Jean Pic de la Mirandole

Jean Pic de la Mirandole Imagem na Infobox. Jean Pic de la Mirandole de Cristofano dell'Altissimo , Galeria Uffizi .
Aniversário 24 de fevereiro de 1463
Castelo de Mirandole ,
Ducado de Mirandole
Morte 17 de novembro de 1494
Florença ,
República de Florença
Enterro Museu San Marco
Treinamento Universidade de Bolonha
Universidade de Pádua
Universidade de Ferrara
Universidade de Paris
Escola / tradição Humanismo ( neoplatonista , depois peripatético , depois nominalista ), Cabala
Principais interesses Teologia , metafísica , magia , astrologia , dignidade humana , o Único
Trabalhos primários 900 teses filosóficas, cabalísticas e teológicas  ;
De hominis dignitate  ;
O ser e aquele
Influenciado por Orfismo , Hermes Trismegistus , Cabala , Pitágoras , Platão , Aristóteles , Peripatetismo , Plotino , Neoplatonismo , Boécio , Averróis , Tomás de Aquino , Ficino , Yohanan Alemanno
Família Pico della Mirandola ( d )
Pai Gianfrancesco Pico I ( em )
Mãe Giulia Boiardo ( d )
Irmãos Caterina Pico ( en )
Antoine-Marie Pic de la Mirandole ( d )
Galeotto I Pico ( en )
Lucrezia Pico ( d )

Jean Pic de la Mirandole ( Giovanni Pico della Mirandola ), que também se autodenominava Conde de la Concordia (la Concorde) , nasceu em Mirandola em24 de fevereiro de 1463 e morto o 17 de novembro de 1494em Florença , é um filósofo e teólogo humanista italiano , terceiro filho de uma antiga família conde .

Em busca da prisca theologia (ou teologia exposta pela primeira vez pelos Antigos), ele estudou e sintetizou as principais doutrinas filosóficas e religiosas conhecidas em seu tempo, em particular o platonismo , o aristotelismo e a escolástica . Ele é o fundador da Cabala Cristã .

Biografia

Jovem herdeiro de uma fortuna considerável, Jean Pic de la Mirandole teve tempo livre para estudar e viajar como quisesse e dedicou sua vida ao conhecimento. Neoplatonista e adepto da filosofia natural , foi aluno de Ficino , antes de retornar ao peripatetismo . Pic de la Mirandole queria fazer uma síntese de Aristóteles e Platão a partir da fé cristã , ou conciliar as artes liberais , a filosofia moral e a teologia , o que o valeu a ser considerado um herege pelo Papa Inocêncio VIII . Ele também é um dos fundadores da Cabala Cristã (ou cabala filosófica renascentista ).

Yves Hersant , apresentando sua tradução do livro De la dignité de l'homme , explica:

“Quando escreveu a Oratio de hominis dignitate , que deveria ter apresentado suas Nove Teses Filosóficas, Teológicas e Cabalísticas , Pic de la Mirandole tinha vinte e quatro anos. Ciente de que "seus caminhos não correspondem nem à sua idade, nem à sua posição", é, no entanto, uma nova filosofia que ele propõe aos mais velhos; filosofia aberta, acolhendo tudo aquilo que, dos antigos mistérios às religiões reveladas, emana do que se poderia chamar de “vontade da verdade”.

O homem está no centro desta filosofia, na medida em que o divino depositou nele esta “vontade”, esta vontade que ele usa como lhe agrada, criando-o “criador de si mesmo”. "

Juventude e estudos

Jean Pic de la Mirandole nasceu em Mirandola , perto de Modena . Ele é o filho mais novo da família dos Condes de Mirandola e Concordia , senhores feudais de uma pequena propriedade na região de Emilia-Romagna . Criança precoce dotada de uma memória espantosa, estudou latim desde muito jovem , talvez até grego . Sua mãe o destinou à Igreja , ele foi nomeado protonotário apostólico aos dez anos de idade e foi estudar direito canônico em Bolonha em 1477 .

Quando sua mãe morreu repentinamente, dois anos depois, Pic desistiu do direito canônico para estudar filosofia na Universidade de Ferrara . Durante uma breve estada em Florença , ele se encontrou com Angelo Poliziano , o poeta da corte Girolamo Benivieni e provavelmente o jovem monge dominicano Savonarola . Ele permanecerá toda a sua vida muito apegado aos seus três amigos, incluindo Savonarola, com um temperamento ascético e violentamente anti-humanista . Pic era provavelmente o amante de Politien.

De 1480 a 1482, ele continuou seus estudos na Universidade de Pádua , um importante centro da filosofia aristotélica na Itália . Já muito confortável com o latim e o grego, ele estudou hebraico e árabe em Pádua com Élie del Medigo , uma judia averroísta , que também o fez ler manuscritos aramaicos . Del Medigo também traduziu manuscritos judeus do hebraico para o latim para Pic , como ele continuaria a fazer por vários anos. Em Pádua, Pic também escreve sonetos - tanto em italiano quanto em latim - que no entanto destruirá no final de sua vida. Ele entrou em contato com Yohanan Alemanno , um Cabalista italiano que o apresentou aos métodos da exegese Cabalística. O encontro dos dois homens está na origem da criação da Cabala Cristã , de acordo com Charles Mopsik .

Ele passou os quatro anos seguintes frequentando centros humanistas na Itália. Ele contratou tradutores, primeiro Paul de Heredia, depois Samuel ben Nissim Abulfaraj, um judeu silício convertido ao cristianismo sob o nome de Flavius ​​Mithridates , a fim de obter traduções latinas dos principais textos da Cabala . Pic de la Mirandole provavelmente também teve relações homossexuais com Flavius ​​Mitrídates . Em 1485 , ele foi para a Universidade de Paris , o mais importante centro de teologia e filosofia escolástica da Europa - e um terreno fértil para o averroísmo latino. É provavelmente em Paris que Pic empreende a redação de suas 900 conclusões filosóficas, cabalísticas e teológicas e que concebe a ideia de defendê-las durante um debate público.

Em 1486 , de volta a Florença, conheceu Laurent de Medici e Marsile Ficino , no mesmo dia em que este terminou a tradução para o latim das obras de Platão , sob o patrocínio entusiástico de Laurent. Ambos são cativados pelo charme de Pic. Laurent, até o dia de sua morte, apoiará e protegerá Pic durante os tempos muito difíceis que ele passará. Na verdade, sem Laurent, é improvável que o trabalho de Pic tivesse sobrevivido a ele.

O sincretismo humanista de Pic de la Mirandole

Pic parte para Roma com a intenção de publicar suas 900 teses e organizar um encontro onde estudiosos de toda a Europa possam discuti-las. Mas no caminho, durante uma escala em Arezzo , ele se envolve em um caso de amor com a esposa de um dos primos de Laurent de Medici. Quase lhe custa a vida. Pic tenta escapar com a senhora, mas é pego, ferido e jogado na prisão pelo marido. Ele não deve ser liberado até a intervenção do próprio Laurent. Este incidente é uma boa ilustração do temperamento frequentemente ousado de Pic, bem como da lealdade e afeição que ele poderia inspirar.

Pic passa vários meses em Perugia e Fratta, agora Umbertide , localizada nas proximidades, onde se recupera dos ferimentos. Foi ali, como escreveu a Ficino, que descobriu “certos livros que, por providência divina, caíram nas minhas mãos. São livros caldeus ... de Esdras , Zoroastro e Melchior , oráculos dos Magos nos quais há uma interpretação, breve e árida, da filosofia caldeia, mas cheia de mistério ”. Foi ainda em Perugia que Pic se iniciou na mística judaica da Cabala , que o fascinava, assim como os últimos autores clássicos do hermetismo , como Hermes Trismegistus . Naquela época, acreditava-se que a Cabala e o hermetismo eram tão antigos quanto o Antigo Testamento , então Pic os valoriza quase tanto quanto fazia nas Escrituras . Ele é o primeiro pensador fora do Judaísmo a ter introduzido a Cabala nos estudos filosóficos, notadamente em sua Heptaple , dedicada à interpretação Cabalística dos sete dias da Criação .

O Pic sempre pretendeu fazer um tour completo por um assunto e considerá-lo o máximo possível de vários ângulos, a fim de se ter uma ideia o mais próxima possível da realidade. Para Pic, o sincretismo consistia em observar o mesmo absoluto de vários pontos de vista diferentes, uma abordagem escolástica com ressonâncias muito modernas.

Pic baseou suas ideias principalmente em Platão , assim como seu professor Ficino , mas manteve um profundo respeito por Aristóteles . Embora ele próprio fosse o produto do estudo das humanidades (os studia humanitatis ), Pic era por natureza um eclético e, de certa forma, representava uma reação contra os exageros do puro humanismo ; assim, em 1485 , em uma longa e famosa carta a Hermolao Barbaro , ele defende o que havia de melhor a seus olhos entre os comentaristas medievais e árabes de Aristóteles, como Averróis e Avicena . Sempre foi objetivo de Pic reconciliar os partidários de Platão com os de Aristóteles, pois ele estava convencido de que ambos expressavam os mesmos conceitos, mas em palavras diferentes. Esta é talvez a razão pela qual seus amigos o apelidaram de "  princeps concordiae  ", isto é, "príncipe da concórdia", (um trocadilho, "Concordia" sendo um dos redutos de sua família). Da mesma forma, Pic acreditava que uma pessoa culta deveria estudar também as fontes hebraicas e talmúdicas , bem como o hermetismo, pois estava convencido de que elas apresentavam, em outras palavras, a mesma imagem de Deus que o Antigo Testamento .

Ele terminou seu Discurso sobre a Dignidade do Homem , que propôs anexar às suas 900 teses , depois foi a Roma para dar continuidade ao seu plano de defendê-las. Ele os publicou em Roma em dezembro de 1486 sob o título Conclusiones philosophicae, cabalasticae et theologicae e ofereceu-se para custear as despesas de qualquer estudioso que viesse a Roma para discuti-las publicamente.

Debates com a Igreja, exílio e retorno à Itália

Em fevereiro de 1487 , o papa Inocêncio VIII proibiu o debate proposto e encarregou uma comissão de verificar a ortodoxia das teses. Embora Pic responda às acusações contra eles, treze deles foram condenados. Pic compromete-se por escrito a retirá-los, mas não muda de opinião quanto à sua validade, e compromete-se, em defesa deles, a escrever uma Apologia ( Apologia J. Pici Mirandolani, Concordiae comitis , publicada em 1489), a qual 'dedica para Laurent. Informado da circulação deste manuscrito, o Papa institui um tribunal da Inquisição , forçando Pic a renunciar também à Apologia - o que ele mais uma vez concorda em fazer.

Não obstante, o papa declara suas teses heterodoxas, afirmando: “Elas são em parte heréticas e em parte flor da heresia; alguns são escandalosos e ofensivos aos ouvidos piedosos; a maioria apenas reproduz os erros dos filósofos pagãos ... outros provavelmente excitarão a impertinência dos judeus; enfim, muitos deles, a pretexto da filosofia natural, querem promover artes inimigas da fé católica e do homem ”. Um dos detratores de Pic até argumenta que "Kabbalah" é o nome de um autor ímpio hostil a Jesus Cristo .

Pic fugiu para a França em 1488 , onde foi preso por Filipe II de Sabóia , a pedido do núncio apostólico , e preso em Vincennes . Graças à intercessão de vários príncipes italianos - todos pressionados por Laurent - o rei Carlos VIII o libertou e o papa foi persuadido a autorizar Pic a retornar a Florença para residir ali sob a proteção de Laurent. No entanto, não foi até 1493 , após a adesão de Alexandre VI (Rodrigo Borgia ) ao papado, que ele foi libertado das censuras e restrições impostas pelo Papa.

Pic está profundamente comovido com essa experiência. Ele se reconcilia com Savonarola, a quem continua muito ligado, e até convence Laurent a convidar Savonarola para ir a Florença. Mas Pic nunca desistirá de suas convicções sincréticas.

Ele se estabeleceu perto de Fiesole , em uma villa que Laurent havia preparado para ele, onde escreveu e publicou Heptaplus id est ( 1489 ) e De Ente et Uno ( 1491 ), de Dei creatoris opere . Foi lá também que escreveu sua outra obra mais famosa, Disputationes adversus astrologiam divinatricem , que só seria publicada depois de sua morte. Pic condena severamente as práticas dos astrólogos de seu tempo e mina os fundamentos intelectuais da própria astrologia. Pic estava interessado em alta magia , aquilo que realça a dignidade do homem e fortalece sua vontade, e não havia lugar em tal visão para o determinismo astral.

Após a morte de Laurent de Medici em 1492 , Pic mudou-se para Ferrara , embora continuasse a frequentar Florença, onde a instabilidade política aumentou a influência crescente de Savonarola , cujo estilo e oposição reacionária à A expansão do Renascimento já havia despertado hostilidade para com os Família Medici (eventualmente seriam expulsos de Florença) e levaria à destruição generalizada de livros e pinturas. Pic, no entanto, torna-se discípulo de Savonarola, destruindo seus próprios poemas e se desfazendo de sua fortuna, com a intenção de se tornar um monge, projeto que jamais realizará.

Morte e funeral

Pic morreu em 1494 , em circunstâncias que por muito tempo permaneceram misteriosas. Diz-se que, muito próximo de Savonarola , ele foi envenenado por sua própria secretária por instigação dos Médici. Essa intoxicação foi confirmada em 2008 por uma equipe científica que analisou os restos exumados de Pic e Politien. Cientistas liderados por Giorgio Gruppioni, professor de antropologia em Bolonha , concluem que os dois homens foram envenenados com arsênico , provavelmente ordenado por Pierre de Medici e executado no círculo de parentes de Pic, provavelmente por seu próprio secretário, Cristoforo da Calamaggiore.

Ele está enterrado em Nápoles e é Savonarola quem faz a oração fúnebre. Ficino escreve: “Nosso querido Pico nos deixou no mesmo dia em que Carlos VIII entrou em Florença, e as lágrimas dos estudiosos compensaram a alegria do povo. Sem a luz trazida pelo rei da França, talvez Florença nunca tivesse visto um dia mais escuro do que aquele em que a luz do Mirandole se apagou. "

Pic de la Mirandole e Kabbalah

Segundo Pic de la Mirandole, a revelação bíblica e a filosofia grega vêm da mesma origem, da qual a Cabala é a testemunha mais fiel. As 900 teses filosóficas, cabalísticas e teológicas causam um escândalo retumbante na Itália. No entanto, ainda de acordo com Pic de la Mirandole, a Cabala apenas confirmaria a doutrina cristã: "Nenhuma ciência pode nos convencer melhor da divindade de Jesus Cristo do que a magia e a cabala"

Pic de la Mirandole, Pascal e Voltaire

Pascal criticou o projeto humanista de Pic de la Mirandole para a cultura geral como uma mera exibição de erudição superficial. Ele implicitamente zomba dele em Les Pensées , aludindo àqueles que afirmam estar falando "  de omni re scibili  " ("de tudo o que se pode conhecer"); ao qual Voltaire teria acrescentado: "  et quibusdam aliis  " ("e em alguns outros").

De acordo com Louis Valcke, “Essa é a lenda de Pic; acumulando fatos em sua maioria verdadeiros, mas distorcidos e ampliados pelo prisma da memória, bem como pela expectativa dos historiadores, ela dá a seu herói uma imagem essencialmente falaciosa, enquanto oblitera o verdadeiro lugar que é legitimamente seu no mundo. Ideias. "

Voltaire, portanto, se interessou por Pic de la Mirandole, em última análise, para estabelecer uma avaliação geralmente negativa em seu Ensaio sobre a Moral e o Espírito das Nações  :

“É ainda mais extraordinário que este príncipe, tendo estudado tantas línguas, pudesse aos vinte e quatro anos apoiar teses em Roma sobre todos os assuntos da ciência, sem exceção de uma. Encontramos no cabeçalho de suas obras quatrocentas conclusões gerais sobre as quais ele se ofereceu para contestar. Alguns elementos da geometria e da esfera foram, neste imenso estudo, a única coisa que merecia suas dores. Todo o resto serve apenas para mostrar o espírito da época. É a Soma de São Tomás  ; é o resumo das obras de Albert , apelidado de Grande; é uma mistura de teologia com peripateticismo . Vemos que um anjo é infinito secundum quid  : os animais e as plantas nascem de uma corrupção animada pela virtude produtiva. Tudo está neste sabor. Isso é o que aprendemos em todas as universidades. Milhares de crianças em idade escolar encheram suas cabeças com essas quimeras e até os quarenta anos frequentaram as escolas onde foram ensinadas. Não sabíamos disso no resto do mundo. Aqueles que governavam o mundo eram então muito desculpáveis ​​por desprezar as ciências, e Pic de La Mirandole muito infeliz por ter consumido sua vida e encurtado seus dias nessas graves demências [...] A história do Príncipe de La Mirandole é apenas a de um estudante cheio de gênio, percorrendo uma vasta carreira de erros e guiado cegamente por professores cegos. "

Mesmo o aparente dom de Pic para idiomas o deixa cético:

“Dizem que aos dezoito anos ele sabia vinte e duas línguas. Certamente não está no curso normal da natureza. Não existe língua que não requeira cerca de um ano para conhecê-la bem. Quem quer que, em tão grande juventude, conheça vinte e dois deles, pode ser suspeito de conhecê-los muito mal, ou melhor, ele conhece os elementos, o que significa nada saber. "

Posteridade

Sylvie Pic de la Mirandole ou Silvia Pico (1530-1557, no parto), descendente do irmão mais velho do filósofo, casou-se com François III de La Rochefoucauld (1521 - Paris,24 de agosto de 1572, massacrado em Saint-Barthélémy ), conde de La Rochefoucauld, príncipe de Marcillac, conde de Roucy e barão de Verteuil, daí François IV de La Rochefoucauld e posteridade.

Seus sobrinhos Jean-François II Pic de la Mirandole e Alberto III Pio di Savoia , filho de sua irmã Catarina , foram notáveis ​​humanistas.

Influências contemporâneas

“  Nec certam sedem, nec propriam faciem, nec munus ullum peculiare tibi dedimus, onde Adão, ut quam sedem, quam faciem, quae munera tute optaveris, ea, pro voto, pro tua sententia, habeas e possideas. Definita ceteris natura intra praescriptas a nobis leges coercetur. Tu, nullis angustiis coercitus, pro tuo arbitrio, in cuius manu te posui, tibi illam praefinies. Medium te mundi posui, ut circumspiceres inde commodius quicquid est in mundo. Nec te caelestem neque terrenum, neque mortalem neque immortalem fecimus, ut tui ipsius quasi arbitrarius honorariusque plastes e fictor, in quam maleris tute formam effingas.  "

Oratio de hominis dignitate , Pic de La Mirandole

"Eu não te dei nem rosto nem lugar que seja peculiar a você, nem qualquer presente que seja peculiar a você, ó Adão, de modo que seu rosto, seu lugar e seus dons, você desejará, conquistar e possuir por si mesmo. A natureza inclui outras espécies em leis estabelecidas por mim. Mas você, que não limita nenhum limite, por seu próprio árbitro, em cujas mãos te coloquei, você se define. Eu coloquei você no meio do mundo, para que você possa contemplar melhor o que o mundo contém. Não te fiz celestial nem terrestre, mortal ou imortal, para que por ti, livremente, como bom pintor ou hábil escultor, completes a tua própria forma. "

Tradução de M. Yourcenar em L'Œuvre au Noir

Notas e referências

  1. Yves Hersant, Prefácio à edição Da dignidade do homem , ed. de l'Éclat, online .
  2. (en) escritores Medici exumados na Itália , na BBC News , 2007/07/28 , (acessada 05/02/2008).
  3. Vincent Noce, Pic de la Mirandole, vítima de sífilis ou veneno? , em Liberation.fr , 01/08/2007 , (consultado em 02/05/2008)
  4. Charles Mopsik , Cabal e Cabalistas , Albin Michel, 2003
  5. Bohdan Kieszkowski, prefácio de Pic de La Mirandole, Conclusiones sive Theses DCCC, Romae anno 1486 publice disputandae, sed non admissae, Droz (Genebra), 1973
  6. Chaïm Wirszubski , Pic de la Mirandole et la cabale , L'Éclat, 2007
  7. Chaïm Wirszubski , Pic de la Mirandole et la Cabale , L'Eclat, 2007
  8. Yves Hersant, biografia , prefácio No dignidade do homem , Editions de l'Éclat , 1993.
  9. (em) Paul Oskar Kristeller, Oito Filósofos do Renascimento Italiano , Stanford University Press, Stanford (Califórnia), 1964, p. 62
  10. Malcolm Moore, Medici Philosopher's Mystery Death is Solved , artigo do Daily Telegraph, 02/07/2008 , (acessado em 05/02/2008)
  11. Pic de la Mirandole , citado por Gershom Scholem , La Kabbale , Le Cerf, 1998.
  12. Esse era o lema do Pic.
  13. Numerosas menções na Web .
  14. Folder Giovanni Pico della Mirandola , no site The Agora Encyclopedia .
  15. Voltaire, Ensaio sobre a Moral e o Espírito das Nações , vol. II, volume XII, cap. CIX, online
  16. "Memórias completas e autênticas do duque de Saint-Simon", Volume 19, p. 277
  17. Árvore genealógica de François III de La Rochefoucauld na GeneaNet

Bibliografia

Trabalhos traduzidos (do latim e italiano)

(em ordem cronológica)


Nota: de Jean-François Pic de la Mirandole, sobrinho e editor do anterior:

Ensaios e biografias

(em ordem alfabética)

Estudos bibliográficos

Algumas variações românticas

Veja também

Artigos relacionados

links externos