A Mesa Esmeralda ( Tabula Smaragdina em latim) é um dos textos mais famosos da literatura alquímica e hermética . É um texto muito curto, composto por uma dezena de fórmulas alegóricas e obscuras, a mais famosa das quais é : “O que está em baixo é como o que está em cima, e o que está em cima é como o que está em cima. Baixo” .
Segundo a lenda, apresenta o ensinamento de Hermès Trismegistus , mítico fundador da alquimia, e foi encontrado em seu túmulo, gravado em uma placa de esmeralda. A versão mais antiga conhecida é no apêndice de um tratado árabe namoro mais tardar no início da IX th século . Foi amplamente comentado na Idade Média e especialmente no Renascimento .
Apesar do descrédito científico da alquimia e o desenvolvimento da química moderna no XVIII th século , continuou a fascinar oculto e esotérico .
Do III e ou II ª século aC. DC , vemos o aparecimento no Egito helenístico de textos gregos atribuídos ao personagem mítico de Hermes Trismegistus , detentor de todo o conhecimento. É uma miscelânea de textos ( Hermética ) em caráter às vezes alquímica , mas também mágica , astrológico e medicinal , que culmina com os tratados místicos e filosóficos do Corpus Hermeticum da II E ou III ª século . Em um deles, o Kore Kosmou (o “aluno do mundo”), Hermes grava e esconde seus ensinamentos antes de voltar para o céu “para que qualquer geração nascida depois do mundo tivesse que procurá-los”.
Em 640 , o Egito, que nesse ínterim se tornara cristão e bizantino , foi conquistado pelos árabes, que deram continuidade à tradição hermética e alquímica em que a Mesa de Esmeralda foi inscrita .
Até o início do XX ° século , era conhecido como as versões latinas da Tábua de Esmeralda , a mais antiga remonta ao XII th século . Foram o historiador da ciência inglês EJ Holmyard (1891-1959) e o orientalista alemão Julius Ruska (1867-1949) que encontraram as primeiras versões árabes.
A Mesa Esmeralda foi encontrada em diferentes versões em várias obras árabes antigas. A versão mais antiga é anexado a um tratado que teria sido feita para o IX th século , o Livro de Secret of Creation, Kitab al-Sirr Halika . Este texto é apresentado como uma tradução de Apolônio de Tyana , sob seu nome árabe Balînûs. A hipótese de um original grego é provável, mesmo que nenhum manuscrito tenha sido encontrado; a atribuição a Apolônio, embora falsa ( pseudepigráfica ), é comum em textos árabes medievais de magia, astrologia ou alquimia.
A introdução do Livro do Segredo da Criação é uma história que explica em particular que "todas as coisas são compostas de quatro princípios elementares, quente, frio, úmido e seco" (as quatro qualidades de Aristóteles ), cujas combinações explicam o “relações de simpatia e antipatia entre os seres”. O "mestre dos talismãs e maravilhas" de Balîn entra em uma cripta sob a estátua de Hermes Trismegistus e encontra lá a tábua de esmeralda nas mãos de um velho sentado, e um livro. O cerne da obra é essencialmente um tratado alquímico no qual encontramos pela primeira vez a ideia de que todos os metais são feitos de enxofre e mercúrio , uma teoria fundamental da alquimia na Idade Média. O texto da Tabela Esmeralda vem por último, como em um apêndice, e há muito se questiona se era uma inserção, de escopo exclusivamente cosmogônico , ou se formava tudo com o resto da obra, caso em que foi desde o início, um significado alquímico.
A esmeralda é a pedra tradicionalmente associada a Hermes , como o mercúrio é um metal, março está associado à pedra vermelha e ao ferro , Saturno às pedras pretas e ao chumbo . Na Antiguidade, os gregos e egípcios designada a maioria dos minerais de cor verde como esmeralda ( verde jaspe e até mesmo verde granito ), e na Idade Média, este foi o caso de objetos de vidro colorido, como a “Tábua de Esmeralda”. Of o Reis visigóticos ou o Sacro Catino de Gênova (um prato que os Cruzados apreenderam durante o saque de Cesaréia em 1011, e que se diz ter sido oferecido pela Rainha de Sabá a Salomão e servido durante a Última Ceia ).
Esta versão da Tabela Emerald também é encontrado no Kitab-Ustuqus Uss al-Thani (Elementary Livro de fundação) atribuído ao alquimista VIII th século, Jabir ibn Hayyan , conhecido na Europa sob o nome de Geber .
Outra versão é em um motley Livro X th século o Segredo dos Segredos (Sirr al-asrdr) , que se apresenta como um pseudo-carta de Aristóteles para Alexandre o Grande durante a conquista da Pérsia e da política discute, morais, fisionomia , astrologia , alquimia, medicina ... O texto é novamente atribuído a Hermès, mas sem a história da descoberta da tabuinha.
Os topos descoberta literária da sabedoria oculta de Hermes é encontrado em outros textos árabes ao redor do X th século . Em particular no livro de Crates : enquanto reza no templo de Serápis , Crates , um filósofo grego, tem a visão de “um velho, o mais belo dos homens, sentado em um púlpito; ele estava vestido com roupas brancas e segurava nas mãos uma tábua do púlpito, sobre a qual estava colocado um livro [...]. Quando perguntei quem era esse velho, disseram-me: "É Hermes Trismegistus, e o livro que está diante dele é um dos que contém a explicação dos segredos que ele escondeu dos homens." " Este é também o caso do texto conhecido pelo nome latino de Tabula Chemica de Senior Zadith, ou seja, do alquimista árabe Ibn Umail , em que uma mesa de pedra repousa sobre os joelhos de Hermes Trismegistus. , Na câmara secreta de um pirâmide. Aqui, a tabela não está gravada com um texto, mas com símbolos "hieroglíficos".
O segredo Book de criação foi traduzido para o latim ( Liber Secretis naturae ) no início XII th século por Hugh de Santalla , mas esta versão da Tábua de Esmeralda não foi generalizada.
O Secretum Secretorum foi traduzido para o latim em uma versão curta por Johannes Hispalensis ou Hispaniensis ( João de Sevilha ) por volta de 1140, depois em uma versão longa por Filipe de Trípoli por volta de 1220 , e é um dos livros mais famosos da Idade Média.
Uma terceira versão latina é em um tratado de alquimia volta provavelmente datam do XII th século (mas que é manuscrito desconhecido antes da XIII th eo XIV th século), o Liber Hermetis de Alchimia ( Livro de alquimia 'Hermes) . É essa versão, chamada de "vulgata", a mais difundida. O tradutor desta versão não entendeu a palavra árabe tilasm, que significa talismã, e a transcreveu para o latim telesmus ou telesmum (que se tornará em francês telesme ), e foi interpretada de várias maneiras pelos comentaristas "tornando-se um dos termos mais característicos - e o mais vago - alquimia ”.
Texto latino e francêsTabula smaragdina Hermetis Trismegisti
“ Verum, sine mendacio, certum et verissimum: quod est inferius est sicut quod est superius; e quod est superius est sicut quod est inferius, ad perpetranda miracula rei unius. E sicut omnes res fuerunt ab uno, mediatione unius, sic omnes res natae fuerunt ab hac una re, adaptação. Pater ejus é Sol, mater ejus Luna; portavit illud Ventus em barriga suo; nutrix ejus Terra é. Pater omnis telesmi totius mundi é uma pegadinha. Vis ejus integra é si versa fuerit em terram. Separabis terram ab igne, sutil a spisso, suaviter, cum magno ingenio. Subiu um terreno no caelum, iterumque desceu no terram e recipit vim superiorum et inferiorum. Sic habebis gloriam totius mundi. Ideo fugiet a te omnis obscuritas. Haec est totius fortitudinis fortitudo fortis; quia vincet omnem rem subtilem, omnemque solidam penetrabit. Sic mundus creatus est. Hinc erunt adaptações mirabiles, quarum modus é hic. Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens tres partes philosophiae totius mundi. Completum é o quod dixi da operação Solis. "
A Mesa Esmeralda de Hermès Trismegistus, pai dos Filósofos (tradução do Hortulain)
“É verdade, sem mentira, certo e muito verdadeiro: o que está abaixo é como o que está acima; e o que está acima é como o que está abaixo, para fazer milagres em uma coisa. E como todas as coisas foram e vieram de uma, pela mediação de uma: assim, todas as coisas nasceram desta única coisa, por adaptação. O sol é seu pai, a lua é sua mãe, o vento o carregou em seu ventre; a Terra é sua enfermeira. O pai do telesme de todos está aqui. Sua força ou poder é completo, se for convertido em terra. Você separará a terra do fogo, o sutil do denso suavemente, com grande diligência. Ele sobe da terra ao céu e novamente desce à terra e recebe o poder das coisas superiores e inferiores. Desta forma, você terá a glória de todos; e por isso todas as trevas fugirão de você. É a força forte de todas as forças: pois superará todas as coisas sutis e penetrará todas as coisas sólidas. Assim o mundo foi criado. Disto serão e sairão admiráveis adaptações, cujos meios estão aqui. É por isso que fui chamado de Hermes Trismegistus, tendo as três partes da filosofia de todos. O que eu disse sobre a operação do Sol foi realizado e concluído. "
ComentáriosA Mesa Esmeralda e sua lendária descoberta são citadas pela primeira vez em seu De Essentiis (1143) por Herman da Caríntia , amigo de Robert de Chester , o tradutor em 1144 de Liber de compositione alchimiæ considerado o primeiro tratado sobre alquimia. Ocidente.
Um comentarista anônimo do XII th século explica que "" o pai de todos os télesme "significa" o segredo ". Na verdade, a adivinhação entre os árabes é chamada de "telesmo"; esta adivinhação é, portanto, superior a todas as outras ”; depois disso, apenas o senso de sigilo foi mantido.
Pode ser encontrada no De mineralibus de Albertus Magnus , por volta de 1256.
Por volta de 1275-1280, Roger Bacon traduziu e comentou sobre o Segredo dos Segredos e, por uma interpretação inteiramente alquímica da Mesa Esmeralda , fez dele um resumo alegórico da Grande Obra .
O comentário mais famoso foi o de Hortulanus, alquimista que sabemos quase nada na primeira metade do XIV th século : "Eu, portanto, Hortulanus, isto é, jardineiro, [...] Eu queria colocar por escrito a declaração e certa explicação das palavras de Hermes, pai dos filósofos, embora sejam obscuras; e declaro sinceramente toda a prática da verdadeira obra. E certamente não adianta aos filósofos quererem esconder a ciência em seus escritos, quando opera a doutrina do Espírito Santo ” . Este texto está em linha com a alquimia simbólica que desenvolve XIV th século , incluindo os textos atribuídos ao médico catalão Arnaud de Villeneuve , empurrando a comparação alegórica entre os mistérios cristãos e operações alquímicas. No comentário sobre o Hortulain, despojado de considerações práticas, a grande obra é uma imitação da criação divina do mundo do caos: “ 'E como todas as coisas foram e vieram de uma pela meditação de uma” : Ele [Hermes Trismegistus ] dá aqui um exemplo dizendo: como todas as coisas foram e saíram de um, isto é, de um globo confuso “por meditação” , isto é, pelo pensamento e criação de um, isto é, do Deus Todo-Poderoso. O sol e a lua representam ouro e prata alquímicos. O Hortulain interpreta o "telesmo" como "segredo" ou "tesouro": "Lemos então:" O pai de todos os telesmos do mundo está aqui ", isto é: no trabalho da pedra está o caminho final. E note que o filósofo chama a operação de 'pai de todo o telesmo', ou seja, de todo o segredo ou de todo o tesouro de todo o mundo, ou seja, de qualquer pedra descoberta neste mundo ”.
A Tabula Chemica de Sénior , na qual a tabela é gravada símbolos, conduzido a partir do XII th século ou a XIII th século . E a partir de 1420, grandes extratos são retomados em um texto iluminado, o Aurora consurgens , que é um dos primeiros ciclos de símbolos alquímicos. Uma das ilustrações mostra a descoberta da mesa de Hermes, em um templo encimado por águias sagitarianas (representando os elementos voláteis). Este motivo é frequentemente usado em gravuras renascentistas e é a expressão visual do mito da redescoberta do conhecimento antigo - a transmissão desse conhecimento, na forma de pictogramas hieroglíficos que permitem escapar das distorções da interpretação humana e verbal.
Durante o Renascimento, prevaleceu a ideia de que Hermès Trismegistus foi o fundador da alquimia, ao mesmo tempo que a lenda da descoberta evoluiu e se entrelaçou com os relatos bíblicos. Este é particularmente o caso no final do XV th século no Livro de metais filosofia natural de pseudo Bernard Trevisan : "O primeiro inventor desta arte era Hermes Triple: porque ele sabia que todos os três filosofia natural, para saber Mineral, Vegetal e Animal ”. Ele encontrou depois do dilúvio , no vale de Hebron, onde Adão viveu depois de ter sido expulso do paraíso terrestre , sete mesas de mármore nas quais estão gravados os princípios das sete artes liberais . Ele extrai dela uma breve obra (que reproduz o início da Mesa de Esmeralda ), que passa para seu discípulo Pitágoras , depois para Platão , Aristóteles e finalmente para Alexandre, o Grande . Assim, a sabedoria antediluviana foi transmitida, independentemente da revelação feita a Moisés no Sinai .
Ela ainda evolui com Jérôme Torella, em um livro de astrologia Opus Praeclarum de imaginibus astrologicis (Valence, 1496 ), onde é Alexandre o Grande que, indo ao oráculo de Amon no Egito, descobre uma Tabula Zaradi no túmulo de Hermes. Esta história é retomada por Michael Maier , médico e conselheiro do “imperador-alquimista” Rodolfo II em sua symbola aureae mensae (Frankfurt, 1617 ), e que se refere a uma Liber de Secretis chymicis atribuída a Alberto Magno . No mesmo ano, ele publicou o famoso Atalanta Fugiens ( Atalanta fugindo ), ilustrado por Theodore de Bry cinquenta símbolos alquímicos , cada um acompanhado por um poema com a partitura de uma fuga e explicações alquímicas e mitológicas. Os dois primeiros emblemas ilustram uma passagem da Mesa Esmeralda : “o vento o carregou em seu ventre; a terra é sua ama ”, e o texto explicativo começa com“ Hermes, o mais diligente explorador de todos os segredos naturais, em sua Mesa Esmeralda , descreve perfeitamente, embora brevemente, o trabalho da natureza. "
Em 1541 aparece a primeira edição impressa, no De alquhemia publicado por Johann Petreius e editado por um certo Chrysogonus Polydorus, que provavelmente é um pseudônimo do teólogo luterano Andreas Osiander (Osiander publica em 1543, na mesma gráfica, o De revolutionibus orbium coelestium de Copérnico ). Esta é a chamada versão “vulgata”, acompanhada pelo comentário do Hortulain.
Em 1583 é publicado em Frankfurt na Christophe Corvinus um comentário de Gérard Dorn . Em De Luce naturae physica , esse discípulo de Paracelso traça um paralelo detalhado entre a Tábua e o primeiro capítulo do Gênesis atribuído a Moisés .
No XV th e XVI th séculos, as versões a aparecer, incluindo um soneto anónimo revisto pelo poeta alquimista Clovis Hesteau de Nuysement em sua harmonia Traittez, e constituição do verdadeiro segredo sal GeralO dos filósofos, eo espírito universal do mundo (1621):
É um ponto garantido cheio de admiração,
Que o topo e o fundo são uma só coisa:
Fazer um em todos os encerrados,
Efeitos maravilhosos por adaptação.
De um único fez toda a meditação,
E para os pais, matriz e enfermeira, um posa para ele,
Phoebus, Diana, o ar e a terra, onde repousa,
Esta coisa em que repousa toda a perfeição.
Se o transformarmos em terra, ele terá toda a sua força:
separando pela grande arte, mas de maneira fácil,
O sutil do denso, e a terra do fogo.
Da terra ele sobe ao céu, e então à terra,
Do céu desce, gradualmente recebendo,
As virtudes de ambos que encerra em seu ventre.
Mas a partir do início do XVII ° século , vários autores disputar o prêmio da mesa de esmeralda de Hermes Trismegisto , e através dela, antiguidade ataque e validade da alquimia. Foi antes de tudo um alquimista “arrependido”, o médico loreno Nicolas Guibert, em 1603. Mas foi o jesuíta e gênio das línguas Athanasius Kircher quem realizou o ataque mais forte em seu monumental Édipo Aegyptiacus (Roma, 1652-53). Ele observa que nenhum texto fala da Mesa Esmeralda antes da Idade Média e que sua descoberta por Alexandre o Grande não é mencionada por nenhum testemunho antigo. Comparando o vocabulário com a do Corpus Hermeticum (que tinha sido provado por Isaac Casaubon em 1614, é datado apenas de II E ou III ª século dC. ), Ele diz que a mesa de esmeralda é uma farsa de um alquimista medieval. Quanto ao ensino alquímico da Mesa Esmeralda , ele não se limita à pedra filosofal e à transmutação dos metais, mas se refere à "substância mais profunda de tudo", a quintessência dos alquimistas. De outra perspectiva, Wilhelm Christoph Kriegsmann publicou em 1657 um comentário, no qual tentava mostrar, com os métodos linguísticos da época, que a Tabela Esmeralda não foi escrita originalmente em egípcio, mas em fenício . Ele continuou seus estudos de textos antigos, e em 1684 sustentou que Hermes Trismegistus não era o egípcio Thoth , mas o Taaut dos fenícios , aliás fundador do povo germânico sob o nome do deus Tuisto , citado por Tácito .
Enquanto isso, as descobertas de Kircher são discutidas pelo alquimista dinamarquês Ole Borch em seu De ortu et progressu Chemiae (1668), onde ele tenta separar os textos herméticos entre escritos tardios e aqueles verdadeiramente atribuíveis ao antigo Hermes egípcio, entre os quais ele classifica a esmeralda Mesa. As discussões continuam e os tratados de Ole Borch e Kriegsman são republicados na compilação Bibliotheca chemica curiosa (1702) do médico suíço Jean-Jacques Manget . Enquanto a tabela de esmeralda ainda é traduzido e comentado por Isaac Newton , a alquimia gradualmente perde qualquer crédito científica durante a XVIII th século , com o advento da química moderna, eo trabalho de Lavoisier .
O emblema hermético da Tabula Smaragdina HermetisA partir do final da XVI th século , o Tablet Emerald é muitas vezes acompanhada por uma figura simbólica, chamado Tabula Smaragdina Hermetis .
Esta figura é circundada por um acróstico em latim " Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem " ( "visite o interior da terra e retificando encontrará a pedra escondida" ), cujas sete iniciais formam a palavra VITRIOL (antigo nome do ácido sulfúrico ) No topo, o sol e a lua derramam-se em uma xícara acima do símbolo do mercúrio. Em torno da taça mercurial, os outros quatro planetas, uma associação clássica entre os sete planetas e os sete metais : Sol / Ouro, Lua / Prata, Mercúrio / mercúrio, Júpiter / estanho, Marte / ferro, Vênus / cobre, Saturno / chumbo, que também foram conectadas por cores tradicionais (ouro, prata, cinza, azul, vermelho, verde, preto) às sete palavras do acróstico nas primeiras versões do símbolo. No centro, há um anel e um globo imperial, e na parte inferior as esferas do céu e da terra (tantas alusões ao macrocosmo e ao microcosmo ). Três escudos representam de acordo com o poema os três princípios ( tria prima ) da teoria alquímica de Paracelso pelas associações Águia / Mercúrio / Espírito, Leão / Enxofre / Alma e Estrela / Sal / Corpo. Finalmente, duas mãos proféticas emolduram a imagem e “atestam por juramento o verdadeiro fundamento e a verdadeira doutrina”.
A reprodução mais antiga conhecida é uma cópia namoro 1588-1589, enquanto circulando um manuscrito anonimamente e provavelmente escrito na segunda metade do XVI th século por um Paracelso alemão. A imagem foi então acompanhada por um poema alquímico didático em alemão, intitulado Du secret des sages , provavelmente do mesmo autor. O poema explica seu simbolismo em relação à Grande Obra , e os objetivos clássicos da alquimia: fortuna, saúde e longa vida. Foi apenas secundariamente acompanhado pelo texto da Mesa Esmeralda . Mas muito rapidamente, durante o XVII º século , o poema que acompanha desaparece em reproduções impressas eo emblema é, até os tempos modernos, como o Tabula Smaragdina Hermetis , símbolo ou representação gráfica, da Tábua de Esmeralda , como antigo como ela é.
Assim, por exemplo, em 1733, de acordo com o alquimista Ehrd de Naxagoras ( Supplementum Aurei Velleris ), na morte de Hermes, uma "placa de esmeralda preciosa" foi feita, gravada com inscrições e o símbolo, e encontrada no vale do rio. ' Ébron por uma mulher chamada Zora. Este emblema está localizado na misteriosa tradição dos hieróglifos egípcios e na ideia dos platônicos e alquimistas da Renascença de que "os segredos mais profundos da natureza só poderiam ser expressos adequadamente em um modo de representação obscuro e velado".
A alquimia e seu alegado “texto fundador”, no entanto, continuam a interessar os ocultistas . É o caso do mago Éliphas Lévi : “Nada supera e nada iguala, como síntese de todas as doutrinas do velho mundo, as poucas frases gravadas em uma pedra preciosa por Hermes e conhecidas sob o nome de mesa de esmeralda . [...] é toda a magia em uma página. ", Da" figura curiosa "do alemão Gottlieb Latz que publicou às suas custas um monumental Die Alchemie em 1869 , bem como da teosofista Helena Blavatsky e do perenialista Titus Burckhardt .
No início do XX ° século , o pensamento alquímico é ecoado pelos surrealistas e André Breton mostra o principal axioma da mesa de esmeralda no Segundo Manifesto do Surrealismo (1930): "Todas as indicações são de que há um certo ponto da mente de onde a vida e a morte, o real e o imaginário, o passado e o futuro, o comunicável e o incomunicável, o alto e o baixo deixam de ser percebidos de maneira contraditória. Ora, é em vão que se buscaria na atividade surrealista qualquer outro motivo que não a esperança de determinar esse ponto ”, ainda que vários comentaristas vejam nisso sobretudo a influência do pensamento de Hegel . No entanto, o próprio pensamento do filósofo alemão foi influenciado por Jakob Böhme .