhos, fervemos a roupa na panela do desjejum."

Em seguida, há uma descrição das doenças mais comuns que podem afetar os reclusos, incluindo escorbuto , pelagra e distrofia , descrições com detalhes particularmente grosseiros dos vários sintomas. Os cuidados prestados pelo setor sanitário são quase inexistentes: “Em cada leito há dois pacientes com diarreia, e tantos no chão entre as camas. Os que estão muito fracos o fazem na cama. Sem roupa, sem remédio. " Além das doenças, as automutilações são comuns para evitar os mais duros trabalhos forçados.

Finalmente, Solzhenitsyn menciona taxas de mortalidade muito altas: "no quartel das fendas, doze entre cinquenta homens podiam morrer em uma noite, e ele nunca morreu menos de quatro." Verificamos se os prisioneiros estão realmente mortos "[furando] o tronco com uma baioneta ou [quebrando] suas cabeças com um grande martelo. Depois disso, uma pequena placa de madeira com o número do arquivo da prisão". As roupas dos falecidos são recolhidas pelos vivos e, por isso, são enterrados nus sem caixão.

A mulher no acampamento

Este capítulo enfoca o destino das mulheres no universo do campo de concentração do Gulag. Segundo o autor, "[seus] julgamentos na prisão são em média menos dolorosos" porque o racionamento é o mesmo para ambos os sexos, as mulheres são "debilitadas menos rapidamente pela fome". No acampamento a situação se inverte. De fato, a prostituição entre os escondidos é quase seu único meio de sobrevivência: "os homens escondidos se alinharam em ambos os lados do estreito corredor e os recém-chegados que foram obrigados a passar nus por este corredor. Os esconderijos decidiam entre si a distribuição." Solzhenitsyn retrata mulheres que resistiram a esse sistema de prostituição generalizada, mas foram todas forçadas a ceder, abaladas pela fome, pela privação e pelas humilhações de quem desejava obter seus favores. Os estupros são comuns: "E no Kolyma? Lá, é porque as mulheres são mesmo uma raridade, é porque a gente briga muito e nos dilaceramos. Ela encontra alguém na estrada, uma escolta, um homem livre ou um prisioneiro. É em Kolyma que a palavra bonde nasceu para designar estupro coletivo. "

As mulheres que engravidam no acampamento são transferidas sistematicamente antes do parto. Os pais do feto são, portanto, necessariamente separados. Após o nascimento, as mães têm o direito de amamentar seus filhos somente se eles cumprirem seus padrões de trabalho. Uma vez desmamada, a criança é cuidada por um orfanato e não vê mais sua mãe, exceto em circunstâncias excepcionais para trabalho exemplar e disciplina.

Solzhenitsyn detalha as diferentes estratégias, além da prostituição, que as mulheres adotam para sobreviver e ilustra sua história, como sempre, com muitas anedotas.

A partir de 1946, os campos não são mais mistos. Isso se traduz em um endurecimento das condições de trabalho para as mulheres que, libertadas do jugo da prostituição de sobrevivência, agora devem ir para os generais (o mais difícil trabalho forçado). Apesar da separação, as reuniões clandestinas estão aumentando e paredes têm que ser construídas cada vez mais alto entre os acampamentos para homens e para mulheres.

O escondido

Solzhenitsyn define o oculto como os presos que conseguem evitar os generais e, portanto, aumentam significativamente suas chances de sobrevivência. Ele especifica: "quase todo zek de longo prazo que você parabeniza por ter sobrevivido [...] é um estoque. Há estoque de zona e estoque de produção, cada uma das duas categorias reunindo diferentes ocupações. Os primeiros não deixam o zona onde vivem e por isso têm uma vida muito leve (não é necessária presença na reunião matinal, possibilidade de se levantar e fazer uma refeição mais tarde, não há viagem de regresso, trabalho quente etc.), existem os serviços de limpeza, lojistas, cozinheiras etc. Os segundos têm posições vantajosas mas são obrigados a deslocar-se aos locais de produção (guardas de passagem, etc.).

O autor condena a moralidade da zona escondida, obrigada a encobrir as ações de seus superiores corruptos que levam alimentos e bens destinados aos zeks: “é muito difícil para a zona escondida ter consciência de que nada está errado. escurecer. " Da mesma forma, os presos que conseguem se esconder escondidos muitas vezes são manobrados nas sombras e seu conforto resulta necessariamente no roubo indireto de bens de outros presos. Finalmente, há obviamente muitos "socialmente próximos" entre os ocultos, ou seja, mafiosos e direitos comuns.

O próprio Solzhenitsyn encontrou-se, por acaso das atribuições, em um esconderijo que ele chamou de "sala dos monstros". Parte do capítulo oferece um retrato detalhado de vários desses esconderijos com perfis muito diferentes. O objetivo é entender como eles foram parar ali e ver que não existe um esconderijo típico. Encontramos aí, por exemplo, um general da aviação muito imbuído de si, convencido de que é normal para ele estar nesta posição vantajosa, um ex-oficial da polícia política que, apesar de uma abordagem muito cortês e amigável, deixou para trás "muitas massas. sepulturas cheias de prisioneiros "ou um velho médico, escondido por sua profissão, apavorado com a ideia de perder seu lugar.

Como política

O que significa ser um prisioneiro político na URSS antes da morte de Stalin? Este capítulo trata dessa questão. Basicamente qualificado como inimigo do povo, Solzhenitsyn observa que "o povo se tornou seu próprio inimigo" . Na verdade, as pessoas presas como políticos são muitas vezes pessoas comuns presas por motivos, na melhor das hipóteses, arbitrários e, na pior, completamente absurdos. A autora cita muitos exemplos como esta lojista que escreve seu estoque de sabonete na testa de Stalin representada em um jornal (10 anos), um carpinteiro surdo-mudo que enquanto está fazendo um chão coloca sua jaqueta no busto de Stalin (10 anos) , este "vaqueiro [que] grita com uma fera desobediente chamando-a de vaca kolkhoz" (10 anos) ou mesmo este "colegial de 16 anos que comete um erro ao escrever um slogan - em russo, o que não é a sua língua materna ” (5 anos, desde 1935, as crianças são responsáveis em matéria penal a partir dos 12 anos).

Essas prisões são permitidas pelo artigo 58 (ver volume 1), cuja amplitude torna possível prender quase qualquer pessoa. O autor observa que a doutrina do estado parece ser: “Atire sem parar, e você vai acabar acertando o alvo” . Ele acrescenta: "registrar alguém como seção 58 é a maneira mais fácil de bater em um homem" . Este desaparecimento de milhões de seres da máquina estatal dá origem a “um acontecimento sem precedentes na história mundial das prisões: milhões de reclusos que têm consciência de serem inocentes, de que todos são inocentes e de que ninguém cometeu nenhum crime. Culpa” .

Mas o difícil destino dos políticos não termina com sua prisão injusta, eles são os que vivem mais duros ao chegarem ao acampamento. Segundo Krylenko (procurador reunido no primeiro volume), “no que diz respeito aos condenados pertencentes aos elementos hostis pela sua classe, […] a recuperação é sem força e sem objeto” . Esta doutrina dá origem ao que Solzhenitsyn chama de "pressurização dos 58" pelos socialmente próximos, ou seja, os ladrões, os assassinos e os mafiosos que têm poder absoluto (com a bênção das autoridades) sobre as políticas dos prisioneiros. Tudo é feito para provocar o desânimo mais total nestes últimos, limitando suas possibilidades de reagrupamento para se defender (por estarem constantemente misturados com os mafiosos) e assim aniquilar qualquer rebelião antes mesmo que pudesse ser imaginada ”.

O autor então se concentra nos verdadeiros presos políticos, aqueles que “sabiam perfeitamente bem por que estavam ali e permaneceram inabaláveis em suas convicções. “ Encontramos entre eles os religiosos que permaneceram fiéis à sua fé, os engenheiros que se recusaram a assinar “ confissões estúpidas e ignóbeis de incômodo ” e, de forma mais geral, todos aqueles que disseram não aos absurdos do regime e preferiram morrer a denunciar injustamente outros cidadãos. Muitas vezes, estes não chegam ao acampamento e são pegos pelas armas. Solzhenitsyn os retrata com forte admiração, mostrando que esses homens e mulheres comuns foram notáveis em seus últimos momentos, "assim como de repente o brilho de uma estrela se multiplica muitas vezes cem e depois se extingue" .

Os oponentes que compartilham a ideologia revolucionária com os bolcheviques, mas se opõem a Stalin, são descritos: “Eles eram homens valentes. Receio, aliás, que uma vez no poder, nos tivessem trazido na bagagem uma loucura ainda pior do que a de Stalin ” . O autor observa o caso particular dos trotskistas que permaneceram leais a Lenin, alguns dos quais até fizeram greve de fome em cativeiro em27 de outubro de 1936para obter uma melhoria nas condições de vida. Ganharam o caso e foram rapidamente "apresentados [...] perante as secções operacionais da Cheka".

O correto

Este capítulo é dedicado ao Partido Ortodoxo que se viu, para sua surpresa, preso e que permaneceu absolutamente leal a seu partido e a Stalin. Sua prisão é insuportável para eles, mas eles sempre encontram uma maneira de racionalizar esse fato, poupando sua ideologia. Seu dogmatismo é inabalável, Soljénitsyn o chama de "imperforabilidade" que lhes permite estar sempre certos, mesmo quando lhes é mostrado que o país está exangue e conduz uma política destrutiva que não cumpre o que promete. Encontramos transcrito um diálogo edificante típico das trocas que o autor possa ter mantido com eles. Às vezes são chamados de "cabeças de madeira": "não é por causa do relógio, nem por hipocrisia que discutiam nas celas, defendendo os atos de poder. Foram necessárias discussões ideológicas para mantê-los na consciência de 'ter razão, sob pena de ser vigiado pela loucura.

Solzhenitsyn denuncia a história que os bem-intencionados construíram sobre sua prisão. Foram presos em 1937 durante os grandes expurgos e constituíram a lenda que consistia em dizer que só se deve indignar-se com esses grandes expurgos (portanto, de sua injustiça pessoal), ao passo que para todas as prisões anteriores (que foram numerosas, ver o capítulo do primeiro volume intitulado History of our pipelines ), eles "não levantaram um dedo e acharam tudo muito normal". Tudo o que o regime fez é intocável, exceto sua própria prisão, que é claramente uma injustiça flagrante que não pode demorar a ser corrigida. Para fazer isso, eles entram com numerosos recursos ("belas políticas, mesmo assim, aqueles que pedem às autoridades ... que os perdoem!"). E "se a resposta a todas essas reclamações for apenas uma terrível procissão de recusas, bem, é porque eles não chegaram a Stalin! Ele teria entendido! Ele o teria perdoado, o benevolente!" Além disso, denunciam o maior número possível de pessoas em sua comitiva seguindo esta lógica: “Quanto mais nos calarmos, mais rápido, nas esferas superiores, entenderemos o erro! Portanto, tente nomear o máximo de nomes possível! faça tantas declarações fantásticas quanto possível contra pessoas inocentes! "

No acampamento, seu comportamento é previsível e surreal. Eles proíbem outros presos de reclamar ou falar mal dos guardas. Para eles, tudo o que vêem é certo e justificado como elemento necessário para a construção do socialismo. Eles vêem outros políticos como inimigos do povo. Eles rapidamente se declararam às autoridades como verdadeiros comunistas e, assim, aproveitaram-se de rações adicionais, das quais outros foram obviamente privados: "de dia ele come uma ração roubada e à noite lê Lenin! É a celebração, franca e feliz , baixeza ". Não sendo inimigos do povo, não consideram que devam ser endireitados pelo trabalho e, portanto, fazem de tudo, geralmente com sucesso, para eliminá-lo. Obviamente, eles são muito propensos a delatar e denunciar voluntariamente outros detidos que expressaram opiniões negativas em relação ao campo ou ao partido.

Todo este capítulo é tingido de uma ironia muito forte, e o escárnio com que as posições dos pensadores corretos são ridicularizadas é palpável em quase todas as linhas.

Bzz! - Bzz! - Bzz! ..

Este capítulo disseca a imensa rede formada por informantes, tanto em liberdade quanto no campo, que constantemente oferecem novas vítimas à polícia política: são sempre comparados a moscas. Solzhenitsyn especifica que qualquer pessoa pode se tornar um membro da rede ("Não é obrigatório que eles tenham o brilho escuro da perfídia"). Segundo o autor, este último constitui uma engrenagem essencial da máquina comunista: "O alistamento e a ideologia se entrelaçam como fios de renda".

A forma de alistar alguém é descrita como um sistema de chaves que permite mudar o futuro voar do lado das autoridades. Chave nº 1: você é um bom soviético? Nº 2: prometa o que o homem que você deseja recrutar tem tentado em vão obter pelos canais legais por muitos anos; nº 3: pressione seu ponto fraco, ameaçando-o com o que ele teme mais etc. " No acampamento, a privação ambiental permite uma operação ainda mais eficiente dessas técnicas.

Solzhenitsyn conta, não sem vergonha, como ele também quebrou e se tornou, um curto período durante o qual não denunciou ninguém, um delator.

Pegamos o mesmo e começamos de novo

Aqui são denunciados o que o autor chama de "as sentenças de segundo campo". Estas são as sentenças que o zek é infligido quando já cumpriu parte de sua sentença: “a regeneração espontânea das sentenças, análoga ao recrescimento dos anéis na cobra”.

Essas novas sentenças foram particularmente numerosas durante a guerra porque os guardas dos campos, querendo justificar sua posição vantajosa enquanto a frente avançava para Moscou e sempre pediam homens mais aptos, "não paravam de descobrir novas tramas". Estavam investigando tentativas de rebeliões ou fugas quando os presos em julgamento já estavam quase mortos: "Em cada campo descobrem-se tramas! Tramas! Mais tramas! E cada vez mais importantes! E cada vez mais ambiciosas! Que traição entre essas fendas! Eles fingiram mal se levantar, mas em segredo suas mãos magras e pelagrosas se estendiam para as metralhadoras!

Para a maioria dos detidos, esses novos casos os levaram à "prisão de instrução". "Deve estar frio. Se não estiverem frios o suficiente, fazemos as pessoas ficarem nas celas de cuecas." Soljénitsyn evoca as tendas de instrução do campo disciplinar de Orotoukane. "Cada uma das tendas é cercada em três lados, o da porta permanecendo livre, por um cinto de cadáveres rígidos empilhados como troncos." As condições de vida nestas tendas são tão terríveis que "a maioria morrerá antes do primeiro interrogatório". Durante esses interrogatórios, a tortura é obviamente necessária.

Essas novas sentenças também podem ser comutadas em sentenças de morte definitivas. O autor relata várias execuções em massa, algumas das quais particularmente abomináveis: “Os oponentes foram apanhados durante a noite com os seus pertences para serem transferidos, foram retirados da zona. A certa distância ficava um pequeno pavilhão do 3º Gabinete. As vítimas foram introduzidos um por um em uma sala onde os agentes Vokhra correram para eles. Algo macio foi jogado em suas bocas, suas mãos foram amarradas nas costas. Em seguida, eles foram conduzidos para o pátio onde estavam esperando, prontos para ir, carroças atreladas. Em cada carroça, cinco a sete homens eram jogados juntos e carregados para a "Colina", isto é, para o cemitério do acampamento. Jogados em grandes fossas prontas e enterrados vivos. Não por selvageria, não . Simplesmente, todo mundo sabe que corpos vivos são muito mais fáceis de manusear - arrastar, levantar - do que cadáveres. "

Mude o destino!

Este capítulo enfoca os vários planos de fuga desenvolvidos pelos presidiários. Segundo o autor, o número de fugas por ano é bastante elevado: “no mês deMarço de 1930, 1328 pessoas escaparam. "

Mas a aventura é difícil por causa da arquitetura dos acampamentos, formados por paliçadas, zonas de frente e torres de vigia, sem falar na geografia polar e imensa da rede de acampamentos ("essas extensões ilimitadas, desertas, de neve ou areia") . Além disso, Solzhenitsyn menciona a existência de "correntes invisíveis que seguravam os nativos em seu lugar". Entre eles podemos notar o desânimo geral e a resignação ligados à inocência de muitos presos que estão se recuperando mal do trauma que repentinamente os arrancou de suas vidas e de seus próximos. Há também o regime de fome do campo que mantém os zeks em um estado de fraqueza que de fato os proíbe de qualquer aventura na taiga. Uma terceira cadeia é formada pela ameaça de uma nova sentença se a fuga falhar. Também é necessário contar com "a hostilidade da população circundante, instigada pelas autoridades", e muitas vezes bem recompensada se trouxer de volta um fugitivo (em tempos em que a comida é escassa entre a população civil, um fugitivo é muitas vezes uma dádiva de Deus ). alimentos necessários).

Se o fugitivo for pego, ele pode esperar um tratamento desumano. “De fato, espancar o fugitivo e matá-lo, isso constitui no Arquipélago a forma dominante de luta contra a fuga”.

Quando, apesar de tudo, conseguimos escapar, as perspectivas não são muito mais animadoras: somos obrigados a esconder-nos perpetuamente, mudando de identidade. Solzhenitsyn também nota a dificuldade de coletar esse tipo de testemunho porque "quem decolou não dá entrevista". Os relatos de fugas e às vezes fugas completamente inacreditáveis que ele nos dá no restante do capítulo geralmente o alcançaram porque a principal parte ou partes interessadas acabaram sendo contratadas e, portanto, foram capazes de contar sua história a outras zeks.

Chizo, Bour, Zour

Estas três palavras designam locais disciplinares para onde as zeks são enviadas dentro do Arquipélago, para poder infligir-lhes punições adicionais se necessário: os Bours são quartéis com regimes reforçados, os Zours de áreas com regimes reforçados e os Chizos de isoladores disciplinares.

Pode-se ser mandado para Chizo por um, três ou cinco dias por motivos diversos e muitas vezes insignificantes: "ofendido o chefe, mal recebido, não acordou a tempo, não foi para a cama a tempo, atrasado para a chamada, não passou pelos bons entrada de automóveis etc. " Um padrão não atendido é de cinco, sete ou dez dias, já para refratários, é de quinze dias. Um chizo não é necessariamente uma célula, mas deve atender a estas especificações: frio, escuro, úmido, faminto. Às vezes, é um simples poço cavado no solo. A comida é 300 gramas de pão por dia.

Le Bour é um quartel, portanto, capaz de abrigar mais detidos e por mais tempo (alguns meses até um ano, às vezes até sem limite de tempo). Solzhenitsyn descreve o Bour d'Ekibastouz: sem estrados, dormimos no chão, sem ventilação, nenhuma caminhada foi concedida durante seis meses em 1950, os menores buracos estão bloqueados e a escuridão é quase total. “Todas as necessidades [estão] na própria cela, sem sair para ir ao banheiro. [...] A cela estava lotada, mal dava para deitar, nem pensar em esticar as pernas. Comida: 600 gramas de pão por dia ". A vida é tão difícil lá que a automutilação é comum, na esperança de escapar dela.

O Zour é uma área onde o trabalho é disciplinar: “colheita de forragem para atolar, em locais [pantanosos], sob nuvens de mosquitos, sem qualquer meio de proteção. (Rosto e pescoço são devorados, cobertos de crostas) [. ..] Extração de turfa [...] no inverno, batendo-os com golpes de um martelo pesado, para perfurar as camadas de lodo congelado, extrair por baixo da turfa de ferro fundido, depois arrastá-la em um trenó sobre um quilómetro de costa. Simplesmente, terraplanagem. [...] Tudo o que é mais doloroso entre o trabalho árduo, mais insuportável entre o trabalho insuportável, tudo isto é precisamente trabalho disciplinar ".

O socialmente próximo

Este capítulo explora o problema muitas vezes discutido anteriormente de presos de direitos comuns, que se beneficiam de um regime de detenção particularmente favorável em comparação com o dos presos políticos. Na verdade, os direitos comuns estão socialmente mais próximos do ideal socialista do que um inimigo do povo condenado pelo Artigo 58. A origem desta observação pode ser encontrada na literatura russa, que há muito glorifica as figuras dos mafiosos como seres livres e livres do materialista e burguês e a sociedade comercial, portanto digna do elogio dos intelectuais. Solzhenitsyn sublinha a ironia desta visão heróica dos bandidos, detalhando detalhadamente o seu óbvio egoísmo e a baixeza que acompanha cada uma das suas ações: "Eles são rebeldes [...] eles desfrutam dos frutos desta rebelião, e por que iriam embora preocupar-se com aqueles que abaixam a cabeça e morrem escravos? ”. Eles permanecem bandidos nos campos e tiram os presos políticos sem escrúpulos e com o consentimento das autoridades. O abismo que separa os elogios da literatura da realidade sórdida é explicado assim: "Pessoas pertencentes a uma formação culta, mas que não tiveram a oportunidade de encontrar bandidos em um caminho estreito, protestam contra esta apreciação implacável do mundo dos ladrões: não é um amor secreto pela propriedade que move aqueles ladrões que tanto irritam? Eu mantenho minha expressão: vampiros sugadores. Eles contaminam absolutamente tudo que, para nós, é o círculo natural dos sentimentos da humanidade ”.

Isso também nos orienta sobre a benevolência que o regime socialista oferece aos bandidos. Na verdade, eles são os inimigos naturais da propriedade privada e o regime naturalmente os considerava como aliados objetivos. Enquanto "em 1914 os ladrões não faziam a lei nem no país nem nas prisões russas", a Revolução multiplicará as medidas que favorecerão o surgimento de uma criminalidade galopante. Em primeiro lugar, há as grandes anistias de direitos comuns que “submergem o país sob uma enxurrada de assassinos, bandidos e ladrões”. Então, a lei da legítima defesa torna-se muito restritiva no que diz respeito àqueles que se defendem. Da mesma forma, o Estado proíbe a posse de armas de fogo ou armas brancas, mas renuncia à defesa de seus próprios cidadãos. O crime também é alimentado pelo "medo da publicidade". De fato, crimes e contravenções nunca são veiculados na imprensa, criminosos não são procurados publicamente: de acordo com a Teoria da vanguarda, "a criminalidade resulta apenas da existência de classes, ou, [na URSS], não há classes, então há também não são crimes e, por isso, é proibido dizer uma palavra sobre o assunto na imprensa. " Por fim, o roubo de propriedade estatal (como algumas batatas tiradas de uma fazenda coletiva) é punido com muito mais severidade do que uma invasão ao apartamento de um particular. No entanto, os primeiros, ao contrário dos últimos, não são assunto de verdadeiros ladrões, mas sim de trabalhadores honestos que estão simplesmente com fome.

A ausência do combate ao crime aliada à situação privilegiada de que beneficiam os criminosos nos campos ("os bandidos mais enfurecidos, os mais endurecidos viram-se investidos de um poder desenfreado sobre todas as ilhas do Arquipélago") conduzem a esta constatação: " Assim, o sistema punitivo se transforma em um sistema de incentivo aos mafiosos, e eles se proliferaram por décadas como um molde luxuriante por todo o país, nas prisões e nos campos ”.

Mouflets

Este capítulo enfoca os destinos penitenciários dos mais jovens, chamados de "mufletos" quando estão presos. O artigo 12.º do Código Penal de 1926 permite que as crianças sejam julgadas a partir dos 12 anos (o autor especifica que "esta disposição [inclui implicitamente] o artigo 58.º") Os jovens estão fortemente representados na lei. »Arquipélago: 50% dos os detidos têm menos de 24 anos. Sob Stalin, os decretos endurecendo a legislação em relação a eles se multiplicaram. Solzhenitsyn oferece muitos exemplos de condenações de adolescentes a sentenças de vários anos em campos por ninharias.

Uma vez nos acampamentos, as crianças integram muito rapidamente os códigos e as regras: "a resposta mais simples quando prevalecem as injustiças é: cometa você mesmo as injustiças! Esta é a dedução mais fácil, que daqui em diante se tornará por muito tempo (até para sempre) a regra de vida para os mufletos ". O autor relata que eles se organizam em gangues que saqueiam e humilham os presos mais vulneráveis, muitas vezes muito mais velhos do que eles. Eles não conhecem moderação nem piedade. Eles recorrem a estratagemas iníquos para condescender com seus delitos, que vão desde espancamento até estupro coletivo. Em suma, eles se tornam bandidos porque é o modo de vida que lhes dá a melhor chance de sobrevivência. Sendo jovens, a sua constituição adapta-se mais rápida e perfeitamente do que um adulto às condições dos campos: "é bom para eles tudo o que querem, mal tudo o que os impede", fórmula que lembra a doutrina dos mafiosos. São incontroláveis: "Para impô-lo com palavras, simplesmente não se deve contar com isso". Seus enxames devastadores constituem um tormento adicional para o resto dos prisioneiros. Embora os campos devam reeducar, a URSS joga uma grande parte de sua juventude no crime e na selvajaria.

Solzhenitsyn também menciona "o destino das crianças que se tornaram órfãs após a prisão de seus pais".

Conclui o capítulo com esta irônica celebração: «Viva o nosso espírito de tolerância religiosa! Viva os filhos, patronos do comunismo! Que se dê a conhecer, o país que amou tanto os seus filhos como nós os nossos ! ""

Musas no Gulag

Dado o importante papel da arte na revolução cultural socialista, o Gulag possui seções educacionais com o objetivo de treinar (reeducar) prisioneiros. Como esta função de educador não pode caber a um inimigo do povo, atribuem-se a ela os associados socialmente próximos: “recrutou, portanto, como educadores ladrões duas ou três vezes condenados, e quem mais? Cidades: bandidos, dilapidadores e outros depravadores”. Eles dão aulas para os demais presos, por exemplo, sobre "o papel do trabalho no processo de recuperação". Solzhenitsyn nota ironicamente que “os educadores estão particularmente bem posicionados para lidar com este assunto à margem, uma vez que eles próprios estão isentos do processo produtivo”. Além disso, os educadores atuam como delatores oficiais, já que o educador "apresenta sistematicamente relatórios sobre o estado de espírito dos detidos", assim "vemos a seção cultural e educacional delicadamente transformada em uma seção de inteligência chekista."

Existem também brigadas de propaganda, destinadas a convencer as demais brigadas de que têm tudo a ganhar trabalhando duro, com muitos hinos e slogans: "À boa brigada, honra e glória - Choque operário, a vocês créditos - Trabalhe honestamente, sua família está esperando por você. " Essas brigadas costumam visitar trabalhadores refratários presos em Chizo. Os presos são incessantemente submetidos à ação educativa: “alto-falantes no topo de cada mastro e dentro de cada cabana. Nunca devem ser silenciosos”. Isso sem falar na imprensa do acampamento, seja na forma de pôsteres de parede ou em grande circulação. Esta imprensa ao denunciar com grande ruído os crimes dos inimigos do povo permite justificar a intransigência e a extrema firmeza da repressão de que são vítimas as zeks.

Em consonância com as secções cultural e educacional, notemos a existência de "tribunais de camaradas" que "a partir de 1928 [...] começaram a examinar casos de absentismo, simulação, descuido com os 'instrumentos etc." Os membros desses tribunais "consistiam apenas de assassinos, vigaristas, dilapidadores e concussionários".

O número de inventores nos campos é imenso porque "a inventividade é uma forma de fuga que não envolve qualquer ameaça de bala ou arranhão". Na verdade, se uma invenção interessa às autoridades, seu autor pode esperar um destino mais brando. Solénitsyn observa, portanto, que muitos se improvisam como cientistas e se destacam na arte de convencer seus superiores, muitas vezes estúpidos, de sua imensa qualidade de pesquisador, ao passo que eles próprios não têm nenhum conhecimento sobre o assunto.

Os pintores têm uma vida mais fácil porque os líderes do acampamento costumam ordenar que decorem suas acomodações pessoais, trocando alguns pães saudáveis por uma tela. Para escultores é um pouco mais difícil, assim como para músicos. O autor dá exemplos de destruição arbitrária das obras de prisioneiros por não agradarem à hierarquia, que considerava violar a verdade do comunismo.

Também há brigadas culturais que funcionam como tropas, fazendo shows para os óleos do campo. Infelizmente as peças são medíocres, “de coleções especiais marcadas com a assinatura apenas dentro do Gulag ”. O autor observa que as peças que ninguém quer em outro lugar se encontram aqui. Além disso, o líder do acampamento pode decidir interromper um projeto de representação a qualquer momento de maneira perfeitamente arbitrária. Solzhenitsyn dá vários exemplos e até mesmo relata sua própria experiência como ator nos campos.

Para os autores é quase impossível escrever no campo e, em todo o caso, completamente impossível manter cadernos ou folhetos, sistematicamente apreendidos e destruídos quando são descobertos. A prosa é, portanto, impensável: "Tudo o que chamamos de nossa prosa dos anos 1930 nada mais é do que a espuma de um lago que mergulhou no subsolo". No entanto, como a poesia pode ser aprendida mais facilmente de cor, continua sendo uma saída para os escritores. Solzhenitsyn então fez esta observação: "Pela primeira vez na história, um número tão grande de homens instruídos, maduros, ricos em cultura, encontraram-se, não na imaginação, mas para o bem e para sempre, na pele do escravo, do cativo, o lenhador e o mineiro. [...] Vimos o derretimento de uma partição muito importante do passado, aparentemente transparente, mas impenetrável e impedindo os superiores de compreender os inferiores: pena.] Apenas as zeks intelectuais do Arquipélago vi esse remorso sair deles: eles compartilhavam plenamente a desgraça do popular! Só então o culto russo poderia pintar o servo mujique por dentro, porque ele era ele mesmo - até mesmo se tornar um servo! Infelizmente, agora ele não tinha lápis, papel, tempo livre ou dedos flexíveis. Infelizmente, agora os guardas estavam virando suas coisas de cabeça para baixo, inspecionando a entrada e a saída de seu quarto. aparelho digestivo e os chekistas operacionais s estavam sondando seus rins. [...] Assim, desde o seu nascimento, uma filosofia e uma literatura extraordinárias foram enterradas sob a argamassa de ferro fundido do Arquipélago. ”

Zeks como nação

Partindo da constatação de que "as zeks do Arquipélago constituem uma classe da sociedade", este capítulo tenta descrever os traços comuns da população do Arquipélago, traços que os unem como sendo da mesma raça, d 'uma nação. As condições de vida particularmente duras e específicas no campo causam em parte essa unificação: "Imagine também que o ambiente da ilha é tão claramente distinto do ambiente humano comum e oferece tanta crueldade ao homem ou à mulher. Bem para se adaptar imediatamente ou então perecer o local que amassa e amassa o caráter do homem ... ”

As zeks estão até em certos aspectos mais unidas do que muitos povos: “Que etnógrafo nos dirá se existe uma nação cujos membros todos têm o mesmo horário, a mesma comida, a mesma roupa? [...] Mesmo no verão as zeks estão vestidos com a couraça cinza suave de jaquetas acolchoadas. Isso por si só, combinado com as cabeças completamente raspadas dos homens, é o suficiente para dar-lhes uma unidade de aparência externa: gravidade escura, impessoalidade. " Da mesma forma, eles têm sua própria linguagem ("um conglomerado de insulto à linguagem"), suas próprias expressões caracterizadas por uma forma rude e repulsiva de se expressar.

Solzhenitsyn então detalha algumas características da "psicologia da vida e [da] ética normativa da nação Zec". No que diz respeito ao trabalho oficial, a fraude está na ordem do dia: o zek emprega tesouros de engenhosidade para, sem nunca se recusar a trabalhar (o que lhe renderia severas punições), fazer o mínimo possível. Esse estado de espírito está cristalizado nos provérbios zek: “Não faça hoje o que você pode fazer amanhã” ou “não faça o trabalho, não fuja do trabalho”. O zek despreza as autoridades mesmo que "aparentemente tenha muito medo delas, recua quando [elas] gritam com ele". O autor especifica: “Entre as dezenas de milhões de zeks, é impossível imaginar uma única que adorasse sinceramente o seu chefe”. Além disso, eles são "totalmente desprovidos de significado patriótico" porque odeiam suas ilhas (como dizem as palavras de uma canção popular de Zec: "Amaldiçoado, oh você, Kolyma, meu planeta! Bela invenção do lixo, na verdade.!") .

O que tem de mais valioso para eles é o briquete, "aquele pedaço de pão preto enfeitado com vários ingredientes, mal cozido". Depois vem o fumo e depois o sono. Na verdade, "quando dormimos, o tempo dispara mais rápido", ou seja, o tempo de dor consciente é encurtado. De acordo com outro provérbio: "a noite é feita para dormir, o dia para descansar".

São profundamente gregários, mas apesar de tudo egoístas, principalmente porque disso depende a sua sobrevivência: “quando caminham à custa dos outros, os indígenas desconhecem qualquer princípio moral que os possa deter”. A vida diária mais básica do zek é governada por dois princípios: desenvoltura e ocultação. Este último se aplica tanto às autoridades quanto aos co-detidos. Daí decorre "sua desconfiança universal". O nativo que reúne todas as suas “qualidades tribais - pressão vital, falta de piedade, desenvoltura, espírito de dissimulação e desconfiança - chama a si mesmo e é chamado pelos outros de filho do Gulag ”.

Sua concepção de mundo beira o fatalismo, que é naturalmente acompanhado por muitas superstições. No que diz respeito à espiritualidade, “no Arquipélago existe uma religião constante e quase universal, é a fé no que chamam de anistia . [...] É algo comparável ao Segundo Advento do Messias entre os povos cristãos, é a explosão de um incêndio tão deslumbrante que o seu brilho, num instante, derreterá o gelo do Arquipélago ”.

O zek gosta particularmente de contar sobre seu passado, porque é a única coisa que não pode ser confiscada dele. Ele também gosta de narrar "os inúmeros contos populares sobre a habilidade e o sucesso do povo Zek". Além disso, “o humor é seu aliado em todos os momentos, sem o qual a vida no Arquipélago seria, sem dúvida, rigorosamente impossível”. Aqui, por exemplo, é o que um zek responde sobre um prisioneiro que foi libertado: "sentenciado a três, baleado cinco, libertado antes da pena" ou se lhe perguntarem se é difícil: "Duro apenas nos primeiros dez anos".

Assim reivindicações Solzhenitsyn ter "descoberto no XX º século, uma nova nação, desconhecido de todos, o volume étnica de vários milhões de homens."

Cães no trabalho

Este capítulo enfoca os guardas do campo. O autor explica que os últimos formam uma espécie cujos membros foram selecionados por uma série de estágios (como as escolas MVD ou o avanço que obtêm à medida que progridem em suas carreiras). Traços de caráter comuns e homogêneos surgem naturalmente: "Esta seleção dá latitude total para concluir que, entre os guardas do campo, a proporção de implacáveis e cruéis é maior do que em qualquer grupo, tomado ao acaso, da população. quanto mais tempo, mais ininterrupto e mais notado o trabalho de tal e tal no Órgãos, é mais provável que seja um canalha. " Apesar desta explicação, Solzhenitsyn descreve sua incompreensão diante desses homens que "fizeram milhões de homens sofrerem mais do que os fascistas - e não prisioneiros de guerra, nem povos submissos, não: seus próprios compatriotas, em sua terra natal!"

A seguir, uma descrição de seus "principais recursos comuns":

Sua arrogância e arrogância derivam de sua superioridade hierárquica absoluta em lugares frequentemente isolados. São autossuficientes e cheios de si, "como autênticos deuses do Olimpo".
Como ninguém pode dizer que estão errados, eles imaginam que estão sempre certos. Portanto, sua crença em seu conhecimento absoluto os leva inevitavelmente às fronteiras da estupidez. Além disso, são preguiçosos e "envolvem sua preguiça em uma névoa de severidade e sigilo".
Seu despotismo: "Inúmeros são os exemplos de decisões absurdas que têm apenas um e único objetivo: mostrar seu poder." A arbitrariedade é então a norma.

Daí vem seu "instinto de domínio". Para que considerem os reclusos seus escravos pessoais, dispostos a se colocarem ao serviço da sua ganância, que é “o seu traço mais universal”. Juros por alimentos às custas dos detidos são corriqueiros, o roubo do bem comum é generalizado. Chegam mesmo a "ter os porcos alimentados nas cozinhas do campo".

Solzhenitsyn observa que a posição de chefe dos campos abre "um imenso campo de atividade com tendências harêmicas", que resulta concretamente em abusos sexuais perpetrados contra os detidos.

"Maldade, crueldade. Não havia obstáculo, nem na realidade nem na moralidade, que pudesse conter essas qualidades. O poder ilimitado nas mãos de pessoas de mente estreita sempre leva à crueldade."

Desta tabela, Solzhenitsyn tira uma conclusão simples: "um líder de acampamento não pode ser bom". Este julgamento também se aplica aos guardas simples porque "os bons, para eles, são os guardas do campo que honestamente cumpriram todas as instruções de seus cães, que assediaram e perseguiram toda a multidão de detidos, mas tiveram a gentileza de ajudá-los. O ex -comunistas ".

Os guardas do campo são legalmente virtualmente intocáveis no caso de um assassinato: "Qualquer um que atirar está certo. Qualquer um que for morto é culpado." Eles só são responsáveis em caso de fuga, o que leva automaticamente a um aumento no número de homicídios arbitrários ou mesmo preventivos.

O mundo que gira em torno dos acampamentos

É um tema recorrente no Arquipélago Gulag a consideração de que todo o país se tornou uma enorme "zona" (ou seja, uma zona de detenção). Este capítulo estuda a porosidade que existe nas imediações dos campos entre eles e o mundo exterior. As aglomerações que se formam na periferia concentram os habitantes locais, se houver, os Vokhra (guarda paramilitar), os oficiais do campo e suas famílias, os guardas e suas famílias, os ex-zeks que lá permaneceram (muitas vezes porque é o único lugar onde eles podem esperar encontrar trabalho novamente após sua sentença), os detentores de passaportes "impuros" (Solzhenitsyn observa que eles são exilados, vítimas de uma "semi-representação"), os chefes trabalham e, finalmente, cidadãos livres . O autor acrescenta que essas aldeias atraem "peixes e bêbados inveterados", bem como todos os rejeitados de outros centros urbanos.

O autor então descreve a vida nessas sociedades. Ironicamente, há uma partição extremamente marcada das classes sociais. (As categorias citadas acima permanecem travadas em si mesmas).

Estamos construindo

Este capítulo questiona a real utilidade dos campos e detidos no trabalho que realizaram para o país. Solzhenitsyn sublinha que para o partido a questão está obviamente resolvida: foi ele quem o criou e o partido não pode estar errado, foi, portanto, necessário. Da mesma forma "a economia precedeu a justiça", ou seja, se as fileiras dos presos aumentassem, era necessário primeiro ver ali uma necessidade econômica mais importante do que um aumento no número de criminosos: "este n É não o número de criminosos reais (ou mesmo duvidosos) que determinou a atividade dos tribunais, são os requisitos das diretrizes operacionais.

A verdade é que só os detidos poderiam ter feito o trabalho em questão: “Quem, senão os detidos, trabalharia no corte de árvores dez horas seguidas, tendo ainda que caminhar no escuro sete quilômetros antes d '' para chegar a a floresta e tanto voltar ao entardecer, por trinta graus abaixo de zero e sem conhecer outros dias de descanso no ano além de 1º de maio e 7 de novembro? Quem, senão os nativos, iria limpar seus tocos no inverno? nos depósitos a céu aberto do Kolyma, carregando caixotes de rocha extraída? "

Assim, “os campos eram incomparavelmente vantajosos pela docilidade do trabalho escravo e seu baixo custo, não, nem mesmo por seu baixo custo: por sua gratuidade”.

No entanto, o Arquipélago nunca conseguiu cobrir os custos. Para explicar este fato, Solzhenitsyn usa, como sempre, muita ironia ao apontar o dedo aos detidos: “Não só não conseguimos obter deles o auto-sacrifício socialista, mas eles nem mesmo mostram a simples aplicação capitalista. " Além disso, ele destaca sua "falta de independência" e sua "impossibilidade de viver sem guardas, sem administração de campo, sem guarda, sem uma área com guaritas, sem Seções de planejamento e produção, controle e distribuição, Chekist -operacionais e, finalmente, cultural e educacional, sem a gestão superior dos acampamentos, [...] sem censura, sem Chizo, sem Bour, sem esconderijos, sem lojas ou depósitos, sua incapacidade de se locomover sem escolta e sem cães. "

Em uma passagem particularmente mordaz, o autor acrescenta: “E aí, além dessas causas, há as inadvertências tão naturais e quanto desculpáveis da própria Diretoria. [...] Por exemplo, não há problema em planejar a terraplenagem , raramente caem no verão, mas sempre, sabe Deus por que, no outono e no inverno, na lama ou quando congela ".

Segue-se a descrição de vários fiascos, ligados ao descuido das autoridades, mas também ao egoísmo dos líderes dos campos que individualmente não se preocupam com o interesse coletivo. De fato, como já foi dito, parte significativa da produção do campo é desviada em benefício dos refúgios e dos dirigentes.

Assim, “todas estas causas ajudando, não só o Arquipélago não paga as suas despesas, mas o país fica mesmo reduzido a pagar caro pelo prazer de o possuir”.

O capítulo termina com uma lista não exaustiva do trabalho realizado pelas zeks desde o primeiro plano quinquenal, uma forma de homenagem prestada pelo autor ao terrível e muitas vezes inútil trabalho de milhões de prisioneiros no Gulag.

Parte Quatro: A Alma e o Arame Farpado

Quinta parte: a prisão

Parte Seis: Rebaixamento

Parte Sete: Stalin Não É Mais

Partido Comunista Francês e denúncia do livro

Na França, numa época em que o Partido Comunista Francês (PCF) e os companheiros do partido ainda têm peso decisivo nos debates intelectuais, a publicação da obra de Soljénitsyn desempenha o papel de "catalisador ideológico" para muitos desses intelectuais que devem assumir uma enfrentar o relato detalhado da realidade do gulag. O PCF, por meio de L'Humanité, então se esforça para banalizar e minimizar o papel dos dissidentes, sublinha que a URSS não vive mais na era do stalinismo e lembra que "Chegou a hora de lutar por uma vida melhor, o anticomunismo divide" . Para o PCF, a publicação do livro assume a dimensão de uma provocação eDezembro de 1973, o partido lança uma vasta ofensiva para tentar neutralizar o alcance do discurso Soljénitsynien. O18 de janeiro de 1974, As informa Bureau Político que "os fatos que servem de base para este livro têm sido tornados públicos e condenadas pelo Partido Comunista da própria União Soviética, em particular em 1956 durante o seu XX º Congresso". Por isso, não haveria necessidade de iniciar novos debates.

O Partido Comunista também tentará estigmatizar o escritor. Para isso, utiliza dois ângulos de ataque: insiste, por um lado, na liberdade de expressão de que o escritor beneficiaria na URSS e, por outro, apresenta-o como tendo "simpatias pró-nazis" apresentando “o caráter profundamente reacionário do personagem”. Solzhenitsyn seria assim um admirador do “traidor Vlassov ”, um tema que então é “incansavelmente retomado”. Outros jornais substituem L'Humanité para denegrir o dissidente russo, assim como France Nouvelle ou Témoignage Chrétien com artigos de Maurice Chavardès .

Jean Daniel denunciando alguns meses depois desta campanha de calúnias, dirá que Soljénitsyn foi caluniado "com uma força, uma orquestração, uma insistência que enganou até os nossos amigos socialistas". Diante dos ataques do PCF, o Esprit e o Le Nouvel Observateur se destacaram. Jean-Marie Domenach , diretor do Esprit publicou no Le Nouvel Observateur uma carta na qual denunciava a pressão da direção do PCF. Envolvido no caso, ele afirma seu apoio a Solzhenitsyn. Por sua vez, Jean Daniel é apoiado por vários ex-intelectuais comunistas que deixaram o Partido após a insurreição de Budapeste ( Edgar Morin , François Furet , Emmanuel Le Roy-Ladurie , Claude Roy , Jean Duvignaud , Gilles Martinet ) e fizeram do Nouvel Observateur seu privilegiado lugar de expressão.

Recepção critica

Banido na URSS, o trabalho circulou por muito tempo na forma de samizdat até sua publicação em 1989 no jornal Novy Mir . Foi criticado pelo ex-vice-diretor da Novy Mir , Vladimir Lakshine, que denunciou uma descrição tão apocalíptica, que arriscava relegar a segundo plano as vicissitudes diárias dos cidadãos soviéticos comuns. Moshe Lewin , por sua vez, um ex-cidadão soviético e reconhecido cientista soviético, em livro publicado em 2003, considerou uma manobra desonesta porque assimilou a URSS, na época de sua publicação, a um passado felizmente passado: “Um livro como L O Arquipélago Gulag lançado face ao regime soviético pode ser considerado uma bofetada político-literária, significando a condenação de um sistema que traiu os seus próprios ideais [...]. Mas em nenhum momento o escritor deixou claro que, quando publicou seu livro, o Gulag que ele sabia não existia mais ... Dizer isso teria sido um ato de honestidade política e exigiria uma análise aprofundada do sistema , acompanhado por uma argumentação sobre o período pós-stalinista. Ele não fez isso, não importava para ele. Era muito mais fácil atacar a União Soviética por seu passado stalinista e, assim, servir à sua própria imagem. Como se como o guardião dos valores mais elevados herdadas do passado da Rússia, e foi em referência a esse passado Solzhenitsyn ele pretendia propor soluções para a Rússia do XX ° século ". Enquanto na saída do Arquipélago Gulag a maioria dos críticos do terror stalinista o viam como "uma porta finalmente aberta para uma verdade há muito negada, uma negação finalmente oposta a todos os negadores do Gulag, que cuspiam há anos. Décadas. nas valas comuns das vítimas e no rosto das testemunhas ”. Ainda assim, em 2003, Moshe Lewins revisou drasticamente para baixo (em 10 ou 20) os números de prisões, execuções e mortes nos campos com base na abertura dos arquivos soviéticos em 1989. Ele não foi o único. Nicolas Werth publicou em 1993 na The History um artigo intitulado, Goulag as verdadeiras figuras das centenas de milhares de prisões e não dos milhões ou dezenas de milhões durante o Grande Terror; 2,5 milhões realizada no início de 1950 e não 12 000 000. No mês seguinte no Mundo Michel Tatu no percebeu favoravelmente, mantendo o gulag permaneceu um dos maiores sistemas de concentração de XX th século. O artigo de Nicolas Werth também foi usado pelo Partido Comunista Belga a partir da pena de Ludo Martens, que publicou na Solidaire emOutubro de 1993 "As estatísticas reais do gulag são finalmente conhecidas; os milhões de vítimas do stalinismo em envenenamento: 116.000 mortes" por várias causas "nos campos em 1937-1938, um aumento acentuado nas mortes, limitado aos anos de guerra 1941-1945 com a Alemanha nazista, quando Beria decretou a lei marcial no Gulag. As condições de detenção se deterioram: a jornada de trabalho é prorrogada até as 10h, os feriados são abolidos. Os elementos suspeitos são sistematicamente "expurgados".

Mas a leitura do Arquipélago Gulag agora faz parte do currículo dos alunos russos do ensino médio.

Notas e referências

Notas

capitão Solzhenitsyn foi preso em 9 de fevereiro de 1945 enquanto servia no Exército Vermelho na Prússia Oriental .
Arquipélago Gulag - página 59
Moshe Lewin , The Soviet Century , Fayard, 2003, p. 250

Referências

Alexandre Solzhenitsyn 2011 , p. 17
Solzhenitsyn 2011 , p. 20
Solzhenitsyn 2011 , p. 23
Solzhenitsyn 2011 , p. 28
Solzhenitsyn 2011 , p. 30
François Hourmant, O desencanto dos clérigos: Figuras do intelectual no pós-maio de 68 , University Press of Rennes, coll. "Res publica", 1 de maio de 1997
Nikita Struve sobre o contexto da publicação de L'Archipel du Goulag , no programa Open the quotes de 24 de junho de 1974
Notícias do TSR.info (outubro de 2010).

Edição francesa

Alexandre Soljénitsyne ( trad. Geneviève Johannet), L'Archipel du Goulag 1918-1956: ensaio de investigação literária [“ Архипелаг гулаг ”], t. Eu, Paris, Fayard ,2011( 1 st ed. 1973), 565 p. ( ISBN 978-2-213-02412-7 ) , 1 e 2
Alexandre Soljénitsyne ( trad. Geneviève Johannet), L'Archipel du Goulag 1918-1956: ensaio de investigação literária [“ Архипелаг гулаг ”], t. II, Paris, Fayard ,2010( 1 st ed. 1974), 636 p. ( ISBN 978-2-213-63345-9 ) , 3 e 4

Veja também

links externos

O texto original em russo está disponível online:
- (ru) Volume I.
- (ru) Volume II.
- (ru) Volume III.
- (ru) Volume I-III.