Philippe Muray

Philippe Muray Biografia
Aniversário 10 de junho de 1945
Irrita
Morte 2 de março de 2006(aos 60 anos)
Villejuif
Enterro Cemitério de montparnasse
Nacionalidade francês
Treinamento Faculdade de Letras de Paris
Atividade escritor , filósofo , romancista
Outra informação
Trabalhou para Art Press , Imediatamente , La Montagne , L'Idiot International , Revue des Deux Mondes , Marianne
Adjetivos derivados murayen, murayenne
Trabalhos primários
Philippe Muray tombe.jpg Vista do túmulo.

Philippe Muray , nascido em10 de junho de 1945em Angers e morreu em2 de março de 2006em Villejuif , é um romancista , escritor de cartas , filósofo e ensaísta francês .

Philippe Muray é conhecido pela sua teoria do “festivismo”, a seus olhos um sinal de que o Ocidente globalizado saiu da História e entrou numa Pós-História da qual analisa os princípios por julgá-los assustadores e cuja “festivização” é, segundo ele , o principal sintoma.

Philippe Muray também é conhecido pelos muitos trocadilhos e neologismos que introduziu com seu estilo particularmente cáustico, entre os quais o Homo festivus (o "homem festivo", o homem ocidental fora da história, a ser comparado ao termo bobo ), a " inveja do pênis ” (Segundo a “ inveja do pênis ” de Freud , Muray designa o gozo perverso que o Homo festivus tem para repreender ou exigir a punição de seus companheiros sob pretextos morais da moda como o racismo , a luta contra a homofobia ou o anti-sexismo ) ou os “ amotinados Panurge " (paráfrase de Rabelais com a qual Muray se refere aos artistas ou outros que proclamam" subversivos "e" perturbadores ", mas trazendo para a realidade todos os valores de seu tempo).

Biografia

Infância e treinamento

Poucas coisas na vida desse romancista foram descritas em detalhes por ele e sua comitiva.

Filho de Jean Muray , escritor e tradutor de autores anglo-saxões - incluindo Jack London , Herman Melville , Rudyard Kipling , Swift , Lewis Carroll , Barbara Cartland ,  etc.  - e de uma mãe leitora apaixonada, Philippe Muray diz que seus pais tiveram um papel importante em sua formação literária e em seu gosto pela leitura.

Ele recebeu uma educação católica e estudou letras na Universidade de Paris . Em 2001, ele relembra seus anos como estudante política e ideologicamente:

“Fui mais ou menos ' esquerdista ' [...] durante cinco ou seis anos. Senti-me especialmente atraído pela teoria althusseriana . Era uma bela construção. [...] Tudo isso acabou bem antes do final dos anos setenta porque para se interessar por tais construções ideológicas é obviamente necessário que elas tenham uma relação com a realidade. "

Muray enfatiza ao longo de seus romances a hesitação que teve, quando jovem, entre pintar e tornar-se romancista. Tornou-se romancista aos 22 anos, com a publicação de seu primeiro romance posteriormente retirado de sua bibliografia: Une contre-saison .

Primeiras publicações

Começou por trabalhar como escritor freelance para a revista Détective , depois escreveu, a partir dos anos 1970, das Brigadas Mondaines , sob o pseudónimo de Michel Brice, sob a direcção de Gérard de Villiers .

Na década de 1970 , ele conviveu com membros do jornal Tel Quel . Em 1973, publicou um romance ( Chant Pluriel ) e uma peça ( Au Cœur des Hachloums ), ambos com Gallimard. Estabeleceu relações com Denis Roche , o editor, na sua coleção “Fiction & Cie” , de Jubila em 1976. Também conheceu Jacques Henric e Catherine Millet que publicariam muitos dos seus artigos na revista Art Press , até 1997, data de sua briga. Em 1978 começou a escrever o seu diário, publicado postumamente desde 2015. Estava então a finalizar a redação do L'Opium des Lettres , publicado em 1979 na colecção “TXT” editada por Christian Prigent após ter publicado um artigo na revista do mesmo nome.

Década de 1980

Em 1981 publicou um ensaio sobre Louis-Ferdinand Céline , na coleção “Tel Quel” dirigida por Philippe Sollers . Este é seu primeiro livro a alcançar algum sucesso editorial. Muray se considera o primeiro texto em que sua escrita atingiu a maturidade.

Nesse ensaio, ele formula a hipótese de uma continuidade entre o autor de Voyage au bout de la nuit e o panfletário anti-semita de Bagatelles por um massacre e isso, em particular, no nível da linguagem utilizada. É neste livro que Muray enfatiza a continuidade entre a dimensão progressiva da escrita e do pensamento de Celine e o anti - semitismo deste último. Pela primeira vez em seu trabalho, Muray ataca a positividade como uma força destrutiva.

O conceito-chave do ensaio é o de “querer curar”. Muray argumenta que Celine compartilha com os progressistas um desejo obsessivo de apagar o mal, assimilado à figura do judeu. Segundo Muray, o anti-semitismo só coroa os panfletos porque também coroa um “desfile de positividades”. Muray mostra que na Céline há muitas referências a utopias e conceitos progressistas que enaltecem a harmonia social. Essa crítica à positividade de Celin pode aparecer como o esboço de sua teoria do fim da história como o desaparecimento da "negatividade".

De 1978 a 1982, ele trabalhou na escrita de um romance, primeiro chamado Divin trop divine, depois Le Genre Humain . Ele largou o livro e manuscritos destruídos como ele continua escrevendo seu ensaio O XIX th  século através dos tempos .

Em 1983 , Muray ensinou literatura francesa por três meses na Universidade de Stanford, na Califórnia . É aí que lhe vem a ideia de O Império do Bem e que reúne o material do século XIX E  através dos tempos , publicado em 1984 por Philippe Sollers , torna-se editor na Denoël . É neste vasto afresco que é O XIX th  Century com as idades que Philippe Muray propõe que a noção de modernidade começa com uma nova concepção da morte e da vida após a morte no Ocidente. Essa nova concepção teria sido causada, em particular, pelo desaparecimento gradual do contato com os mortos no Ocidente, que eram parte integrante da vida do antigo regime até6 de abril de 1786, o dia em que a Igreja Católica "cede" a Paris em face do crescente higienismo, movendo os mortos da Place Saint-Innocent em Paris para as catacumbas . Para Muray, a modernidade se caracteriza por uma relação particular com os corpos e a morte, relação essa que se expressará por meio de uma relação política que ele chamará de higienismo, mas também de occulto-socialismo ou social-ocultismo. Este livro permite que Muray enfatize e apóie a importância do ocultismo na gênese do pensamento progressista e do pensamento socialista .

Acreditando que está sendo editado por Philippe Sollers o coloca em risco de fidelidade, Philippe Muray sinal, após a publicação do XIX °  século através dos tempos , um contrato com Grasset, onde o editor é Bernard-Henri Lévy . Ele publicou dois livros lá. O primeiro é um romance, Posterity , publicado em 1988. O livro é um fracasso que ele atribui à editora. Após a publicação de La Gloire de Rubens em 1991, ele rescindiu o contrato com Grasset. Ele então encontrou seu amigo Michel Desgranges, que se ofereceu para publicá-lo em Les Belles Lettres, que ele assumiu.

Em 1991 , Muray publicou L'Empire du Bien , livro que viria a constituir uma viragem no pensamento contemporâneo e do autor. Muray adotou lá um estilo literário particularmente cáustico que faria sua notoriedade.

Críticas à "era da hiperfestiva"

Ele então escreveu várias crônicas, publicadas pela primeira vez em jornais ou revistas ( Revue des Deux Mondes , Art Press , L'Infini , L'Idiot international , Immédiatement , La Montagne , Marianne ), depois reproduzidas em volumes em Après l 'History and spiritual exorcisms . Nessas crônicas, ele analisa constantemente a evolução da modernidade de uma forma zombeteira. Muray declara que usa os diferentes procedimentos de riso (ironia, escárnio, escárnio, caricatura, excesso, farsa, etc.) "como se usa as cores em uma paleta" para trazer de volta à realidade. No entanto, esse riso não é uma futilidade, é apoiado por um pensamento e suporta este pensamento:

"Antes de rir, e talvez fazer o leitor rir, devo conceber este mundo, vê-lo e ouvi-lo, enquanto ele comete seus erros e crimes falando a linguagem festiva, assim como a Revolução Francesa cometeu a sua própria em a linguagem da Roma imperial antiga e em trajes ad hoc. É somente dessa consideração global que pode surgir o excesso de riso, que é também o relato mais preciso do que está acontecendo. Esta era, para dizer o mínimo, exagera. O exagero cômico me parece a melhor resposta que pode ser dada a isso. "

Em 2002 , em seu livro The Call to Order: Investigation of the New Reactionaries , Daniel Lindenberg aproximou Philippe Muray de Michel Houellebecq e Maurice G. Dantec , colocando-os (junto com outras personalidades) na categoria de "novos reacionários" . Em resposta, Muray co-assina, entre outros Alain Finkielkraut , Marcel Gauchet , Pierre Manent e Pierre-André Taguieff , um Manifesto por um pensamento livre contra o livro de Lindenberg. Muray também nota, em uma série de entrevistas co-escritas com Élisabeth Lévy intitulada Festivus festivus , o caráter cômico dessa reunião desses diferentes autores e pensadores de Daniel Lindenberg: as pessoas citadas vêm de correntes de pensamento extremamente diversas, até opostas.

Os três últimos livros publicados durante sua vida são Dear Jihadists… (2002), Festivus festivus , um livro de entrevistas com a jornalista Élisabeth Lévy (2005) e Moderne contre moderne (Outubro de 2005)

Em Dear Jihadists… , Muray empreende um "compêndio" de seu tempo observando a natureza sem precedentes de uma tentativa do mundo moderno de escravizar o Islã . O autor destaca que esta tentativa de "escravidão" - tal como é descrita nos últimos capítulos do Festivus festivus  - é o sinal de uma mutação antropológica muito profunda no mundo contemporâneo. Os jihadistas , longe de serem apenas oponentes da modernidade, são descritos como também ansiosos por acessar um estado de "morte histórica" , que caracteriza o mundo moderno segundo a hipótese pós-histórica de Muray.

É no Festivus festivus que Muray tentará especificar mais detalhadamente a mutação empreendida pelo mundo moderno na época de suas entrevistas, mas também (o que não é indicado em Caros Jihadistas ... ) para "renovar" em parte o caráter romântico. o diálogo entre duas pessoas, como o sobrinho de Rameau de Diderot ou a correspondência de Santo Agostinho  ; autores que ele menciona em seus Exorcismos espirituais . Curiosamente, Muray também destaca no Festivus festivus que o objetivo dos meios de comunicação é apenas "falar por si" , o que explica, em parte, a relutância deste último em querer ser entrevistado.

Muray continuou a variar seu estilo ao longo de sua vida de acordo com os ensaios, romances, poemas ou entrevistas que publicou.

Ele morreu em 2 de março de 2006de câncer de pulmão em Villejuif e está enterrado8 de marçoo cemitério de Montparnasse ( 10 ª  divisão).

Vida privada

Philippe Muray era casado com Anne Muray.

Trabalhar

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Autor de vários romances e crítico literário, Philippe Muray é um escritor prolífico. Ele é o autor de vários romances como Chant pluriel (1973); Jubila (1976); Posteridade , (1988); Estamos encerrando (1997), bem como quase uma centena de romances policiais encomendados (por Gérard de Villiers ) publicados na coleção “Brigade mondaine” sob o pseudônimo coletivo de Michel Brice, de um ensaio sobre Rubens ( La Gloire de Rubens , Grasset , 1991 ) e uma coleção de poemas cômicos ( Minimum Respect , Les Belles Lettres, 2003 ). Por outro lado, Muray não cessou durante sua vida de escritor de alternar gêneros literários - o do ensaio em Spiritual Exorcicsmes , o conto em Roues Carrés , a poesia em Mínimo respeito , o diário em Ultima. Necat, a canção em seu álbum Sans Moi com Bertrand Louis e a entrevista jornalística no Festivus festivus  - atestando assim um manifesto gênio literário.

Crônicas e ensaios sobre a "era que começa"

Como Balzac, Philippe Muray queria defender uma ideia - a tese da festivização do mundo contemporâneo - que constituiria a espinha dorsal de suas obras ficcionais. Este queria ser o cronista e o desdenhoso da catástrofe contemporânea, onde a entrada na época festiva levaria a uma indiferenciação generalizada - inclusive dos sexos -, até “o risível se fundir com o sério. " Para estigmatizar, através do riso, do escárnio e da caricatura excessiva, as deficiências de nosso tempo, Muray inventou (em Depois da história e continuou na crítica imediatamente ) . Uma figura icônica, como ativista arrogante para descrever os costumes modernos: o Homo festivus que mais tarde viraria em Festivus Festivus, o cidadão médio da pós-história, "filho natural de Guy Debord e da Web  " .

Para defender esta hipótese de entrada na era festiva, Philippe Muray inventou muitos conceitos, muitos deles engraçados. Na verdade Philippe Muray teorizou o conceito de "inveja do criminoso" , ele criou em referência ao conceito psicanálise de "inveja do pênis" de Sigmund Freud ) para designar a vontade feroz moderna e criar leis para "Preencher o vazio jurídico" , que quer dizer, segundo ele, remover todas as formas de liberdade e responsabilidade.

De sua pena nasceram também conceitos como o conceito de comédia de “agravo” , que se baseia na reiteração de demandas contraditórias por parte das associações de luta por minorias, mas também de “glucocrat”, figura do moderno Tartufo que passa, por a franqueza relacional e a valorização excessiva de um bem percebido exercem uma forma de violência psicológica e dominação social. Em Festivus, Festivus e em Mutins de Panurge , Muray dá origem aos conceitos de “Panurge amotinado” e “Panurge mutantes” que designam qualquer indivíduo que aplica a rebelião e o protesto como um novo padrão, mas também como um instrumento de poder. Nessas entrevistas Philippe Muray também inventou os conceitos de "statopathe" e "occidentalopathe", entretanto refere-se a todos os indivíduos (independentemente de serem de extrema direita , jihadista , direita ou esquerda ) que acham que uma reação armada (sem dar uma resposta) para o poder do Estado (com relação ao estatopata) ou do Ocidente (para o Occidentopata).

Revisão cuidadosa da literatura

Se alguns dos escritos de Philippe Muray (em particular os relativos ao “festivismo” e à necessidade moderna de fugir da vida quotidiana) pudessem ser comparados aos de Guy Debord , o romancista sublinhou que esta hipótese e observação do festivismo da sociedade é distinta de a hipótese da Sociedade do Espetáculo de Guy Debord. Na verdade Muray pensa que o pensamento de Guy Debord já não é capaz de decifrar os fenômenos contemporâneos: “É hora de começar a crítica metódica deste pensador [Debord], e dizer para começar por isso, ao contrário do que está acontecendo tem babado por tanto tempo, os tempos não conheceram amigo mais fiel do que o teórico do espetacular integrado. Podemos até argumentar que a era hiperfestiva, que já não tem nada a ver com a sociedade do espetáculo, precisava desse ideólogo para avançar mascarado. » Philippe Muray expressará seu entusiasmo pelo pensamento de Jean Baudrillard em uma entrevista resultante de Exorcismos Espirituais IV (Les Belles Lettres) e intitulada Le mystère de la désincarnation.

Philippe Muray sublinhou a importância da crítica literária, que segundo ele se tornou mais uma ferramenta no arsenal do romancista e não mais como sempre foi uma inimiga. Assim como Victor Klemperer ou Joseph de Maistre , Muray também esteve muito atento à evolução da língua: ele aponta em várias ocasiões em seus escritos, a presença inédita de uma confusão entre dizer e escrever em francês -  "um autor diz que "em vez de " um autor escreve que "  - como um sintoma de indiferença generalizada e da ausência cada vez mais pronunciada de segredos: " escrever não quer dizer. “ Também está interessado na substituição gradual na linguagem moderna de eu por“ quanto ”, o“  nós  ”. Essa substituição é tanto mais interessante para Muray porque é acompanhada pelo desaparecimento progressivo do sujeito na frase, com omissões do pronome "eu" e um empobrecimento do vocabulário da língua francesa.

Em seus “exorcismos espirituais” , L'Empire du Bien , On ferme e Festivus Festivus , Muray comentou e se referiu a muitos autores antigos, como Appius Claudius Caecus, Santo Agostinho , Procópio , mas também autores mais recentes como Sade , Swift , Zola , Bloy , Carroll , O'Connor e Balzac . Muray também comentará muitos dos escritos modernos de Madame Angot , Madame Catherine Millet , Monsieur Sollers , Monsieur Naulleau , Monsieur Baudouin de Bodinat , etc. Muray usará os escritos e as obras que comenta como um contraste para a compreensão dos fenômenos modernos - como é o caso de Carroll e Swift - ou para enfatizar o papel que os autores modernos desempenham na perpetuação dos fenômenos sem precedentes de nosso tempo.

Posteridade

Publicações

Trabalhos publicados em nome próprio

Entrevistas

Antologia

Artigos

Música

Notas e referências

  1. Ele mesmo dá poucos elementos de sua própria vida. Por exemplo, em uma entrevista de 2000 ( Ensaios , p.  1253 ): “Como sou velho, lembro-me da aldeia onde aconteceu a minha infância  : a guerra havia acontecido, a purificação também, algumas pessoas foram baleadas [... ] Eram os anos cinquenta ” (não nomeia nem localiza esta“ aldeia ”). A biografia do site oficial de Philippe Muray (agora extinto) indicava que a família se estabeleceu na região de Paris em 1947.
  2. Depois da história, eu . Ver também “Questionário” (entrevista, 2001): “- Qual é a sua formação? - Leituras excelentes. Um pai admirável e uma mãe admirável. Que além disso me vieram as minhas primeiras leituras excelentes. " ( Ensaios , p.  1348 ).
  3. Philippe Muray também evoca sua descoberta da literatura na adolescência em "Curriculum Celinae", Essais , p.  857-861 .
  4. Cf. “Graças a Deus” (artigo, 2005): “Ouço o Deus do catecismo da minha infância [...] o Deus dos católicos. O Deus cristão-católico. ” ( Ensaios , p.  1489 ); “Estas também são, em suma, as últimas notícias de Deus. O verdadeiro, mais uma vez. O Deus da teologia e da minha primeira comunhão, depois das minhas primeiras leituras de Bernanos, Bloy, Mauriac ou Julien Green. ” ( P.  1495 ).
  5. "La critique du ciel" em Essais , p.  1335 ).
  6. Philippe Muray, A late season , Paris, Flammarion ,1968, 224  p. ( ISBN  978-2-08-060341-8 ).
  7. Daoud Boughezala, "  Michel Desgranges, o amigo de Belles Lettres  ", Conversation ,dezembro de 2019, p.  55-56 ( ler online ).
  8. Didier Goux, "  Philippe Muray and me  " , em didiergouxbis.blogspot.com ,21 de novembro de 2007(acessado em 9 de maio de 2020 ) .
  9. Philippe Muray, Chant pluriel , Paris, Gallimard , 280  p. ( ISBN  978-2-07-028793-2 ).
  10. Philippe Muray, Au Coeur des hachloums , Paris, Gallimard ,14 de setembro de 1973, 168  p. ( ISBN  978-2-07-032060-8 ).
  11. Philippe Muray, Jubila , Paris, Le Seuil ,1976( ISBN  978-2-02-004313-7 ).
  12. Jacques Henric, Política , Paris, Seuil ,3 de maio de 2007, 300  p. ( ISBN  978-2-02-059349-6 ) , p.  218-234.
  13. Philippe Muray, Ultima Necat I , Paris, Les Belles Lettres ,15 de janeiro de 2015, 626  p..
  14. Philippe Muray, The Opium of Letters , Paris, Christian Bourgois,1979, 304  p. ( ISBN  2-267-00156-X , leia online ).
  15. Philippe Muray, "  Cloaca maxima  ", TXT ,1978, p.  40-46 ( ler online ).
  16. Cf. "Por que existe Celine em vez de nada?" », Entrevista com François Lagarde, Essais , p.  832-841 ( L'Infini n o  8, 1984, e Spiritual Exorcisms II ).
  17. Philippe Muray, Ultima Necat I , Paris, Les Belles Lettres ,janeiro de 2015, 626  p. ( ISBN  978-2-251-44522-9 ) , p.  278.
  18. Philippe Muray, Céline , Paris, Seuil ,Mil novecentos e oitenta e um, 250  p. ( ISBN  978-2-02-005921-3 ) , p.  23.
  19. Philippe Muray, Ultima Necat I , Paris, Les Belles Lettres,2015, 626  p. ( ISBN  978-2-251-44522-9 ) , p.  10.
  20. Cf. Ensaios , datação de artigos: "Berkeley, Stanford, The Hague, 1983" ( p.  831 ), "Stanford, fevereiro de 1983" ( p.  841 )
  21. Cf. "Morte ao Credo (Celine, positivismo e o ocultismo)", Essais , p.  814-831 ( L'Infini , n o  10, 1984 e Exorcisms Espiritual II ).
  22. Daoud Boughezala, "  Michel Desgranges, o amigo das belas letras  ", Conversa ,dezembro de 2019, p.  55-56 ( ler online ).
  23. Ver também “Os novos acionistas” (artigo, 2002), resenha parcial do livro de Daniel Lindenberg.
  24. Veja em books.google.be .
  25. Philippe Muray , Exorcismos espirituais , t.  1, as lindas letras,2010, 143  p..
  26. Philippe Muray , Caros Jihadistas… , Fundação de 2 de março: As Mil e Uma Noites.,2002, 84  p. , p.  23.
  27. Philippe Muray , “  Exorcismos Espirituais  ”, Essais. As belas cartas. , vol.  3,2010.
  28. Paul-Marie Coûteaux , “  Homage to Philippe Muray  ” , na Radio Courtoisie ,28 de fevereiro de 2007(acessado em 2 de março de 2020 ) .
  29. Insee , "  Atestado de óbito de Philippe Marie Yves Muray  " , em MatchID (acessado em 22 de junho de 2021 )
  30. Segundo seu editor em Belles Lettres, assim como sua viúva, que o mencionou brevemente durante um programa na Radio Courtoisie le28 de fevereiro de 2007.
  31. Ensaios , p.  257 , nota sobre Guy Debord.
  32. "  Festivus Festivus  " .
  33. Vincent Bourseul , “  Anatomia e destino do“ gênero ”em Freud e alguns contemporâneos,  ” L'Évolution Psychiatrique , vol.  80, n o  2abril de 2015, p.  239-250 ( ISSN  0014-3855 , DOI  10.1016 / j.evopsy.2013.09.004 , ler online , acessado em 20 de setembro de 2019 ).
  34. Philippe Muray , Exorcismos espirituais , t.  1 ( ler online ).
  35. "  Festivus Festifus  " .
  36. Philippe Muray, fechamos , página 331.
  37. Philippe Muray, Les Mutins de Panurge (Exorcismes spirituels, tomo II) (francês) Brochura - 1 de abril de 1998.
  38. "  Festivus Festivus  " .
  39. "  festivus festivus  " .
  40. Noé Roland , “  Do Espetáculo ao Festivismo: uma curta história do desvio contemporâneo  ” , em Le Comptoir (acesso em 4 de março de 2016 ) .
  41. Muray, P. (2010). Testes . Lindas cartas.
  42. Philippe Muray, Exorcismos espirituais: ensaios, Volume 1 , Página 14.
  43. "  youtube  " .
  44. Philippe Muray, Exorcismos espirituais: Volume I ,1997, Página 378.
  45. Philippe Muray, Exorcismos espirituais: ensaios, Volume 1 ,1997, Página 116.
  46. Philippe Muray, Fechamos , página 337.
  47. Philippe Muray: Entrevista sobre suas obras ( leia online ).
  48. Philippe Muray e Pierre de Beauvillé , "  " Meu riso é um pensamento "  ", Conversa ,1 st setembro 2010( leia online ).
  49. "  Philippe MurayCauseur  " , em Causeur (acessado em 30 de setembro de 2020 ) .
  50. François Ricard, "Le magnum opus de Philippe Muray", Le Devoir , 12 de março e 13 de 2011, p. F 6.
  51. O título Na noite do novo mundo dos monstros é indicado pelo aviso SUDOC.

Veja também

Bibliografia

Funciona Artigos Obituários

links externos