Nos digam

Deusa da mitologia romana
Nos digam
Eon e Tellus cercado por quatro crianças, estações talvez personificado, mosaico villa romana de Sentinum início III ª século , Munique Glyptotek (Inv. W504)
Características
Nome latino	Tellus, Tellus Mater, Terra Mater
Função principal	Deusa da terra
Equivalente (s) por sincretismo	Gaia

Tellus , Tellus mater ou Terra mater é uma deusa da mitologia romana , equivalente a Gaia da mitologia grega .

Origem

A força das preocupações agrícolas na religião primitiva dos romanos é suficiente para explicar o lugar importante que é dado à divindade da Terra. Tellus é mais comum do que Terra nas inscrições. As especulações teogônicas sendo estranhas aos romanos, não se deve esperar encontrar Tellus oposto a algum princípio cósmico como na Gaia dos gregos: um simplesmente a associa a Júpiter , o Pai por excelência, e ela mesma se tornará a mãe. A associação de Ceres e Tellus remonta a muito longe na antiguidade romana. Cícero atribui funções distintas às duas divindades: a Ceres o crescimento, a Tellus o solo . Aos poucos, Tellus perde sua credibilidade religiosa e acaba sendo eliminado em favor de Ceres, sem deixar de ser completamente homenageado com ela. O Flamen Cerialis faz sacrifícios a ambos e até invoca Tellus sob doze nomes diferentes que expressam as várias fases de sua ação agrícola.

Ovídio no Fasti , ao descrever as Feriae sementinae , associa Tellus a Ceres, um fornecendo à semente o solo no qual ela cresce, o outro o princípio que a fertiliza. Ao mesmo tempo, Tibullus apenas cita Ceres e passa por Tellus em silêncio. No culto, Tellus, que principalmente teve seu papel na união matrimonial e procriação filhos entre os romanos. Na cerimônia da Fordicídia , uma vaca inteira é sacrificada a ele para a prosperidade da semeadura em abril. A divindade de Tellus, que, tendo feito todas as gerações emergirem do solo, então os retoma para dissolver seus elementos e extrair deles novas existências, é esclarecida na velha forma de devotio : Tellus representa o mundo dos mortos na companhia dos Manes .

O que sabemos de Tellus, na religião agrícola dos romanos, também tem todas as características da piedade puramente latina. Tellus foi invocado na companhia de Ceres, antes de proceder à vindima , na cerimónia da semeadura , por esta razão batizada de praecidanea , sacrifício que, como a Compitalia , a Fornacalia , a Parilia , fazia parte da popularia sacra e datava de a mais alta antiguidade. A cerimônia está relacionada, não só ao trabalho agrícola, mas ao culto aos Manes , o que permite conjeturar que Ceres ali aparece como a divindade encarregada das colheitas, enquanto Tellus tem ali o caráter ctônico da deusa que recebe as colheitas, sementes em seu seio. O sacrifício correspondente da porca conhecido como praesentanea , isto é, celebrado antes do falecido antes da cerimônia fúnebre, foi primeiro oferecido somente a Tellus; mais tarde para Ceres junto com ela, sob a influência das idéias gregas. Acca Larentia , que presidiu a festa fúnebre de Larentalia (in) , onde a flamina de Júpiter sacrificada aos deuses Manes, também é uma daquelas divindades femininas de significado helênico e agrícola como Dea Dia , Ops e até Vesta , que, em certos casos, se identificaram com Tellus ou o substituíram.

Em A Cidade de Deus , Santo Agostinho distingue dois aspectos de Tellus: Tellumo, divindade da Terra feminina, “passiva” e fertilizada, e Tellurus, deus do Solo, masculino, “ativo” e produtor de sementes . Esta é provavelmente uma peculiar distinção ao agostiniano indigitamenta , equivalente à dicotomia que opera entre Altor Rusor , que teria correspondido Rusina , em ordem, ao mesmo tempo, para zombar do fato de que os romanos não confinado a confiar a guarda de os campos para um único deus, mas para vários. Seus Indigitamenta são ainda mais detalhados, pois ali encontramos o deus Jugatinus , a dea Collatina e a dea Vallonia que atuam nas encostas das montanhas, nas colinas, nos vales.

Sérvio , o IV th século AD. AD, associados Tellus e Junon Pronuba (literalmente "pró-casamento", "favorável ao casamento"). Ele observa que não há nada mais infeliz para um casamento do que a coincidência de um terremoto ou uma grande perturbação no céu, o que continua verdadeiro até hoje. Isso explica os sacrifícios que os recém-casados oferecem a ela no dia de sua união . No mesmo texto, Servius nos diz que Tellus é invocado para a celebração de casamentos. Ela tem o seu lugar nos auspícios que os precedem: a noiva oferece-lhe um sacrifício antes de ir para a casa do marido ou quando aí chega. Essas são crenças que Roma não teve que pedir emprestado à Grécia. O mesmo se pode dizer do costume de que Macrobe fala em invocar Tellus Mater ao mesmo tempo que Júpiter, quando se faz um juramento: ao nomear a Terra, tocava-se no solo com as mãos; ao atestar a Júpiter, eles foram elevados em direção ao céu.

Adoração

Entre os autores romanos , ela é invocada em concerto com Night , com Hecate , com Luna , em cenas de encantamentos e escavações interessadas. Tellus, diz Ovídio , fornece aos feiticeiros ervas com virtudes sobrenaturais; aparece assim na tabela que o poeta traça as práticas da feiticeira Medéia ao lado dos poderes das trevas, entre os elementos desencadeados. Temos dois fragmentos em verso iâmbico que os manuscritos atribuem a Antonius Musa , o famoso médico do imperador Augusto , mas que dificilmente cheira à linguagem ou ao gosto desse período; mesmo datadas de dois séculos depois, essas peças são testemunhos curiosos de um culto supersticioso do antigo Tellus. A primeira é uma oração dirigida à Mãe de todas as coisas, ao árbitro soberano do mundo, refúgio dos mortos e regulador da renovação das existências. Há também uma prece, em que as repetições se transformam em ladainha e que implora à ciência para que o médico escolha, entre as ervas mais eficazes para o paciente, as disposições favoráveis ao aproveitamento delas. O outro fragmento é uma invocação às próprias ervas que a Terra deu à luz para doá- las a todos, ela, a Mãe que deu à luz e que conserva: “ quae nos jussit nascier ”.

A poesia filosófica de Lucrécia , indubitavelmente sob a influência de seus modelos gregos e mais particularmente de Empédocles , tirou proveito bastante feliz da personificação teogônica de Tellus. É ele que possui em sua substância, na origem, todas as virtudes dos átomos. Rhéa Cybèle , a Grande Mãe dos Deuses, mãe ao mesmo tempo da humanidade e de todos os seres vivos ou organizados, não é outra senão Tellus, pois ambos são, se necessário, suplantados por Ceres. Essas figuras mitológicas são trazidas de volta pelo poeta incrédulo à noção abstrata do princípio universal: " a terra quoniam sunt cuncta creata ". Mas, ao manter a linguagem da poesia religiosa, Lucretia permanece em comunicação íntima com a opinião popular, sem sacrificar personificações míticas à ilusão. Este Tellus Mater ou Genetrix recebeu a consagração da opinião pelas inscrições, porém menos numerosas do que se poderia esperar.

Em Roma, um templo é erguido em sua homenagem. Foi dedicado em 268 AC. AD pelo cônsul P. Sempronius , durante uma campanha contra os Picentinos , após um terremoto durante uma batalha. Este templo foi construído no distrito de Carènes, no local da casa de Sp. Cassius . Parece foram construídas na forma de uma rotunda .

Fora de Roma, apenas um santuário dedicado a Tellus por um liberto de T. Sextius em sua villa em Formies é citado hoje : este Sextius é provavelmente o lugar- tenente de César nas Guerras Gálicas . Uma inscrição menciona a restauração de um desses templos em Roma por Septímio Severo . Uma edícula defendida por uma grade, com a estatueta da deusa, foi exumada perto da basílica de Saint-Laurent-hors-les-Murs com a inscrição TERRAE MATRI SACRUM ; o dedicador o chama de dea pia e conservatrix mea . Já a estatueta representa uma mulher sentada em um trono, segurando o cetro em uma das mãos e a estaca na outra: sua cabeça é coberta por um véu e coroada de orelhas, como certas representações de Dea Dia . Nas províncias, apenas Dacia nos oferece inscrições suficientes em sua homenagem. Em outro lugar, ela é encontrada venerada na companhia de Saturno , Júpiter , Mercúrio , Vênus e Hércules ; não sabemos o que foi Tellus Gilva Augusta , objeto de homenagem de um devoto africano. Uma passagem de Tácito nos mostra como os soldados romanos identificaram certas divindades estrangeiras com a Terra Mater de sua terra natal. Os teutões que viviam nas margens do Elba e do Oder adoravam uma deusa chamada Nerthus , “ isto é, a Mãe Terra; fazem intervir nos assuntos humanos ”. Grégoire de Tours assimila um semelhante a Rhéa Cybèle ; e nas Vidas dos Santos , em meados da Idade Média , cita-se para a Gália , a exibição de figuras divinas vestidas com véus brancos, que os camponeses caminham pelos campos e que muito provavelmente são ídolos ou de Tellus Mater ou de Cybele .

Representações

Tellus Mater é frequentemente representado na forma de uma jovem, de aparência imponente, sentada em um trono, velada e drapeada, a parte superior do busto descoberta. Em sua mão direita, ela segura um cabide; a esquerda tensa se abre em um gesto de liberalidade. Ela está rodeada de animais domésticos: à direita um boi e uma ovelha , à esquerda um porco .

Outras representações a mostram cumprindo sua função de mãe ou ama: é o caso das figuras que carregam uma criança nos joelhos ou dão o seio, ou aquelas que, sentadas em um trono, seguram uma criança em cada um dos braços, rodeadas por animais domésticos, frutas e outros atributos.

Não até que a II ª século para encontrar Tellus em moedas romanas . Os mais notáveis são os reinados de Adriano , Antonino Pio e Cômodo . Ela é representada ali na forma de uma mulher reclinada, que segura um globo em uma das mãos, às vezes com ramos de videira e espigas de milho, e que se apóia em uma cesta ou cornucópia . Alguns carregam a exegese : TELLUS STABIL (is) ou STABILI (ta), alusão a terremotos ou, sob o reinado de Adriano, ao secamento do Lago Fucin . Uma medalha cunhada em homenagem a Antonino Pio a representa nua, seguindo com os olhos uma águia que carrega o imperador para o céu. Em moedas com a efígie de Commodus , ela é representada sentada, a mão pousada sobre um globo estrelado e rodeada por quatro jovens que simbolizam as estações.

Feriados

Principalmente agrária: fordicídia e Sementivae (veja festas religiosas romanas )

Tributo

Tellus é uma das 1.038 mulheres cujo nome aparece no pedestal da obra contemporânea The Dinner Party de Judy Chicago . Ela é associada lá com a Deusa da Fertilidade , segunda convidada da ala I da mesa.

Notas e referências

Chez Tite-Live
Nome raramente usado de acordo com Charlton T. Lewis & Charles Short, Latin Dictionary , Clarendon Press, Oxford, 1879.
Cícero, De Natura Deorum , 3.20.
"comum Offidum Ceres e Terra tuentur Haec praebet Causam frugibuó, locum illa" , Magnificência , I, 673; citado em Louis Delatte, "Pesquisa sobre alguns festivais móveis do calendário romano", Antiguidade clássica , tomo 5, fasc. 2, 1936, pág. 381-404.
Augustin, De civitate Dei , 4.10 e 7.23
De acordo com o Livro de Tito, História de Roma , II, 41.
reverso TELLUS STABIL, C1425 a C1434 em ouro, prata e bronze, Henry Cohen , Description historique des monnaies minées sous l'Empire Romain , Paris, 1892, volume II, p. 224-225 , [1]
C1185, inverta com a carruagem de Apolo sobre a Terra deitada semi-nua; C 1168, a Terra deitada seminua rodeada por 4 crianças representando as estações, Henry Cohen, obra supracitada, p. 381 e 392
C70, reverso com a carruagem de Apolo acima da Terra deitada semi-nua, Henry Cohen, obra acima mencionada, volume III, p. 236
C153, reverso CONSECRATIO, Henry Cohen a descreve como um homem nu, obra supracitada, volume II, p. 287 [2]
C714, reverso de TELLUS STABIL, C714 a C717, Henry Cohen, obra acima mencionada, volume III, p. 321
Museu do Brooklyn - Tellus

Origens

“Tellus”, in Charles Victor Daremberg e Edmond Saglio ( eds. ), Dicionário de Antiguidades Gregas e Romanas , 1877-1919 [ detalhe da edição ] ( ler online )( " Algumas transcrições de artigos " , em mediterranees.net )