O nome esquerda cristã designa todos os movimentos cristãos que atuam na esfera política ao lado da esquerda . Inclui a esquerda católica , que teve particular influência na França (notadamente nas fileiras da Nova Esquerda ), mas não se limita a esta: a teologia da libertação , que surgiu na América Latina nos anos 1960, contava também com protestantes .
O socialismo cristão deriva sua fonte da mensagem de Jesus Cristo nos Evangelhos , particularmente no Sermão da Montanha . Baseia-se na ideia da igualdade entre os homens (igualdade das almas), da fraternidade entre os homens (todos irmãos porque "filhos de Deus") e da dignidade humana (os homens são feitos "à imagem de Deus"). Em particular, ele defende um certo distanciamento pessoal das riquezas e prazeres materiais (acusado de desviar o homem do Bem) e da ajuda aos mais pobres e perseguidos.
O socialismo cristão é expresso principalmente por meio de duas correntes:
Tentativas "socialista" (a palavra socialista é difícil de definir, antes da formação de uma economia capitalista) pode ser observado em movimentos cristãos dissidentes lutavam pela Igreja na Idade Média e do Renascimento, mas também em certas integrados ordens mendicantes. Na Roman Igreja Católica , especialmente os franciscanos . A colonização da América Latina, Espanha católica permite a ordem de Jesuítas para tentar uma experiência socialista muitas vezes visto como um precursor do socialismo utópico: a Missão Jesuíta do Paraguai para o XVII º e XVIII th séculos.
No final do XVIII th e início XIX th século , dois grandes eventos vai levar à formação de correntes sociais cristãos. Em reação à Revolução de 1789 , a Igreja Católica Romana alinhou-se em uma linha contra-revolucionária (com exceções como a do "padre vermelho" Jacques Roux ). No entanto, a industrialização capitalista leva a Igreja a desafiar o capitalismo em uma base teológica (rejeição do materialismo ) e prática (denúncia das consequências do capitalismo sobre a condição da classe trabalhadora).
Assim nasce nos anos 1820-1830, a corrente cristã Social ( catolicismo social e protestantismo sociais ) que muitas vezes se opõe tanto o liberalismo político que o liberalismo econômico , mas também para breve socialismo político.
Na França, a posição mais avançada do movimento social católico é representada pelo socialista romântico Félicité de Lammenais (que aceita o legado de 1789 e será eleito deputado em 1848) e a revista L'Avenir (fundada em 1830 com Henri Lacordaire e o conde de Montalembert ) condenado pelo Papa em 1832. Depois, pela revista L'Ère nouvelle , do Abbé Maret , Frédéric Ozanam (fundador da Sociedade de Saint-Vincent-de-Paul em 1833) e Lacordaire (e também Buchez ) , que exige que a miséria social seja levada em consideração. Sem esquecer o famoso levantamento social de Alban de Villeneuve-Bargemont . Eles estabelecem uma doutrina social católica para a qual a caridade por si só não resolverá o problema social, cuja solução envolve também reformas fundamentais que devem integrar o humanismo cristão no seio do mundo do trabalho ( direito de associação , direito de greve , salário mínimo , etc.).
Também está se desenvolvendo uma verdadeira corrente socialista cristã, que aceita plenamente a democracia , com Philippe Buchez , fundador em 1840 de L'Atelier (1840-1850) , o primeiro jornal operário; Pierre Leroux ; o católico Fourierist Louis Rousseau . Tradicionalmente classificada dentro dos socialismos utópicos , esta corrente será expressa durante a Revolução de 1848 , um breve período de reconciliação entre a Igreja Católica e o proletariado trabalhador . Ele irá influenciar em particular escritores como George Sand ou Dostoïevski ou o deputado de Aveyron Pierre Pradié .
Politicamente presa entre a condenação de novas teorias políticas pelo Papa (o Syllabus em 1864) e um movimento socialista europeu cada vez mais revolucionário estruturado pelo anarquismo e pelo marxismo (depois de 1870), a nova geração de cristãos sociais representada por Armand de Melun , Léon Harmel ou Albert de Mun e seus círculos de trabalhadores católicos defendem menos o socialismo do que as reformas sociais, mescladas com o corporativismo . Sendo a mensagem de Cristo universal, e não podendo ser classificada ou estampada com uma corrente política qualquer que seja, torna-se realmente difícil sustentar o socialismo e as reformas sociais, sendo esta última uma necessidade que transcende qualquer corrente política.
Assim, durante as discussões da lei Waldeck-Rousseau de 1884 sobre sindicatos, Albert de Mun defendeu um projeto de "sindicato misto", misturando trabalhadores e empregadores, que lhe rendeu ataques do radical Clemenceau . Dez anos depois, por ocasião de uma intervenção na Câmara dos Deputados de Jaurès , que se seguiu a buscas feitas a um " anarquista " que voltava das greves de Carmaux sob as " leis infames ", Albert de Mun interrompeu o orador da seguinte maneira:
“M. le comte Albert de Mun. - Não existe socialismo cristão. ( Risos e aplausos irônicos da extrema esquerda .)
M. Jaurès. - Monsieur de Mun, concordo plenamente com o senhor, se deseja ver que há incompatibilidade absoluta entre o princípio da autoridade representada pela Igreja, à medida que a serve, e o princípio da emancipação universal, que para nós se resume em a doutrina socialista.
(...) M. Jaurès. - Se eu o chamei de socialista cristão, Monsieur de Mun - palavra contra a qual, do ponto de vista filosófico, você tem o direito de protestar - é antes de tudo porque é assim que o movimento inaugurado é comumente referido no político discussões, e então porque, de fato, você tentou tomar emprestado do socialismo tudo o que poderia emprestar dele para restaurar neste país a influência do Cristianismo estabelecido no estado de 'Igreja.
M. le comte de Mun. - É exatamente o oposto. "
Os socialistas permanecerão assim por muito tempo suspeitos aos olhos dos socialistas, mesmo que apenas por causa da origem muitas vezes monarquista ( legitimista , portanto contra-revolucionária) desta corrente, da nostalgia dos tempos pré-capitalistas e de certos acentos paternalistas: a Ação Francesa , que era um membro René de La Tour du Pin , o autor de Rumo a uma ordem social cristã , deu uma guinada e monarquista abertamente reacionário com a influência de Charles Maurras em 1900, logo após o caso Dreyfus que vê o confronto de esquerda, alguns anos após a Comuna de Paris , o “sabre e o aspersor”. O anticlerical republicano (as leis de Jules Ferry e o governo de Emile Combes e Inventories ) acentua a divisão entre o catolicismo e as reformas sociais
Em 1891, o Papa Leão XIII publica a encíclica Rerum novarum que reconhece em particular (com ênfase) o conceito de salários justos e a necessidade de reformas, que darão origem após a Segunda Guerra Mundial à corrente democrático-cristã , que pode se tornar social formas, como formas liberais. Daí a proliferação de iniciativas e associações como a Ligue du Coin de Terre et du Foyer, criada em 1896 pelo Padre Lemire . Em sua forma social e depois progressivamente socialista, o movimento foi corporificado na França por Le Sillon de Marc Sangnier (1894), condenado pelo Papa em 1910 e transformado em um movimento Jeune République (1912), que apoiou a Frente Popular em 1936. Por outro lado, os cristãos declarados são poucos no movimento socialista levando em consideração a tradição secular do movimento republicano. No entanto, eles não estão totalmente ausentes, como Charles Péguy .
A corrente socialista cristã é forte na Grã-Bretanha e na Alemanha, em particular Monsenhor Ketteler que, em 1864, condena a lei de ferro dos salários e defende as associações de trabalhadores junto aos sindicatos (in La question ouvrière et le socialisme ).
No XX th século , o esforço para reconquistar a classe trabalhadora pelos sindicatos através da Igreja Católica (na França, a CFTC criada em 1919), os Jovens Trabalhadores Cristãos (JOC) e o movimento dos padres operários levou-o a desenvolver uma verdadeira corrente social cristã (e não socialista, que não é a mesma coisa). A luta comum dentro dos movimentos de resistência antifascistas (na França, Itália, Alemanha em particular) entre cristãos, socialistas e comunistas abre o caminho para sínteses mais ousadas.
Na França, na década de 1950, eles foram os cristãos “ companheiros de estrada ” do Partido Comunista Francês ; o personalismo de Emmanuel Mounier , consubstanciado na revista Esprit (fundada em 1932); a revisão Christian Testimony ; a associação La Vie nouvelle ... O pensamento de Mounier difundiu-se nos anos 1970, inclusive no exterior, influenciando, por exemplo, o espanhol Alfonso Carlos Comín , que acabou se filiando ao Partido Comunista Espanhol .
Além disso, as correntes protestantes também estão fortemente envolvidas, com a criação da Cimade durante a guerra, que posteriormente se tornará uma das principais associações de assistência a estrangeiros em situação irregular , depois do Movimento Francês de Planejamento Familiar. , que acabará fazendo campanha pelo direito ao aborto e à contracepção , aliando-se na ocasião ao CFDT .
Depois, a participação dos cristãos na " Nova Esquerda " representada pelo PSU (com por exemplo a figura de André Philip ), nomeadamente através da CFDT (criada em 1964 a maioria da CFTC), os movimentos especializados ( JAC , CNJA , JOC ), experiências de autogestão (como a de Marcel Barbu , candidato às eleições presidenciais de 1965) abrem caminho para a participação de muitos cristãos no movimento de maio de 1968 e para novas formas de lutas pela transformação da sociedade ( feminismo , ecologia , pacifismo com o exemplo de Lanza del Vasto , etc.).
A Teologia da Libertação nasceu na América Latina após a Revolução Cubana (1959), uma síntese entre o marxismo e o cristianismo .
Em 2012, na França, o sociólogo Jean-Louis Schlegel avaliou que “esquerda cristã visível e atuante na política, não existe mais”; no entanto, Denis Pelletier, outro sociólogo, observa que na esquerda “no movimento alter-globalização, em favor dos imigrantes e migrantes sem documentos ou mais amplamente [nos] movimentos sociais [...], os cristãos praticantes continuam muito presentes, mas sem apresentar sua fé ".
Os cristãos de esquerda estão principalmente presentes no socialismo cristão com indivíduos comprometidos com o movimento socialista para quem a religião desempenhou um grande papel em seus compromissos, mas essas figuras mais influentes são frequentemente idosas (como o católico Jacques Delors ) ou mortas. (como o protestante Michel Rocard ). No entanto, existe a corrente do “ Pink Fish ” no PS que afirmava, quando foi criado em 2010, ser inspirado nos princípios da fé cristã. Laurence Tcheng, um dos primeiros porta-vozes do Manif pour tous , está próximo do movimento Pink Fish.
Por parte do eleitorado, nas eleições presidenciais , segundo a Harris Interactive , os candidatos de esquerda no segundo turno obtiveram os votos dos católicos praticantes regulares:
Da mesma forma, nos europeus , de acordo com o IFOP , o Partido Socialista obteve nos votos expressos:
A Igreja Católica não dá instruções de voto nas várias eleições, mas, por intermédio da Conferência dos Bispos da França , disponibiliza elementos de discernimento para escolher "os projetos que uma sociedade deve adotar". A perda de votos entre 2007 e 2014 no eleitorado cristão do candidato de esquerda pode ser explicada pelo programa e pela posição de François Hollande sobre as questões sociais (questionamento da lei Leonetti , questões sobre a família e o “ Casamento para todos ", autorizações para pesquisas com células-tronco embrionárias , multiplicação de centros para realização de abortos, etc.).
Em 1998, foi criada a Chrétiens pour une gauche nouvelle (CGN), por iniciativa de Olivier Bobineau , Eric Vinson e Didier da Silva , ex-alunos da Sciences Po . Apoiada por Monsenhor Antoine de Vial, pároco de Saint-Clotilde em Paris, a CGN beneficiou do entusiasmo das Jornadas Mundiais da Juventude em Paris em 1997 e das reflexões realizadas sobre a fé e o compromisso pelos Jesuítas de La Baume-les- Ex.
Patrocinadores renomados, como o economista Jean-Baptiste de Foucauld , o advogado Jean-Pierre Mignard ou o sociólogo Patrick Boulte, apoiam essa tentativa de regenerar a ala cristã da esquerda na França, ausente dos debates políticos desde o início dos anos 1980. Socialistas como Christian Pierret , François Colcombet e Jean-Pierre Balduyck forneceram suporte discreto, mas real, à CGN.
No entanto, a CGN trabalhou para defender os valores cristãos de esquerda, sem visões partidárias.
Com cerca de 400 membros e simpatizantes, o movimento inspira-se no personalismo de Emmanuel Mounier ( neopersonalização ), e faz parte da tradição do resistente jornal Témoignage Chrétien . Outros intelectuais inspiraram CGN: o filósofo Paul Ricoeur , Jacques Ellul , Philippe Warnier , Jean-Marie Domenach ...
A CGN tem estreitado vínculos internacionais, principalmente na Espanha, Bélgica e Itália, aproximando-se do Movimento dos Sociais Cristãos.
Desde 2004, as atividades do movimento estão paralisadas, mas a rede ainda existe.
[ref. necessário]No Chile , ativistas da esquerda católica participaram em 1965 da fundação do Movimento de Esquerda Revolucionária ao lado de ativistas marxistas e anarquistas. A organização é especialmente conhecida por sua resistência à ditadura do general Pinochet . O Movimento de Ação Popular Unitária emergiu de uma divisão da esquerda da democracia cristã em 1969 e se juntou à Unidade Popular liderada por Salvador Allende .
O presidente venezuelano Hugo Chávez também afirmou ser socialismo cristão: “ Eu sou cristão e acho que o socialismo deve se nutrir das correntes mais autênticas do cristianismo. "