O X th século na Europa Ocidental segue o IX th século e antes do XI th século , que marca o início da Idade Média Central
Abodrites Magyars História da Polônia
A partir do X th século , cargas de copeiro e mordomo início para se tornar distinto. Na corte francesa, o copeiro era o principal responsável pela compra dos vinhos e sua distribuição às pessoas vinculadas à corte, enquanto o engarrafador ficava responsável pela administração dos vinhedos reais. Normalmente havia vários mordomos.
Com o enfraquecimento da autoridade real e do conde, as ambições pessoais são reveladas, gerando ganância e disputas. No X th século , os castelos proliferar, por vezes, em desafio de exercer legalmente a sua proteção proprietários e dominação das áreas vizinhas.
Nestes tempos incertos de invasões e contínuas guerras privadas, os habitantes vêm reagrupar-se junto ao castelo, o que legitima o senhor e o exercício da proibição senhorial . Este último pode impor taxas, pedágios, tarefas domésticas, banalidades (uso obrigatório de material senhorial contra pagamento: fornos, moinhos, etc.) cobrados por seus sargentos. Em troca, as provisões armazenadas no castelo garantem a sobrevivência dos camponeses (vem do latim "residir") que se refugiaram dentro de seus muros em caso de saque. Finalmente, as multas aplicadas para fazer justiça de acordo com o princípio de Wergeld da lei Salic são outra fonte significativa de receita senhorial.
Essa evolução da sociedade representa um problema porque implica que o usufruto da terra passa de uma elite terrestre para uma elite guerreira. As tentativas de imposição de direitos de proibição nas margens do território controlado e os conflitos de sucessão pela recente introdução da primogenitura degeneram regularmente em guerras privadas, de que sofre em primeiro lugar a população rural. Sob a pressão guerreira dos senhores feudais, o alleux tendeu a se transformar em feudos : após ter instado um proprietário a deixar seu alleu (isto é, a abandoná-lo), o senhor que o apreende o devolve a ele. feudo de recuperação ”; o antigo proprietário então lhe deve serviços, mas goza de sua proteção.
Ao todo, os interesses dos escudeiros estão em conflito com os do campesinato, do clero e dos poderosos, e o movimento pacifista de Deus nasce dos esforços desses três grupos sociais para neutralizar os excessos da nobreza nascente.
A construção do Ocidente cristão continua, estendendo-se ao Oriente. Até o X th século , a Igreja aparece como um bispados federação quase autônomas. Em toda parte são os reis e os senhores que escolhem os bispos. No X th século , os grandes papéis espirituais são jogados por monges, mas também pelos príncipes um sacramento refere-se a essas tarefas.
O movimento pela paz de Deus emerge no meio da X ª século, quando são organizadas as primeiras reuniões de paz. Estas são assembleias reunidas para restaurar "a paz que é melhor do que qualquer coisa" ( pax que omnia superat ... ) segundo Estêvão II , bispo de Clermont, à assembleia que ele convocou em 958.
Até o início do XI th século , é nas terras ducal do Maciço Central suas margens ocidentais (e Auvergne , Velay , Limousin , Poitou ) que acontecem a maioria das reuniões, estendido para o Languedoc (Narbonne, 990) e o reino da Borgonha ( Anse , perto de Lyon, 994). São territórios onde a autoridade real e até ducal luta para se impor e onde a fragmentação do poder entre os diferentes senhores é particularmente importante. No entanto, o facto de a paz de Deus emergir nestes territórios do centro da França não se explica apenas pela necessidade em que as autoridades episcopais se encontram constatando a deficiência principesca: são também regiões mais abertas às influências monásticas, menos marcadas pela antigo ideal carolíngio de paz assumido pela autoridade real.
São, portanto, os bispos dessas regiões centrais do reino que assumem a convocação das primeiras assembléias de paz, na forma de súplicas . Freqüentemente, eles estão ligados a círculos monásticos preocupados com a reforma.
Normalmente colocados sob a protecção de um santo particularmente venerado, reúnem o clero local e as milícias (senhores e cavaleiros) sob o olhar de uma considerável população atraída pela presença das relíquias. Certas crônicas ou coleções de milagres insistem na importância dessas piedosas multidões reunindo, se quisermos acreditar no monge borgonhês Raoul Glaber em suas Histoires , "o grande, o médio e o pequeno, [...] todos prontos para obedecer ao que teria sido ordenado pelos pastores da Igreja, como se uma voz do céu falasse aos homens na terra ”. Essa voz é a do bispo que, às vezes juntamente com o príncipe ou o rei da França, convoca a assembléia e dirige seus debates. Na verdade, essas assembleias estão longe de ser espontâneas: a escolha do local, os participantes e o ritual são previamente definidos.
A rotação de três anos está gradualmente se tornando mais difundida.
A atividade de pilhagem e pirataria dos Vikings gradualmente se esvai em favor de uma atividade comercial, que gradualmente se torna predominante, em uma sociedade Viking tradicionalmente orientada para o comércio com outros povos. O saque acumulado é de fato riqueza apenas se puder ser gasto. A partir do X th século torna-se mais rentável para eles para se estabelecer em uma área, obter um tributo contra a tranquilidade das pessoas e do comércio, em vez de fazer guerra.
Eles cunham moedas com os metais preciosos saqueados. Este dinheiro reinjetado na economia europeia atua como um catalisador para a transformação econômica em curso. Ela atua como capital , permitindo que os mercadores Viking dominem seu mercado, mas também como fonte de dinheiro , facilitando o comércio em toda a Europa alcançado por sua navegação e facilitando a transição de uma economia de trocas para uma economia monetária.
O seu know-how na construção naval é reconhecido e utilizado pelos europeus do norte, que também estão a desenvolver a sua frota. Seu avanço tecnológico marítimo lhes permite transportar mercadorias por longas distâncias. Abriram novas rotas comerciais, tanto marítimas como fluviais, e criaram numerosos entrepostos comerciais nas costas europeias, até ao Mediterrâneo. Eles negociam até Bizâncio . Assim, contribuem para a criação de cidades comerciais e artesanais como York ou Dublin .
Além disso, eles se estabelecem, como na Normandia ou na Nortúmbria . Numa época em que o poder militar é fonte de legitimidade, eles podem de fato se estabelecer como dux dos territórios que dominam na prática, repetindo o mecanismo que levou à formação de reinos bárbaros . Assim, Alfredo, o Grande , mesmo tendo derrotado os dinamarqueses, deixou-os no nordeste da Inglaterra ( Danelaw ) em 897; ou que Carlos, o Simples, concede a Normandia a Rollo em 911.
Integrando-se assim ao Ocidente cristão , eles são cristianizados, integram-se de fato ao sistema feudal nascente e tornam-se suas forças motrizes.