A salvação é um conceito espiritual que significa "libertação e libertação". O crente que possui a salvação é assim libertado e liberto do pecado , da insatisfação e da condenação eterna ( inferno ). Ele desfruta de um relacionamento com Deus e, portanto, tem acesso ao paraíso .
A soteriologia é um campo da teologia que estuda as diferentes doutrinas da salvação.
Na Bíblia Hebraica , a palavra יְשׁוּעָה, Yeshou'a , é um substantivo traduzido como "resgate" ou "olá". Ele aparece em palavras compostas, um total de 113 vezes, muitas vezes em súplicas:
Exemplos:
Observando uma variedade de teologias da salvação, alguns autores tentaram articulá-las. Como é Cristo quem salva a humanidade, uma concepção de salvação terá conseqüências para a compreensão dos mistérios de Cristo: a soteriologia influencia a cristologia .
Bernard Sesboüé oferece um modelo semelhante, mas, seguindo Aulen, ele distingue uma salvação que vem de Deus e uma salvação que vem por meio do homem.
Vários textos do Novo Testamento enfatizam a importância suprema da salvação eterna. Outras expressões são usadas para se referir à salvação, como “vida eterna” ou “Reino de Deus”.
No V ° século , o bispo Africano Agostinho de Hipona se opôs este assunto monge britânico Pelágio . Este último afirmava que o homem possui a força para desejar o bem e praticar a virtude , posição que relativiza a importância da graça divina.
Agostinho rejeita essa visão e declara que Deus é o único a decidir a quem concederá (ou não) sua graça. As boas ou más ações do Homem (sua vontade e sua virtude, portanto) não são levadas em consideração, uma vez que o livre arbítrio do Homem é reduzido pela falha original de Adão . Deus age sobre o homem por intermédio da graça eficiente , dada de tal forma que atinge infalivelmente a sua meta, sem destruir a liberdade humana. O homem, portanto, tem uma atração irresistível e dominante para o bem, que é instilada nele pela ação de graças eficaz. Mas a salvação da alma após a morte vem somente da vontade de Deus ( Sola gratia ).
Na idade MédiaA teologia medieval , dominada pelo pensamento agostiniano, deixa pouco espaço para a liberdade humana : Tomás de Aquino , entretanto, está tentando organizar em torno do pensamento de Agostinho um sistema metafísico para conciliar graça e liberdade humana. Ele deve possuir tanto a afirmação da ação divina em cada ação do Homem, quanto a afirmação da liberdade deste mesmo Homem.
jansenismoO jansenismo origina-se de uma corrente teológica dentro da estrutura da Reforma Católica , que apareceu nos anos seguintes ao Concílio de Trento, mas que extrai suas fontes de debates mais antigos.
Se leva o nome de Cornelius Jansen , está ligado a uma longa tradição de pensamento agostiniano . Jansenius , então aluno da universidade e depois professor, empreendeu a redação de uma soma teológica destinada a resolver o problema da graça, fazendo uma síntese do pensamento de Santo Agostinho .
Esta obra, um manuscrito de quase 1300 páginas intitulado " Augustinus " , estava quase concluída quando seu autor, que se tornara Bispo de Ypres , morreu repentinamente em 1638 . Nele, ele afirma, de acordo com a doutrina agostiniana de Sola gratia , que desde o pecado original, a vontade do homem sem a ajuda divina é capaz apenas do mal. Só a graça efetiva pode fazê-lo preferir o deleite celestial ao prazer terreno, isto é, a vontade divina em vez da satisfação humana. Essa graça é irresistível, mas não é concedida a todos os homens. Jansen junta-se aqui à teoria da predestinação de Jean Calvino , ele próprio muito agostiniano.
A dimensão “positiva” da teologia católica evoca a salvação como visão beatífica, adoção filial, reconciliação com Deus, divinização .
A dimensão “negativa” da doutrina católica sobre a salvação a explica como reparação do pecado humano. Por meio do pecado original , "o homem fez uma escolha de si mesmo contra Deus ". Depois de sua queda , o homem não foi abandonado por Deus: o homem não podendo se aproximar de Deus por si mesmo, sendo incapaz de reparar tal falta, Deus enviou seu Filho que é o instrumento de reconciliação: sua vida na terra e seu sacrifício são o significa que Deus tire os pecados dos homens e lhes conceda a possibilidade de cumprir a finalidade do homem recordada por Inácio de Loyola : “O homem foi criado para louvar, respeitar e servir a Deus nosso Senhor ”. A salvação vem pela aceitação da Bondade Divina e do Salvador que Ele nos dá.
Doutrina ortodoxa Doutrinas protestantes LutherAo ler a Epístola aos Romanos , Martinho Lutero desenvolve a doutrina da justificação pela fé : “o justo viverá pela fé. Deus não pede nada, pelo contrário, é ele quem dá, a sua justiça infinita é um dom ” . Lutero toma a fórmula em sentido absoluto que o leva a adotar a doutrina da predestinação , pois “a fé é obra de Deus e não do homem” .
CalvinJean Calvin pensa que por desobedecer a Deus, o homem é um escravo do pecado, ele tem apenas um “árbitro servo”; ele manteve seu testamento, mas foi destituído de um testamento para sempre. Citando Bernardo de Clairvaux , Calvino declara: “O querer é do homem. Desejar o mal é corrupto por natureza. Querer o bem é de graça ” . Calvino nega ao homem qualquer desejo de buscar a Deus. Deus se inclina para o homem e lhe abre os braços como um pai misericordioso. Toda a obra de justiça e justificação está em Deus. Continuando seu raciocínio, Calvino acredita que a própria fé vem de Deus. Se Deus faz tudo e o homem nada faz, é Deus quem escolhe. Os seres humanos não escolhem nada. Mal mencionado na edição de 1536 da Instituição , gradualmente assumiu um lugar crescente nas edições subsequentes. O cristão não tem mais nenhuma responsabilidade por seu destino após a morte. Seu destino está nas mãos do soberano divino, a quem ele deve se entregar com toda a confiança.
Jacobus ArminiusJacobus Arminius (cerca de 1560 -19 de outubro de 1609) é um teólogo protestante holandês . Ele foi ministro da Igreja Reformada Holandesa reconhecida pelo estado. Ele é o fundador da noção de Arminianismo que levará à fundação da Fraternidade Remonstrante , ele afirma, contra a doutrina de Calvino sobre a predestinação, que a determinação do destino do homem por Deus não é absoluta. A aceitação ou rejeição da Graça pelo homem também desempenha seu papel na justificação. Ele defende o exame gratuito como superior às doutrinas das igrejas estabelecidas. Nisso, ele se mostra um precursor do liberalismo teológico . Chamados inicialmente de "arminianos", seus apoiadores submeteram um " protesto " aos governos e assembléias da Frísia e da Holanda, a fim de obter mais tolerância em relação a eles, em particular dos gomaristas (em homenagem a François Gomar). Daí o nome “protestantes”.
Cristianismo EvangélicoPara as igrejas cristãs evangélicas , a salvação é obtida pela graça, após o arrependimento (reconhecendo os pecados e a necessidade de Deus) e entregando a vida a Jesus Salvador. Em algumas igrejas, um convite à salvação é feito regularmente no final da adoração . O crente que possui a salvação é libertado e liberto do pecado e da condenação eterna ( inferno ). Essa experiência começa na vida terrena da pessoa (paz, alegria e segurança) e continua após a morte, com acesso direto ao paraíso .
O conceito de salvação no Islã é menos uma libertação do que um sucesso (consistindo no acesso ao paraíso , concedido ao crente monoteísta e beneficente). Aqueles que obtêm a salvação são referidos no texto do Alcorão como المُفلِحُون (aqueles que conseguem), الفَائِزُون (os vencedores) ou simplesmente أَصْحَابُ الْجَنَّةِ (o povo do paraíso). Diz-se que os condenados são الخِاسِرنون (os perdedores) ou simplesmente أَصْحَابُ النَّارِ (o povo do fogo).
Concretamente, é:
Para o muçulmano, o caminho que leva até lá está traçado no último livro revelado, o Alcorão. Ele é convidado desde a primeira sura a buscar este caminho ("conduza-nos no caminho certo" sura Al-Fatiha). O resto do livro contrasta o verdadeiro caminho da salvação, aquele que teria sido revelado a todos os profetas, desde Adão ( Tawhid e boas ações) e os caminhos do extravio ( idolatria e desobediência).
A salvação na concepção muçulmana sunita é baseada na adesão a um monoteísmo estrito chamado Tawhid (o dogma mais importante da fé muçulmana) e esforços constantes durante a vida (as boas obras ou Al-Salihat definidas no texto do Alcorão e na tradição profética) . Quem mantém este caminho, o da fé e das boas obras, tem a promessa divina e a certeza de ser salvo:
Duas condições devem ser atendidas para reivindicar este paraíso. Primeiro, fé (conforme definido no livro sagrado do Islã e explicitado pelas palavras proféticas). Depois, as obras nas quais essa fé se reflete (observância das prescrições e proibições divinas mencionadas no Alcorão e na tradição do Profeta). Os dois termos, "fé" (em árabe Al-Îmâne, uma palavra derivada da raiz 'mn' que significa "estar seguro") e "boas obras" (Al-Salihat), aparecem juntos nas passagens do Alcorão que tratam do acesso ao paraíso:
Tawhid é o dogma fundamental da fé muçulmana. O termo não aparece no Alcorão, porém a raiz triliteral que o compõe (whd) é usada muitas vezes. Notavelmente, compõe dois nomes divinos: Al-Wahid (o Deus Único) e Al-Ahad (um único ser ou uma única pessoa, indivisível e sem igual). Observe que esses dois termos também existem em hebraico (Yakhid e Ekhad), uma língua próxima ao árabe. O Shema Israel (Deuteronômio 6: 4) cita em particular o segundo: " Shemaʿ Yisrā'ēl YHWH elohénou YHWH eḥāḏ ".
O dogma do tawhid é unificar Deus em fé e ações. Para o muçulmano fiel, é uma questão de acreditar em um Deus único, sem associado, sem alter-ego, sem descendência e sem igual, que fez tudo ( “Dize:” Ele é Allah, Único. A ser implorado por aquilo que nós desejo. Ele nunca foi gerado, nem foi gerado. E ninguém é igual a Ele ".” Alcorão 112: 1-4). Mais ainda, adorar e orar apenas a este Deus, obedecê-lo, fazer de seus mandamentos uma referência e purificar sua alma da adoração aos ídolos. Este monoteísmo estrito está no livro sagrado do Islã a mensagem salvadora revelada a todos os profetas, desde Adão, através de Noé , Abraão (o Islã quer ser a verdadeira religião de Abraão), os profetas judeus incluindo Moisés e Jesus , e não judeus , até o Profeta Muhammad:
A Chahada (testemunho) nada mais é do que a atestação desse monoteísmo, pelo coração do que pela boca dos fiéis. Consiste na pronúncia da fórmula: "Certifico que não há divindade exceto Allah (ﺍﻟﻠﻪ), e que Muhammad (Muhammad) é seu mensageiro" ). Observe que Tawhid anda de mãos dadas com outros fundamentos que completam a fé, diz os pilares da fé .
Salvando obrasAs obras são de grande importância na salvação muçulmana. Na verdade, as ações são a manifestação e a realização da fé. Para o estudioso Al-Hassan al-Basrî : “a fé é o que está gravado nos corações e que os atos tornam realidade”. Assim, a fé por si só não salva se não for acompanhada de ações e esforços concretos. Uma palavra atribuída ao profeta do Islã vai nesta direção: “O homem são é aquele que se julga e trabalha para a vida futura. Enquanto o débil mental é aquele que se deixa levar pelas suas paixões, desejando que Deus lhe conceda tudo o que deseja ”(Tirmidhi)
Entre as obras retratadas no texto sagrado, há aquelas que encontraram (com a chahada) o Islã. Esses são os cinco pilares da religião muçulmana.
O salâtConsiderado o segundo pilar do Islã depois da chahada, o salât (oração islâmica) é um ato de adoração obrigatório. Consiste em purificar-se por meio de abluções (toalete ritual realizado com água) antes de adorar a Deus (por meio do louvor, da prostração, da recitação de passagens do Alcorão, do pedido de perdão pelos pecados e das invocações pelos pecados. Necessidades). É realizado em grupos (incluindo orações de sexta - feira e orações para festas sagradas) ou individualmente, cinco vezes ao dia. O crente pode realizar orações chamadas supererrogatórias à parte das orações obrigatórias. Este pilar islâmico está economizando para os muçulmanos. Combina a limpeza do corpo e a purificação da alma:
“E execute Ṣalāt em ambas as extremidades do dia e em certas horas da noite. Boas obras dissipam as ruins. Esta é uma exortação para aqueles que refletem. ” (Alcorão 11: 114).
ZakātO zakat , esmola, é responsável pela terceira pilhagem do Islã. É um ato de adoração obrigatório que consiste em doar bens ou dinheiro aos necessitados: pobres, órfãos, viajantes de passagem (Ibn al-Sabîl), etc. Seu propósito é a purificação do crente, tanto de seus bens como de sua pessoa, e a redistribuição da riqueza. O termo vem da raiz zka / w e se refere à purificação, mas também ao crescimento.
“Os Ṣadaqāts destinam-se apenas aos pobres, necessitados, aqueles que trabalham lá, aqueles cujos corações devem ser conquistados (para o Islã), a libertação dos jugos, aqueles que estão fortemente endividados, no caminho de Allah, e para o viajante (em perigo). É um decreto de Allah! E Alá é Onisciente e Sábio. " Alcorão 9:60
O saoumEste pilar é evitar comer, beber e fazer sexo desde o amanhecer até o pôr do sol. É praticado durante o mês do Ramadã (o nono mês do calendário lunar muçulmano) e em certos festivais e ocasiões. O Ramadã é o mês da purificação dos pecados: primeiro pelo jejum, orações obrigatórias, orações tarawih (orações supererrogatórias) e virtude, mas depois pela absolvição dos fiéis da esmola conhecida como zakât alfitr (quebra do jejum), no final do mês sagrado.
“Ó vocês que acreditam! Você foi prescrito aṣ-Ṣiyām como foi prescrito para aqueles antes de você, então você alcançará a divindade, por um determinado número de dias. " (Alcorão 2: 183-184).
O hajjO hajj é a peregrinação específica da religião muçulmana. É realizado no local sagrado do Islã, Meca , e responde à exortação dos versos 26 a 29 da Sura Al-Hajj dirigida a Abraão:
“E quando indicamos a Abraão o lugar da Casa (A Ka˒ba) [dizendo-lhe]:“ Não associe nada comigo; e purificar Minha Casa para aqueles que voltam, para aqueles que estão nela e para aqueles que se curvam e se curvam diante dela ”E faça um anúncio para o Hajj ao povo. Eles virão a você, a pé, e também em qualquer monte, vindo de qualquer estrada distante, para compartilhar os benefícios que foram concedidos a eles e para invocar o nome de Allah nos dias marcados, sobre o gado que Ele atribuiu a eles: "Comam vocês mesmos e alimentem o homem necessitado e miserável." Então eles acabaram com suas proibições (de limparem seus corpos), de cumprirem seus desejos e de fazerem os circuitos em torno da Casa Velha ”.
Feito corretamente, ele lavaria os pecados de acordo com a tradição do Profeta do Islã: " Realize peregrinação e Umrah com freqüência, pois seu desempenho frequente elimina a pobreza e os pecados, assim como o fole elimina a escória. Ferro e ouro. »(At-Tirmidhi, An-Nassaa'i e Ibn Maadjah)
ArrependimentoArrependimento (ou Tawba) é uma noção intimamente relacionada à salvação (acesso ao paraíso) nos textos muçulmanos. Além da obrigação de ter fé em Deus e fazer boas obras, o seguidor deve fazer de tudo para se manter afastado dos pecados. No entanto, se o fizer, por tentação ou erro, ele deve se arrepender e buscar o perdão divino. Este ato consiste em tomar consciência do próprio pecado, lamentar sinceramente, deixar de cometê-lo e fazer os esforços necessários para se corrigir (por exemplo, fazer justiça a uma pessoa a quem ofendeu). Um pedido de perdão deve ser feito diante de Deus.
As primeiras pessoas perdoadas no Islã são Adão e Eva . Embora estes últimos desobedecessem à ordem divina, eles não instigaram conscientemente um plano de rebelião contra Deus. Na verdade, eles foram especialmente desencaminhados pela voz tentadora de Iblis e por sua negligência, esquecendo-se assim da advertência divina. “De fato, já fizemos uma recomendação a Adam antes; mas ele esqueceu; e não encontramos nele uma resolução firme. " ( Alcorão 20: 115).
A teologia muçulmana dá grande ênfase à misericórdia divina. Sendo onisciente e tendo entre seus atributos misericórdia e perdão, ele perdoou Adão seu pecado, após revelar a ele palavras pelas quais retornaria a ele ( "Então Adão recebeu palavras de seu Senhor, e Deus aceitou seu arrependimento. Pois é certamente Ele, o Acolhedor ao arrependimento, o Misericordioso. ”Alcorão 2:37). No texto cornaico, também há justiça. Isso implicaria dar ao homem a possibilidade de reparar seus erros, por meio da obediência, da bondade e da virtude, cada vez que ele se extravie. No entanto, quem fica no caminho errado é punido.
"Diga: 'Ó meus servos que cometeram excessos em seu próprio detrimento, não desesperem da misericórdia de Allah. Porque Allah perdoa todos os pecados. Sim, Ele é o Perdoador, o Misericordioso. a Ele, antes que a punição chegue a você, e então você não receberá ajuda. " (Alcorão 39: 53-54)
Dia do julgamentoNa narração do Alcorão, os homens vêm nus no Dia do Julgamento, como quando nasceram, para aparecer diante de Deus. Somente os homens que cometeram o pecado de associação (o shirk ), que consiste em tomar outro que não Deus como divino e adorá-lo, com ou sem o único Deus, estão irrevogavelmente excluídos de seu perdão e, portanto, da salvação . O perdão está disponível para todos os que permanecem na fé verdadeira (monoteísmo do Alcorão), fizeram boas obras, se arrependeram de suas más ações: "Sim, e eu sou um grande Perdoador para aquele que se arrepende e acredita e faz um bom trabalho então se orienta. " Alcorão 20:82.
No hinduísmo e no budismo , a salvação é definida como a liberação para o seguidor do ciclo de renascimento e sofrimento, samsara . Diversas correntes dessas duas religiões advogam, ao contrário das religiões teístas do tipo abraâmico, a não dualidade : opor o ser individual ao Absoluto é um erro, resultante de uma ignorância metafísica ( mâyâ , avidyā ). O indivíduo estaria de certa forma “já salvo”, o que lhe falta é a consciência desta realidade, e o caminho de salvação que deve seguir consiste em retirar o véu da ignorância que o leva a crer que está separado do Absoluto.
O hinduísmo qualifica este resultado como moksha , liberação final da alma individual (chamada jivātman pela escola mais representativa, a do Vedanta ).
O budismo, que rejeita o conceito de alma imortal (conceito de anātman ), vê nele a extinção de uma avidez inextinguível, da sede perpétua de prazer, um elo de co-produção condicionada : essa sede é condicionada pela sensação, vedana e por sua vez, condiciona o apego, upadana .
No entanto, esta salvação, chamada de despertar ( bodhi ) ou nirvāna , pode ser acessível a partir da vida presente: o estudioso britânico Paul Williams afirma que “para muitos budistas do Sudeste Asiático e desde tempos muito antigos, o Sutra de Lótus contém o ensino final de o Buda , completo e suficiente para a salvação ” .