A Misericórdia é uma forma de compaixão pelo infortúnio alheio à qual se junta a noção de generosidade, bondade gratuita. É um dos principais deveres do crente, tanto para o Judaísmo como para outras religiões monoteístas . Nas religiões abraâmicas , a misericórdia é uma característica de Deus a partir da qual os homens devem ser inspirados.
O termo "misericórdia" é listado em francês no XII th século na Oxford Saltério para significar "bondade pelo qual Deus perdoa os homens", e, ao mesmo tempo, a "virtude trazendo para aliviar as misérias dos outros”.
Misericórdia pode significar, por extensão, "generosidade que leva ao perdão , indulgência para um culpado, um vencido".
Käte Hamburger (in) vê na misericórdia uma espécie de caridade ativa, que a diferencia da compaixão, um sentimento simples que se insere no reino das emoções.
A palavra hebraica rah'amim ( רחמים ) denota um ato de graça baseado na confiança, em um relacionamento mútuo entre duas pessoas que têm obrigações a cumprir decorrentes de seus compromissos. No Tanakh , é um “plural de plenitude” da palavra rehem , que designa no primeiro sentido o útero materno, o coração e o útero de uma mulher e, portanto, as entranhas de YHWH e a ternura materna. De Deus por seu povo e seus filhos, para os mais pequenos e para os pobres.
Esta palavra ilustra o fato de que Deus é e age com misericórdia, mostra misericórdia e vê o pecado com misericórdia: ele perdoa permanecendo fiel à Aliança com o seu povo. Do Livro do Êxodo , durante a teofania da Sarça Ardente na presença de Moisés , o texto indica: "E o Senhor passou diante dele e clamou: O Eterno, o Eterno, o Deus misericordioso e compassivo, lento para a ira, rico em bondade e fidelidade. "
A imagem da ternura materna está na raiz da misericórdia divina na Bíblia Hebraica : "É Efraim, portanto, para mim um filho tão querido, um filho tão predileto, para que depois de cada uma das minhas ameaças eu deva sempre pensar nele, e que o meu as entranhas se movem por ele, pode minha ternura transbordar por ele? ( Livro de Jeremias 31:20) ”. Existem muitos exemplos disso nos profetas do exílio na Babilônia . O livro de Isaías , entre outros, usa a metáfora de uma mulher curvando-se preocupada com os filhos que deu à luz em seu ventre. :
“Céus, alegrem-se! Terra, alegre-se! Montanhas, explodam em gritos de alegria! Porque o Senhor conforta o seu povo, ele tem piedade dos seus pobres. Sião disse: O Senhor me abandonou, o Senhor se esqueceu de mim. A mulher esquece a criança que está amamentando? Ela não tem pena do fruto do seu ventre? Quando ela esquecer, não vou te esquecer. "
No judaísmo , a misericórdia é a regra de ouro entre os seres humanos. Esta doutrina encontra sua origem em várias passagens bíblicas, notadamente Levítico 19:18, Deuteronômio , o Livro de Ezequiel ou o Livro de Isaías , em particular no capítulo 58:
“Este é o jejum de que tenho prazer: afrouxe as cadeias da maldade, desamarre os laços da escravidão, liberte os oprimidos e que todo tipo de jugo seja quebrado; compartilhe o seu pão com aquele que tem fome, e leve os pobres que estão desamparados para dentro de sua casa; se você vir um homem nu, cubra-o e não se afaste de seus semelhantes ”
A Septuaginta , a versão grega do Antigo Testamento destinada primeiro aos judeus e depois aos cristãos, traduz רחמים como ἔλεος ( éleos ), um termo que enfatiza a emoção e o sentimento inerentes à compaixão, enquanto cobre amplamente o campo semântico de rahamim . A palavra grega para a obra de misericórdia, eleemosyna , é a origem da palavra "esmola".
A versão latina da Vulgata traduz as “entranhas” da tradição judaica como misericórdia , do verbo misereo (“ter misericórdia”) e do substantivo cor (“coração”), por exemplo no Salmo 85 (84) , 10 / 11, que liga essa noção à de fidelidade: חֶסֶד-וֶאֱמֶת נִפְגָּשׁוּ; צֶדֶק וְשָׁלוֹם נָשָׁקוּ: “Misericordia et veritas obviaverunt sibi; iustitia e pax osculatae sunt. "A esta" misericórdia ", Louis Segond prefere a palavra" bondade ":" Bondade e fidelidade se encontram, justiça e paz se abraçam. "
No Livro de Tobias , um escrito tardio que faz parte dos textos deuterocanônicos , pede-se ao homem que tenha misericórdia em sua ação: “A oração é boa com o jejum, e a esmola é melhor do que ouro e tesouros. Pois a esmola livra da morte, e é ela que tira os pecados e que faz encontrar misericórdia e vida eterna. "
A palavra “misericórdia” é dita duas vezes por Maria no Magnificat ao saber que carrega Jesus no seio: “A sua misericórdia estende-se de geração em geração sobre aqueles que o temem. [...] Ele ajudou Israel, seu servo, e se lembrou de sua misericórdia, como havia dito aos nossos pais, para com Abraão e sua semente para sempre. "
O Evangelho de Lucas refere-se a Deus na parábola do Filho Pródigo como um pai generoso que está pronto a perdoar em todos os momentos, como um exemplo do que a misericórdia pode significar: uma preocupação imerecida devido ao amor incondicional. Da mesma forma, no Sermão da Montanha , Jesus abençoa os misericordiosos: “Bem-aventurados os misericordiosos, eles receberão misericórdia” (Mt 5, 7). Ele enfatiza a misericórdia em várias parábolas, como o Bom Samaritano ou a Dívida .
A misericórdia humana, porém, não é a condição da misericórdia de Deus, nem uma recompensa que poderia ser reivindicada como retribuição, mas a consequência direta da misericórdia divina: “Sê misericordioso, como teu Pai é misericordioso! "
O apóstolo Paulo enfatiza que o homem pecador depende do perdão de Deus. Por misericórdia, Deus salva pecadores, seja porque se arrependeram ou porque se converteram e fizeram o bem. A Epístola aos Efésios , um texto da escola paulina, desenvolve essa ideia.
Para todas as denominações cristãs , a misericórdia não é inata no homem: é uma qualidade divina possuída pelo homem graças ao amor de Deus e que é soprada nele pelo Espírito, santa de forma inesgotável.
A noção cristã da misericórdia divina exige que o homem se comporte da mesma forma para com o próximo, realizando “ obras de misericórdia ”. São sete: alimentar os famintos; dar de beber aos que têm sede; para vestir aqueles que estão nus; bem-vindos estrangeiros; ajudar os enfermos; visitar prisioneiros; enterrar os mortos. Essas obras ocupam um lugar essencial na história da salvação .
As seis primeiras obras são afirmadas no discurso do Monte das Oliveiras , no capítulo 25 do Evangelho segundo Mateus :
“Então o rei dirá aos que estão à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai; tome posse do reino preparado para você desde a fundação do mundo. Pois eu estava com fome, e vocês me deram de comer; Eu estava com sede e você me deu de beber; Eu era um estranho e você me acolheu; Eu estava nu, e você me vestiu; Eu estava doente e você me visitou; Eu estava na prisão e você veio até mim. [...] Em verdade, eu lhe digo, sempre que você fez essas coisas a um desses menores de meus irmãos, você as fez a mim. "
A sétima obra, o enterro dos mortos, foi acrescentada por volta de 310 por Lactantius , um dos Padres da Igreja , com referência ao Livro de Tobias , e está inscrita na tradição catequética .
A Igreja Católica define quatorze obras de misericórdia: sete que pertencem ao corpo e sete que pertencem ao espírito, de acordo com a distinção entre temporal e espiritual .
O Novo Testamento enfatiza repetidamente a gratuidade da salvação , por exemplo quando Paulo escreve na Epístola aos Efésios : “Não vem de vós, é dom de Deus. "
Este dom é concedido por Deus sem pré-condição. Em vista da misericórdia que o cristão deve mostrar, surge a questão de determinar em que medida ele deve ganhar sua salvação por suas obras, em outras palavras, por sua obediência às prescrições do Decálogo e do Sermão da Montanha . A ideia de que a salvação só se obtém pelo mérito contradiz a doutrina do Novo Testamento da gratuidade da salvação, implicaria que o crente se salva e, seguindo Agostinho , ela é refutada tanto pelo catolicismo como pelo protestantismo .
O ensino católico sobre o assunto foi tema de várias encíclicas , incluindo a de João Paulo II , Dives in misericordia (1980). Em 2013, em sua carta apostólica de exortação Evangelii Gaudium , o Papa Francisco retoma uma afirmação do Concílio Vaticano II : "há uma ordem ou uma 'hierarquia' das verdades da doutrina católica" e estende essa hierarquia à mensagem moral do Igreja. ”Igreja. A este respeito, cita a Summa Theologica de Tomás de Aquino , que postula esta hierarquia «nas virtudes e nos atos que delas procedem» , referindo-se à Epístola aos Gálatas que trata «da fé que opera pela caridade. " . Depois dele, o Papa Francisco declara que, na graça do Espírito Santo , a misericórdia é «a maior de todas as virtudes» , porque «ser misericordioso é considerado próprio de Deus, e é por isso sobretudo quando se manifesta a sua omnipotência» .
A Igreja Católica, especialmente do Concílio de Trento (1545-1563), adotou uma posição que os teólogos chamam de " sinergismo ", do sol grego ("com") e ergon ("agir", "ação"). Segundo esta doutrina, a salvação resulta de uma obra comum entre Deus e o homem, sendo este sempre falível: Deus, então, leva em consideração a sua boa vontade e vem em seu auxílio para ajudá-lo nos seus esforços. Essa perspectiva também é a da Igreja Ortodoxa .
O protestantismo, luterano ou reformado , considera que a salvação só vem de Deus, que dá graça ao homem quando ele não a merece.
Essas duas concepções, por mais divergentes que sejam, não se traduzem em diferenças fundamentais nas práticas de caridade uma da outra. Se há alguma diferença, observa André Gounelle , é sobretudo em termos de motivação: “O católico clássico age para obter a salvação, para ganhar a graça de Deus. O protestante age porque Deus lhe deu graça, por gratidão e amor por quem o salvou. "
Misericórdia e misericórdia estão entre as principais características de Allah . Ele é tanto o “Todo-Misericordioso” (Ar-Rahmān, الرحمن), cuja misericórdia para com suas criaturas sempre precede sua raiva, e o “Mais Misericordioso” (Ar-Rahīm, الرحيم) para com o que Ele criou.
Se a ira divina está presente no Islã , a dimensão misericordiosa de Deus é constantemente enfatizada. Este aspecto é lembrado, com a única exceção da sura 9 , no início de cada sura do Alcorão que sempre começa com a fórmula da Basmala : "Em nome de Alá, o Misericordioso, o Todo-Misericordioso" . O todo Basmala , بسم ٱلله ٱلرحمن ٱلرحيم ( Bi-ismi 'llāhi al-Rahman al-Rahim ), também pode ser traduzido como "em nome de Alá o Clemente, o Clemente". Assim, o nome "Allah", que é o da revelação divina, está inscrito na intensidade da misericórdia absoluta e universal.
O zakat (esmolas), o terceiro dos cinco pilares do Islã , é um dos principais deveres dos crentes. Um hadith afirma:
“Aqueles que não são misericordiosos não obterão misericórdia. "